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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_KUMASI_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
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Ainda assim, ela continuou sendo o centro cultural dos axântis. O controle cerimonial de Kumasi foi devolvido aos axântis em 1926. Em 1935, a Região Autônoma Axânti foi estabelecida no território britânico, com Kumasi sendo a capital.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_LA_VENTA_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Quando os exploradores espanhóis se viram diante das ruínas das cidades olmecas (a "cultura mãe" da mesoamérica), eles as deram nomes espanhóis, como tinham feito em La Venta. A cidade olmeca original, "San Lorenzo", foi abandonada por volta de 900 a.C. e Le Venta ganhou importância na região. A própria La Venta seria abandonada por volta de 400 a.C., mas nesses cinco séculos ela foi o coração da cultura, da arte e da religião dos olmecas. Diferente da maioria das cidades mesoamericanas, não havia muita pedra por perto, então as construções eram de argila e terra.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_LA_VENTA_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Situada em uma ilha de cinco quilômetros quadradas no meio de um pântano litorâneo com vista para a foz do rio Palma, La Venta não era um lugar muito agradável. Mas era sagrado, com algumas demonstrações espetaculares de riqueza e engenharia. A Grande Pirâmide de lá foi, em dado momento, a maior estrutura da América. Mesmo após 2.500 anos de erosão, ela ainda ergue-se por 34 metros acima da ilha plana.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_LA_VENTA_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Numerosos monumentos e esculturas adornam o complexo, com tumbas e altares também descobertos por lá. Entre as "cabeças colossais" esculpidas pelos olmecas, La Venta tem quatro das mais famosas. Com cada uma pesando diversas toneladas, ainda impressiona os arqueólogos a forma como os olmecas obtiveram a pedra para essas enormes esculturas.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_LA_VENTA_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
E a riqueza... "oferendas" opulentas foram encontradas no local pelas mãos de arqueólogos: mil toneladas de serpentina polida, mosaicos variados e 48 depósitos de jades, cerâmica, estatuetas e espelhos de hematita. E os restos de escravos, muitos deles, junto a dispositivos que parecem ter sido usados para execuções (pregos cerimoniais e tal), levando a especulações sobre sacrifícios humanos para fins religiosos.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_LA_VENTA_CHAPTER_HISTORY_PARA_5
Text:
É improvável que a história algum dia saiba disso ao certo, porém, pois boa parte de La Venta foi demolida em nome do progresso. Por exemplo, toda a extremidade sul da ilha está ocupada por uma refinaria de petróleo. E em 2009, várias cabeças foram danificadas por um grupo, supostamente tentando realizar um ritual religioso pré-colombiano.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_LISBON_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Desde os tempos antigos, o litoral da Somália possui uma importância vital. Embora hoje pensemos nas rotas comerciais que passam pelo Canal de Suez e pelo subcontinente indiano, a região já era crucial antes. Na época dos romanos, mercadores somalis e árabes desestimulavam a visita de mercadores indianos aos portos ao norte do Chifre da África, pois eram muito próximos dos mercados romanos (e para poder manter para si esse lucrativo contato), mas eles podiam se estabelecer em portos como Mogadíscio e, assim, a cidade se tornou um lar para comerciantes indianos na África. Além da Índia e de Roma, os mercadores somalis transportavam tecidos e outros produtos da Fenícia, do Egito, da Grécia, da Pérsia e de outras regiões pela costa suaíli. Mas as redes também se estendiam para o oeste, no Sudão e na Etiópia. Ibn Khaldun, o filósofo árabe do século XIV, descreveu Mogadíscio como uma cidade próspera, mas que ainda preservava um caráter nômade — Khaldun havia proposto um ciclo histórico em que povos nômades e povos sedentarizados viviam em tensão constante, e Mogadíscio representava um triunfo dos nômades.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_LISBON_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Quando os italianos decidiram — tardiamente — se juntar às outras potências europeias na corrida colonial, eles se voltaram para o Chifre da África. No final do século XIX, eles "receberam" dos britânicos a região onde hoje é a Eritreia ("Mar Vermelho", em latim), tentaram conquistar a Etiópia (sem sucesso, graças ao imperador etíope Menelik II) e convenceram os sultões somalis a aceitar a condição de protetorado italiano. Com isso, Mogadíscio se tornou, brevemente, uma cidade italiana, mas, na década de 1940, a Itália perdeu a Somália para os britânicos, que por sua vez entregaram o território para as Nações Unidas até a independência, nos anos 1960. Quando a Somália se tornou independente, Mogadíscio virou a capital.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_MOHENJO_DARO_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Construído por volta de 2500 a.C., Mohenjo-daro foi um dos mais antigos povoados da civilização harappeana, centro de uma cultura próspera que se estendeu pelo norte da Índia e Paquistão. Enquanto os egípcios construíam pirâmides para seus faraós e os minoicos saltavam sobre touros por diversão, os 40 mil (por aí) cidadãos de Mohenjo-daro construíam belas estruturas de tijolos refratários e argamassa: banhos públicos, um mercado central com um poço público, residências espaçosas, um grande celeiro (com dutos de ar para secar os grãos), o "salão dos pilares" para reuniões e o "salão colegial" (78 quartos que dizem ter sido a residência de sacerdotes).


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_MOHENJO_DARO_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Arqueólogos, assim como ladrões, encontraram todo tipo de arte e artefatos maravilhosos em suas escavações em Mohenjo-daro: esculturas de pessoas sentadas e em pé, ferramentas de cobre, selos oficiais, joias de ouro e jaspe, balanças, brinquedos de crianças, pesos para o comércio e mobília esculpida. Entre as peças mais notáveis estão a "Dançarina" de bronze, o selo de Pashupati e um colar de sete fios com idade estimada de 4.500 anos. A cidade deve ter sido um lugar confortável de se viver.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_MOHENJO_DARO_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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E relativamente pacífica. A cidade não tinha muros externos, embora existissem torres de vigia ao leste e algumas estruturas defensivas ao sul. Embora pareça que nenhuma ameaça humana tenha perturbado a tranquilidade, deuses furiosos, na forma de natureza, certamente perturbaram. Mohenjo-daro foi destruída ao menos sete vezes e reconstruída – a nova bem em cima da antiga. Parece que as cheias do rio Indo periodicamente afogavam toda aquela cultura. Ela sempre se erguia novamente, porém, para se tornar a cidade mais sofisticada do mundo.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_MOHENJO_DARO_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
Mas todas as coisas boas chegam ao fim algum dia. Quando a civilização harappeana entrou em um repentino declínio – ainda sem explicação, embora historiadores tenham muitas teorias – por volta de 1900 a.C., Mohenjo-daro foi gradualmente abandonada. Ela ficou perdida até 1920 d.C., quando um historiador indiano viajante, Rakhaldas Banerji, encontrou um raspador lá.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_PRESLAV_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Até ser fortificada no início do século IX d.C., Preslav era só um calmo e pequeno povoado eslavo. Mas, com a coroação de Boris I e a proximidade da capital Pliska, o assentamento passou a ser um importante centro estratégico e a sede do "Ichirgu-boil" búlgaro, comandante das defesas da capital e chefe do exército do reino. A cidade também se tornou um centro religioso quando os búlgaros se converteram ao cristianismo em 864 e construíram várias igrejas lá.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_PRESLAV_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Mas a principal atividade de Preslav era a guerra. Quando uma revolta pagã foi finalmente derrotada, em 892, e Boris nomeou Simeão I como seu sucessor, tomou-se a decisão de transferir a capital de Pliska para Preslav, que era bem mais cristã. Pelos próximos 80 anos, a nova capital tornou-se não só o centro militar e político da Bulgária, mas também seu centro cultural, artístico e religioso. Os muros foram ampliados e reforçados e o quartel de lá passou a ser o campo de treinamento para as ilusões de grandeza búlgaras.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_PRESLAV_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Até, é claro, os búlgaros serem derrotados pelo Príncipe Sviatoslav Igorevich de Kiev e Preslav ser ocupada. A guerra que se seguiu entre os bizantinos de Kiev deixou a cidade devastada e quase arrasada pelos exércitos libertadores bizantinos. Uma lição para ter cuidado com seus aliados. Os bizantinos levaram o tesouro búlgaro, as joias e insígnias da coroa e a maior parte da biblioteca real.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_PRESLAV_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
Preslav recuperou parte de sua importância militar nas primeiras décadas do "Segundo Império Búlgaro", por volta de 1185. De fato, ela foi – junto da fortaleza em Tarnovgrad – uma das duas sedes do reino sob os dois governantes. Mas a posição defensiva estratégica de Tarnovgrad se mostrou melhor em resistir às ameaças externas. Os ataques tártaros da década de 1270 afugentaram os cidadãos de Preslav que tinham sobrevivido. Eles construíram uma nova aldeia a alguns quilômetros, reaproveitando os materiais das imponentes muralhas em novas construções.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_NAN_MADOL_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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A maioria dos arqueólogos e historiadores não creem que as ruínas da cidade abandonada de Nan Madol, que ficam adjacentes à costa lente da ilha de Pohnpei na Micronésia, são um resquício do continente perdido de Mu. Em vez disso, a cidade foi construída em uma lagoa e consistia de aproximadamente 100 ilhotas artificiais construídas em plataformas de pedra e corais, separadas por canais de maré. Em vez de ser um vestígio de continente pré-histórico submergido, a melhor aposta é que a construção dessas ilhotas começou por volta do século VIII d.C. e que a construção das estruturas megalíticas sobre elas ocorreu nos séculos XII e XIII. Tudo para que as castas da elite da dinastia Saudeleur não precisasse interagir com a plebe.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_NAN_MADOL_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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O nome original da cidade-lagoa era Soun Nan-leng ("Recife do Paraíso") e exploradores europeus a chamaram de "Veneza do Pacífico". A maioria das ilhotas com nome era residencial, a casa de chefes e sacerdotes... embora algumas serviam a necessidades especiais: preparação de comida, produção de óleo de coco em Peinering, construção de canoas em Dapahu. O "bairro" mortuário é composto de 58 ilhotas cobertas de túmulos. Nan Madol era a sede do poder político, religioso e cultural para os Sandeleur, que haviam obtido êxito na unificação dos clãs (que somavam cerca de 25 mil pessoas) nas ilhas de Pohnpei e Temwen. Pouco depois, o governante obrigou os chefes de tribo a se mudarem para a nova cidade, onde ele podia ficar de olho neles.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_NAN_MADOL_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Em seu auge, a população de Nan Madol era de talvez umas mil pessoas. Como não há fontes de comida ou água doce nas ilhas artificiais, tudo tinha que ser trazido de barco de Pohnpei. Segundo lendas, as pedras usadas para todas as construções e túmulos foram levitadas até a ilha pelas feiticeiras gêmeas Olisihpa e Olosohpa, que fundaram a Saudeleur. Sejam quais tenham sido os fatos de sua criação, até os europeus chegarem ao início do século XIX, Nan Madol havia sido abandonada, provavelmente por volta de 1450 quando a Saudeleur entrou em colapso.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_SEOUL_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Embora a área ao redor de Seul tenha sido povoada desde a era paleolítica, a cidade não foi fundada oficialmente até 18 a.C., quando o reino de Baekje construiu sua capital, Wiryeseong, no local. Com o tempo, Baekje se desenvolveu de um pequeno estado entre um dos Três Reinos da Coreia, um grupo de países que dominaram a península pela maior parte do primeiro milênio d.C. Com o passar dos anos, Seul tornou-se uma cidade formidável, com grande relevância política, cultural e econômica.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_SEOUL_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Finalmente, os Três Reinos foram consolidados em um único governo e a capital desta nova entidade foi transferida para Seul, em 1394 d.C. Grandes muros foram construídos no perímetro da cidade, tanto para manter ladrões do lado fora como também ursos e outros animais grandes e assustadores... como os irritantes bárbaros. Em dado momento, Seul abriu seus portões para a entrada dos ocidentais que chegaram ao Extremo Oriente durante o final do século XIX e a cidade rapidamente se modernizou. De fato, Seul foi a primeira cidade asiática a ter eletricidade, água encanada e o telefone.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_SEOUL_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Mas isso não é surpreendente, já que Seul tem sido um centro de avanços tecnológicos há séculos. O ministro civil, Choe Yun-ui, inventou um tipo mecânico móvel para impressão, em 1234 d.C., para imprimir 50 cópias do Sangjeong yemun... bem antes de Gutenberg topar com a mesma ideia. Durante a dinastia Joseon surgiram invenções como o relógio da água, o visor de nível, o udômetro e outros dispositivos inteligentes. Em 1442, o ápice dos avanços astronômicos foi alcançado com a Chiljeongsan, uma compilação de cálculos sobre o curso de sete objetos celestes. E tem ainda o primeiro colete balístico inventado na década de 1860, dando vantagem para o exército coreano.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_SEOUL_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
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Com empresas como a Samsung, LG Corporation e outras sediadas na cidade, a experimentação científica não desacelerou muito desde então. Em 2008, a Coreia do Sul tinha o quinto maior nível de investimento em pesquisa e desenvolvimento do mundo, muito dele centrado em Seul. Em eletrônica, computação, robótica, energia renovável e muitas outras áreas, Seul está na vanguarda de cada vez mais inovações.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_STOCKHOLM_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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A mais antiga documentação escrita de Estocolmo data de 1252 d.C. e descreve a cidade como um local de comércio de ferro, mas em algumas sagas nórdicas diz-se que ela é a cidade perdida de Agnafit (onde o lendário Rei Ange foi enforcado pela sua esposa prisioneira Skjalf). Outra estória diz que a cidade foi fundada pelo sueco Birger Jarl para proteger o recém-nascido país das marinhas invasoras. Independentemente de qual (se alguma) está correta, a cidade rapidamente se desenvolveu em um centro de comércio, mineração e pesca, finalmente entrando na Liga Hanseática.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_STOCKHOLM_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
No século XV, um movimento pela independência nacional começou a se formar em Estocolmo, já que o povo da Suécia ansiava derrubar seus governantes dinamarqueses. A revolução não deu certo, infelizmente, e em 1520 o Rei Cristiano II da Dinamarca entrou na cidade e incitou o Banho de sangue de Estocolmo, um massacre da maioria das forças opositoras suecas. Outros protestos por todo país nos anos seguintes tiveram mais sucesso e romperam a União de Kalmar (o agradável nome para o controle dinamarquês da Escandinávia) e a Suécia finalmente ganhou sua independência. O primeiro rei da Suécia, Gustavo Vasa, foi coroado em 1523 e a população de Estocolmo começou a florescer. Em cem anos, a população sextuplicou.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_STOCKHOLM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Durante a segunda metade do século XX, Estocolmo se transformou em um dos grandes centros acadêmicos da Europa. A Academia Militar de Karlberg, uma das mais antigas do mundo, foi fundada em 1792; o Instituto Karolinska, uma das escolas de medicina mais prestigiosas da Europa, em 1811; o Instituto Real de Tecnologia, em 1827. A mais antiga de todas, porém, é a Academia Real das Ciências da Suécia, casa do prêmio Nobel, que foi fundada pelo naturalista Carl Linnaeus, em 1739. A cidade continuou a se distanciar de suas raízes da pesca, da mineração e do transporte para se focar em pesquisas de alta tecnologia, fabricação moderna e entregar milhões em dinheiro a cientistas até então obscuros.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_TORONTO_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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A mais populosa cidade (cerca de 2,6 milhões em 2011) do Canadá, Toronto nasceu como um pequeno entreposto comercial francês em 1750 d.C., depois que os iroqueses abandonaram a região ao fim da Guerra dos Castores. Mas não devia ser um bom local, pois os próprios franceses o abandonaram em 1759. Os mississaugas herdaram a área vazia, mas durante a Revolução Americana uma série de lealistas britânicos chegou à fronteira não civilizada ao norte do Lago Ontário. Assim, em 1787, os britânicos negociaram a "Compra de Toronto" com os mississaugas, adquirindo cem mil hectares.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_TORONTO_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Os britânicos construíram o Fort York na entrada do porto de Toronto, a tempo de ele ser capturado e destruído pelas forças americanas durante a guerra de 1812. (Fato pouco conhecido: o saque de York foi um dos principais motivos para as tropas britânicas incendiarem Washington.) Depois dos aborrecimentos e da malsucedida Rebelião do Canadá Superior, liderada por William Mackenzie de Toronto em 1837, Toronto iniciou uma era de crescimento, aprimoramentos e industrialização. As ferrovias de Grand Trunk e do Norte uniram forças para construir a Estação Union. Enquanto isso, barcos a vapor e escunas no lago Ontário fizeram de Toronto um grande portal para as mercadorias do interior do continente.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_TORONTO_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Tudo isso contribuiu para que Toronto se tornasse um centro industrial. Por exemplo, várias destilarias começaram a operar, fazendo da cidade a maior produtora de bebidas alcoólicas da América do Norte. A destilaria de Gooderham & Worts se tornou a maior fábrica de uísque do mundo até meados da década de 1860. O Grande Incêndio de 1904 destruiu boa parte do centro da cidade, mas a região foi reconstruída em um estilo mais nobre, e a maioria das indústrias foi relocada para os subúrbios. Fábricas e depósitos se aglutinaram ao redor dos pátios ferroviários e do porto. Além das bebidas, Toronto hoje produz automóveis, ferro e aço, químicos, papel e alimentos preparados.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_VALLETTA_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Valeta, localizada na República de Malta, foi fundada em 1566 d.C. por Jean Parisot de la Valette, o 49º Grão-Mestre da Ordem Soberana e Militar Hospitalária de São João de Jerusalém, de Rodes e de Malta. Isso depois que os Cavaleiros Hospitalários resistiram a um cerco e uma invasão da ilha pelo Império Otomano um ano antes. (Malta havia sido concedida perpetuamente à ordem por Carlos V da Espanha em 1530 para servir de escudo contra a onda otomana).


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_VALLETTA_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Para construir e fortificar a nova cidade e a ilha, Valette solicitou ajuda de reis e príncipes da cristandade. E ele recebeu essa ajuda... obviamente os monarcas pensaram que era melhor que um bando de militares fanáticos enfrentasse os iminentes muçulmanos no lugar de suas próprias tropas e navios. O Papa Pio V enviou seu próprio arquiteto militar para projetar as fortificações e Filipe II da Espanha cedeu navios e armas. Outros doaram vastas quantias de dinheiro para patrocinar igrejas, casernas e instalações em portos.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_VALLETTA_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
A cidade, com seu belo porto e localização estratégia, acabaria por ficar em clima de guerra por centenas de anos, até na Segunda Guerra Mundial. Os Cavaleiros assumiram o dever de policiar as rotas mercantis do Mediterrâneo entre a Europa cristã e o Levante, combatendo os piratas da Barbária e outros. Eles também se voltaram para a libertação de escravos cristãos, principalmente atacando eles mesmos os navios otomanos. Mas a ascensão de Gênova, Veneza e Pisa e, mais tarde a Reforma Protestante, secou boa parte do apoio financeiro de Valeta.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_VALLETTA_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
Assim, quando Napoleão capturou Malta, em 1798, a caminho de uma invasão ao Egito, só Nápoles e os britânicos pareciam muito preocupados. Dois anos depois, os malteses se rebelaram contra os guardas franceses. Os vitoriosos líderes rebeldes presentearam a ilha aos britânicos, pedindo que se tornasse um domínio do império. O Tratado de Paris de 1814 confirmou o controle britânico, que assim permaneceu até a independência da ilha em 1964.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_VILNIUS_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Situada na junção de dois rios navegáveis, o Vilnia e o Neris, a cerca de 310 km do Mar Báltico, Vilnius foi estabelecida como um entreposto comercial nas florestas da Lituânia. A cidade aparece pela primeira vez em registros escritos de 1323 d.C., quando os judeus alemães foram convidados a se mudarem para a capital do Grão-Ducado da Lituânia pelo Duque Gediminas, que prometeu tolerância religiosa e oportunidades de negócio. Ao longo das décadas seguintes, sob o governo do ambicioso duque e seus filhos, o ducado se expandiu até englobar a maior parte da Lituânia moderna, Belarus, a Ucrânia, a Transnístria e partes da Polônia e do norte da Rússia. Com a União de Lublin de 1569, a cidade se tornou um importante centro mercantil da Comunidade Polaco-Lituana.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_VILNIUS_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Durante esse período, Vilnius mudou dramaticamente de uma aldeia remota a um centro cultural e político. Migrantes eram bem-vindos pelas autoridades e milhares de eslavos, alemães e judeus se mudaram para a próspera cidade. Em 1579, o Rei Estêvão Báthory fundou a instituição que evoluiria para a Universidade de Vilnius, a mais antiga universidade dos estados do Báltico, que rapidamente se tornou um dos centros científicos e culturais mais importantes da Europa. Guildas de artistas e artesãos de vários tipos foram criadas e a cidade servia como principal centro de comércio entre a Escandinávia, o interior da Polônia e o norte da Rússia.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_VILNIUS_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Com esse dinheiro à disposição, os habitantes – quando não estavam lutando contra os poloneses, suecos, russos ou alemães – podiam viver a boa vida. Embora rotulada como uma cidade "barroca", Vilnius exibe uma variedade de estilos arquitetônicos – gótico, renascentista, neoclássico e assim por diante – em seu bem preservado e característico centro histórico (colocado na lista de Patrimônios Mundiais da UNESCO em 1994). Museus e monumentos de toda sorte marcam a cidade. A Torre de Gediminas, a Praça da Catedral e o imponente Palácio dos Grão-Duques, Casa dos Signatários, museus nacionais e bibliotecas conseguiram sobreviver às ocupações de vários inimigos... e desde a independência em 1990, novamente formam o coração da Lituânia.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_YEREVAN_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Existem evidências de habitações humanas próximas da capital da Armênia desde a pré-história. Ferramentas de pedra trabalhada com dezenas de milhares de anos de idade foram encontradas nas cavernas em Erevan. O campo de Shengavit, em Erevan, foi habitado por volta de 3200 a.C., sendo um dos sítios arqueológicos com muralhas da Idade do Bronze mais conhecidos do mundo. A própria cidade de Erevan é quase moderna, se comparada, sendo originalmente fundada no local de uma fortificação chamada Erebuni mais de 2.500 anos atrás.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_YEREVAN_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
A Armênia foi a primeira nação a adotar o cristianismo como religião, no início do século IV. Erevan também se tornou famosa por seus trabalhos em couro (um sapato de couro de mais de 5.000 anos está exposto no Museu de História da Armênia). Situada na encruzilhada de vários impérios na Ásia e Oriente Próximo, foi comanda por medos, romanos, bizantinos, árabes, persas, otomanos e russos. A ascensão e queda destas culturas ainda estão presentes na arquitetura e cultura sobreviventes da cidade.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_YEREVAN_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Erevan está cheia de antigas igrejas. A pequena igreja Katoghike contrasta com a magnífica Catedral de São Gregório, o Iluminador, a maior igreja apostólica armênia do mundo. Algumas, entretanto, foram perdidas, tal como a igreja de São Paulo e São Pedro do século V (apesar de fragmentos ainda existem nos museus de história). A mesquita Azul foi fechada por algumas décadas e usada como museu da cidade de Erevan, mas foi restaurada e é novamente usada como local de adoração.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_YEREVAN_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
Erevan também é lar da Casa de Xadrez de Erevan. Xadrez e seus predecessores têm sido jogados na Armênia desde o século IX, pelo menos, e possivelmente desde o século VI. Hoje em dia os armênios continuam representando seu país nos níveis mais elevados da competição.


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Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_ZANZIBAR_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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A ilha de Zanzibar, parte da Costa Suaíli, repleta de comércio, tem sido lar de humanos por cerca de 20 mil anos, desde quando as pessoas conseguiram chegar lá a partir da África. Existem poucos registros sobre Zanzibar até a morte de Maomé, em 632 d.C. Sua localização, porém, fez dela um local privilegiado para as rotas comerciais dos árabes, suaílis, indianos e persas; mercadores e outros membros desses povos migraram para Zanzibar. A ilha também era uma base conveniente para a captura de escravos ao longo do litoral leste da África.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_ZANZIBAR_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
A visita de Gama, em 1498, intrigou o povo em seu país. Em 1503, Zanzibar passou a fazer parte do Império de Portugal, quando uma pequena expedição militar lá desembarcou, exigindo e recebendo tributos do sultão local em troca de paz. Mas os portugueses não eram bons proprietários, pois quando um navio britânico parou por lá, em 1591, o capitão não viu nenhum forte ou tropa portuguesa, só uma feitoria.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_ZANZIBAR_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Sem dúvida parte do interesse português em manter a paz era o cultivo de especiarias na ilha: cravo, baunilha, canela, noz-moscada e outros menos valiosos. Escravos trabalhavam nas grandes plantações que brotaram por toda a colônia. Enquanto isso, vários navios mercantes europeus e asiáticos entravam e saíam dos portos. Os sultões continuavam governando da Cidade de Pedra (o coração do que hoje é a cidade de Zanzibar) pelos dois séculos seguintes, desde que os portugueses ganhassem a parte deles.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CITYSTATES_PAGE_CIVILIZATION_ZANZIBAR_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
Mas esta semiautonomia chegou ao fim quando os britânicos ficaram sabendo da venda de escravos dos árabes e portugueses. Depois de várias décadas de negociação, ameaças e ocasionalmente violência, o Tratado Anglo-Zanzibari, de 1873, acabou com a prática e a economia de Zanzibar entrou em colapso. Os portugueses saíram de lá e a Alemanha, a única outra potência com qualquer interesse na região, oficialmente reconheceu o "protetorado britânico" sobre Zanzibar em 1890. O protetorado seria terminado unilateralmente pelo Reino Unido em dezembro de 1963 e Zanzibar se juntaria com a Tanganica para formar a Tanzânia.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_INTRO_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Adquiridos com [ICON_Culture] cultura, todos os cívicos irão desbloquear novas políticas sociais, governos, edificações, distritos ou maravilhas. Avançar pela árvore cívica é uma maneira poderosa de desenvolver sua civilização através do tempo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CAPITALISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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No buraco negro da história (ou seja, antes dos registros escritos), humanos estabeleceram diversas economias complexas que envolviam elementos de trabalho, comércio e investimentos. Os assuntos econômicos seguiram bem primitivos até o século XIV a.C., quando a grande fome (1315-1317) e a peste negra (1348-1350) levaram o sistema feudal ao colapso por causa da escassez de mão de obra, inicialmente na Inglaterra e depois no resto da Europa. Os senhores feudais precisavam de servos para manter suas propriedades funcionando e então começaram a contratar trabalhadores. Enquanto isso, nas cidades e povoados onde guildas inteiras haviam sido erradicas, o advento de salários encorajou artesãos a se mudarem para trabalhar por dinheiro em vez da subsistência. Tudo isso gerou as bases para o colonialismo e para o mercantilismo, os precursores do capitalismo. Adam Smith foi o primeiro a argumentar que o mercantilismo não era uma força de progresso econômico, mas sim um empecilho em uma civilização onde o trabalho era a mais importante moeda de troca.


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As ideias de teóricos, como Smith, chegaram em boa hora, pois a Revolução Industrial estava apenas começando e uma nova ordem econômica de livre mercado e mão de obra paga estava em ebulição. Estava claro que o colonialismo não era a mina de ouro que os investidores esperavam, mas uma nova mina de ouro foi encontrada na mecanização da indústria. Investindo em novas formas de produção e transporte, capitalistas industriais conseguiram acumular enormes fortunas individuais durante sua vida, superando os nobres donos de terras e as famílias banqueiras. Pela primeira vez na civilização, cidadãos podiam se tornar ricos sem terem nascido assim... com impérios construídos sobre as costas suadas de outros cidadãos comuns dispostos a serem pagos por seu trabalho.


Language: pt_BR
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O capitalismo moderno foi o primeiro sistema a beneficiar todos os níveis da sociedade: salários aumentaram apoiados pela formação de sindicatos e os padrões de vida de todas as nações industriais aumentaram exponencialmente com a abundância de produtos produzidos em massa nas fábricas. Apesar de tropeços, como a Grande Depressão e a crise do petróleo da década de 70, que trouxeram regulamentações governamentais keynesianas para alguns empreendimentos econômicos, o capitalismo se tornou a nova ordem mundial.


Language: pt_BR
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Por volta de 2550 a.C., Imhotep construiu uma pirâmide de degraus para Djoser na necrópole de Sacará. Assim foi fundada a engenharia civil (em contraste à engenharia militar): a construção de coisas para o bem (mais ou menos) da população. Embora a combinação de matemática, física e gestão ainda não fosse assim definida, os projetos de engenharia civil dos antigos foram lendários: o sistema de água qanāt, o Partenon, a Via Ápia, a Grande Muralha, as estupas de Jetavanaramaya. Os atarefados engenheiros civis romanos eram especialmente hábeis na construção da infraestrutura que tornou Roma um império: estradas, aquedutos (como a ponte do Gard em Nîmes), pontes (a Ponte Fabrício em Roma, por exemplo), represas, docas e sistemas de irrigação. O tratado "De Architectura libri decem" (Dez Livros de Arquitetura) de Marcos Vitrúvio, escrito por volta de 15 a.C., foi a primeira obra sobre engenharia civil e serviu durante a Idade Média como a norma de construção de obras públicas... já que não houve muitas ideias originais na Europa por muitos anos.


Language: pt_BR
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O ritmo, porém, acelerou com a Revolução Industrial e a descoberta de novos materiais de construção, ferramentas e necessidades. No início do século XVIII, o termo "engenharia civil" foi usado pela primeira vez. E em 1747, abria-se a primeira escola de engenharia civil da civilização: a École Nationale des Ponts et Chaussées ("Escola Nacional de Pontes e Estradas"). Logo, os atarefados engenheiros civis estavam colocando coisas por toda a paisagem, mudando os horizontes das cidades e bagunçando o campo. O primeiro autoproclamado engenheiro civil foi John Smeaton (que construiu o Farol de Eddystone) e em 1818 a primeira associação de engenharia, o Instituto de Engenheiros Civis, foi fundada em Londres, principalmente como desculpa para juntar todos para beber e discutir. O primeiro diploma de engenharia civil nos Estados Unidos foi concedido em 1835 pelo Instituto Politécnico Rensselaer. E em 1905, o primeiro diploma de engenharia civil foi concedido a uma mulher pela Universidade de Cornell para Nora Stanton Blatch Barney.


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"Serviço público" é um termo relativamente novo para descrever um conceito relativamente velho: uma burocracia composta de funcionários treinados para "eficientemente" realizar as funções do governo, já que o(a) sobrecarregado(a) monarca obviamente não podia fazer isso ele(a) mesmo(a). A frase foi empregada pela primeira vez pela administração britânica na Índia e popularizada por Sir Charles Trevelyan um século atrás quando a Grã-Bretanha estabeleceu um teste para aqueles que queriam servir a coroa (fora do âmbito militar).


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As origens do serviço público remontam à China (eles inventaram o papel, afinal). A dinastia Qin estabeleceu o primeiro império chinês centralizado e com isso veio a necessidade de uma administração burocrática. O recrutamento para o serviço público era baseado em recomendações de agentes locais e, em 124 a.C., o Imperador Wu de Han estabeleceu uma universidade imperial para treinar e testar futuros oficiais. Na época da dinastia Tang, nomeações dependiam cada vez menos de recomendação e mais de provas. Todo o sistema se expandiu durante o governo de Wu Zetian e chegou ao seu auge durante a dinastia Song. As provas testavam a memorização dos Nove Clássicos do Confucionismo e a habilidade do candidato de compor poesia e também sua caligrafia... obviamente um burocrata é mais útil se souber ler e escrever.


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No Ocidente, foram os bem organizados romanos que definiram os padrões para as burocracias que se seguiram. Valendo-se da educada ordem equestre, e os nomeando em cargos de responsabilidade em sua administração, o Imperador Augusto fundou o serviço público imperial. Suas noções de negócios os tornaram especialmente adequados para administrar províncias distantes e garantir que a soberania romana não perdesse força. Os equestres podiam já esperar por uma boa carreira nos tempos de Cláudio, tornando-se procuradores ("agentes do imperador") e então oficiais, que podiam servir em locais próximos e distantes, encarregados de qualquer coisa, como os bombeiros ou o suprimento de grãos. Embora os detalhes variem pelos séculos desde então, as coisas não mudaram muito no serviço público.


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"A história de toda a sociedade até aqui", escreveu Marx na introdução de seu Manifesto Comunista em 1848, "é a história da luta de classes". Na interpretação que Marx e Engels fazem da história, povos civilizados vivem em um estado de tensão devido aos interesses socioeconômicos conflitantes entre diferentes classes. Os regimes aristocráticos são derrubados por regimes baseados na propriedade, que, por sua vez, são derrubados pela luta do povo pelo valor de seu próprio trabalho. Essa perspectiva de que a luta de classes fornece o impulso para uma mudança radical é central nas obras tanto de marxistas como de anarquistas, como Mikhail Bakunin.


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Há pelo menos duas formas de se entender (como em todas as coisas) o termo "luta de classes", cada um deles popular entre grupos divergentes de teóricos. Uma abordagem entende que ela significa um movimento político em que um ou outro dos grupos rivais se considera uma "classe" (e, portanto, tendo uma consciência de classe) conscientemente buscando seus interesses. Na outra interpretação, a "luta de classes" inevitavelmente estoura sempre que há a exploração de uma classe por outra. Assim, o trabalhador que reclama das condições injustas e o chefe que o pune estão ambos envolvidos em uma luta de classe, mesmo que nenhum se veja como parte de uma. Nessa última visão, a luta de classe é uma parte permanente e cotidiana de qualquer sociedade industrial.


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Essa teoria surgiu da ideia de que as pessoas seguem, acima de tudo, seus próprios interesses econômicos. Assim, como consequência da Revolução Industrial, diferentes classes de pessoas foram colocadas numa inevitável rota de colisão. No século XIX, Marx viu uma classe dominante que controlava os meios de produção: a terra e seus recursos, as oficinais e fábricas, os bancos e escolas. No outro lado do espectro estavam os verdadeiros produtores de riqueza, aqueles que pouco têm além de sua habilidade de trabalhar muito por salários mínimos. Foram as desigualdades entre a classe capitalista e a classe trabalhadora que alimentaram a grande divisão ideológica do século XX e, assim, moldaram a civilização moderna.


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Códigos de Leis – compilações (mais ou menos) sistemáticas de pronunciamentos que pretendem (mais ou menos) dar conta de tudo o que é e não é aceitável em uma sociedade – têm sido uma característica da civilização desde os antigos reinos do Oriente Médio. O Código Sumério de Ur-Nammu (aprox. 2100 a.C.) e o Código de Hamurábi da Babilônia (aprox. 1760 a.C.) são os códigos mais antigos conhecidos e informavam os cidadãos sobre como seu governante se sentia sobre o mau comportamento deles. A antiga Torá escrita e oral em hebraico (aprox. 1330 a.C.) definiu as regras religiosas e civis para o povo escolhido de Deus. Mas foram os amantes de organização, com o Corpus Juris Civilis (escrito de 529 a 534 d.C.) do Imperador Justiniano, que realmente formalizaram o conceito de definir como resolver qualquer desentendimento ou... bom, tudo. Na China, o último código exclusivamente imperial de leis foi o Grande Código Legal de Qing, com seus 1.907 estatutos. Apesar de umas 30 revisões, ele manteve seu controle sobre a civilização de 1644 até 1912.


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Códigos jurídicos entram naturalmente em conflito com a ideia de autocracia, ou poder exercido por um só indivíduo. Isso, por exemplo, influenciou debates nos primórdios da história chinesa. Será que, conforme defendia Confúcio, os governantes deveriam responder a um código geral, ou, conforme defendiam os acadêmicos legalistas, o governante deveria estar livre desse dever? Com o tempo, o debate foi decidido na China, mas, na Europa, devido às noções medievais de direito divino, era rara a adoção desses códigos. Mas, com o desaparecimento do feudalismo e o surgimento de ideias de igualdade e nacionalismo, surgiu uma nova geração de códigos, a exemplo do Código da Prússia (1794), o Código Napoleônico (1804) e o Código Civil Alemão (1896). Os dois últimos serviram de modelo para a maioria dos códigos modernos ainda em uso. A maioria dos códigos tem ainda dois elementos característicos: um código civil para resolver conflitos entre cidadãos e um código criminal, ou penal, para dar conta daqueles que não se comportam.


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A Segunda Guerra nem tinha terminado direito e uma guerra "fria" entrou em ebulição, marcada por conflitos econômicos, políticos, ideológicos, sociais e culturais... ampliado pela ameaça do apocalipse apócrifo... entre as duas superpotências da civilização. A aliança entre a União Soviética e as democracias ocidentais havia sido mera conveniência para derrotar Hitler... como na famosa declaração de Winston Churchill: "Se Hitler invadisse o Inferno, eu cogitaria de uma aliança com o Demônio". Assim que esse problema foi resolvido e com a União Soviética tomando o que fosse possível do leste europeu, um duelo entre o comunismo e a democracia (nenhum deles em sua forma pura) era inevitável.


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Apesar do clamor por uma guerra com armas para acabar com a ameaça – como a "Operação Impensável", codinome de um plano para atacar a União Soviética, desenvolvido pelo Estado-Maior Conjunto Britânico sob ordens de Churchill ao final da Segunda Guerra Mundial –, o novo presidente americano, Truman, encorajado por conselheiros como Averill Harriman e James Forrestal, decidiu, em vez disso, tomar uma linha dura com Moscou... ou, ao menos, uma linha mais dura que a de Roosevelt. Em fevereiro de 1946, o "Telegrama Longo" de Moscou do embaixador George Kennan articulou a política americana de "contenção" com a qual a superpotência se defenderia das "tendências de expansão russas".


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Apesar das crises intermináveis – o Bloqueio de Berlim, a Revolução Húngara, a guerra civil chinesa, a crise dos mísseis de Cuba, guerras sangrentas na Coreia, Vietnã e Afeganistão –, nenhuma das potências estava disposta a dar o último passo... principalmente porque ambas tinham bombas atômicas no arsenal. A Rússia havia testado uma bomba atômica própria em 1949. Truman anunciou que os Estados Unidos construiriam uma "superbomba" (bomba de hidrogênio) e Stalin seguiu o exemplo. O mundo cambaleava à beira da "destruição mútua assegurada" (do inglês "MAD", Mutually Assured Destruction), até a ruptura e colapso da União Soviética em 1991.


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Colonialismo é um fenômeno histórico que atravessa os milênios e o globo terrestre. Os fenícios e gregos estabeleceram colônias por todo o Mediterrâneo e o primeiro passo para se tornar parte do Império Romano era frequentemente uma colonização pela conquista. Mas foi da metade ao fim do século XVI d.C. que as potências europeias – impulsionadas pelo rápido crescimento da população, progresso tecnológico, economias limitadas, competição militar, fanatismo religioso e um desejo de obter os lucros do comércio global – lançaram mão de esforços encontrados para explorar e colonizar novas terras.


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Foi o pequeno Portugal, um reinado unificado desde 1385 e relativamente livre de brigas internas (ao contrário das nações maiores) que deu o pontapé inicial na era da colonização. Buscando encontrar riquezas velejando ao redor da África para contornar a Rota da Seda e suas redes de intermediários da Ásia Central ou do Sul da Ásia, árabes, otomanos e venezianos, ele estabeleceu colônias e fortes ao longo da costa africana. Mas a Espanha é que tomaria para si o primeiro grande pedaço de terra. Colombo, buscando obter lucro para patrocinar uma nova Cruzada, conseguiu subestimar a circunferência da Terra em cerca de um quarto e assim pensou que poderia chegar ao Extremo Oriente velejando 3.800 km a oeste. Em vez disso, ele topou com dois continentes ricos, enormes e relativamente inabitados... mas ele insistiu até sua morte que tinha chegado à Ásia. Por mais de um século, os portugueses e espanhóis eram os únicos com colônias no Novo Mundo, mas com o tempo a Holanda, a França e a Inglaterra estavam pegando pedaços também.


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Era tão lucrativo conquistar as Américas que as "grandes" potências não pararam por lá. Elas voltaram suas atenções para o mundo conhecido também, estabelecendo entrepostos comerciais, vastas companhias e, por fim, controle direto sobre regiões da África, da Índia, do Sudeste Asiático e de ilhas pelo Pacífico. Graças à Marinha Real e muitas armas, os britânicos eram particularmente competentes. Por fim, até ex-colônias (Estados Unidos) e retardatários (Alemanha e Japão) se ocuparam com a criação de impérios coloniais. Independente da justificativa – financeira, religiosa, racista, política –, todas as nações que puderam encontraram alguns nativos azarados para serem "civilizados" pela colonização.


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A ideia de conservar recursos naturais remonta à obra "Sylva, or A Discourse of Forest-Trees and the Propagation of Timber" (Sylva, ou um Discurso de Florestas e a Propagação de Madeira), apresentada por John Evelyn à Royal Society em 1662 d.C. Na Inglaterra, recursos de madeira estavam seriamente esgotados graças a todos os navios, prédios e pontes, e Evelyn argumentou que o corte devia ser controlado e árvores replantadas em áreas exploradas. Ninguém mais prestou atenção no meio ambiente, exceto para explorá-lo, até a Era Progressista, quando algumas pessoas buscaram convencer outros americanos que era um dever cívico preservar a terra, a água e a vida selvagem para gerações futuras. Românticos, como David Thoreau, idealizavam a natureza mesmo enquanto pragmáticos, como Gifford Pinchot (primeiro diretor do serviço florestal dos EUA), buscavam meios para garantir que recursos renováveis continuassem renováveis... para manter os Estados Unidos fortes e a economia em expansão.


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Mesmo com as cidades norte-americanas se tornando mais populosas, com a fronteira do oeste desaparecendo, com a comercialização da "natureza", com o trabalhador tendo mais renda excedente, o lazer e a preservação do meio se uniram com a popularização de atividades ao ar livre como caminhadas, acampamentos e observação de pássaros. Com apoio geral dos cidadãos, o Congresso norte-americano aprovou uma relevante legislação criando o Parque Nacional de Yellowstone em 1872, o Parque Nacional de Yosemite em 1890 e finalmente o Serviço Nacional de Parques em 1916 — não foi por acaso que muitos deles foram constituídos imediatamente após a privação dos direitos de nações indígenas. Logo, cada estado estava criando parques e reservas por toda parte e definindo políticas para proteger peixes e caça do livre massacre (o que foi tarde demais para o pobre pombo-passageiro).


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Embora os esforços para proteger o meio ambiente às vezes produzissem mais problemas (como a eliminação de predadores em parques que levava a mortes em massa), outras nações desenvolvidas logo pularam no bonde da preservação. Levaria algumas décadas até países em desenvolvimento se juntarem ao movimento... já que eles estavam mais preocupados com questões práticas como a industrialização, o combate à fome e a elevação dos padrões de vida de seus cidadãos.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CRAFTSMANSHIP_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
O artesanato é a aplicação de uma habilidade para a criação de algo, seja este algo funcional ou alguma quinquilharia com fins exclusivos para decoração. Como existiam muitos trabalhadores desqualificados, os antigos artesãos eram bastante estimados, fossem eles escravos ou livres. Em Atenas, o artesanato interagia com a arte e a cultura de maneiras intrigantes. Sócrates, por exemplo, gostava de analogias envolvendo o artesanato e era supostamente filho de um pedreiro habilidoso. Muitos gregos enriqueceram com seus escravos artesãos, como os que pertenciam a Demóstenes: cerca de 120 curtidores, criadores de flautas e cuteleiros. Tão valiosas eram as habilidades dos escravos que os próprios artesãos se tornaram um produto de alto valor em Roma, onde tecelões e alfaiates, ferreiros e gravadores, curtidores de couro e sapateiros, além de outras duplas, podiam ser reunidas em oficinas urbanas para produzir artigos de alta qualidade.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CRAFTSMANSHIP_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Na Idade Média, os artesãos começaram a se organizar em guildas (ou corporações de ofício) para promover suas habilidades e padrões. Nessas associações, aqueles que buscavam avançar para serem mestres artesãos, passavam por estágios como aprendiz e artífice primeiro, para que o nível de excelência no ofício fosse garantido. Mas a industrialização (a produção em massa de todas as coisas) acabou com a necessidade do artesanato e a maioria das guildas faliu nas décadas após a Revolução Francesa. As empresas podiam manufaturar produtos com mais velocidade e a um custo menor, substituindo o artesanato pela padronização.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CRAFTSMANSHIP_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Hoje, na mentalidade popular, o artesanato passou a significar que algo é "feito a mão" em vez de uma "produção habilidosa"... e certamente não é a mesma coisa.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CULTURAL_HERITAGE_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Os apelos globais pela "irmandade do homem" muitas vezes ocultavam premissas colonialistas ou racistas. Qual "homem" se torna o modelo dessa irmandade? Quais princípios se tornam "naturais" e quais se tornam particulares? Conforme os acadêmicos foram reconhecendo isso, o século XX viu surgir uma série de preocupações sobre a proteção do patrimônio cultural distinto de vários povos. A descolonização e a imigração formaram o pano de fundo para a questão contemporânea sobre "de onde viemos". Seja com o intuito de reparar erros reconhecidos ou celebrar o que faz um grupo único, o "patrimônio cultural" tornou-se a nova causa de milhões nas nações desenvolvidas.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CULTURAL_HERITAGE_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Como ficou entendido nas duas décadas que seguiram a Segunda Guerra Mundial – não por coincidência, a era do Movimento de Direitos Civis, o "Problema" na Irlanda do Norte, igualdade para os nativos americanos e movimentos de independência pela Ásia e pela África (umas três dúzias de novos estados ganharam autonomia entre 1945 e 1960) –, o patrimônio cultural implicava a existência de um laço compartilhado, fazer parte de alguma comunidade determinada por etnia, local, religião e/ou crenças em comum. Passou a ser uma ferramenta de identidade política e pessoal.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CULTURAL_HERITAGE_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Os artefatos físicos foram os primeiros itens do patrimônio cultural a chamar atenção: as pinturas, desenhos, mosaicos, esculturas, fotografias, obras literárias, prédios, monumentos e achados arqueológicos. Com um mercado desses artefatos prosperando, leis de propriedade cultural nacionais e internacionais que protegem e regulamentam a distribuição de itens culturais foram aprovadas para proteger os artigos de significado especial para um grupo definido. Paralelamente surgiram regulamentações para a repatriação de arte e artefatos, saqueados ou antigos, para o país de origem ou seus donos originais.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CULTURAL_HERITAGE_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
Patrimônios intangíveis também ganharam importância, englobando um vertiginoso conjunto de tradições culturais: música, trajes, teatro, culinária, celebrações, dias festivos e procissões sagradas. Para recuperar esta "autenticidade", surge a indústria do turismo cultural para levar pessoas a atrações culturais distantes para obter informações e vivências que satisfaçam suas "necessidades culturais"... sejam estas um reforço de sua própria identidade cultural ou a observação do exótico, das "outras" culturas. Em uma era de globalização e mídia social, o discurso do patrimônio cultural atua como contrapeso.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DEFENSIVE_TACTICS_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Além de se encolher atrás dos muros quando os bárbaros chegavam, as primeiras táticas defensivas consistiam em amontar o máximo possível de homens com armadura e com muitas lanças afiadas apontadas para desencorajar os atacantes. Os primeiros a adotarem a formação de falange foram os sumérios, por volta do terceiro milênio a.C. Suas infantarias cerradas tinham armadura (elmos, peitoral e grevas) e armas (com lanças de três metros e escudos redondos que podiam ser sobrepostos). As táticas defensivas não mudaram muito nos milhares de anos subsequentes, exceto pela necessidade de uma armadura melhor por causa das flechas.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DEFENSIVE_TACTICS_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Como em muitos outros assuntos militares, os romanos aperfeiçoaram as táticas defensivas empregadas por muitos de seus rivais. Os romanos inventaram a legião manipular por volta de 300 a.C., dando às suas formações mais flexibilidade e apoio. Posicionados em uma linha tripla com vãos entre os manípulos, a legião podia reagir rapidamente a qualquer ameaça. Antes da batalha, guerreiros de elite (os vélites) cuidavam do posicionamento da legião e durante a batalha a cavalaria e auxiliares protegiam os flancos. Os precavidos romanos desenvolveram táticas defensivas para dar conta de qualquer ameaça concebível: a tartaruga (ou testudo) para se proteger de projéteis, a serra para rapidamente fechar vãos na linha, o orbe para formações que haviam se desvinculado e as táticas de Fábio para evitar uma batalha desvantajosa.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DEFENSIVE_TACTICS_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Na Idade Média, essa esperteza foi abandonada em favor de simplesmente ir para cima do inimigo e brandir as armas até que um dos lados se esgotasse. As diferenças táticas entre os "berserkers" vikings e os cavaleiros europeus são minúsculas, já que o pensamento militar se concentrava na ofensiva e em geral ignorava a defesa (exceto pelos altos muros dos castelos e as massas de arqueiros). Isso até a pólvora tornar investidas diretas uma ideia arriscada de novo. Com as armas de fogo se tornando mais baratas e eficazes, exigindo pouco treino para serem usadas como defesa, a pólvora dominou o campo de batalha. E as únicas táticas defensivas verdadeiras eram espalhar as tropas, usar camuflagem e cavar trincheiras.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DIPLOMATIC_SERVICE_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
"Praticar" a diplomacia é uma das ações que definem uma nação. E a ela tem sido "praticada" desde as primeiras cidades-estados. A diplomacia era inicialmente conduzida por um emissário do governante, normalmente para uma missão específica e que voltava para seu lar ao concluir as negociações (se tivesse sorte, já que em muitos casos só a cabeça era devolvida). Sendo assim, o "serviço diplomático" era composto por membros da família do governante ou outros nobres de alta classe... uma honra questionável caso a pessoa falhasse em chegar a um acordo. Até o Renascimento, não existiam relações permanentes, exceto a entre o Papa e o Imperador Bizantino no século VIII d.C. No Extremo Oriente, a dinastia Song estabeleceu uma série de emissários chineses nas nações vizinhas.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DIPLOMATIC_SERVICE_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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As origens da "diplomacia moderna" remontam às cidades do norte da Itália no início do Renascimento. No século XV, Milão – por influência de Francesco Sforza – teve um papel de liderança ao criar embaixadas permanentes em outras cidades-estados para estabelecer relações comerciais, pactos de defesa e apresentar uma frente unida ao papado. A maioria das tradições do serviço diplomático, como a apresentação das credenciais de um embaixador a um chefe de estado, começou aqui. Em 1455, Milão foi a primeira nação a colocar um representante permanente na corte de uma grande potência, a França. A prática se disseminou, com a Espanha sendo a primeira a "trocar" embaixadores com outro estado soberano (Inglaterra). Já era regra, no fim do século XVI, ter embaixadas permanentes para relações internacionais... a não ser que os países estivessem em guerra, claro.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DIPLOMATIC_SERVICE_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Embaixadores normalmente eram nobres com pouca experiência em negociação (ou mesmo em outras coisas). Eles tinham o apoio de uma grande equipe de especialistas, de advogados e linguistas a soldados e espiões. Conforme as potências europeias se espalhavam pelo mundo, entrando em contato com civilizações estranhas em lugares distantes e criando impérios, a diplomacia se tornou importante demais para ser deixada nas mãos de amadores. No fim do século XVII, a demanda por profissionais qualificados era atendida por universitários graduados em direito internacional, linguística, história cultural, economia e assuntos do gênero.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DIVINE_RIGHT_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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A noção de direito divino surgiu quando a lei imperial se misturou com as religiões globais. Os bizantinos baseavam seu direito de governar nos textos bíblicos, dado que o capítulo 13 de Romanos assim começa: "Porque não há autoridade que não proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele instituídas. De modo que aquele que se opõe à autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos condenação...". Além disso, os governantes árabes afirmavam ter autoridade divina, e os reis indianos competiam para ser vistos como o "cakkavatin", ou governante divino.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DIVINE_RIGHT_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Embora alguns reis tenham se declarado descendentes de seres divinos (ou de serem eles mesmos deuses) em outros lugares e outras épocas, a ideia se firmou no início da Europa cristã de tal modo que os merovíngios detinham o poder porque tal era a vontade de Deus e, portanto, eles eram abençoados. Assim, quando Carlos Magno foi coroado pelo Papa no natal de 800 d.C., não foi uma concessão de autoridade, mas meramente uma confirmação do já existia: seu direito divino de governar. A raiz suprema de qualquer autoridade real era espiritual (embora ter um exército grande e bem treinado ajudasse).


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DIVINE_RIGHT_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Essa filosofia (ou teologia) foi bem popular entre os reis por muitos séculos. Em 1597, por exemplo, Jaime VI da Escócia escreveu o "Basilikon Doron", um manual sobre o poder dos reis, como preparativo para sua ascensão ao trono da Inglaterra, dizendo: "o estado da monarquia é o que há de mais supremo nesta Terra, pois reis não são apenas oficiais de Deus sobre a terra e sentam no trono de Deus". Mas o poder começou a ser consolidado por meios mais seculares até o século XVIII, tendendo ao absolutismo. A propagação do protestantismo acelerou o ritmo, já que a sanção católica do direito do divino passou a ser questionada. A Revolução Americana, a Revolução Francesa e o afastamento de muitos reis por Napoleão tiraram da doutrina seus últimos fiapos de credibilidade.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DRAMA_POETRY_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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É improvável que qualquer civilização humana (ou qualquer uma até a chegada dos austeros puritanos) tenha negado a si mesma as emoções da dramaturgia ou o prazer da poesia. Dramas – de certo modo – estão presentes em rituais das culturas mais primitivas. Embora essas cerimônias sejam certamente dramáticas, elas não são um teatro de fato. Dramas teatrais exigem um texto cantado ou falado (poesia), uma novidade que surgiu na Grécia Antiga. A poesia em si é mais antiga que a escrita, remontando ao menos à época de Homero e aos épicos orais da Mesopotâmia.


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Foi em Atenas, por volta do século VI a.C., que a dramaturgia se tornou uma forma de "arte". Durante os festivais dionísios, um coral cantava as histórias do mito grego. Em certa altura, um sacerdote de Dionísio, chamado Téspis, começava a dialogar com o coral. Segundo a lenda, Téspis foi também o primeiro vencedor de um concurso teatral, organizado em Atenas em 534 a.C. Esses concursos se tornaram uma atração regular dos festivais na Grécia, resultando em inovações – hoje convenções – para tragédias e comédias. Ésquilo adicionou um segundo ator e Sófocles um terceiro, ampliando ainda mais as possibilidades dramáticas. Eurípides introduziu tramas mais complexas, caracterizações mais centrais, e a interação entre personagens tornou-se parte da dramaturgia.


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Enquanto isso, a poesia evoluía como uma forma de memorizar – oralmente – histórias, mitos, leis, genealogias, códigos morais e uma série de outras coisas importantes para a civilização. (Só a invenção da escrita tirou este peso das costas da humanidade.) A maioria das obras antigas depois registradas, dos Vedas (aprox. 1700 a.C.) à Odisseia (aprox. 800 a.C.) foram compostas em forma poética para ajudar a memorização e a transmissão oral. O mais antigo "poema" sobrevivente é o Conto do Náufrago, escrito em hierático e datado de aproximadamente 4500 a.C... embora alguns argumentem que o mais antigo seja o Épico de Gilgamesh escrito em cuneiforme.


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Desde esses anos inicias, a dramaturgia e a poesia passaram por muitas evoluções, tanto no Ocidente como no Oriente. Mas elas continuam marcas essenciais da cultura para todos.


Language: pt_BR
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O ciclo natural das nações começa com um estado, por qualquer razão, tornando-se mais poderoso que seus vizinhos, economicamente e/ou militarmente e os conquistando, criando um "império". Quanto mais ele conquista, mais forte ele fica, e assim ele conquista mais e mais vizinhos. A inércia eventualmente se estabelece e o império para de se expandir, às vezes porque ele se depara com um vizinho mais forte do que ele, mas o mais comum é que ele tenha se tornado ineficiente e corrupto, e é inconveniente travar guerras de conquista tão distantes do seu centro. Muitas vezes, a expansão inicial do império é determinada pelo estado da tecnologia, em termos de comunicação e transporte. Em algum momento, o império se enfraquece e se parte em estados menores... e o ciclo recomeça.


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Império é uma unidade política multiétnica, multinacional e hierárquica. A partir de uma autoridade central, o imperador, estende-se um sistema de domínio de cima para baixo. O primeiro "império" foi o Acádio, estabelecido por Sargão, na Mesopotâmia, por volta do século XXIV a.C., um feito repetido depois por Hamurabi da Babilônia no século XVII a.C. No século XV a.C., o Império Novo do Egito, governado por Tutemés III, era o império modelo. Por volta de 1500 a.C. surgiu o Império Shang na distante China, a ser seguido pelo Império Chou 400 anos mais tarde – seu colapso seguido 550 anos depois pelo Qin em aproximadamente 221 a.C. O primeiro império na civilização comparável ao Império Romano foi o Neoassírio, seguido pelo Medo, o Babilônio de novo, Persa, Macedônio (brevemente) e assim por diante.


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Os impérios muitas vezes acabam se baseando na ideia de uma "missão civilizatória", uma mentalidade que incorpora os forasteiros, que são "bárbaros", ou seja, considerados pelo império como desprovidos de civilização. A palavra grega e sânscrita "bárbaro" inicialmente significava alguém que não sabia falar essas línguas, e documentos chineses descreviam bárbaros "cozidos" e "crus", ou seja, respectivamente, aqueles sob domínio do império e aqueles fora dele.


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Desde que os homens se assentaram em um lugar pela primeira vez, sempre houve os decididos a ver o que havia para além do horizonte. Motivados por lucro, aventura, religião, necessidade ou mera curiosidade, exploradores expandiram nosso conhecimento sobre o mundo e suas maravilhas. Durante suas explorações, eles também uniram culturas diversas e distantes, para o bem ou para o mal. E no caminho também descobriram muitas novas formas de se morrer.


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Os fenícios velejaram por todo antigo Mediterrâneo em busca de novos produtos para comercializar. O estanho encontrado em seus artefatos indica que eles podem ter chegado até a distante Inglaterra. O cartaginês Hanão, "o Navegador", explorou a costa da África para além das Colunas de Hércules, por volta de 500 a.C. Gregos incansáveis vagaram pelo norte da Europa, talvez chegando até a longínqua Thule. Durante o século II a.C., os Han despacharam exploradores na Ásia Central para ver o que havia a oeste de suas fronteiras, para além das depredações dos cavaleiros nômades. Bem depois, o almirante chinês, Zheng He, velejou até atravessar o Sudeste Asiático, a Indonésia, contornando a Índia e pela costa leste da África, terras cheias de bárbaros e novos artigos de comércio. Na mesma época, os vikings estavam se aventurando pelo Atlântico Norte para explorar e colonizar a Islândia, a Groenlândia, a Vinlândia e outros lugares.


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A tal "Era dos Descobrimentos" deu-se com exploradores saindo de uma Europa lotada e cheia de problemas, buscando novas rotas comerciais e novas terras para conquistar. A partir do século XV, eles estabeleceram os primeiro impérios mercantis e depois alguns mais "forçosos". Mais tarde, exploradores, como o português Diogo Cão, viajaram pelo rio Congo e o espanhol Francisco de Orellana pelo Amazonas, enquanto a expedição de Lewis e Clark atravessou os rios Missouri e Colúmbia.


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Não havia mais muito o que explorar em 1900, exceto pelas regiões polares. Cook e Peary ambos alegaram terem chegado ao Polo Norte em 1908 e 1909 respectivamente, enquanto a equipe de Amundsen chegou ao Polo Sul em dezembro de 1911.


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Embora a descentralização do Império Carolíngio tenha dado um impulso, o sistema feudal tornou-se o foco durante o século VIII d.C. ("Feudalismo" é só um termo que historiadores inventaram, por volta do século XVII, para rotular uma estrutura social que eles não tinham como definir em uma palavra). Para promover a expansão de suas posses, Carlos Magno começou a conceder certos direitos sobre extensões de terra aos seus nobres para gerar os recursos necessários para que eles fornecessem soldados para as suas aventuras. Em troca, cada nobre fez um juramento de lealdade para a coroa. Com o tempo, esse controle social, econômico, político e judicial das terras alocadas tornou-se hereditário, com esses senhores passando a dar feudos para seus próprios subordinados preferidos que faziam juras de fidelidade... daí, feudalismo.


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A versão clássica do feudalismo era uma mistura de obrigações militares e legais recíprocas entre uma nobreza guerreira, envolvendo os conceitos de senhores (suseranos), vassalos e feudos. (Havia, claro, camponeses ligados à terra, mas os senhores e vassalos não se preocupavam muito com esses.) Pelos próximos 500 anos, o poder e riqueza passavam entre os poucos favorecidos como em um grande jogo. As regras eram complexas, frequentemente misteriosas, mas o Papa católico tinha privilégios especiais e poderosos como o representante de Deus na Terra. Não eram só os aristocratas que participavam do feudalismo, mas também os bispos e abades (os bispos às vezes apareciam nos campos de batalha, brandindo espadas juntos dos melhores senhores seculares).


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O feudalismo, com o crescimento do nacionalismo e da monarquia absolutista, decaiu e efetivamente sumiu da maior parte da Europa por volta de 1500. Ele resistiu na Europa Central e no Leste Europeu até 1850. Uma forma dele sobreviveu no Japão até que o reino foi forçado a se abrir para o Ocidente. E a Rússia finalmente aboliu a servidão em 1861.


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Segundo descobertas arqueológicas, existiu, em algum momento durante o século XIX a.C., uma colônia mercantil assíria em Kültepe na Capadócia, o primeiro exemplo conhecido de comércio exterior. Conforme o mundo se dividia em cidades-estados, repúblicas, reinos e impérios, pessoas aprenderam que havia coisas que elas queriam... cruzando a fronteira. Como a guerra era cheia de incertezas e riscos, os mais espertos encontraram um meio mais pacífico de se obter essas coisas: trocando o que eles tinham em abundância (produtos, serviços ou escravizados) pelo o que os vizinhos tinham. Com o tempo, rotas comerciais foram estabelecidas, algumas se estendendo por continentes: a Rota da Seda, a Rota do Âmbar e a Via do Mar (Via Maris). Exportações e importações expandiram a civilização.


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Com o tempo, inevitavelmente, governos passaram a entender que todo esse comércio exterior podia ser benéfico e que impostos (tarifas, taxas ou outros termos inócuos) sobre importações e exportações podiam encher os cofres do estado. E como a escassez de um produto podia aumentar seu valor e, portanto, os impostos, os governos começaram a controlar a produção, extração, transporte e todos os aspectos do comércio exterior também. Regulamentos para o comércio exterior existiam em sociedades antigas, nas regiões da Mesopotâmia e do Mediterrâneo. Esses regulamentos, por sua vez, levaram à padronização de pesos e medidas para que os comerciantes não trapaceassem e também ao uso de metais raros como uma forma tosca de moeda internacional. Na China, o papel-moeda (um conceito peculiar) foi inventado para que o comércio exterior pudesse ser conduzido de maneira civilizada.


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Todos os tipos de modelos e teorias foram concebidos por economistas para entender e explicar o comércio exterior. O modelo de Adam Smith, o modelo ricardiano, o modelo de Hechscher-Ohlin, o modelo de gravidade, a nova teoria do comércio, a teoria de comércio de Ricardo-Sraffa e assim por diante. A maioria, no entanto, não considerou a motivação para isso... a ganância. Foi sobre este princípio básico que a civilização foi construída.


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O progresso da cultura é um arco lento de desdobramentos e os valores que definem a cultura evoluem, fluem e transcorrem com o tempo. Os filósofos continuam a debater grandes questões da antiguidade até hoje: O que é uma boa vida? Como seria viver uma vida moral? Quais são os nossos direitos e liberdades? Qual é a relação do indivíduo com o Estado? A evolução da tecnologia cria novos dilemas morais que devem ser negociados, além de chances de gerar o bem e o mal. O futuro deve olhar para os seus próprios problemas, enquanto se baseia na sabedoria das eras passadas. Embora há como ter certeza do que a cultura do futuro vai oferecer, esperamos que esse "cívico futuro" seja uma celebração das coisas que nos prendem a uma humanidade comum e as diferenças que dão textura a essa humanidade.


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O lazer é um elemento essencial da condição humana. É considerado, inclusive, uma necessidade segundo a Declaração Universal dos Direitos Humanos adotada pela Assembleia Geral das Nações Unidas em dezembro de 1948 d.C. A "atividade" de lazer pode ser compartilhada ou solitária, ativa ou passiva, estruturada ou livre, saudável ou prejudicial, privada ou pública.


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Cada civilização antiga tinha sua própria forma de recreação. Recreações – como jogos e esportes – eram frequentemente vestígios de práticas religiosas, de guerra, de caça, ou outras atividades inúteis. Platão, entre outros, argumentava que o lazer era crucial tanto para o indivíduo como para a sociedade, pois era possível aprender, explorar e experimentar coisas em um ambiente "seguro". Mas o lazer se tornou um luxo para muitos na Idade Média. Todos trabalhavam duro... e a Igreja condenava a maioria das formas de lazer (não que as pessoas não se envolvessem com elas, apesar disso). O Renascimento não foi muito melhor, embora os ricos achassem tempo para jogar e ler, e "hobbies artísticos" tenham sido adotados por várias pessoas entediadas.


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Text:
Foi a Revolução Industrial que realmente devolveu o lazer, os jogos e a recreação para a população. O número de horas dedicadas ao "trabalho" por ano diminuiu no ocidente industrial de 1840 até hoje de 3000 para 1800 horas. Operários e seus sindicatos exigiram, e conseguiram, semanas de trabalho cada vez mais curtas, férias pagas, folgas de fins de semana e outros benefícios... só para poderem gastar sua renda e tempo livre em jogos e atividades recreativas.


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No século XX d.C., o motor da globalização pode ser visto como ondas cada vez mais amplas de homogeneidade... do local para o nacional e global... com a conclusão lógica sendo uma economia unificada, uma cultura unificada, uma língua unificada, um estado unificado e, talvez, uma civilização unificada. O rápido avanço das tecnologias de informação gerou novos relacionamentos virtuais que levam a uma entropia cultural. A industrialização internacional trouxe a produção em massa de produtos padronizados que podem ser colocados em qualquer mercado, de qualquer lugar. A redução de tarifas e a criação de zonas de livre comércio, a eliminação de controles nacionais de capitais e a aprovação de novos subsídios fez surgir corporações globais grandes e diversificadas. A validade supranacional de leis de propriedade internacional (restrições de direitos autorais e patentes) garante a dominação global das formas de arte consagradas, embora por vezes à custa da diversidade local, tradições e individualidade.


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A década de 1840 foi uma divisora de águas (de certo modo) na globalização, com a expansão das economias internacionais: os britânicos forçaram a abertura do interior da China (nas Guerras do Ópio) e os Estados Unidos intimidaram o Japão a abrir seus portos para o comércio ocidental. A integração das produções agrícolas separadas e altamente especializadas criou a primeira "economia mundial": os vinhos franceses, os bifes australianos, os chás indianos, o arroz japonês, os temperos sul-americanos e as especiarias africanas. As tecnologias industriais de fábrica, a ferrovia, o telégrafo, a metralhadora giratória e os navios a vapor facilitaram a propagação de regras semelhantes de uma nação para outra. Embora tenha sido brevemente interrompida por duas guerras mundiais e uma grande depressão no meio delas, a globalização continuou sua marcha triunfante enquanto os motores dos meios de comunicação e a publicidade espalharam suas garras para além das cortinas de ferro e de bambu... com a dinâmica da cultura de exportação chegando a qualquer canto. Sociólogos argumentam que o mundo entrou em uma frenética quarta fase da globalização, na qual nações desenvolvidas e em desenvolvimento tornam-se parceiras equivalentes em investimentos, conforme a renda per capita delas rapidamente passa a equalizar.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_GUILDS_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Em seu auge, dos séculos XII ao XV, as guildas mercantis e de ofícios medievais fomentaram uma economia produtiva e estável, apoiaram instituições de caridade e reformas sociais, ajudaram a financiar estradas, escolas e igrejas. E possibilitaram a transição do feudalismo para o capitalismo. Mas o conservadorismo das guildas, a exclusividade, práticas monopolistas e interferência política acabaram por corroer seus benefícios, condenando-as à irrelevância e à extinção. Quando os decretos que aboliam as corporações de ofício foram redigidos na França (1791), na Espanha (1840), na Alemanha (1859) e na Itália (1864), a influência das guildas há muito já estava em declínio.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_GUILDS_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Precursores das guildas comerciais já existiam ainda no século III a.C. na Roma e na China dos Han. Na época do início da Idade Média, porém, a maioria das organizações de ofícios romanas ("collegia", ou colégios), frequentemente transformadas em confrarias cristãs, tinha desaparecido – com exceção dos pedreiros e vidreiros, que estavam empregados na construção das igrejas. Os colégios sobreviveram no Império Bizantino e tinham pesada influência na ordem social do capital: o famoso Livro do Prefeito, de cerca de 900 d.C., detalha uma elaborada estrutura de guildas cujo objetivo primário é a imposição de controles rígidos a todos os ofícios e ao comércio dos bizantinos. Este conceito de controle de qualidade e preço provavelmente chegou à Itália no século X e depois se espalhou pela Europa no século XI.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_GUILDS_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Guildas medievais eram normalmente constituídas por um contrato ou carta-patente emitida pela autoridade governamental de uma aldeia ou cidade, fornecendo um monopólio sobre a produção ou comércio de um artigo ou serviço. O governante recebia sua parte e a guilda podia definir os padrões e preços... então todos estavam satisfeitos (exceto, talvez, os consumidores). Registros do final do século XII mostram que cidades como Londres e Paris tinham constituído mais de 100 guildas cada. As guildas eram tão poderosas em certos lugares que elas se tornavam a autoridade da cidade, como se vê pelas sedes das guildas na Alemanha, Suíça e Holanda. Mas a corrupção, junto das novas tecnologias, as levaram ao fim.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_HUMANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
De acordo com a Associação Humanista Britânica, o humanismo secular é: "1) colocar seres humanos e outros seres vivos no centro de sua perspectiva moral; 2) ver o mundo como um lugar e natural e buscar sentido nele através da ciência e da razão; e 3) promover e apoiar a prosperidade humana em todas as suas fronteiras, defendendo os direitos humanos para todos".


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_HUMANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Esses conceitos humanistas têm existido desde pelo menos 1500 a.C. em várias filosofias indianas e asiáticas. No século VI a.C., Gautama Buddha adotou uma postura cética quanto ao sobrenatural e à "alma". Zaratustra dizia que humanos eram seres pensantes dotados com a capacidade de livre escolha e de ação. Filósofos gregos, de Xenófanes a Platão, buscavam explicar o mundo ao olhar da razão humana e Epicuro resumiu concisamente as abordagens humanas para alcançar a felicidade. Na Idade Média, a maioria dos estudiosos muçulmanos buscavam interpretações racionais e científicas da existência em seus textos sobre individualismo, secularismo, ceticismo e liberalismo... todos eles conceitos humanistas.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_HUMANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Mas o humanismo chegou tarde para a civilização europeia. O catolicismo teve uma forte presença até o Renascimento, e o humanismo só foi trazido de volta após uma redescoberta dos "clássicos" pelos poetas italianos. Francesco Petrarca, que viveu no século XIV, é comumente chamado de "pai do humanismo": a sua descoberta e tradução das cartas perdidas de Cícero para a língua vernácula também são responsáveis pelo início do Renascimento. O crescente incentivo aos estudos clássicos por estudiosos nas novas universidades – os cursos de studia humanitatis que consistiam de gramática, poesia, retórica, história e filosofia moral –, espalharam o conceito de uma abordagem secular de compreensão para além das fronteiras. O movimento teve auxílio de uma leva de manuscritos gregos e romanos redescobertos ou recém-traduzidos – textos de autores como Aristóteles, Cícero e Lívio. Essas obras estavam cheias de ideias novas, radicais e até de vanguarda.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_IDEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
O rumo da civilização moderna tem sido determinado, tanto quanto qualquer outra coisa, por "ismos": capitalismo, socialismo, comunismo, fascismo, conservadorismo, liberalismo, pluralismo, racismo, feminismo, terrorismo, cientificismo e um infinito conjunto de outras ideologias que ditam como a sociedade "deveria funcionar".


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_IDEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Na época da Revolução Francesa, o filósofo Destutt de Tracy usou a palavra "idéologie" para o que ele chamava de sua "ciência de ideias". Com isso ele havia se juntado a Francis Bacon na visão de que o destino da ciência era melhorar a vida dos homens. Ideologia era a ciência com uma missão: servir aos homens, até salvando-os deles mesmos, ao libertar suas mentes de preconceitos e os preparando para a supremacia da razão. Mas quando Napoleão vinculou a palavra "ideologia" com o que ele considerava serem os elementos mais detestáveis do pensamento revolucionário, ele a revestiu com a desaprovação e o fanatismo em vez de racionalismo (aí está outro "ismo"). Karl Marx, junto dos influentes sociólogos alemães Max Weber e Karl Mannheim, usaram o termo no sentido pejorativo de um falso senso de consciência produzido por sistemas de crenças. Nessa perspectiva, uma ideologia política é uma construção intelectual que não deve ser julgada em termos de verdade, consistência ou clareza, mas como a expressão dos interesses específicos de um grupo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_IDEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Até a chegada da comunicação de massa, as ideologias permaneceram em grande parte teóricas, como mero assunto de debates acadêmicos obscuros. Mas a possibilidade de se promover "causas" por veículos impressos, rádio, filmes noticiosos e depois a televisão tornou todos os "ismos" mais imediatos e ativistas de toda sorte investiram suas identidades em um "ismo" ou outro. Todas as guerras, movimentos e genocídios do século XX podem ser atribuídos a ideologias divisionistas. Como diz Joycelyn Elders, "temos que nos entender com nossos ismos". Do contrário, o futuro parece sombrio.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MASS_MEDIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
A mídia de massa (ou "meios de comunicação social") é um fenômeno da era industrial, embora alguns históricos teimem em afirmar que ela começou quando Gutenberg inventou a sua imprensa. O crescimento da impressão comercial em Londres no século XVIII – centralizado nas editoras na Grub Street – é um começo mais crível, pois era lá que cópias baratas de romances eróticos ruins e tabloides semanais eram reproduzidos aos milhares por rotativas a vapor. As publicações eram vendidas a um crescente público de leitores rudimentares criados por um novo sistema de educação de pública e amontados em um ambiente urbano com poucos espaços para lazer. Com o apoio das massas, as publicações não mais dependiam dos gostos refinados da aristocracia, dos ricos e do clero para obter lucros.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MASS_MEDIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Na transição da Idade Industrial para a Moderna, diversas tecnologias revolucionárias trouxeram novos meios para atrair consumidores de mídia. A fotografia foi desenvolvida na década de 1820 e métodos para reproduzir imagens em impressos foram aperfeiçoados durante o século, tornando revistas e jornais ainda mais interessantes para um público precariamente alfabetizado. O telégrafo, inventado na década de 1830 e já amplamente utilizado na década de 1850, revolucionou a comunicação pessoal e também o jornalismo, já que as notícias agora eram "novas". Os tabloides podiam usar os cabos de telégrafo para entregar na porta das pessoas os acontecimentos (e a publicidade) da região, da nação e – após a conclusão do cabo transatlântico em 1863 – do mundo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MASS_MEDIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
A fotografia levou às imagens em movimento e a indústria cinematográfica cresceu para fornecer viagens escapistas para qualquer um com algumas moedas no bolso e um pouco de tempo livre. Até 1927, sons foram adicionados às imagens trêmulas e o mundo passou por uma explosão de entretenimento. Um determinado aparelho de Graham Bell pretendia substituir o telégrafo para a comunicação pessoal: o "telefone" permitiu a todos se comunicarem, a qualquer momento e em qualquer lugar. O telégrafo sem fio, por fim, levou ao rádio, e rádios "comerciais" se tornaram o primeiro meio de radiodifusão em massa, transmitindo música, notícias e publicidade diretamente aos lares. Logo, a televisão, que se disseminou com incrível velocidade na década de 50, evoluiu até se tornar a devoradora de tempo número um... até, é claro, que os videogames e a internet se juntaram à lista dos meios de comunicação de massa.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MEDIEVAL_FAIRES_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Com o comércio exterior expandindo e artesãos prosperando, um novo tipo de mercado surgiu no fim da Idade Média. Uma peculiaridade do feudalismo europeu, uma "cidade-mercado" tinha o direito legal, concedido por um senhor, a ter um mercado permanente. Para outros povoados e aldeias, e até para algumas cidades, surgiu a prática de feiras. Durante a feira, comerciantes viajantes e artesãos se reuniam em um local designado para oferecer seus artigos para venda. Com o tempo, muitos outros se juntaram ao evento – artistas, advogados, médicos, cobradores de impostos e outras ralés. As feiras, que duravam só um dia, ou até três, (muitas vezes associadas com a celebração de um santo), normalmente eram organizadas nos arredores de uma igreja ou mosteiro. Exceto na Inglaterra, onde esse tipo de avareza – toda a questão de "Cristo expulsando os comerciantes do templo" – era vista como profana e, portanto, proibida pelo Estatuto de Winton decretado durante o reinado de Eduardo I (aprox. 1300 d.C.).


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MEDIEVAL_FAIRES_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Os nobres da região incentivavam a organização dessas feiras, já que os comerciantes precisavam pagar para montar suas barracas e tendas. E tinham que pagar também um imposto para o rei. Todo mundo conseguia o que queria: o rei e os nobres ganhavam dinheiro (para comprar luxos), os comerciantes obtinham lucro e os camponeses e aldeões tinham novos produtos, novas ideias e novas notícias.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MEDIEVAL_FAIRES_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Ao longo das décadas, um grande número dessas feiras foi estabelecido por alvarás da realeza, a mais antiga conhecida data de 1199. Há também muitas referências em registros da igreja e do governo de feiras que não parecem ter um alvará, estas chamadas de "consagradas"... ou seja, elas eram organizadas por tradição. Muitas das feiras mais antigas, especialmente aquelas em centros urbanos, eram consagradas ou estavam sendo realizadas por um século ou mais... como a feira organizada em Maldon (Essex), mencionada em registros escritos pela primeira vez em 1287, mas que pode ter sido realizada já em 916.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCANTILISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
No século XVII, os espanhóis, os britânicos, os portugueses, os franceses, os russos e diversas outras potências europeias tinham impérios e administrar esses impérios era caro. O meio de se manter a economia interna saudável era estabelecer um sistema chamado de mercantilismo. Na prática, as colônias eram a "vaca gorda" da metrópole. O mercantilismo foi, por razões óbvias, extremamente popular entre monarcas absolutistas e seus súditos – pelo menos aqueles que moravam na metrópole – e tornou-se a prática econômica dominante dos séculos XVI ao XVIII. Em termos simples, a coroa definia quais produtos a colônia podia produzir, quais navios podia usar e com quem podia comercializar... e depois tributava tudo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCANTILISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Era inevitável que os britânicos levariam o mercantilismo à perfeição. Era caro enviar tropas e navios para defender e dominar suas colônias espalhadas pelo planeta. Por décadas, a postura do governo britânico era uma "negligência salutar", aprovando leis para regulamentar o comércio das colônias e depois não as aplicando. As colônias se beneficiavam de produtos que chegavam da França, da Holanda, da Espanha e de colônias vizinhas no norte e no sul da América. Porém, com pouco dinheiro depois da Guerra dos Sete Anos e outras desventuras, em 1763 d.C. o Parlamento passou a fazer valer as muitas restrições e tributos e inclusive aprovaram outros – a Lei de Navegação e a Lei do Açúcar. Uma má ideia, como depois se descobriu, já que desencadeou uma revolução na América.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCANTILISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Outras nações europeias adotaram o mercantilismo em variados níveis e sucesso. A Holanda tinha pouco interesse em limitar o comércio internacional e assim adotou poucas políticas mercantilistas. Durante a Guerra dos Trinta Anos, porém, a Suécia e a Dinamarca aprovaram leis restritivas e impostos para o comércio para financiar seu envolvimento, enquanto o Sacro Império Romano-Germânico, embora desejasse tal política econômica, era simplesmente descentralizado e diversificado demais para aplicá-la de modo eficiente. A França adotou o mercantilismo em 1539 quando um decreto real baniu a importação de artigos de madeira da Espanha e de Flandres, bem como a exportação de ouro (outro aspecto universal da economia mercantilista).


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Mas o mercantilismo não deu muito certo quando a Revolução Industrial chegou e até 1860 a Inglaterra havia acabado com os últimos vestígios da era mercantilista.


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Desde o surgimento da civilização, homens mataram e morreram por dinheiro (mais sensato do que por honra, fé, amor ou outras bobagens). Ninguém sabe bem ao certo quando foi a primeira vez que o chefe de uma tribo contratou mercenários para fortalecer sua milícia precariamente treinada (e provavelmente hesitante) ou para defender a si mesmo, mas depois que os Qin conquistaram os demais estados combatentes, as dinastias Qin e Han empregaram arqueiros montados nômades das estepes para garantirem sua segurança. Xenofonte registra que Ciro, o Jovem, contratou "dez mil" mercenários gregos em 401 a.C. para tomar o trono da Pérsia, e a Macedônia, Cartago e Roma empregavam mercenários "bárbaros" em suas guerras.


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Mas foi durante a Idade Medieval que os mercenários passaram para a vanguarda da guerra. Os imperadores bizantinos seguiram a antiga prática romana de contratar estrangeiros como guarda-costas pessoais, a exemplo dos os temíveis nórdicos que formavam a Guarda Varangiana. Na Inglaterra, Guilherme, o Conquistador, empregou arqueiros flamengos para primeiro ganhar e depois governar as terras. Na Itália, companhias de condottieri estavam a serviço de qualquer cidade-estado disposta a pagar pelo profissionalismo deles nas guerras violentas que marcaram os séculos XII ao XV... embora eles mudassem de lado ao cair de uma moeda. E El Cid não foi o único cristão a lutar por um governante muçulmano.


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As tais "companhias livres" se formaram após o Tratado de Brétigny de 1360 terminar (por nove anos) a Guerra dos Cem Anos e centenas de soldados experientes decidirem continuar com a vida (e saques) que eles conheciam. Como a maioria das nações da época não tinha condições de manter exércitos permanentes, não havia falta de trabalho. Sob ordens de impiedosos e pitorescos comandantes, como Sir John Hawkwood, Arnaud de Cervole, Rodrigo de Villandrando e Werner von Urslingen, essas companhias dominaram as guerras pela Europa até os anos 1600. Nas Ilhas Britânicas e na França, os sanguinários gallóglaigh escoceses (literalmente "jovens guerreiros estrangeiros") fizeram sua marca massacrando diversos ingleses. Havia ainda os famosos mercenários suíços, alguns dos quais formavam a Guarda Suíça Pontifícia, encarregada do Papa.


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Como os humanos nunca conseguiram se entender por muito tempo, as guerras estavam destinadas a evoluir. Assim, surgiram tradições militares em diversos lugares para tornar a prática de guerrear mais eficiente. Inicialmente, essa tradição envolvia apenas o treinamento de uma milícia, os "voluntários" que seguiam as ordens do governante quando um conflito surgia. A Índia teve algumas das primeiras milícias: depois das invasões dos arianos em aproximadamente 2000 a.C., as cidades-estados do Vale do Indo começaram a manter quadros de guerreiros treinados. Na mesma época, o Antigo Império do Egito criou uma milícia treinada para combater líbios, núbios, cananeus e outras chatices. Na China, o Período dos Estados Combatentes estabeleceu uma tradição militar naquela civilização.


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Mas foi na Grécia, mais especificamente em Esparta, que o primeiro exército "profissional" nasceu. Em Esparta, meninos eram enviados a casernas aos sete anos para serem doutrinados pela tradição militar de sua terra. (Aos 33 anos, eles eram liberados da vida na caserna para se casarem e formar uma família, mas continuavam na "reserva" até os 60 anos.). Quando Roma se estabeleceu, as tradições militares já englobavam uma série de práticas: de táticas e uniformes a formações e até saudações. Os sucessores de Roma na Europa formalizaram a prática da violência em massa ainda mais e no Extremo Oriente o código do bushido japonês arraigou-se naquela cultura. Quando a pólvora e a gasolina fizeram da guerra uma coisa absurdamente simples e não mais uma aventura gloriosa, cada nação já tinha suas próprias tradições militares, que vinham de gerações.


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O treinamento militar não consiste só em ensinar adolescentes a manter o passo para não tropeçarem uns nos outros ou a apontarem suas lanças na mesma direção para não perfurarem uns aos outros. O treinamento militar inclui convencê-los a seguir ordens (mesmo as mais absurdas), a se manter em forma e a matar (preferencialmente sem morrer, mas isso é secundário).


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Em civilizações bélicas, como a espartana e a zulu, o treinamento militar obrigatório financiado pelo estado começava na infância. Em Esparta, o sistema de educação, o Agoge, dava ênfase à obediência, persistência, coragem e autocontrole... e essa lealdade ao estado vinha na frente de qualquer outra questão. Contrastando isso, o objetivo do sistema educacional ateniense era produzir pensadores das artes e ciências, embora preparados para a guerra: meninos novos aprendiam calistenia e jogos de bola, enquanto os mais velhos realizavam atividades mais militaristas, como corrida, boxe e luta com agarramentos.


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Vegécio afirma que os romanos treinavam primeiro para marchar e se manter em forma antes de serem permitidos a treinar com armas. Os soldados primeiro usavam escudos de vime e armas de madeira, depois passavam para o gládio e finalmente eram ensinados a usar o pilo. O treinamento era tão importante para o exército imperial que salões cobertos foram construídos para exercícios e lutas, de modo que eles pudessem continuar durante o inverno. No distante leste da China, o exército era – com exceção de alguns profissionais – formado de recrutas tirados do povo; embora os detalhes variem de dinastia para dinastia, em geral quem estava nas Xianzu (reservas) era alistado para um breve treinamento obrigatório aos 20 anos.


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No Japão feudal, aqueles que faziam parte da classe dos samurais tinham vidas austeras de treinamento e condicionamento brutais desde o nascimento. Embora os regimes de treinamento fossem tão diversos quanto os próprios samurais, alguns princípios foram constantes na história japonesa: preparação mental, treinamento físico, coragem e firmeza, além de técnicas de combate armado e sem armas. É um ideal de treinamento militar ainda imitado pelo mundo.


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Desde o dia em que o primeiro chefe de tribo chamou todos os seus súditos capazes para empunhar seus porretes e o seguirem, a mobilização tem sido uma prerrogativa dos governos. Mas a "mobilização" só existe desde a enorme reunião de forças pelo Diretório para defender a Revolução Francesa. Na época da Guerra Civil Americana, novas tecnologias – notavelmente o telégrafo e a ferrovia – haviam dado às nações, meios mais eficientes para recrutar e reunir tropas. Estima-se que os Estados Confederados da América mobilizaram aproximadamente 11% de sua população (livre) para a guerra e que a Prússia podia mobilizar 75% de seus reservistas rapidamente... o que ela o fez com grandes resultados durante as guerras dos Ducados do Elba, austro-prussiana e franco-prussiana.


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Duas nações de rápida industrialização, a Grã-Bretanha e os Estados Unidos, foram líderes no planejamento de mobilizações. Os britânicos precisavam de um meio para levar vários casacas vermelhas a lugares distantes para manterem seu império e os Estados Unidos precisavam de um meio para enviar muitos casacas azuis para lugares distantes para construírem o seu império. A Grã-Bretanha, ao enfrentar os bôeres na África, foi capaz de rapidamente mobilizar suas tropas e os esmagarem. Os Estados Unidos, estimulados pelo movimento de independência cubano, tiveram igual sucesso ao levar seu poderio contra os desafortunados espanhóis no Caribe e nas Filipinas. O restante da Europa tomou nota: quando a Áustria e depois a Rússia começaram a se mobilizar após o assassinato do Arquiduque Fernando, em julho de 1914, todas as grandes potências fizeram o mesmo.


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Duas décadas depois eles estavam novamente em guerra, deflagrada por uma mobilização parcial da Polônia, instituída em 24 de agosto diante de uma movimentação alemã em sua fronteira. Os franceses e os britânicos estavam mobilizados dentro de dias... a Alemanha, a Itália e a União Soviética estavam um estado semipermanente de mobilização, em todo caso. No fim, a maioria das potências do "mundo livre" seguiu o exemplo dado pelos Estados Unidos com a aprovação da Lei de Segurança Nacional de 1947, um plano abrangente para efetivar mobilizações e destacamentos rápidos. Apesar de a Guerra Fria avançar, tais planos elaborados tornaram-se irrelevantes sob a sombra da nuvem de cogumelo.


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O termo "misticismo" deriva do termo grego que significa "ocultar". Na civilização helênica, ele se referia a rituais "secretos"... não necessariamente religiosos, pois careciam de quaisquer conotações transcendentais ou divinas. Mas depois os cristãos se apropriaram da palavra e ela passou a indicar interpretações alegóricas "ocultas" das escrituras ou a presenças "ocultas", como a de Cristo na Eucaristia. Depois os cristãos desviaram a palavra de novo, usando-a para denotar três aspectos "teológicos" interligados do divino: o bíblico, o litúrgico e o espiritual (ou contemplativo para os não cristãos). Tipicamente, místicos, teístas ou não, veem suas experiências místicas como uma fase na transformação humana.


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Portanto, é no Renascimento – quando o misticismo se populariza –, é melhor pensar nele como uma constelação de práticas, discursos, textos, instituições, tradições e experiências visando à transcendência. Ironicamente, ele também foi condenado pela Igreja, e muitos místicos, que passaram a se identificar com o ocultismo, foram torturados e queimados em sua busca pela transformação em outro estado de existência. Depois, com a expansão dos horizontes humanos com o Iluminismo, as linhas de diversos tipos de misticismo se enredaram: cristão, judeu, islâmico, budista, taoísta, hindu, tântrico e assim por diante. A chegada da modernidade não apagou esse fogo místico, só jogou gasolina nele.


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Psicólogos, como Carl Jung, buscaram combinar a "autenticidade" da ciência com o misticismo do espiritual em uma busca por "caminhos desconhecidos ao inconsciente", que poderiam levar um homem a "perceber sua verdadeira natureza e atingir seu objetivo verdadeiro". Claro, os místicos nunca definiram bem qual seria esse objetivo. Seja apofático (indescritível), catafático (compartilhável), teúrgico (como a cabala judaica) ou teológico: se o místico busca uma "união" ou uma "identidade" com uma inteligência superior, o misticismo persiste no século XXI.


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De acordo com cientistas políticos, o nacionalismo "surge e prospera nas sociedades modernas descritas como possuidoras de uma economia industrial capaz de autossustentar a sociedade, uma soberania central suprema capaz de manter a autoridade e a unidade, e um idioma, ou um pequeno grupo de idiomas centralizados e compreendidos pela comunidade". Em termos simples, nacionalismo é um patriotismo exagerado, uma identificação maior com seu país do que com sua cidade, região ou família. As raízes dele remontam aos hebreus, mas eles não estavam sozinhos, já que nos séculos seguintes, viu-se esse orgulho nacionalista na Grécia, Roma, China e na Europa católica.


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O crescimento da classe média, seu crescente desejo por poder político e o subsequente desenvolvimento do pensamento democrático ajudaram a impulsionar o surgimento do nacionalismo. Mas foi a Revolução Francesa que fez nascer a expressão nacionalista. Para os intelectuais revolucionários que justificavam o Terror, a "nação" era inseparável do "povo" e pela primeira vez um povo poderia criar um governo segundo a sua vontade coletiva, glorificando a nação por meio dos princípios da liberdade, igualdade e fraternidade. Assim começou a transformação política da civilização. Enquanto isso, filósofos alemães, como Hegel e Herder, argumentavam que um sentimento de nacionalidade mantinha as sociedades modernas unidas por meio de expressões culturais da nação. Então, as guerras napoleônicas estimularam todo tipo de gente a resistir à dominação estrangeira (por imperadores ou revolucionários) com base em identificações raciais, étnicas, linguísticas ou religiosas.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_NATIONALISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Com o Sacro Império Romano-Germânico despedaçado e o Austro-Húngaro e o Otomano cambaleando, diversos povos encontraram uma voz nacionalista: os polacos, gregos, magiares, entre outros. Na periferia, surgiu movimentos de independência estimulados por nacionalismo na Irlanda, Noruega e Bulgária. Os indisciplinados pequenos reinos na Alemanha e na Itália se transformaram em novas nações, cada uma com um senso de identidade e destino em comum. E na Sérvia, tudo isso conseguiu iniciar uma guerra mundial... movida pelo nacionalismo.


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Um termo belo e clássico, mas enigmático... já que todos sabem o que significa "natural" e o que significa "história", não seria a "história natural" o estudo da vida não humana na Terra, no passado? Não, não é. História natural é o estudo de animais, plantas, fungos, e assim por diante, em seu ambiente. Valendo-se da pesquisa por observação em vez de experimentos, historiadores naturais tendem a vagar por lugares imundos e ocasionalmente publicar pesquisas.


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Aristóteles foi o primeiro a aplicar a razão ao que ele observou da diversidade da natureza, mas foi Pedânio Dioscórides que encontrou as primeiras aplicações da história natural na farmacologia. Os usos medicinais da natureza continuaram sendo a principal ênfase da área até o século XVIII d.C. Nesse tempo todo, o principal princípio da história natural era a scala naturae (ou a "grande cadeia dos seres") definida por Deus, uma ordem em escala linear de todas as coisas – minerais, plantas, animais primitivos até animais mais complexos – em perfeição crescente, culminando com a humanidade. Era um conceito bastante aceitável para a Igreja Católica.


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Isso até que uma maior exploração do mundo durante o Renascimento trouxe à tona uma série de novos organismos. O rápido aumento no número de espécies conhecidas induziu propostas de classificação sistemática destas em grupos taxonômicos, culminando no revolucionário sistema do cientista sueco Carl Linnaeus, publicado em 1735. O estudo da história natural, uma vez livre da mão pesada da Igreja, expandiu-se extraordinariamente. A partir de 1749 e seguindo até 1804, a Histoire Naturelle, générale et particuliere era uma coleção enciclopédica de tudo que se sabia da história natural, compilada pelo conde de Buffon em 36 volumes.


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Com a era industrial, a história natural era moda. Naturalistas amadores pipocavam em cada jardim e exploradores continuavam trazendo criaturas estranhas de lugares distantes. Pela Europa e na América, associações de história natural apareceram e museus públicos gigantes, como os de Londres e Washington, foram construídos para exibir ossos, couro e insertos em alfinetes para o deslumbramento de crianças em idade escolar.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_NAVAL_TRADITION_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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A humanidade tem batalhado sobre as águas por mais de três milênios. A primeira batalha no mar registrada ocorreu supostamente em 1210 a.C., quando Suppiluliuma do povo hititas derrotou uma frota do Chipre e depois queimou sua frota mercante. Foi o começo de uma longa tradição naval de levar o conflito para o mar e saquear as mercadorias que o país vizinho transportou por ele.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_NAVAL_TRADITION_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Obviamente, as civilizações com extensos litorais, ou muitas ilhas, tendiam (mas nem sempre) a desenvolver uma tradição de manchar o mar de vermelho antes dos seus vizinhos menos afortunados. Assim, os barcos a remo da Grécia Antiga e de Cartago dominaram o Mediterrâneo, onde navios rivais tentavam bater ou abordar um ao outro (na prática, apenas dar porradas como os exércitos faziam em terra). Na China Antiga, o junco de guerra foi desenvolvido, embora a primeira marinha chinesa permanente não viria a existir até a dinastia Song no século XII d.C. Enquanto isso, a dinastia Chola, da Índia Medieval, era a maior potência naval da região na época.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_NAVAL_TRADITION_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Na Idade Média, vários reinos na Europa tinham renomadas tradições marítimas: os vikings, os britânicos, os holandeses, os espanhóis e os portugueses. Essas tradições os ajudariam a "descobrir" terras distantes e massacrar indígenas para que os europeus pudessem morar lá. As cocas, caravelas e naus não só tornaram os navios a remo obsoletos, mas podiam aguentar as travessias pelos vastos oceanos. Não é de se surpreender, então, que esses reinos tenham conseguido construir grandes impérios de comércio marítimo conforme a Idade Média fazia sua travessia para o Renascimento.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_NAVAL_TRADITION_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
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Então, veio a pólvora e as batalhas navais mudaram para sempre. Acabaram-se os dias de manobrar um barco para que ele pudesse bater sua proa na lateral de outro enquanto a infantaria invadia a embarcação; agora era preciso manobrar um barco para que ele pudesse disparar seus canhões contra o inimigo. Essa mudança favoreceu as nações que já tinham uma forte tradição marítima.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_NUCLEAR_PROGRAM_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Quando a "Trinity" foi detonada no Novo México em julho de 1945 d.C., isso foi o resultado de um projeto científico de séculos. O urânio havia sido descoberto em 1789 pelo químico alemão Martin Klaproth. Wilhelm Rontgen recebeu o prêmio Nobel por ter descoberto a radiação ionizante em 1895; em 1898, Pierre e Marie Curie isolaram o rádio da pechblenda, e foi nesse mesmo ano que Samuel Prescott mostrou que a radiação matava bactérias (e outros seres vivos). Mais descobertas ocorreram entre 1898 e 1938... até que Hahn e Strassmann finalmente provaram que a fissão atômica havia ocorrido em seus experimentos. Lise Meitner, Otto Frisch e Niels Bohr calcularam em 200 milhões de volts a energia liberada da fissão nuclear, um número confirmado por experimentos em janeiro de 1939.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_NUCLEAR_PROGRAM_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
A guerra mundial trouxe à civilização o Projeto Manhattan, já que os Estados Unidos buscavam ser a primeira nação a criar uma bomba "atômica". O hediondo resultado de tanta ciência foi um dispositivo chamado de "Little Boy" ("garotinho") que foi liberado sobre Hiroshima em 6 de agosto de 1945, destruindo 12 quilômetros quadrados e matando 75 mil (é difícil de determinar uma quantia exata, já que 90% dos médicos e 93% dos enfermeiros da cidade morreram na explosão). Até dezembro de 1945, outros 75 mil sobreviventes haviam morrido por envenenamento radioativo. Quando o Japão não se rendeu incondicionalmente e de imediato, Truman ordenou que uma segunda bomba fosse jogada sobre a cidade de Nagasaki, obtendo resultados semelhantes. O Japão se rendeu.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_NUCLEAR_PROGRAM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Mas agora todo mundo queria "a bomba". No decorrer dos anos de 1950 e 1960, os EUA e a URSS competiam pela supremacia nuclear até chegaram ao ponto da "destruição mútua assegurada" (do inglês "MAD", Mutually Assured Destruction). Durante essas mesmas décadas, a cooperação dos EUA com a Inglaterra levou a bomba aos britânicos e a China foi transformada em uma potência nuclear em 1964 pela Rússia, que logo se arrependeu. A França desenvolveu armas nucleares por conta própria. Desde então, essas cinco potências têm tentado colocar o gênio do apocalipse de volta na lâmpada, mas muita gente decidiu iniciar programas nucleares: Índia, Paquistão, Israel, Líbia, Irã e Coreia do Norte.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_OPERA_BALLET_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Uma vez que a civilização europeia detinha uma elite rica com muito tempo de sobra e à procura por algo para se diferenciar da plebe e seu mau gosto, o mundo estava pronto para a ópera e para o balé. Jacopo Peri compôs o que é considerada a primeira ópera, por volta de 1597, para um grupo de humanistas florentinos (la Camerata Fiorentina). Enquanto isso, durante esse século, o balé evoluiu das danças de baile do Renascimento Italiano e adquiriu suas características icônicas na França. Durante a era barroca, ambos se tornaram mais refinados em Nápoles, Viena, Paris e outros centros culturais.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_OPERA_BALLET_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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No começo da era barroca, Ópera-séria era o estilo dominante, com histórias derivadas de mitos clássicos e as partes principais cantadas por castrati famosos. Essas óperas focavam na poesia das palavras, mas deram lugar à primazia da virtuosidade vocal até o fim da era barroca, a chamada abordagem bel canto. Durante a tal "era de ouro da ópera", compositores como Verdi e Wagner criaram tradições nacionais e distintas. Nos anos após a Revolução Francesa, uma nova classe média industrialista tinha dinheiro para frequentar o teatro com o intuito de ser "culta". Uma onda de Romantismo varreu a Europa e a ópera se tornou mais acessível aos cidadãos comuns, com uma renda um pouco maior. Dentro de duas décadas, até as classes mais baixas podiam apreciar óperas, pois o fonógrafo e depois o rádio levaram as vozes diretamente para suas casas.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_OPERA_BALLET_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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No século XVI, Catarina de Médici, esposa de Henrique II da França e patrocinadora das artes (entre outras coisas), organizava apresentações de dança refinada, o balé de corte (ballet de cour) para a edificação dos nobres em seus luxuosos eventos na corte. Um século depois, Luís XIV, um apaixonado pela dança, buscou popularizar e padronizar o balé. Em 1661, ele ajudou a fundar a Academia Real de Dança (Académie Royale de Danse) em Paris. Em 1681, apresentações de balé já tinham passado da corte para o palco e os primeiros balés da era Romântica, como Giselle e La Sylphide, se mostraram populares fora da França... especialmente na Rússia czarista. Compositores e coreógrafos russos produziram obras populares como O Quebra-Nozes, O Lago dos Cisnes e A Bela Adormecida, que até leigos podiam apreciar entre as guerras e revoluções.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_RAPID_DEPLOYMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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A maioria dos países mais desenvolvidos hoje possuem formações militares capazes de serem mobilizadas em pouco tempo. Ao contrário das "forças de mobilização imediata", que são regionais por natureza, como a Guarda Nacional Americana, as "forças de mobilização rápida" (FMR) são voltadas para o exterior, fora das fronteiras do país de origem. Em geral, as FMR's consistem de formações de elite, como a 82ª Divisão Aérea Americana, o 75º Regimento de Rangers ou os Fuzileiros Reais Britânicos. Todos eles possuem o objetivo de estarem prontos para a batalha e para partir dentro de 18 horas após a notificação, e todos são treinados para invadirem o território inimigo e assegurarem locais-chaves (como campos de pouso ou praias) para as unidades chegarão depois.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_RAPID_DEPLOYMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
A história das forças de mobilização rápida é rica e variada, como a maioria das unidades militares de elite. Os fuzileiros talvez sejam os mais antigos dessas formações, e seus antecedentes podem ser traçados até os grupos navais de desembarque costeiro de Pedro, o Grande, e ao Corpo de Fuzileiros Navais dos EUA, originalmente estabelecido pelo Congresso Continental de 1775. Esse último ganhou sua fama de "rápido" durante batalhas como a Guerra de Trípoli, a Guerra Mexicano-Americana, o Levante dos Boxers, e durante dezenas de missões para proteger os interesses americanos ao redor do globo. Em quanto isso, na Europa, unidades de infantaria leve como as formações grenz, chasseur e jager (dependendo da preferência nacional) foram estabelecidas de modo que pudessem alcançar as fronteiras rapidamente. Com o tempo, unidades de paraquedismo e de transporte aéreo foram acrescentadas na mistura.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_RAPID_DEPLOYMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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No começo da Guerra Fria, ambos os lados desenvolveram ordens de batalha FMR que incorporaram unidades de diversos serviços. Na Grã-Bretanha, a força de reação rápida conjunta consistia de uma gama de unidades especializadas de todas as três forças armadas, capaz de montar operações sob a tutela da NATO, da União Europeia ou das Nações Unidas. Os Estados Unidos criaram sua própria força tarefa conjunta de mobilização rápida em março de 1980, com a missão específica de "ajudar a manter a estabilidade regional e o fluxo de petróleo do Golfo para o oeste". Na Rússia, a força de reação rápida coletiva, formada em 2009, vem substituindo as unidades VDV soviéticas (aéreas) para tais propósitos.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_POLITICAL_PHILOSOPHY_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Em sua forma mais básica, a filosofia política foca-se no conceito da criação do governo; que forma ele deve ter; qual o significado de liberdade, justiça, lei e outras ficções civilizadas; e os direitos e deveres dos cidadãos. Como se pode imaginar, filósofos políticos não concordam em muita coisa. Na verdade, o próprio significado do termo "política" é um dos assuntos mais controversos.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_POLITICAL_PHILOSOPHY_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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A filosofia política teve o seu início nos debates éticos sobre questões para determinar o que constitui a "boa vida". Como as pessoas são, por natureza, sociáveis (existindo poucos eremitas de fato), segue-se a questão de como uma pessoa deve se comportar na presença de outras. A filosofia política chinesa, por exemplo, remonta a tempos antigos, desde os textos de Confúcio, no século VI a.C. A primeira obra da filosofia política ocidental é A República de Platão, que buscava soluções para o que ele entendia como a injustiça e desigualdade; para tanto, ele propôs o primeiro de muitos sistemas políticos utópicos (por serem "morais"). A filosofia política romana foi muito influenciada pelos estoicos e, portanto, tendia a ser mais pragmática.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_POLITICAL_PHILOSOPHY_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Depois de alguns séculos usando uma abordagem mais teológica, a filosofia política do Renascimento retornou ao pragmático, como se vê nas obras de Nicolau Maquiavel. Depois, vários intelectuais – Rousseau, Hobbes, Locke, Montesquieu e outros do tipo – começaram a falar do "contrato social", direitos humanos, igualdade e coisas assim, fomentando uma série de revoluções; especialmente a francesa que fez uma reviravolta na civilização. Para deixar tudo ainda mais confuso, com o industrialismo se enraizando, filósofos políticos marxistas (Marx, Engels, Lenin, etc.) propuseram outra forma de estrutura política, o socialismo radical, como o único meio "correto" de governo, levando a mais uma revolução sangrenta.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_PROFESSIONAL_SPORTS_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Pela maior parte da história humana, homens trabalharam duro para se "divertirem" e aproveitarem suas horas de lazer. O lazer era basicamente um privilégio dos ricos; todos os demais se viam diante de uma luta constante por comida, abrigo, roupas e segurança. Embora as pessoas sempre tenham gostado de praticar e assistir esportes, especialmente esportes coletivos, as competições eram normalmente amadoras – com exceção das sangrentas corridas de biga em Roma, dos jogos de bola da mesoamérica e as partidas de polo na Pérsia. Mas com a "indústria" do lazer explodindo durante a Revolução Industrial, e com as pessoas dispostas a pagar para verem atletas profissionais competindo e as horas vagas disponíveis para a classe trabalhadora, bom... surgiram os esportes profissionais.


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O esporte das escolas públicas e de clubes na Inglaterra estava na moda desde os anos de 1660 e em meados de 1700 os primeiros times de "primeira classe" (semiprofissionais) de críquete foram formados. Enquanto isso, a Revolução Industrial prosseguia a passos largos. Com as massas se mudando para as cidades, elas trouxeram os esportes do campo com elas e avanços no transporte e na comunicação abriram oportunidades para times universitários competirem uns com os outros. Isso tudo deu origem a iniciativas para impor regras padronizadas. Em 1848 d.C., as Regras de Cambridge organizaram o jogo de association football (o "futebol"). Isso, por sua vez, levou à formação da Associação de Futebol em 1863 em Londres, a primeira entidade reguladora de um esporte com espectadores. Um ano antes, o Notts County Football Club estava pagando alguns de seus jogadores, fazendo ele o mais antigo clube profissional do mundo.


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Enquanto isso, do outro lado das águas, o beisebol capturou a atenção das massas após a Guerra Civil no nordeste da América. Como o dinheiro parecia ser um grande incentivo para jogar para valer, muitas das primeiras equipes de beisebol assalariaram os jogadores, a primeira sendo a Cincinnati Red Stockings, em 1869. Em 1871, a primeira liga profissional de beisebol foi criada e até o início dos anos 1900 a maioria das grandes cidades do leste dos Estados Unidos tinha ao menos um time profissional, separados entre as divisões Nacional e Americana. E os esportes não têm sido mais "só diversão" desde então.


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Entender o passado parece ser mais uma necessidade humana básica e a prática de registrar a história surgiu independentemente nas civilizações da história antiga. As primeiras cronologias simples datam da antiga Mesopotâmia e do Egito. Mas a primeira história factual (mais ou menos) que não foi apenas esculpida em uma tumba ou templo foi a "Vinte e Quatro Histórias" da China, com registros oficiais das dinastias de lá de aproximadamente 3000 a.C. até a dinastia Ming do século XVII d.C. Começando com a Tang, cada dinastia estabeleceu um cargo oficial para escrever a história de sua predecessora usando arquivos da corte. Por fim, isso somou 3.213 volumes (de validade ocasionalmente duvidosa).


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No Mediterrâneo, Heródoto de Halicarnasso (aprox. 450 a.C.) é geralmente aclamado como o "Pai da História", embora tenha sido o seu contemporâneo Tucídides que de fato abordava a história como um registro metódico de eventos verdadeiros. Diferente de Heródoto, Tucídides entendia a história como um resultado das escolhas feitas por seres humanos, uma questão de causa e efeito, diferente da visão de intervenção divina de Heródoto (e, mais tarde, de vários estudiosos cristãos). Durante a Idade Média e o Renascimento, eventos eram vistos (e registrados) pelas lentes da religião. Coube ao alemão Georg Friedrich Hegel a tarefa de devolver a abordagem secular para a história; Hegel estava apenas refinando a abordagem do historiador árabe, Ibn Khaldun, que dizia que o passado era uma estranha passagem que precisava ser interpretada.


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O auge do estudo da história durante o Iluminismo foi alcançado pela monumental obra de seis volumes de Edward Gibbon sobre a queda do Império Romano, publicada em 1776. Com sua ênfase em objetividade e uso de fontes primárias, ela fez de Gibbon o primeiro "historiador moderno". O mesmo se diz de Leopold von Ranke (1795-1886), que se concentrava em pesquisa de arquivo e análise de documentos históricos com ênfase em história narrativa. Quando as abordagens marxista-leninista e da Escola dos Annales começaram a buscar interpretações diferentes da história, ela não mais era só um registro factual, passando a oferecer também explicações de como... e por quais razões... a civilização veio a ser como é.


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Dizem que uma pequena rebelião às vezes é bom, mas elas raramente desencadeiam uma mudança profunda como a Reforma Protestante do século XVI. Um teólogo alemão chamado Martinho Lutero acendeu o fósforo protestando contra a indulgência plenária da Igreja Católica, prática que permitia que os ricos literalmente comprassem sua saída do Inferno. Estas ideias rapidamente tomaram conta de grupos de protestantes pela Europa, por fim levando a um cisma religioso da igreja. Logo, o luteranismo se espalhou pelo Sacro Império Romano-Germânico, igrejas reformadas surgiram na Suíça e Holanda, e congregações presbiterianas foram formadas na Escócia. (Enquanto isso, Henrique VIII da Inglaterra fundou a Igreja Anglicana para se divorciar da sua esposa e se casar com a jovem Ana Bolena).


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O enfraquecimento do catolicismo também estava acontecendo com o humanismo e a revolução científica desafiando as consagradas e "sagradas" escrituras. Além disso, o pensamento livre se manifestava nas prósperas cidades urbanas e entre a emergente (e determinada) classe mídia. Como normalmente acontece, esta Reforma veio com muito sangue; a Guerra dos Trinta Anos devastou a Alemanha e matou entre 25% e 40% de sua população com as tentativas do Sacro Império Românico-Germânico de revalidar o catolicismo. A Paz de Vestefália, em 1648 d.C., finalmente acabou com a guerra ao garantir que cada soberano tinha o direito de determinar a religião do estado e que os cristãos tinham direito de praticar sua fé em público independentemente de onde moravam (mas em horas específicas).


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Reformas de religião não estão, certamente, restritas ao cristianismo. Movimentos de reforma no islã e no judaísmo levaram a novas ramificações de cada fé. Os reformistas tentaram adaptar a "igreja" tradicional aos valores liberais orientados por direitos humanos. Esses movimentos cresceram a partir de diferentes interpretações de princípios, dando ênfase à natureza evolutiva de suas obrigações e práticas. Movimentos parecidos causaram evolução no budismo e no hinduísmo, cada religião buscando relevância na civilização moderna.


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A guerra não se trata somente de derrotar os exércitos inimigos. Para vencer, é preciso destruir a moral e os meios do inimigo para continuar a guerra. Esse tipo de devastação foi familiar aos civis dos tempos antigos no fim do Renascimento, mas os vários avanços da Revolução Industrial transformaram a destruição rápida e massificada em uma estratégia militar legítima.


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Uma política de terra arrasada remove ou destrói a capacidade do inimigo de declarar guerra — alimentos, suprimentos, infraestrutura ou qualquer outra coisa que o inimigo possa achar útil. O Czar Alexandre I da Rússia deixou a as forças de invasão de Napoleão Bonaparte empacadas e sem alimentos por ordenar que o interior fosse queimado. Esta estratégia de terra arrasada levou Alexandre a destruir suas próprias terras cultivadas em vez de permitir que outro grande exército vivesse delas. Na Guerra Civil Americana, o General William T. Sherman levou a terra arrasada ao território de seu inimigo. A "Marcha para o Mar" de Sherman devastou milhares de quilômetros de ferrovia, saqueou milhões de quilos de comida e queimou alvos militares e propriedades civis da mesma forma.


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Embora muitas nações tenham praticado terra arrasada em algum nível, na Segunda Guerra Mundial ela ocorreu em larga escala — tragicamente aparente durante a invasão alemã da União Soviética. O que a União Soviética não destruiu durante o avanço alemão, as forças alemãs destruíram ao recuar três anos depois. Os horríveis efeitos em larga escala na população civil, vistos novamente nos conflitos da Coréia e Vietnã, lavaram ao banimento desta prática na Convenção de Genebra de 1977.


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Se VC ainda não está TC com todo mundo e lendo textão, as mídias sociais contêm tudo que alguém precisa saber sobre a civilização humana... ou ao menos aquilo que as pessoas conectadas sabem. Exceto, talvez, se a rede social é a bênção ou a maldição do século XXI. Seja como for, a maioria nem sabe como tudo começou. RSRS.


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Antes de existir o Six Degrees, blogs ou MySpace, nasceu em Chicago a primeira BBS discada criada por Ward Christensen e Randy Suess em fevereiro de 1978 d.C. Esses primitivos locais de encontro online eram pedaços de código produzidos de maneira independente, que permitiam que usuários se comunicassem por meio de um servidor central no qual era possível baixar arquivos e postar mensagens públicas. Esses serviços de comunicação em texto rapidamente se popularizaram entre os AMGs. Ao longo da década de 80 e no início dos anos 90, vários serviços, como a FidoNet, surgiram para conectar essas BBS e criar redes que abrangiam o mundo todo. Enquanto isso, serviços comerciais como a CompuServe se ampliavam com acesso do grande público, oferecendo fóruns de discussão em vários assuntos... além de um novo serviço chamado de "e-mail". Como ninguém queria ficar de fora, CTZ, a geração X apareceu em peso.


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Em 1997 surgiu o primeiro site que todos concordam ser a primeira plataforma de mídia social: SixDegrees.com. Fechado em 2001 por causa de uma proliferação de spam, o site permitia que participantes criassem um perfil editável de si mesmos e depois ficassem "amigos" de outros usuários. No ano 2000, cerca de 100 milhões de pessoas tinham acesso à internet e diversos usuários estavam usando salas de bate-papo para TC, namorar e compartilhar coisas. O primeiro surto de mídias sociais veio logo depois com o lançamento do LinkedIn (2002) e MySpace (2003). Mas foram os lançamentos do Facebook, por Mark Zuckerberg em 2004, e do Twitter, por Jack Dorsey em 2006, que definiram o mundo "conectado" das mídias sociais. Hoje, nesses e em dezenas de outros serviços (Flickr, Tumblr, Habbo, Sina Weibo, etc.), praticamente qualquer texto, vídeo, áudio ou arquivo de imagem pode ser compartilhado nos mais variados dispositivos, inclusive os móveis... e tudo que circula é a mais absoluta verdade... SQN.


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Depois da guerra, os Estados Unidos e a União Soviética recrutaram, coagiram ou simplesmente sequestraram centenas de cientistas alemães sobreviventes... e a maioria deles trabalhava nos projetos de foguetes dos nazistas. Com a Guerra Fria esquentando, o espaço se tornou mais um campo de competição para as duas superpotências, com cada um dos lados buscando provar a superioridade de sua tecnologia (e, portanto, seu sistema político-militar-econômico). De início, a intenção era poder lançar versões maiores dos foguetes alemães V-2, capazes de carregar uma ogiva para cidades distantes. Mas logo alguns visionários meio loucos enxergaram um uso "melhor" para esses mísseis balísticos. Em 1955 d.C., com apenas quatro dias de diferença de uma para outra, as duas nações anunciaram separadamente que iriam colocar um satélite artificial em órbita até 1957 ou 58.


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Os soviéticos venceram a primeira etapa da corrida espacial, lançando o Sputnik I à órbita em outubro de 1957. Quatro meses depois, o alemão von Braun (que liderava o projeto americano) e sua equipe colocaram o Explorer I em cima de um Juno I de quatro estágios em Cabo Canaveral e o lançaram. Nos anos seguintes, vários cães e macacos infelizes foram lançados à órbita em viagens sem volta, tudo até os soviéticos enviarem Yuri Gagarin à órbita em abril de 1961... com o luxo de poder voltar. Mais uma vez os americanos tinham perdido a corrida por alguns meses, com John Glenn orbitando a Terra na Friendship 7 em fevereiro de 1962. Quando o presidente Kennedy fez a ousada promessa de que os americanos iriam colocar um homem na lua antes do fim da década, as coisas esquentaram novamente.


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Os próximos anos foram marcados por alguns fracassos espetaculares (a explosão de foguetes é um grande espetáculo) tanto para os soviéticos como para os americanos, mas culminou no lançamento do Apollo 8 em 1968, a primeira missão tripulada a orbitar a lua. Em 20 de julho de 1969, o astronauta norte-americano Neil Armstrong proclamou "um pequeno passo para o homem, um gigantesco salto para a humanidade". Em julho de 1975, com as relações entre a Rússia e os EUA melhorando, a primeira missão conjunta, o acoplamento Apollo-Soyuz, dava um fim à corrida espacial.


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O trabalho começou com Homo sapiens. Ao lado da criação de ferramentas, uma complexa estrutura cerebral e um idioma falado, a organização do trabalho foi responsável pela conquista do homem sobre a natureza e certamente diferenciou os seres humanos de outros animais. O historiador Karl Wittfogel sugere que os projetos de irrigação em larga escala no Egito Antigo e na Mesopotâmia, construídos por operários convocados pelo estado, deram à civilização a especialização do trabalho, o surgimento das classes sociais, o governo organizado e a hierarquia cultural.


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Exceto pelo exército da milícia (claro), a habilidade de "alistar obrigatoriamente" trabalhadores para o estado a serviço de projetos públicos monumentais era o principal meio para um líder antigo demonstrar poder e "preocupação" por seus súditos. Com o tempo, esses projetos públicos ganharam diversas formas: a Grande Pirâmide em Gizé empregou uns 100 mil trabalhadores ao longo de 20 anos e a Grande Muralha da China teve ainda mais trabalhadores "alistados" ao longo das gerações. Nesses, e em outros projetos, os trabalhadores eram em geral camponeses (em vez de escravos, que eram valiosos demais para se desperdiçar aos milhares com a construção dessas maravilhas), servindo ao estado em um tipo de imposto de serviço. Os romanos foram pioneiros em técnicas avançadas de organização para sua mão de obra qualificada poder construir a infraestrutura que fez de Roma um império milenar: estradas, aquedutos, banhos públicos, portos, docas, faróis e espaços de entretenimento, como o Coliseu e o Circo Máximo.


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O trabalho para o estado ocorria de várias maneiras, mas todas envolviam alguma forma de trabalho não remunerado e involuntário. Era popular na civilização ocidental a corveia, trabalho de natureza intermitente e por períodos limitados; em tempos antigos, para um único e enorme projeto, evoluindo no Extremo Oriente para um determinado número de dias por ano como determinado pelo governante. A servidão era mais comum no feudalismo, com camponeses sendo obrigados a trabalhar para o "senhor(a) feudal" da maneira que ele (ou ela) considerasse necessário... inclusive auxiliando em projetos de construção caprichosos do monarca ou da Igreja Católica. Então, vieram a escravidão salarial a escravidão endividada da Revolução Industrial... embora a negociação coletiva, o salário mínimo, leis de trabalho infantil, direitos de prisioneiros e a semana de trabalho de 40 horas meio que tenham acabado com a mão de obra involuntária estatal.


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Sufrágio – a estranha noção de que todos em uma democracia merecem votar. Antes da primeira de uma série de reformas em 1832 d.C. no Reino Unido, apenas 3% da população masculina adulta estava "qualificada" para votar. Em geral, tanto na América como na Europa, o direito ao voto dependia da renda de cada um e do valor de sua propriedade. Portanto, a maioria das pessoas que podia votar era rica e masculina. Ao longo do início dos anos 1800, idealistas buscaram ampliar o direito das mulheres, dos não ricos, dos imigrantes e de várias minorias, ganhando algumas concessões (como a 15ª emenda de 1870, nos Estados Unidos). Mas votar ainda era, em grande parte, um privilégio do homem branco de classe média.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_SUFFRAGE_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Embora a história do sufrágio universal seja uma aglomeração de movimentos reformistas, manifestações civis e artigos críticos, os mais visíveis (e barulhentos) foram as lutas das mulheres nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha para poderem votar. Embora a emancipação total das mulheres ainda estivesse décadas distante na maioria dos lugares, mulheres puderam votar em alguns breves períodos: na Suécia-Finlândia (1718 a 1772), Córsega (1755 a 1769) e até em Nova Jersey (em 1776 e 1807).


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_SUFFRAGE_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Nos Estados Unidos, a campanha pelo sufrágio feminino começou com afinco em 1848, quando um grupo de abolicionistas, a maioria mulheres, se reuniu em Seneca Falls para debater os direitos das mulheres em uma democracia. O resultado foi uma luta relevante – e às vezes violenta – pelo direito de votar. Enquanto isso, no Reino Unido, após a falha Lei Reformista de 1832, o sufrágio tornou-se um assunto político, levando à formação da Associação Nacional pelo Sufrágio Feminino em 1867 e a ainda mais militante União Social e Política Feminina em 1903. Embora o processo tenha sido atrasado pela distração da Primeira Guerra Mundial, em 1920 nos Estados Unidos e em 1928 no Reino Unido as mulheres finalmente receberam plenos direitos para votar... bem depois da Nova Zelândia (1893) e da Finlândia (1906).


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_THEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Quando a civilização criou a religião organizada, era óbvio que teólogos surgiriam. A teologia é a "disciplina filosófica que trata da especulação religiosa e apologética", com foco no divino e no sagrado, na humanidade e "deus", na salvação e escatologia (destino final do ser humano). Em sua tentativa de ser aplicável e sistemática como qualquer ciência, a teologia deu origem a uma série de "ismos": agnosticismo, ateísmo, deísmo, dualismo, monoteísmo, panteísmo, politeísmo, animismo, totemismo e assim por diante. Embora certamente aplicável a todas as religiões, a teologia tem sido um assunto relevante principalmente nas religiões abraâmicas: judaísmo, cristianismo, islamismo e suas vertentes.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_THEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
O filósofo Platão identificava o termo "teologia" com o mítico, que teria um sentido pedagógico temporário e que seria finalmente expurgado do estado racional. Essa identificação da teologia com a mitologia continuou comum nas civilizações do Mediterrâneo até que os cristãos ficaram ressentidos e declararam que a teologia era um meio de proclamar o divino, de confessar a ele e de pregar esta confissão. Assim a teologia no início da era medieval era uma tentativa de seus adeptos de realizar uma declaração de fé lógica e razoável, de explicar esta declaração em termos racionais e de colocá-la no contexto do mundo "real" e do espiritual. Com o Renascimento, teólogos estavam lutando para se distanciaram do misticismo e para serem levados a sério por outras disciplinas acadêmicas.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_THEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Durante o final da Idade Média e no início do Renascimento, a teologia era a disciplina suprema na maioria das universidades, sendo rotulada a "Rainha das Ciências" e servindo como a etapa final do trívio e do quadrívio que jovens moços educados tinham que dominar. A eminente posição da teologia no currículo universitário finalmente começou a ser contestada durante o Iluminismo, especialmente na Alemanha. A maioria dos debates ainda em curso tenta determinar se os métodos da teologia são adequadamente teóricos e científicos.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_THE_ENLIGHTENMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
O Iluminismo foi um abrangente movimento intelectual, filosófico, cultural e social marcado por empirismo, racionalismo científico e reducionismo demonstrados no questionamento da ortodoxia religiosa e política. Ele nasceu das ideias de vários pensadores influentes que escreveram em diferentes lugares sobre diferentes assuntos – política, ciência, religião, estética – e se espalhou pela Europa, com várias correntes se misturando e se transformando. Em resumo, foi um maremoto de racionalismo... e empurrou a sociedade para um novo rumo.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_THE_ENLIGHTENMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
O poder da razão foi explorado inicialmente pelos filósofos da Grécia Antiga, com pensadores como Platão, Aristóteles, Zenão, Sócrates e Tales de Mileto. Os romanos adotaram e adaptaram o pensamento grego para incluir a ideia deles sobre uma ordem racional natural e leis naturais, mas a maior parte disso foi rejeitada pela Igreja nos séculos seguintes, até Tomás de Aquino ressuscitar a razão como ferramenta para a compreensão... embora ele a subordinasse à revelação espiritual das verdades manifestadas pela Igreja. Logo, uma redescoberta dos antigos clássicos, o humanismo, a ciência experimental, o Renascimento e a Reforma Protestante trouxeram uma nova forma de pensar. Pensadores como Bacon, Galileu e Copérnico enfrentaram os dogmas da igreja sobre como o universo funciona. Pessoas como Voltaire, Diderot, Rousseau, Hume e Smith ofereceram novas ideias sobre a condição humana.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_THE_ENLIGHTENMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Alguns historiadores datam o Iluminismo de 1715 (ano da morte de Luís XIV) até 1789 d.C. (o início da Revolução Francesa), pois foi durante este período que grandes pensadores partilhavam suas ideias por meio de reuniões em academias e sociedades científicas, salões literários, alojamentos maçônicos e, principalmente, por meio de livros impressos e panfletos. Especialmente virulentos foram os conceitos de política racional, com pensadores como John Locke, Thomas Hobbes e Thomas Paine defendendo direitos individuais, o contrato social e o governo representativo. Estas eram ideias apavorantes para monarcas e para a igreja. E tais pensamentos levaram a diversas revoluções, às guerras napoleônicas, à Revolução Industrial e tudo desde então.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_TOTALITARIANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
O termo totalitarismo foi usado pela primeira vez pelo "filósofo do fascismo" Giovanni Gentile, em meio a uma depressão mundial, para expressar o sentimento confortante de um "estado total que tudo engloba", que poderia prover segurança e prosperidade para seus cidadãos se eles entregassem algumas de suas liberdades. Pode-se argumentar que o totalitarismo é um conceito antigo, que existe há milênios. Sob o Ministro Li Si, legalismo era a filosofia dominante da dinastia Qin: atividades políticas eram restritas, literatura liberal era destruída e aqueles que não se conformassem eram sumariamente condenados à morte. A rígida sociedade de castas imaginada por Platão em "A República" tem muitos traços totalitários e "O Príncipe" de Maquiavel oferecia ainda outros ideais totalitários.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_TOTALITARIANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Uma série de filósofos políticos e historiadores abordaram a questão do totalitarismo. Embora eles não concordem em muitas coisas (quão eficiente ele é, em que circunstâncias e com quais resultados), eles concordam que há cinco características principais que juntas distinguem um estado totalitário: uma ideologia oficial a qual a adoção de todos é obrigatória; um único partido, organizado hierarquicamente e interligado com a burocracia estatal; controle monopolista das forças armadas; controle monopolista dos meios de comunicação de massa; um sistema de controle policial terrorista; dirigismo centralizado da economia capitalista do estado.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_TOTALITARIANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Embora possa ser inconcebível que qualquer pessoa racional abandone voluntariamente o pluralismo político e a liberdade individual, o verdadeiro liberalismo contém uma contradição: o exercício irrestrito da liberdade pessoal é uma ameaça aos outros e, portanto, à sociedade. E o pluralismo pode levar à paralisia. Com sua ênfase no social em vez do indivíduo e acometidos pelo caos político e econômico após a Primeira Guerra Mundial, vários líderes políticos promoveram o totalitarismo (de fato, houve movimentos totalitários na maioria dos países) e alguns chegaram ao poder: Benito Mussolini na Itália (1922), António Salazar em Portugal (1932), Adolf Hitler na Alemanha (1933) e Francisco Franco na Espanha (1936). E mais alguns desde então... na Argentina, Paraguai, Haiti, Albânia, Angola, Iraque, Uganda, etc., etc., etc.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_URBANIZATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Estima-se que até 2050 d.C. cerca de 70% da população mundial viverá em áreas urbanas, consumindo os recursos escassos e gerando lixo em uma escala sem precedentes na civilização humana. É uma tendência que tem avançado desde o surgimento das primeiras cidades no Egito Antigo, na Mesopotâmia, na Índia e na China, quando a humanidade finalmente superou a agricultura de subsistência e as sociedades primitivas puderam alimentar as bocas "inúteis" – sacerdotes, filósofos, burocratas e por aí vai. Mas a população das cidades era limitada ao que a agricultura local podia suportar, com este "local" se expandindo conforme os transportes melhoravam. A produção agrícola também exigia muito trabalho, não havendo tantos empregos nas cidades para artesãos e outros ofícios. Mas a onda de revoluções agrícolas e industriais no século XVIII despedaçou este equilíbrio milenar.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_URBANIZATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Apenas 3% da humanidade vivia em cidades em 1800; até 1900, este número havia subido para 14% e 12 cidades tinham uma população de mais de um milhão cada. Apenas meio século depois, essa porcentagem havia dobrado e havia 83 cidades no mundo com mais de um milhão de pessoas. E as cidades ficam cada vez mais cheias de gente: o número de "megacidades", aquelas com população de dez milhões ou mais, subiu de três em 1975 para 16 em 2000 e a projeção é de 27 em 2025. Tudo graças à tecnologia.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_URBANIZATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Sociólogos sugeriram que a Revolução Industrial retirou os quatro limites naturais para o crescimento de centros urbanos: a distância para as fontes de alimento e água, a extensão geográfica de muros e fortificações, a velocidade do tráfego (os carros de boi e pedestres se locomovem devagar) e a disponibilidade de energia. Motores a vapor e automotores, o gás natural e a eletricidade, geladeiras e encanamentos, artilharia e aviões. O telefone e o automóvel trouxeram uma nova fase da urbanização no início do século XX, o fenômeno dos subúrbios. As pessoas não mais precisavam morar perto das fábricas e escritórios onde trabalhavam nas cidades: elas agora podiam morar no "campo" de novo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_INTRO_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Cada civilização é única, possuindo seus próprios traços, unidades militares e infraestrutura. O líder de uma civilização também possui seu traço especial, alguns que aparecem no início de uma partida, enquanto outros podem surgir apenas mais tarde. Todos os traços de uma civilização e líder, unidades exclusivas e infraestrutura são apresentados durante a preparação para a partida, ao escolher uma civilização.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Em termos de civilização, o progresso dos Estados Unidos de um coletivo de colônias briguentas para uma superpotência global foi meteórico. Resultado de ondas de imigração, é atualmente o quarto maior país do mundo e o terceiro mais populoso, estendendo-se por toda a largura do continente da América do Norte do Atlântico ao Pacífico e abrigando algumas das maiores cidades da humanidade. Líder mundial em PIB (produto interno bruto), setor de serviço, indústria de mídia e fator de poder de fogo do exército, os Estados Unidos podem ser considerados a primeira "hiperpotência" do mundo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Os Estados Unidos da América remontam à fundação das treze colônias inglesas na costa leste da América do Norte, colônias estas compostas de segundos filhos sem terras da nobreza rural britânica, aventureiros buscando dinheiro fácil, criminosos, devedores, fanáticos religiosos, radicais políticos e pessoas buscando uma vida melhor. Outros imigrantes – escravos africanos, servos europeus e semelhantes – chegaram não por escolha, mas por azar. Independente da circunstância, esse bando turbulento criou as bases para o "caldeirão".


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Esses recém-chegados logo colocaram seu poder de fogo e tecnologia superiores em uso contra a população indígena, iniciando dois séculos de conflitos e atrocidades. No ano de 1776, as tribos nativas do leste do Mississipi foram aniquiladas, expulsas ou subjugadas. E, devido à expansão da fronteira oeste e seu papel na vitória britânica na Guerra Franco-Indígena de 1763, os "americanos" logo desenvolveram um valor de autossuficiência e independência. Em algumas poucas gerações desde os primeiros assentamentos em Roanoke, Jamestown, Plymouth e outros lugares inabitáveis, esses americanos se atreveram a desafiar a coroa reivindicando tratamento igual ao dos cidadãos da metrópole.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
Liderados pela aristocracia de Virgínia e intelectuais da Nova Inglaterra, os colonizadores passaram da celebração de uma vitória com os britânicos sobre os franceses a um conflito armado contra os britânicos em apenas 12 anos. Se o parlamento britânico tivesse seguido as satíricas "Regras pelas quais um grande império pode ser reduzido a um pequeno" (1773), uma síntese sucinta das queixas da colônia, a Inglaterra talvez tivesse desistido da América bem antes ao perceber a complexidade do investimento. Como a maioria das brigas de família, o fator mais importante era o dinheiro. Os colonos reclamavam do que eles viam como restrições econômicas e impostos injustos da Grã-Bretanha. Enquanto isso, os britânicos (juntos de alguns legalistas teimosos) pensavam que os americanos eram ingratos que não faziam ideia de quanto dinheiro a coroa estava gastando no progresso e na proteção da colônia.


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No fim da década de 1770, as colônias americanas estavam todas se revoltando e, em 4 de julho de 1776, após um intenso debate e muita ansiedade, seus representantes declaram independência – iniciando a Guerra Revolucionária. A luta aconteceu de abril de 1775 até outubro de 1781. Foi um conflito civil comum, com táticas de guerrilha ao sul e muitas marchas para lá e para cá no norte. Os continentais (como eram chamados os colonos rebeldes) foram superados em armas e soldados pelo altamente treinado e experiente Exército Inglês, principalmente porque a louvada Marinha Britânica tinha o controle absoluto dos mares... até os franceses e espanhóis se juntarem à guerra ao fim da década de 1770.


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No final de 1781, o Exército Continental cercou as forças britânicas do General Cornwallis em Yorktown. Com a Marinha Francesa na costa, os britânicos não conseguiram escapar e Cornwallis rendeu-se ao americano George Washington, herói da revolução. Dois anos depois, um tratado de paz foi finalmente assinado, garantindo à nova república todas as terras ao leste do Mississipi (exceto pela Flórida, que ficou com a Espanha), dando aos comerciantes americanos o direito de exercer sua ganância pelo mundo todo com o "livre comércio" e formalmente reconhecendo uma nova nação.


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Com o fim dos aborrecimentos, os "patriotas" americanos se voltaram para a formação de uma república federativa. A primeira tentativa, os "Artigos da Confederação e da União Perpétua", ratificados em 1781, se mostraram incrivelmente ineficazes, pois não dava ao governo a autoridade para cobrar impostos e manter as forças armadas, além de não ter um oficial executivo para supervisionar as coisas. Os líderes do novo Congresso dos Estados Unidos rapidamente perceberam essas e outras falhas e logo organizaram uma convenção secreta na Filadélfia, em 1787, para revisar os Artigos. Em vez disso, depois de muitos discursos pomposos e debates, os participantes da convenção rascunharam uma nova Constituição inteira, adotada pelos estados em 1789 e dando ao governo dos Estados Unidos mais ou menos a sua forma atual. Naquele mesmo ano, Washington foi eleito o primeiro presidente. Em 1791, uma declaração dos direitos foi acrescentada; desde então, outras 17 emendas foram adicionadas e outras seis foram propostas para acertar as coisas.


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Com "vida, liberdade e a busca da felicidade" agora garantidas aos seus cidadãos, a nova nação voltou-se para sua própria felicidade – uma rápida expansão. Em 1803, Napoleão Bonaparte, sem mais interesse em terras bárbaras em um continente distante, vendeu o território francês de Louisiana e além para os Estados Unidos, a maior transferência de propriedade da história. Sem muita noção do que ele havia comprado com a exorbitante quantia de US$ 11,25 milhões, o Presidente Jefferson despachou alguns oficiais militares para explorar e dar um parecer sobre o novo território. Descobriram que o novo país tinha acabado de quase dobrar de tamanho. Mas a acumulação de terras não estava terminada e só no fim de 1853 os Estados Unidos assumiram sua atual dimensão continental.


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Com a expansão vieram os conflitos. O ano de 1861 foi palco da maior briga de família: a Guerra Civil. O que se seguiu foram quatro anos de um conflito dos mais rancorosos, deixando uns 600 mil americanos mortos e outros 400 mil feridos. A guerra resultou na emancipação dos povos escravizados e, como resultado, a virtual aniquilação da economia sulista (que era baseada nesse trabalho forçado). Essa divisão ainda ecoa na atual política americana.


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Sem mais distrações e motivados por um senso de destino manifesto, esperança de uma vida melhor e a busca usual por aventura e riqueza, colonizadores, garimpeiros, comerciantes, pregadores e bandidos inundaram as terras do oeste. Em duas gerações, até locais remotos da América do Norte tinham alguma sofisticação (depois do massacre dos habitantes indígenas), dadas as fortunas construídas com minérios, gado e madeira, e sensibilidade, graças às famílias tementes a Deus que se assentaram no "oeste selvagem". Ao longo de todo litoral leste e do golfo, numerosos imigrantes europeus, atraídos pelo "sonho americano", chegavam ao país. Essas foram as pessoas que morreram aos milhares para desbravar as terras, construir ferrovias, minerar montanhas e acabar com a anarquia.


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Apesar de distrações em terras distantes, os norte-americanos do início do século XX estavam otimistas e agarrados a uma crença complacente no liberalismo e no progressismo, marcados por reforma política, avanço científico, urbanização e imperialismo. Enquanto isso, escritores e compositores estavam criando um novo tipo de literatura e música. Mas enquanto o poder industrial, cultural e econômico continuava a crescer, as forças armadas norte-americanas não acompanharam o ritmo.


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Todo esse otimismo e idealismo teve uma parada brusca nas primeiras décadas do século: o envolvimento dos Estados Unidos na Primeira Guerra Mundial, a epidemia de gripe espanhola de 1918-1919, a quebra da bolsa e a "Grande Depressão" que a seguiu, a "decadência moral" dos Roaring Twenties (década de 20) e o desastre natural de "Dust Bowl" (série de tempestades de areia e seca que atingiram o país na década de 30). Com o início da Proibição (lembre-se do que se diz sobre boas intenções), a ímpia união entre "grandes empresas" e "grandes políticos" juntou-se aos "grandes do crime" (e, mais tarde, à "grande mídia"); o crime não tão organizado tornou-se organizado e as "famílias" que tinham só mordiscado a economia norte-americana agora davam grandes mordidas, enquanto gangsteres, como Dillinger e Capone, tornavam-se heróis do povo e da mídia como não se via desde os dias dos romances de faroeste baratos.


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Os Estados Unidos só foram salvos de tudo isso com a eclosão da Segunda Guerra. Em 7 de dezembro de 1941, quando o conflito na Europa já durava dois anos, os Estados Unidos, que estavam despreocupados até então, foram atacados pelo Império do Japão. Em poucos dias, a Alemanha nazista e a Itália fascista declararam guerra aos Estados Unidos e a Segunda Guerra passou a ser mesmo mundial. Depois de aprender com seus erros, até o fim de 1942 os Estados Unidos estavam na ofensiva em todas as frentes e fornecendo aos Aliados as toneladas de materiais que eles precisavam para vencer a guerra. A guerra acabou em 1945, quando os EUA soltaram bombas atômicas em duas cidades japonesas.


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Porém, a recém-formada superpotência logo se viu enroscada em um tipo diferente de guerra. Iniciada após os soviéticos baixarem a Cortina de Ferro no leste europeu, a Revolução Comunista Chinesa e o primeiro teste russo bem-sucedido de uma bomba atômica, o "mundo livre" digladiou-se contra o "Império do Mal" (rótulo dado à União Soviética pelo presidente americano Ronald Reagan em 1983). O Ocidente e Oriente disputam "o coração e a mente" dos habitantes da Terra. Em cada esfera (incluindo a corrida espacial e o progresso científico) e territórios, os competidores gastaram vastos recursos e muitos esforços para construir armas cada vez mais mortais, subverter governos, criar alianças armadas, praticar espionagem, reprimir ou assassinar dissidentes políticos, travar "guerras por procuração" e inundar as ondas de rádio um do outro com propaganda. Enquanto isso, os cidadãos de todas as nações observavam e as nuvens de cogumelo que nele podiam se formar. Em 1989, a Cortina foi finalmente derrubada após as nações do leste europeu expulsarem os soviéticos. Em qualquer estimativa razoável, a Guerra Fria foi uma custosa tolice para todos os envolvidos.


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Os Estados Unidos tiveram uma nova era de paz e satisfação por mais ou menos uma década. Em 11 de setembro de 2011, um grupo de terroristas ligado a uma organização chamada de "al-Qaeda" colidiram aviões comerciais com as torres do World Trade Center em Nova York e no Pentágono em Washington. O ataque em setembro tomou quase 3.000 vidas, a maioria de civis, e causou um dano estimado de US$ 10 bilhões. Começava a "Guerra ao Terror", que segue em curso.


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No meio de tudo isso, os Estados Unidos decidiram colocar em prática os sublimes ideais de liberdade e igualdade defendidos (embora nem sempre praticados) desde sua criação. Desde a Segunda Guerra Mundial, vários movimentos sociais, incluindo os de igualdade de gênero, sexualidade e etnia, entre outros, alteraram os padrões da vida americana. Com isso, o poder americano sutil (ou nem tão sutil) projetou-se amplamente no exterior. Os Estados Unidos encantaram os outros povos com sua mídia e cultura onde puderam, e projetaram revoluções e golpes nos locais em que não puderam.


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Uns meses após sua peregrinação de despedida (e com isso firmando o Hajj), o profeta Maomé adoeceu aos 62 anos e morreu em Medina em junho de 632 d.C. De acordo com registros sunitas, seus seguidores escolheram Abu Bakr Siddique como Amir al-Mu'minin ("Comandante dos Fiéis"), sucessor de Maomé e o primeiro dos califas Rashidun. Muçulmanos xiitas, porém, afirmam que Ali, genro e primo do profeta, foi escolhido pelo próprio Maomé como seu sucessor espiritual e temporal, assim iniciando uma cisma que continua até hoje.


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Sob Abu Bakr e três sucessores competentes governando em Medina, guerreiros do islã – inflamados pela visão do profeta – varreram os desertos e planícies em todas as direções, dominando a Pérsia, a Síria, o Egito e boa parte de Anatólia e da costa norte-africana. No período entre 650 e 655, eles adicionaram as ilhas mediterrânicas do Chipre, Creta e Rodes e uma grande parte da Sicília. Estavam batendo à porta do Império Bizantino. Em 655, o Imperador Constante II pessoalmente liderou uma frota contra o assalto árabe, perdendo uns 500 navios e escapando por pouco. Em seu auge, o califado Rashidun foi o maior império até hoje.


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No primeiro califado árabe, os conquistados eram tratados com benevolência... mais ou menos... de acordo com os ensinamentos de Maomé. Monoteístas (cristãos, judeus, zoroastrianos e semelhantes) derrotados tinham a escolha de se converterem e assim receber todos os direitos, proteções (e deveres, claro) dos cidadãos islamitas. Os não muçulmanos podiam continuar praticando sua fé e recebiam direitos legais de acordo com suas escrituras, exceto quando estas entravam em conflito com o Alcorão. Era uma doutrina relativamente tolerante e que continuaria a ser praticada pelos califados árabes dos séculos seguintes.


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A administração da Dar al-Islamiyyah ("Casa do Islã") era também a Vontade de Alá, como revelada por Maomé. Sob o Califa Omar, o segundo a assumir o posto de emir de toda a Arábia, o império em expansão foi dividido em doze províncias, cada uma com seu próprio uale para cuidar do dia a dia do governo. Cada província também nomeava seis outros oficiais, do Sahib-ul-Kharaj (coletor de impostos) ao Qadi (juiz chefe). Omar estabeleceu códigos de conduta rígidos, com punições horrendas no caso de violações, e cada oficial tinha de realizar a Hajj até Meca todo ano para lá responder quaisquer reclamações feitas por alguém contra eles. Para diminuir a corrupção e o abuso de poder, o califa definiu em lei o pagamento de altos salários. Omar acabou assassinado por fanáticos persas, mas suas políticas para administrar um vasto império permaneceriam válidas por séculos.


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Depois do assassinato do terceiro califa Otman em 656 d.C., Ali – que tinha o apoio dos xiitas – foi escolhido como sucessor. Mas Mu'awiya, parente de Otman e governador da Síria, com o apoio dos sunitas, clamou por vingança contra os assassinos da cidade de Basra, uma vingança que Ali negou, pois muçulmanos não deveriam travar guerras com muçulmanos. Na primeira guerra civil islâmica – um conflito de três lados entre Ali, Mu'awiya e os carijitas –, o califa perdeu a maior parte do seu território para Mu'awiya. Depois, o próprio Ali foi assassinado em 661 pelos carijitas como parte de um plano elaborado para matar todos os líderes islâmicos. Infelizmente para os carijitas, eles não conseguiram derrubar Mu'awiya. Após um acordo com o filho de Ali, Mu'awiya ganhou o califado, fundou a dinastia e esmagou os carijitas.


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Os Omíadas não duraram muito tempo, menos de cem anos. Mas eles conseguiram atropelar todos que viram pela frente, com exceção dos bizantinos. Da capital em Damasco, os califas Omíadas como ibn Marwan (685-705) e Sulayman (715-717) espalharam a bandeira do islamismo pelo Cáucaso, Magrebe, Sind no subcontinente indiano, Al-Andalus (Ibéria), Samarcanda, Transoxiana, Corásmia etc. Nesse processo, eles construíram o quinto maior império que existiu na história da civilização.


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E eles deixaram uma marca indelével na civilização, como construtores e guerreiros. Abd ibn Marwan, por exemplo, tornou o árabe o idioma oficial do império, padronizou a moeda islâmica, organizou um sistema de correio, restaurou a Caaba em Meca e – para fechar com chave de ouro – construiu a Cúpula da Rocha em Jerusalém. A arquitetura continuou com seus sucessores: seu filho construiu a Mesquita de Al-Aqsa oposta à Cúpula, a Grande Mesquita de Damasco e também várias estradas, perfurou poços e abriu trilhas nas montanhas – principalmente para ajudar seu exército, mas beneficiando também as pessoas comuns. Sob todos os Omíadas, tolerância religiosa era a ordem do dia; cristãos e judeus tinham cargos importantes e os Omíadas lutaram contra os bizantinos sem se importar com a província altamente cristã da Síria em suas costas.


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Mas não havia fim para os problemas no paraíso. Duas guerras civis e a Revolta Berbere de 740-743 enfraqueceram os Omíadas. Provavelmente, o constante estado de guerra em todas as suas fronteiras também não colaborou. O tesouro foi exaurido, tanto pela guerra quanto pelos programas de bem-estar instituídos pelos califas para seguir os pronunciamentos de Maomé sobre a generosidade com os pobres. No fim, os Hashimiyya (uma sub-seita do movimento xiita), liderados pela tribo Abássida, voltaram-se contra o califa em 747. Em janeiro de 750, na Batalha do Zab, as duas famílias e seus aliados se enfrentaram. Os Omíadas sofreram uma derrota decisiva. Damasco foi tomada pelos Abássidas em abril e o último califa Omíada foi morto no Egito em agosto. Os Omíadas sobreviventes (não muitos) fugiram pelo norte da África até a Ibéria, onde estabeleceram o Califado de Córdova (que durou até 1031).


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Agora era a vez dos Abássidas de governar as extensas terras árabes e eles fizeram isso bem. Tão bem que o al-Khilafah al-'Abbasiyah engloba a idade de ouro islâmica, um período em que o califado muçulmano tornou-se o centro intelectual e artístico do mundo para a ciência, tecnologia, medicina, filosofia, literatura e todo o resto que importa. Mas primeiro, os Abássidas tiveram que estabelecer o império sob sua bandeira negra através de reforma e celeridade política.


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Sob os primeiros cinco califas da linhagem, o exército foi reestruturado para incluir quem não era nem árabe e nem muçulmano. A educação era incentivada para todos e foram erguidas as primeiras fábricas de papel do ocidente, construídas por prisioneiros chineses capturados na batalha de Talas. A moeda foi padronizada e estabilizada com apoio da realeza, enquanto o comércio era encorajado por leis e taxas favoráveis. O sistema legal voltou a ser baseado na lei islâmica com os Abássidas, que tendiam a ser mais religiosos que os Omíadas. Mas talvez, mais relevante foi a disposição deles de ceder a autoridade local para famílias nobres – Al-Andalus e Magrebe aos Omíadas, Marrocos aos Idríssidas, Ifríquia aos Aglábidas e o Egito aos Fatímidas – para manter a ummah (algo como "a comunidade muçulmana") tal como descrita no Alcorão.


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Quando Harune Arraxide chegou ao poder em 786 como o quinto califa Abássida, tirando as revoltas ocasionais de tribos descontentes, o império estava em paz, progressista e monumentalmente e espetacularmente rico. Bagdá tinha um milhão de cidadãos saudáveis e felizes quando a "grande" capital de Carlos Magno em Aachen tinha mal dez mil. O filho de Harune, o Califa Al-Mamun institucionalizou a Casa da Sabedoria que seu pai tinha fundado em Bagdá, reunindo os maiores estudiosos de três continentes para compartilhar ideias e cultura com outros estudantes e professores. A Casa era um centro incomparável para humanas e ciências, com a mais grandiosa coleção de textos (em grego, persa, sânscrito, latim, várias línguas europeias e também em árabe) da civilização. E assim continuaria até os mongóis, liderados por Hulagu Khan, saquearem Bagdá em 1258.


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Text:
Inevitavelmente, depois de três séculos e meio, mostrou-se impossível manter um império maior que o romano diante das marés da história – ou, ao menos, contra os cristãos. No longínquo ocidente, a Reconquista estava em ritmo pleno; os Omíadas demoraram demais para recuar da Ibéria. Mais significante foi a decisão do Vaticano (ou ao menos do Papa Urbano II) de que era hora de a cristandade "reaver" a Terra Santa do islã unificado. Com isso, uma série de Cruzadas, a começar pela malsucedida Cruzada Popular de 1096 e a muito mais exitosa Primeira Cruzada (que tomou Jerusalém) levou massacres violentos de volta para o Levante, onde eles continuariam por gerações. A luta entre os cristãos e os muçulmanos definiu o restante da época dos Abássidas.


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Coube a Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub (ou, simplesmente, Saladino) a tarefa de expulsar os infiéis. Embora um comandante de Noradine, governador da Síria seljúcida, Saladino foi nomeado vizir do Egito pelo sultão Fatímida de lá. Quando Noradine morreu em 1174, Saladino proclamou o estabelecimento da dinastia Aiúbida como sultões do Egito e logo adicionou a Síria. Resistindo a tentativas de assassinatos, pequenas manifestações e coisas do tipo e governando do Cairo (embora raramente estivesse lá), Saladino unificou o islã em um novo califado árabe. E voltou sua atenção para os cruzados. Um comandante militar realmente grandioso, com o tempo ele recapturaria Jerusalém, esmagaria a maioria dos estados cruzados no Levante e conseguiria um tratado de trégua por três anos com Ricardo Coração de Leão em junho de 1192, concedendo Jerusalém ao islã e garantindo o acesso dos peregrinos cristãos à cidade.


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Sete sultões Aiúbidas viriam depois de Saladino. Eles enfrentaram desafios insuperáveis. Saladino estabelecera um sistema de "soberania coletiva" para o império, no qual os membros da família Aiúbida governavam áreas como "pequenos sultões", enquanto um era declarado como o supremo, o "as-Sultan al-Mu'azzam". Era uma estrutura política pronta para disputas. Em duas gerações, o sultanato Aiúbida estava um caos. Com rebeliões nas províncias e os infiéis – incentivados por papas zelosos – lançando mais cruzadas para "salvar a cristandade", os mamelucos conseguiram derrubar o domínio Aiúbida sobre o Egito. E então vieram os mongóis. Após vários anos de conflitos na fronteira, o Grande Khan ordenou seu irmão Hulagu a estender o império até as margens do Nilo. Em 1258, Hulagu Khan tomou Bagdá e massacrou seus habitantes, incluindo o califa e a maior parte de sua família.


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Text:
Embora dinastias sucessoras ainda sobrevivessem, e outros impérios islamitas surgissem, o "Califado Árabe" não mais existia. Foi um final sombrio para 600 anos de glória, uma era que os fiéis jamais devem esquecer.


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Paulo Coelho, o maior escritor do Brasil, escreveu sobre o seu povo: "eles estavam em busca do tesouro do seu destino, sem de fato querer viver o seu destino". Embora o Brasil tenha a sétima maior (e ainda crescente) economia, uma cultura diversificada, a melhor qualidade de vida do continente e um dos maiores ecossistemas do planeta, eles são mais conhecidos como os "grandes festeiros". Seja qual for a verdade que isso tem hoje, o passado do Brasil não tem nada de carnaval. Na verdade, a maior parte de sua história foi totalmente triste.


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Quando o Papa decidiu dividir o Novo Mundo no Tratado de Tordesilhas de 1494 d.C., acabou que um bom pedaço da América do Sul ficou no lado leste (português). Foi a única coisa que Portugal conseguiu com o tratado, mas foi uma surpresa. A terra foi reivindicada por Pedro Álvares Cabral em abril de 1500 quando a frota que ele estava levando pela costa africana para passar pelo Cabo da Boa Esperança desviou tanto para o oeste que acabou chegando à América do Sul por engano. Quando ele chegou, umas 2.000 tribos nativas (foram chamados de "índios") habitavam a costa e a bacia amazônica. Seminômades, esses povos subsistiam com a caça, pesca, agricultura migrante, guerras tribais e canibalismo. Como era óbvio que os nativos não iam fazer nada com as terras ricas e certamente não eram "bons cristãos", os primeiros imigrantes portugueses começaram a tomar posses em 1532.


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A descoberta do pau-brasil – uma densa madeira de lei laranja avermelhada valorizada na fabricação de tintas, instrumentos musicais refinados e móveis – despertou o interesse da coroa. Em 1534, o Rei Dom João III encorajou mais iniciativas coloniais privadas. Em 1549, o rei nomeou um governador-geral e o Brasil tornou-se oficialmente uma colônia portuguesa. Nas guerras com os franceses, os portugueses lentamente ampliaram suas posses ao norte e ao sul, tomando o Rio de Janeiro em 1567 e São Luís em 1615. Em 1680 d.C. eles pegaram as terras no entorno do Rio da Prata, que se tornou seu território mais ao sul. Enquanto isso, os redutos ingleses e holandeses no interior da Amazônia foram dominados. Como aconteceu por toda a América, os índios foram assimilados, escravizados ou exterminados.


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A colonização do Brasil foi certamente uma empreitada arriscada. Dezenas de milhares de índios morreram de doenças europeias; milhares de europeus morreram com as febres dos nativos. O interior era quente e úmido, repleto de selvas pântanos, separados por rios agitados. O menor arranhão poderia resultar em uma morte vagarosa. Mesmo não levando um tiro em disputas com os colonizadores nem sendo comido pelos nativos furiosos, a maioria da flora e da fauna era venenosa ou faminta, dos mosquitos aos jacarés. E havia também as histórias sobre cobras gigantes capazes de esmagar um humano ou de peixes que podiam arrancar a pele dos ossos, tudo para manter os pioneiros sempre em alerta. Ainda assim, os teimosos portugueses continuaram avançando continente adentro, estabelecendo postos e plantações ao longo das margens dos rios.


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No fim do século XVII, o Brasil era a maior e mais importante das colônias portuguesas. Além do pau-brasil, outras exportações significativas eram a cana-de-açúcar, corantes e especiarias. Os portugueses começaram a importação de escravos da África para atender à crescente demanda internacional por essa "mercadoria". Portugal acabaria se tornando uma das principais nações do comércio de escravos e os escravos no Brasil somariam centenas de milhares. Por que morrer de algum modo desagradável no meio da selva em busca de lucro quando alguém pode fazer o trabalho por meros centavos? Paralelamente, garimpeiros procuraram em vão por ouro nas selvas e colinas do Brasil, até que os enormes depósitos foram encontrados em Minas Gerais. A subsequente corrida ao ouro trouxe riquezas tão vastas que a capital da colônia foi transferida de Salvador para o Rio de Janeiro, em 1763 d.C., para ajudar o governo a pegar a parte dele.


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Ao longo da costa, cidades portuárias cresciam – Rio, Recife, Maceió, Fortaleza e outras – para transportar toda a riqueza. Elas se tornaram centros culturais da colônia, com igrejas, escolas, salões de concertos, tavernas, casas de baixa reputação, sociedades de auxílio a mulheres e outras armadilhas da civilização. E nelas chegavam os esperançosos do velho país. E então, em 1808 d.C., a família real portuguesa (liderada pela Maria, a Louca) e os ministros do seu governo apareceram no Rio de Janeiro, já que tinham acabado de perder seu país para Napoleão Bonaparte. O príncipe regente, João, governando no lugar de sua mãe, Maria I, que estava incapacitada por "doença mental", restabeleceu a capital portuguesa no Rio e governou o "Império" de lá.


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Durante sua estada, ele organizou todos os ministérios de uma capital soberana, além de fundar uma biblioteca real, uma academia militar, uma casa da moeda, uma gráfica e escolas de medicina e direito. Em 1815, João declarou o Brasil como reino, em igualdade com Portugal no império. Depois da derrota da França, ele quis ficar no Brasil até ser chamado de volta para Portugal para lidar com revoltas radicais. Em abril de 1821, João nomeou seu filho, Dom Pedro, para a regência. Os ministros de Dom Pedro, a maioria deles nascida no Brasil, clamavam por independência depois que o exército português partiu. O jovem regente fez uma declaração de independência para o Brasil em setembro de 1822 e foi coroado Imperador Dom Pedro I com uma pressa imprudente. Em 1825, o governo português relutantemente (embora não houvesse muito que pudessem fazer) reconheceu a soberania do Brasil e ao longo do ano até os mais teimosos monarcas europeus fizeram o mesmo.


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Dom Pedro I queria garantir que o Brasil não sofreria com a discórdia e revoluções que estavam atormentando os vizinhos agitados do Brasil. Para esse fim, ele foi o principal arquiteto de uma nova constituição, bastante liberal e avançada... bom, para o seu tempo. Mas Dom Pedro I estava cada vez mais envolvido com os assuntos de Portugal e em 1831 d.C. ele abdicou de seu posto para voltar para lá e reivindicar o trono da família, deixando seu filho de cinco anos. Para preencher o vácuo deixado pela sua partida repentina, o filho de Dom Pedro I foi oficialmente declarado maior de idade aos 14 anos e coroado como o Imperador Dom Pedro II no mesmo ano. O reinado de cinco décadas do novo imperador foi iluminado e progressista, com o Brasil tendo uma "idade de ouro" em todas as áreas: política, economica, indústrial, social e cultural. O país tornou-se quase continental com seu requinte e postura. Sob o reinado de Dom Pedro II, o Brasil venceu três guerras, expandiu sua reputação internacional, modernizou-se, reformou seus sistemas legal e monetário, aumentou a diversidade de sua agricultura e aboliu a escravidão. Mas esse último custou o apoio da aristocracia e, com a idade, Dom Pedro II cada vez mais perdia seu vínculo com a nova classe média urbana e com o movimento estudantil que suas políticas liberais tinham fomentado. Embora ainda amado pelo seu povo, em novembro de 1889 um golpe militar sem violência depôs Dom Pedro II em favor de uma república (que não durou muito). Um eterno patriota, quando partiu para o exílio, Dom Pedro II expressou seu "ardente desejo de grandeza e prosperidade para o Brasil".


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Durante o século seguinte, o Brasil foi governado por uma série de ditadores e juntas militares, com um ocasional flerte com a democracia que logo era cortado por outro general ambicioso. Em 1894 d.C., em um tempo de paz, o General Peixoto relutantemente entregou a presidência ao primeiro civil a ocupar o cargo, Prudente de Morais. Ele havia sido o governador do estado de São Paulo, rico em café, e foi considerado o primeiro dos "presidentes da política do café com leite". Esses presidentes, que eram principalmente aristocratas de São Paulo e de Minas Gerais, reformaram a economia, modernizaram a infraestrutura da nação, mantiveram a paz e guiaram a nação em meio a tempos difíceis no cenário internacional com uma política quase isolacionista. E assim eles não ofereceriam muito de uma democracia real, porque apenas a minoria dona de terras podia votar, eleições fraudulentas eram comuns e chefes políticos regionais atuavam praticamente impunes, desde que apoiassem o presidente no poder.


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Dois acontecimentos finalmente terminaram o período dos presidentes café com leite. Primeiro, o preço do café caiu vertiginosamente durante a depressão mundial da década de 30. Sem muito dinheiro, era difícil ser eleito para conseguir mais. Segundo, um movimento composto de oficiais de baixo escalão (os tenentes) tornou-se mais influente. Com visão populista, os tenentes defendiam não a democracia, mas a reforma e o progresso. Eles fervorosamente acreditavam que apenas o exército poderia carregar a nação para a idade moderna. Para isso, os tenentes planejavam destituir políticos civis, expandir o poder do governo federal, modernizar as forças armadas e erradicar o regionalismo por meio de um governo forte e centralizado. A depressão e a inquietação levaram Getúlio Vargas, um candidato à presidência derrotado, a assumir o controle do Brasil com o apoio dos tenentes.


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Era para Vargas assumir o poder temporariamente durante a crise econômica. Em vez disso, ele fechou o Congresso, descartou a constituição e substituiu os governadores dos estados brasileiros por seus apoiadores, em grande parte oficiais do exército. Depois de um golpe comunista fracassado em 1935 e outro fascista em 1938, o regime de Vargas tornou-se uma ditadura completa, marcada por sua brutalidade e censura da imprensa. Em 1964 um golpe militar derrubou o governo. Embora seus métodos tenham sido duros, a nova junta militar era menos violenta do que outras do continente. Além disso, ela promovia o capitalismo, a modernização e acordos internacionais, tornando-a popular com as classes baixa e média mesmo durante os anos de prisões, torturas e execuções sem devido processo legal. O General Ernesto Geisel assumiu a presidência em 1974 e cedendo a pressões da sociedade iniciou uma política de transição para um governo democrático de forma "lenta, gradual e segura". Ele acabou com a tortura de prisioneiros políticos, com a censura da imprensa e finalmente com o próprio governo militar nos anos seguintes. Seu sucessor continuou o processo e em 1985 as primeiras eleições livres e indiretas colocaram José Sarney na presidência após problemas de saúde (e, depois, o falecimento) impedirem Tancredo Neves de tomar posse.


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A China fez muitas contribuições à civilização: papel, o sino, a carretilha de pesca, a pólvora, a bússola, anteparos, jogos de cartas, o poço de petróleo, a xilogravura, a seda... a lista de invenções chinesas é interminável. A China também deu à civilização grandes religiões (confucionismo, taoísmo, faísmo, bimoísmo e outras) e grandes filosofias (moísmo, legalismo, naturalismo, neotaísmo e assim por diante). Escritores chineses como Shi Nai'an e Wu Cheng'an, artistas como Han Gan e Ma Yuan e compositores como Wei Liangfu e Cai Yan enriqueceram a civilização para além de qualquer medida. Além disso, Além disso, a China introduziu os conceitos de escravidão, monogamia, espionagem, subversão, propaganda, urbanização, lingchi ("morte por mil cortes") e outros.


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No assim chamado Período dos Estados Combatentes (de aprox. 475 a.C. a 221 a.C.), a China era composta de sete reinos: Qi, Qin, Zhao, Yan, Han, Chu e Wei. Eles eram rivais... rivais mesmo, porque lutavam incessantemente. Finalmente o rei dos Qin, Ying Zheng, conseguiu a façanha de unificar a China, conquistando o último inimigo (Qi) e assim se proclamando Qin Shi Huang (algo como "primeiro imperador dos Qin"). Durante seu reinado glorioso, além de queimar livros e enterrar vivos os estudiosos que discordavam dele – pois o Período dos Estados Combatentes havia feito surgir as Cem Escolas de Pensamento, uma angustiante coleção de filosofias liberais e pensamento livre –, os Qin conduziram um extenso programa de construção de estradas e canais e até começou a construção da Grande Muralha da China para manter os bárbaros afastados (um esforço inútil, no fim das contas). Embora ele muito tenha procurado pelo lendário elixir da imortalidade, Ying Zheng não o encontrou (é claro) e morreu em 210 a.C. Ele foi enterrado em um enorme mausoléu perto de Chang'an, construído por 700 mil "trabalhadores não remunerados" e protegido pelo famoso Exército de Terracota. O império Qin duraria só mais alguns anos.


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Em 207 a.C., Liú Bāng, um rebelde camponês e encrenqueiro de nascença, auxiliado pelo ambicioso Xiang Yu, líder dos Chu, derrubou o incompetente sucessor de Qin Shi Huang do trono e estabeleceu – depois de se livrar do seu aliado – a dinastia Han. Interrompidos brevemente pela dinastia Xin, os Han governaram em tempos de consolidação linguística, experimentação cultural, expressão política, prosperidade econômica, exploração, expansão e inovação tecnológica. Foram bons tempos, que ficaram ainda melhores quando o Imperador Wu tirou a Federação Xiongnu das estepes e redefiniu as tradicionais fronteiras da China. Comerciantes Han se aventuraram ao longe, chegando ao Império Parta e à Índia. Vidros de fabricação romana foram encontrados em ruínas dos Han. Os imperadores Han também espalharam comunas agrícolas de ex-soldados pelas terras ao oeste, marcando assim sua presença na Rota da Seda.


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A ascensão do comandante Cao Cao implicou no declínio do Imperador Han. Em 208 d.C., Cao Cao aboliu as Três Excelências, os principais conselheiros do imperador, e tomou para si o posto de chanceler. Em 215, Cao Cao obrigou o Imperador Xian a divorciar-se da imperatriz e aceitar a filha de Cao como sua esposa. Com presságios e sinais no céu indicando que os Han haviam perdido o tianming ("Mandato do Céu"), Xian abdicou de seu trono em dezembro de 220 em favor de Cao Pi, filho de Cao Cao. Pi proclamou a dinastia Wei... e a China unificada imediatamente se despedaçou.


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Por 60 anos após a Rebelião dos Turbantes Amarelos – criativamente chamados de "Período dos Três Reinos" por sinólogos –, três reinos disputavam a construção de um novo império centralizado como o Qin e o Han. Os três – os estados de Wei, Shu e Wu – nunca alcançaram o objetivo, com a tarefa cabendo aos Jin. Sima Yan obrigou Cao Huan a ceder o trono dos Wei. Depois de campanhas brilhantes, os Wei dominaram os Shu (263 d.C.) e Wu (279 d.C.). Mas a dinastia Jin estava seriamente enfraquecida pelas brigas familiares dos príncipes imperiais e logo perdeu o controle das províncias ao norte ao oeste (depois disso o império era chamado simplesmente de Jin Oriental), levando ao período chamado de Dezesseis Reinos (outro nome dado pelos espertos sinólogos), que durou até 439.


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Apesar de alguma consolidação – trazida por rios de sangue –, foi só em 589 que a China inteira estaria novamente reunida sob um mesmo governante, a pouco duradoura dinastia Sui. Ela foi seguida pela dinastia Tang, que conseguiu ficar no trono de uma China (mais ou menos) unificada até 907 d.C. A administração dos Tang era bem parecida com a dos Han, com ênfase no comércio e na diplomacia, trazendo estabilidade e prosperidade. E com isso a religião e a cultura também prosperaram. O projeto do Grande Canal começado pelos Sui foi concluído, a Rota da Seda reabriu e as leis foram revisadas; entre outras coisas, este último passo expandiu os direitos de propriedade das mulheres e instituiu exames competitivos para burocratas, junto de várias outras inovações. Os impostos foram padronizados com base em uma hierarquia e o primeiro censo chinês foi realizado para que todos pagassem. Poetas brilhantes como Li Bai e Du Fu celebravam a época, criando um alto padrão para a literatura chinesa por séculos.


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Mas o Império Tang foi atingido por um século de desastres naturais, com enchentes no rio Amarelo e seguidas secas ao longo do Grande Canal trouxeram uma fome devastadora e o colapso econômico. A produção agrícola caiu pela metade e, como de costume, as pessoas desesperadas buscam por outros líderes. Acuado por intermináveis rebeliões, em 907 Zhu Wen, ex-contrabandista de sal que se tornou governador militar, depôs o último huangdi (imperador) dos Tang. Assim foi deflagrado o período das Cinco Dinastias e Dez Reinos (o nome já diz tudo), que acabou por volta de 960 d.C. Pelos próximos quatro séculos, cinco dinastias reinaram sobre a China (novamente reunificada): os Song, Liao, Jin (de novo), Xia Ocidental e Yuan (criada por Kublai Khan depois que os mongóis passaram por aquela Grande Muralha). Cada uma contribuiu com suas próprias descobertas tecnológicas, filosofias e avanços sociais para a formação da civilização. Mas foi a dinastia Ming que capturou a imaginação.


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No centro da China, havia um grande ressentimento em relação ao reinado mongol, que foi exacerbado durante os anos 1340 pela fome e epidemias, e marcado por numerosas revoltas de camponeses. Obviamente, o tianming havia sido retirado dos descentes de Kublai. O pobre camponês que se tornara um líder rebelde Zhu Yuanzhang (chamado hoje de Imperador Hongwu) proclamou a si mesmo imperador Ming em 1368 depois de capturar a capital conhecida atualmente como Beijing. Ele tinha superado muitas coisas; de acordo com lendas, Zhu era o mais novo de sete ou oito irmãos, muitos dos quais foram vendidos para sustentar a família faminta. Depois que o rio Amarelo inundou sua aldeia e doenças mataram o resto de sua família, ele se abrigou em um monastério budista que foi destruído por um exército mongol que retaliava contra rebeldes zoroastrianos. Assim, o próprio Zhu acabou entrando no movimento rebelde, chegando à liderança antes dos 30 anos de idade. E vingança exigia vingança.


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A dinastia Ming inaugurou uma era de brilho para a China. Uma vez bem assentado em seu trono, Tatzu (um nome aliterativo para uma pessoa complexa) instituiu diversas iniciativas políticas. Entre as primeiras estava uma ação para limitar o avanço e a influência dos eunucos na corte imperial, onde vários gozavam de grande poder nas dinastias anteriores (talvez alguns dos problemas posteriores do império possam ser atribuídos ao retorno da influência deles, que estabeleceu praticamente uma administração paralela). Na ordem social, quatro classes foram reconhecidas, cada uma com seus direitos e obrigações: nobres, fazendeiros, artesãos e comerciantes. Os próximos imperadores Ming garantiram mais benefícios para a classe dos mercadores, enxergando que os esforços deles geravam riqueza e impostos para o império. Além do combate à ameaça dos mongóis, as guerras com a Coreia e com o Japão consumiram muito dessa riqueza. Em 1640, multidões de camponeses – famintos, incapazes de pagar seus impostos e sem medo do frequentemente derrotado exército imperial – estavam se rebelando. Quando tudo se resolveu, a dinastia Qing (ou Manchu) estava no poder.


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E os chineses o fizeram com certa eficiência até os europeus começarem a se agitar. Embora os Polos e outros comerciantes e aventureiros tenham ocasionalmente chegado à China pela porta dos fundos, os portugueses chegaram pelo mar com Jorge Alvares em 1513. Logo, eles tinham "convencido" o Imperador Ming a conceder a eles um "enclave" comercial em Macau, com o primeiro governador de lá assumindo o cargo em 1557. Enquanto isso, sob os Qing, a economia e o governo – que sabiamente tendiam a evitar aventuras ao estrangeiro – estavam estáveis. Com um alto nível de alfabetismo, uma indústria de publicação apoiada pelo governo, cidades em crescimento e uma ênfase confuciana universal na exploração do eu interior contribuíram para uma explosão de criatividade nas artes e na filosofia. Técnicas e artes tradicionais, como a caligrafia, a pintura, a poesia, o teatro e estilos culinários passaram por um ressurgimento.


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Mas os irritantes forasteiros continuavam se intrometendo. Quando o século XIX começou, a China Imperial se viu vulnerável ao imperialismo da Europa, dos japoneses meiji e da Rússia. Com forças navais bem superiores, armamento melhor e comunicação e táticas aperfeiçoadas com lutas entre si, as potências colonizadoras buscaram controlar o governo Qing, dominar o comércio chinês e em geral fazer tudo que queriam. A China foi derrotada pela Grã-Bretanha em 1842 na Primeira Guerra do Ópio e obrigada a assinar o infame Tratado de Nanquim, o primeiro de muitos "tratados desiguais". Uma série desses tratados tinha arruinado a economia chinesa até 1900. O Japão, que rapidamente tinha se modernizado e se juntado às brigas colonizadoras, obrigou a China a reconhecer seu domínio sobre a Coreia e sobre Taiwan. Embora os Qing continuassem como governantes no papel, as potências europeias, incluindo a Rússia, dividiram o país inteiro em "esferas de influência" exclusivas. Os Estados Unidos, enquanto isso, unilateralmente declaram uma política de "portas abertas" na China.


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Tudo isso foi demais. Em 1899, os populistas da Yihetuan ("Milícia Unida na Justiça") iniciaram o Levante dos Boxers como uma tentativa de devolver a China a si mesma. Infelizmente, eles perderam. Em um tratado de paz esmagador de 1901, as "Oito Nações" (as que tinham sido atacadas pelos Boxers) obrigaram a execução de todos do governo Qing que apoiaram os Boxers, estabeleceu a presença de tropas estrangeiras na capital e impôs uma indenização maior que a arrecadação anual de impostos do país inteiro. A nação afundou-se na desordem interna. A Imperatriz Viúva Tseu-Hi reagiu pedindo propostas de reforma dos governadores das províncias. Embora vastas e inovadoras, mesmo que fossem adotadas com sucesso, era tarde demais. Em novembro de 1908, o imperador morreu repentinamente (provavelmente envenenado com arsênico), com Tseu-Hi assumindo no dia seguinte. Diante as insurreições e rebeliões, a nova Imperatriz Longyu convenceu o Imperador Puyi (que era uma criança) abdicar o torno, levando ao fim dois milênios de governo imperial da China. E a China caiu em outro período de disputas entre senhores da guerra sanguinários.


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Até os normandos acabarem com toda a tolice, a "ilha coroada" havia sido invadida por qualquer um capaz de remar um barco: celtas, bretões, anglos, romanos, saxões, vikings e outros. O reino da Britânia pode ser datado com confiança a partir da chegada deles durante a "invasão normanda". Outros já tinham tentado unir a briguenta nobreza da Inglaterra antes; o lendário Artur supostamente conseguiu. Guilherme, o Conquistador (também conhecido na história como "Guilherme, o Bastardo" por várias razões) de fato realizou a tarefa. Hoje, a "Grã"-Bretanha (depois de dominar os reinos da Escócia e de Gales) é um dos líderes da União Europeia, da economia mundial (sexto lugar) e da cultura da humanidade, abrigando cerca de 64 milhões de habitantes.


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Depois de ter sobrevivido mais do que os rivais que reivindicavam o trono inglês – o anglo-saxão Harold Godwinson e o norueguês Harald Hardrada entre eles –, o Guilherme da Normandia rapidamente conquistou Dover, Canterbury, Kent, Southwark e o tesouro real em Winchester. Os teimosos condes e o clero inglês cederam e Guilherme foi coroado rei da Inglaterra na Abadia de Westminster em dezembro de 1066 d.C. Ele passou o resto da sua vida consolidando seu governo, reprimindo revoltas e repelindo ataques de vikings, além de tentar segurar suas terras na Normandia. Mas sua linhagem real definhou em 1135 e, após um breve conflito conhecido como "A Anarquia", os angevinos sentaram sobre o trono inglês.


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Text:
Com a mais recente (mas que certamente não seria a última) guerra civil inglesa resolvida pelo Tratado de Wallingford de 1153, os quatro reis angevinos – incluindo o famoso Ricardo Coração de Leão e seu irmão, o infame João Sem-Terra – foram senhores incontestados da terra. Esses homens formularam o brasão real, com um leão dourado feroz, uma fera que não era nativa das margens frias da Britânia... e depois adicionaram mais dois para que todos entendessem o recado. O governo de João na Inglaterra foi tão ruim (ele também conseguiu perder a Normandia para a França) que ele foi obrigado a concordar com a Magna Carta Libertatum, essencialmente um tratado de paz entre a coroa e os barões rebeldes, assinado em 1215 e modificado ao longo dos anos. Até então, os reis governavam com "força e vontade", tomando decisões unilaterais e arbitrárias; agora, havia sido criada a base para um "governo de direito" garantindo os direitos das pessoas... ou, pelo menos, dos nobres aristocratas; os camponeses infelizes continuariam sendo mercadorias por mais alguns séculos.


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A história inglesa não se trata só dos assuntos de algumas dezenas de reis e nobres, claro. É também a história de milhares de pessoas simples: servos, criados, soldados, mercadores, sacerdotes, comerciantes, escribas, botequineiro, donas de casa, artistas, escritores e o restante das pessoas comuns. O país tornou-se autossuficiente conforme a agricultura e a aquicultura se desenvolveram. O comércio prosperou e as mercadorias inglesas – especialmente peças de madeira de lei e tecidos de lã – eram requisitadas por toda Europa. Durante a Idade Média, a Britânia desenvolveu uma cultura vibrante. Teceu-se a Tapeçaria de Bayeux, Chaucer e Mallory escreveram grandes obras, enormes catedrais góticas e castelos foram erguidos e contos populares (como o do bandido Robin Hood) se enraizaram. Com prosperidade, essas pessoas comuns começaram a se sentir... merecedoras de algo.


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Os angevinos foram sucedidos no trono britânico pelos ainda mais egoístas Plantagenetas, cuja ação mais famosa foi iniciar a Guerra dos Cem Anos (na verdade, 116 anos, 1337-1453, mas ninguém contou), uma tentativa repentina de pegar a coroa da França para sua coleção. Seu mandato chegou ao fim quando o totalmente desagradável Ricardo II foi deposto em setembro de 1399 e morreu em cativeiro (de fome, dizem boatos) uns meses depois. A Casa de Lencastre assumiu o trono, mas logo o direito deles de governar foi contestado pela Casa de York, também um ramo cadete da Plantageneta. A partir de 1455, um conflito esporádico – a sanguinária e colorida Guerra das Rosas – foi travado entre as duas casas, marcado por muita intriga e mudanças de lado pelos barões oportunistas. No fim, com York e Lencastre tendo basicamente aniquilado uma a outra, Henrique Tudor, um relativamente indistinto descendente dos Beaufort, após derrotar Ricardo III, o último Lencastre (que foi morto em combate) no campo de Bosworth, tornou-se o novo rei da Inglaterra.


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Henrique Tudor, chamado de Henrique VII, imediatamente casou-se com Elizabeth da Casa de York para acabar com reivindicações de rivais. E se preocupou com a restauração da estabilidade política e financeira do governo, principalmente por meio de mecanismos impiedosos de tributação que passavam dos limites da lei, e depois criou o Conselho do Rei para manter os nobres na linha. Mas foi o longo reinado de seu filho, Henrique VIII (1509-1547), e de sua neta, Elizabeth I (1558-1603), que realmente balançou as coisas. Entre decapitações de várias esposas e rivais, a arrogância de Henrique o fez criar a Igreja da Inglaterra para desafiar a palavra do Papa – tornando os ingleses soberanos sobre a igreja, naturalmente – e Elizabeth defendeu isso enfrentando o grande poder católico. Foram cem anos agitados para a Inglaterra.


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Enquanto isso, as pessoas comuns cada vez se tornavam menos comuns. Em 1295 foi criada a Câmara dos Comuns, onde representantes eleitos que não eram "lordes temporais ou espirituais" podiam dar voz às preocupações do povo e oferecer conselhos para o monarca. Embora, de modo geral, Henrique os tenha ignorado (exceto quando os estava executando), Elizabeth manteve relações próximas com eles, reconhecendo seu valor financeiro e patriótico. Sob Henrique e especialmente sob Elizabeth, as artes se desenvolveram e bardos escreveram algumas das maiores obras de teatro, dando a todas as pessoas comuns algo para fazer com seu dinheiro duramente conquistado. Depois de absorver as posses católicas na Inglaterra, a monarquia tinha recursos para patrocinar compositores ingleses e pintores e arquitetos estrangeiros. Feiras e festivais de Renascimento começaram a fazer parte do dia a dia.


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A "rainha virgem", infelizmente, morreu sem filhos. Dois Stuarts – que governavam a Escócia e a Inglaterra – foram sucedidos pela Revolução Puritana (guerra civil inglesa), um interlúdio de uma Commonwealth (iniciada pela execução do azarado Carlos Stuart I), restauração da Casa de Stuart, a Revolução Gloriosa e o Tratado de União de 1707 d.C., formando assim o Reino Unido da Grã-Bretanha. Enquanto isso, sob uma política iniciada pela Elizabeth, o reino estava financiando ou autorizando missões de explorações e assentamentos colonizadores no mundo todo, inicialmente no Novo Mundo e depois em terras mais distantes. Também sob uma política começada por ela, e diante da violência da armada espanhola, a marinha britânica estava se estabelecendo como a "monarca dos mares".


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A amável rainha Ana engravidou 17 vezes, mas não tinha filhos vivos quando ela morreu em 1714 aos 49 anos, sendo sucedida pelo seu segundo primo Jorge I de Hanôver, que não sabia falar inglês. Não é de se surpreender, dada a duradoura tendência dos Jorges (foram quatro deles no período de 1714 a 1830) de falta de atenção e loucura, que o período foi marcado pela transição ao sistema atual de um gabinete de governo liderado por um primeiro-ministro sob uma monarquia "constitucional". Jorge III conseguiu perder as colônias americanas, mas estava por aí (ainda assim muito desatento) quando os britânicos finalmente deram um basta a Napoleão em Waterloo. Então, talvez fosse melhor que um primeiro-ministro estivesse agora no poder enquanto o monarca se tornava mais uma figura e um símbolo do que um governante. A Casa de Hanôver foi sucedida pelo notável e único monarca da Casa de Saxe-Colberg, que foi modificada para Casa de Windsor, em 1917, para evitar tensões antialemãs durante a Primeira Guerra Mundial.


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A Britânia, terra de revoluções, teve ainda outro começo em meados de 1800. A ardente "segunda" Revolução Industrial foi marcada por cortinas de fumaça de carvão, pelo barulho das fábricas e estaleiros e uma teia de ferrovias ao longo da ilha. Conforme as novas favelas nos novos centros de manufatura se enchiam de assalariados, ingleses gozavam de uma qualidade de vida nunca vista antes na civilização. Praticamente todos os aspectos de vida foram afetados pela prosperidade, produtos e energia disponíveis para qualquer um que pudesse pagar para aproveitar a Era Vitoriana (cujo nome deriva da severa e longeva rainha). Em 1901, a primeira usina elétrica de três fases e alta voltagem abriu perto de Newcastle upon Tyne. Em 1912, a Bretanha tinha o maior sistema integrado de energia do mundo. As fábricas britânicas funcionavam 24 horas por dia, 7 dias por semana produzindo todas as mercadorias imagináveis, o bastante de tudo (exceto alimentos) para ficar livre de desagradáveis desentendimentos internacionais.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ENGLAND_CHAPTER_HISTORY_PARA_11
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Independentemente de a revolução industrial ter contribuído com o império ou o contrário, o reinado de Vitória também testemunhou a criação de um império "onde o sol nunca se põe", já que a Britânia assumiu o "Fardo do Homem Branco". Embora ela tenha tomado partes do globo terrestre desde o fim dos anos 1600, o advento dos navios a vapor, trens e cabos telegráficos submarinos – sem falar nos muitos rifles repetidores e navios de guerra – deram ao governo britânico a habilidade de administrar um vasto império de maneira mais ou menos eficiente. Os produtos agrícolas e matérias-primas do Canadá, Austrália, África do Sul, Hong Kong, Cingapura, Índia, Nova Zelândia e várias outras colônias inundavam os portos ingleses, transportados pela poderosa marinha mercante inglesa. Notícias de problemas em terras distantes chegavam pelas linhas de telégrafo até Whitehall e o firme exército britânico e a gloriosa marinha britânica chegavam rapidamente para acabar com qualquer aborrecimento.


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No meio de tudo isso, a custosa Primeira Guerra Mundial veio como um choque para os complacentes britânicos. Ainda pior foi a Segunda Guerra Mundial duas décadas depois. Com seus aliados continentais sendo atropelados pela competente Wehrmacht (Força de Defesa) alemã, tentando desesperadamente defender a rota vital para suas posses no Extremo Oriente que passava por Malta e pelo Canal de Suez, os destemidos e teimosos ingleses conseguiram aguentar até que a Rússia soviética e os Estados Unidos (que havia sorrateiramente mantido o Reino Unido de pé com favoráveis acordos comerciais) entraram na briga do lado deles, graças à arrogância dos ditadores da Alemanha e do Japão. No fim, a economia britânica estava exaurida e quase 450 mil de seus cidadãos estavam mortos. Carregando uma dívida esmagadora e uma inflação descontrolada, o império se despedaçou (as últimas terras foram se tornando nações da Commonwealth) e se viu envolvido em uma Guerra Fria que não havia começado... mas a guerra foi vencida.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ENGLAND_CHAPTER_HISTORY_PARA_13
Text:
Um estado progressista e democrático, apaixonado por seus esportes, símbolos e tradições, com um produto interno produto de 1,6 trilhão de libras esterlinas (aproximadamente 2,5 trilhões de dólares), a Grã-Bretanha continua relevante na maioria das áreas, da arte à ciência, da política às finanças.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_EGYPT_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Quando os gregos ainda batiam um na cabeça do outro com pedras e Roma nem sequer passava pela imaginação de ninguém, o Egito faraônico já tinha estabelecido uma civilização ao longo das margens do rio Nilo que iria resistir ao teste do tempo... Bom, pelo menos por alguns milênios. Até ser absorvido pelos poderosos romanos, cerca de 170 faraós, em sucessão, governaram as terras férteis. Os primeiros habitantes do Egito descobriram que as planícies aluviais do Nilo eram excepcionalmente férteis para o cultivo de grãos, o que por sua vez levou à ascensão de grandes cidades, como Nekhen e, mais tarde, Abidos. Coincidentemente, os nacadas também fundaram a primeira dinastia do Egito.


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Além de estabelecer rotas comerciais com a Núbia ao sul e com as cidades-estados do Levante e do Oriente Próximo, os primeiros egípcios começaram a fabricar pentes, pequenas estátuas, cerâmica, cosméticos, joias, móveis e outras coisinhas necessárias em uma sociedade de consumo. Em algum momento por volta de 3150 a.C. eles também criaram cultos funerários elaborados e construíram complexos túmulos mastaba. Os primeiros faraós do Antigo Império (aprox. 2686-2181 a.C.) decidiram que, com toda essa riqueza sendo gerada, fazia sentido criar um sistema de impostos que eles usaram para construir projetos de irrigação, um sistema judicial e um exército permanente. E, coincidentemente, enormes tumbas e monumentos (como as pirâmides de Gizé e a Esfinge, entre outros) para celebrar sua própria divindade.


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De fato, o Egito seria, não pela primeira vez, uma teocracia politeísta das mais icônicas. Embora humanos, acreditava-se que os faraós eram descendentes dos deuses – Osíris, Anúbis, Hórus, Ísis e outros. Supostamente iguais, deuses específicos foram elevados em diferentes épocas: o ubíquo deus-sol Rá durante o Império Médio, Ámon durante o Império Novo e assim por diante. Periodicamente, durante revisionismos entre os sacerdotes – um poder que dão a si mesmo muitas vezes na história –, divindades egípcias eram mescladas, mas mantendo os aspectos místicos de suas versões anteriores (como Ámon-Rá, uma síntese do poder oculto do sol). Mas os egípcios pareciam manter o sentido nisso tudo. Nisso acrescentou-se um elaborado sistema de costumes funerários, pois os egípcios estavam entre os primeiros a descrever a vida após a morte e planejavam aproveitá-la, desde que fossem ricos o bastante. Para garantir a saúde e a felicidade da ka (força vital) e do ba (espírito ou alma), rituais funerários e protocolos passaram incluir a mumificação, feitiços, sarcófagos e sepultamento dos bens. Esse misticismo egípcio desde então foi relegado a lendas e filmes de terror de Hollywood.


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Toda essa paz e prosperidade teve seu preço: apatia, corrupção, descuido da infraestrutura e incesto e brigas familiares entre a realeza. Nomarcas regionais (governadores) logo enfrentaram o governo central pela autoridade local; como os impostos eram coletados pelos nomarcas, logo os faraós não tinham mais recursos para uma grande administração centralizada, acelerando a ruína política. Acrescenta-se a isso um período de secas severas por cinquenta anos a partir de 2200 a.C. e o Antigo Império entrou em colapso, com faraós rivais em Heracleópolis e Tebas disputando o controle do Nilo. Com o tempo – bom, uns dois séculos –, o clã Intef, o nomarcas de Tebas, conseguiram aguentar mais que todos os demais pretendentes para controlar o Baixo e o Alto Egito e unificar novamente o Egito. O Império Médio (2134-1690 a.C.) havia começado, trazendo com ele um renascimento das artes, comércio, riqueza, aventuras militares e esses curiosos monumentos espalhados pela paisagem para que as gerações subsequentes pudessem olhar.


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Mas claro, o Egito faraônico não conseguia permanecer estável por mais de alguns séculos de cada vez. Na época da décima quarta dinastia (que acabou em 1650 a.C.), as coisas estavam degringolando de novo. O governo entrou em colapso de maneira espetacular, como já tinha acontecido antes e aconteceria depois. O Império Médio foi seguido pelo Segundo Período Intermediário, o Período do Império Novo, o Terceiro Período Intermediário e a Época Baixa. Durante isso (que durou de 2100 a.C. até talvez 600 a.C.), o governo egípcio teria sido montado e desmontado diversas vezes e períodos de disputas e conflitos internos seriam seguidos por períodos de relativa paz e prosperidade. Inimigos externos invadiam o Egito quando ele estava fraco e os faraós ampliavam o império quando o Egito estava forte. Com todos esses renascimentos e quedas, era inevitável que forasteiros entrariam na ação. Em 525 a.C., o Egito foi capturado pela Pérsia, que controlaria o país até ele ser tomado por Alexandre, o Grande em 332 a.C. durante seu desmantelamento sistêmico do império persa. Depois da morte de Alexandre, um general macedônio estabeleceu a dinastia ptolomaica, a última do Egito.


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Fundada por Ptolomeu Sóter, um dos favoritos de Alexandre e que foi nomeado sátrapa do Egito depois de sua morte, a nova dinastia foi rapidamente aceita pelos fleumáticos habitantes locais e o Egito prosperou por 275 anos. Em geral, os primeiros Ptolomeus (todos esses faraós recebiam o nome de "Ptolomeu", enquanto as rainhas – a maioria delas irmãs de seus maridos – tinham o nome de Cleópatra ou Berenice só para deixar tudo mais confuso) foram governantes surpreendentemente competentes. Pelo menos é isso que os registros da época proclamam e de todas as antigas dinastias do Egito, a ptolomaica é a mais bem documentada em registros escritos. Esses recém-chegados faraós macedônios adotaram os modos egípcios, construíram novos monumentos aos velhos deuses, expandiram para novas regiões com concessões de terra aos veteranos macedônios (não coincidentemente estabelecendo uma bem treinada milícia), consertaram diques, baixaram impostos e assim ganharam os corações e mentes da população.


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Do primeiro ao terceiro, os Ptolomeus fizeram do Egito uma potência econômica, exportando tudo, desde ninharias a tesouros. Mas foram os grãos que deixaram o Egito podre de rico, com o Nilo se tornando a cesta de pão da bacia do Mediterrâneo. Farro, cevada e fava eram comprados e transportados por todos os novos impérios e cidades-estados da antiguidade, além de algodão, linho e hena para roupas. O Egito, também, era um cruzamento para as rotas comerciais do sul e do leste para o Mediterrâneo, o que trazia ainda mais riqueza. Não é de se surpreender que outros logo voltaram sua cobiça para o império, que lentamente entrava em declínio.


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Em 170 a.C., o helênico Antíoco IV de Selêucida invadiu e depôs Ptolomeu VI, que tinha 10 anos, instalando seu irmão mais novo Evérgeta como Ptolomeu VIII e governador adjunto. Isso não durou muito. As sórdidas brigas dinásticas deixaram o Egito fraco a ponto de se tornar, na prática, um protetorado de Roma, seu maior cliente de produtos agrícolas. Além disso, as relações familiares internas levaram a uma redução na disposição física e mental das gerações posteriores. Historiadores acreditam que a linhagem genética sofria de obesidade mórbida, exoftalmia, uma doença fibrótica em múltiplos órgãos e fibroesclerose. Quando Cleópatra VII casou-se em 51 a.C. com seu irmão mais novo Ptolomeu XIII, o recado já estava dado (em hieróglifos no plinto, provavelmente).


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Depois de assistirem aos macedônios e selêucidas mordiscarem as bordas de seu império decadente, os governantes egípcios haviam se aliado com o crescente, porém distante, Império Romano, um pacto que duraria quase 150 anos. Porém, os avarentos romanos continuavam exigindo mais e mais tributos e influência nas questões internas, como uma solução para a briga de irmãos entre aquela última Cleópatra e o último Ptolomeu. A sórdida questão começou com o casamento e uma disputa de poder entre a rainha e o faraó pelo domínio do império, na qual interveio o romano Júlio César, que ficou no palácio em Alexandria e logo se envolveu com a Cleópatra de 22 anos.


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Com o apoio das tropas de Júlio César, Cleópatra VII – depois de alguns combates em Alexandria (durante os quais a Grande Biblioteca de lá pode ter sido queimada) – derrotou Ptolomeu XIII na Batalha do Nilo, onde ele "surpreendentemente" se afogou pouco depois. Cleópatra logo casou-se com o ainda mais jovem Ptolomeu XIV, deu um filho a Júlio, mudou-se para Roma e aliou-se com Marco Antônio após o assassinato de César deixar um vácuo no poder. Otávio César, exasperado por essa enfeitiçante "rainha forasteira", declarou guerra contra ela e Antônio. O novo imperador adentrou Alexandria em agosto de 30 a.C. triunfante, e Cleópatra acompanhou seu último amante cometendo suicídio.


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Com a morte de Cleópatra, o Egito tornou-se formalmente uma província romana. Os romanos, aprendendo com o sucesso dos primeiros Ptolomeus, basicamente deixaram o Egito com sua religião, cultura e comércio. Era o mesmo de sempre, mas os proveitos indo para Roma. O Egito dos faraós havia chegado ao fim e a terra ficaria sujeita a muitos governantes – bizantinos, sassânidas, árabes, fatímidas, aiúbidas, a lista continua – pelos próximos dois milênios, em contraste direito com os quatro primeiros em que o império permanecia no auge do mundo antigo.


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Os franceses deram à civilização a culinária haute (alta cozinha), a haute couture (alta costura), a haute-contre (um tipo raro de voz tenor) e muitos outros "hautes". Mas os franceses não tratam apenas de cultura; eles deram à história a Guerra dos Cem Anos, o Período do Terror, os esforços de Napoleão para conquistar a Europa etc.


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Quando os romanos desistiram de tentar governar os agitados gauleses, vários reinos francos foram erguidos no início da Idade Média, com a maioria deles durando apenas duas gerações. Finalmente, o medieval Reino da França emergiu da porção ocidental do império de Carlos Magno, um pedaço conhecido como Frância Ocidental. Com a morte do último rei carolíngio, para evitar o derramamento de sangue de uma guerra civil dinástica, o arcebispo de Reims reuniu os grandes senhores da Frância para eleger um novo governante. O Duque Hugo Capeto, da província da Ilha da França, foi finalmente escolhido para ser rei e coroado Rex Francorum ("rei dos francos") pelo prelado de Reims em julho de 987 d.C. Em uma cajadada só, a França moderna foi criada e sua mais longa dinastia (daquela data até 1848, com algumas poucas infelizes interrupções) foi instalada.


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O duradouro governo dos capetianos tinha vários pilares. Os reis capetianos eram inevitavelmente católicos, embora de zelo variado, e eram todos aliados próximos da Igreja, favorecendo um governo central forte na França. A linhagem foi reconhecida por outros monarcas (exceto pelos teimosos ingleses) como ilustre e antiga e, portanto, inerentemente superior a qualquer outra disponível. Os capetianos também tendiam a gozar de relações familiares relativamente harmoniosas, algo excepcional em época de sucessão. Por tradição, os irmãos mais novos do rei recebiam apanágios (ducados, condados, cidades e coisas do tipo) para aliviar qualquer amargura pela ascensão do primogênito (claro, as irmãs nada recebiam e normalmente eram casadas o quanto antes após uma sucessão). Exceto por brigas internas entre os católicos e os huguenotes, a França conseguiu evitar as guerras civis que atormentavam a maioria dos vizinhos. O comércio, a arte e o artesanato se desenvolveram com os capetianos, além da religião (bom, o catolicismo, no caso) e a educação – a Universidade de Paris, ou Sorbonne, foi fundada por volta de 1150 –, então as pessoas comuns normalmente os apoiavam.


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A influência e o poder dos capetianos cresceriam pelos dois séculos seguintes, embora eles tenham dado alguns passos em falso – como se envolver em meia dúzia de Cruzadas para libertar a Terra Santa, intrometer-se nas brigas das cidades-estados italianas, reprimir movimentos hereges na França (normalmente com muito sangue), massacrar os Cavaleiros Templários em 1312 para tomar as riquezas deles e, claro, a Guerra dos Cem Anos (que na verdade perdurou por 116 anos, mas ninguém contou).


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Conforme o século XIV (pela contagem europeia) se iniciava, a França era o país mais poderoso do continente. Em 1328, Filipe VI assumiu o trono. Os Plantagenetas, reis da Inglaterra, eram donos da Aquitânia e tinham um leve direito ao trono francês, que eles não exigiram durante a sucessão de Filipe VI. No entanto, ele confiscou Aquitânia em 1337 e agora, o muito irritado Rei Eduardo III da Inglaterra reivindicou o trono, colocando as duas dinastias em guerra. Eduardo invadiu a França em julho de 1246 e, depois de muito marchar, venceu a famosa "batalha" (foi mais um massacre dos arrogantes cavaleiros franceses) em Crécy e capturou o porto de Calais. Surgiu, então, a peste negra e muitas pessoas morreram, atrasando qualquer pretensão de novos avanços e frustrando uma nova geração de nobres.


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A peste tinha acabado em 1356, então o derramamento de sangue continuou. Em setembro daquele ano, o rei francês acabou capturado e a maioria de seus nobres foram mortos em Poitiers por Eduardo, o Príncipe Negro. (Os franceses se recusaram a pagar um resgate pelo rei, então João II morreu em cativeiro.) A guerra se arrastou até Azincourt (mais um glorioso massacre) e depois disso, em 1420, Tratado de Troyes declarou a unificação das coroas francesa e inglesa sobre a jovem cabeça de Henrique VI, rei da Inglaterra e agora da França. Isso não caiu bem para todo mundo. O Delfim Carlos VII foi declarado ilegítimo e ignorado, embora muitos patriotas franceses preferissem qualquer governante francês do que qualquer inglês. Isso incluía uma estranha (para dizer o mínimo... ela ouvia vozes e tinha visões de Deus) camponesa chamada Joana. Em poucos anos, Joana d'Arc havia inspirado os franceses a uma vitória, expulsando os ingleses em todas as frentes. Carlos foi ungido rei em 1429 e a sagrada Joana foi queimada na fogueira.


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No fim disso tudo, a Casa de Valois, um ramo cadete dos capetianos, estava sobre o trono da França. Esses novos capetianos tinham mais poder e eram mais influentes do que os anteriores. Enquanto Filipe I (o Amoroso, 1060-1108) mal podia controlar seus inquietos barões parisienses, o Bourbon (outro ramo cadete) Henrique IV (1589-1610) conseguiu desafiar o Papa e o imperador de Habsburgo do Sacro Império Romano-Germânico. Embora reinassem por pouco tempo, esses reis tiveram muito mais impacto sobre o curso da civilização do que seus predecessores.


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Durante os reinados dos gloriosos Luíses – XIII, o Justo, XIV, o Rei Sol, XV, o Bem Amado e o azarado XVI (o guilhotinado) –, a França tornou-se uma potência sem rival no continente, além de um centro da cultura e do requinte europeu. Sob Luís XIII, exploradores e colonizadores espalharam ou impuseram os gostos franceses pelo mundo, na África do Norte, na América e na Ásia, conforme a França entrava na disputa por colônias. Sob o logo reinado do le Roi-Soleil, os últimos vestígios do feudalismo desapareceram (embora os antigos servos podem não ter percebido) e Versalhes foi concluída (em maior parte). Grandes generais, como Turenne e Vauban, e grandes escritores, como Molière e Racine, além de outros talentos em outros campos artísticos, prosperavam. Madame de Pompadour, uma das amantes mais famosas de todos os tempos, teve uma enorme influência nas artes – principalmente na arquitetura e no design de interiores (as caras obras de Luís Quinze) – sob o patrocínio apaixonado de Luís XV. A França foi do melancólico gótico ao dourado rococó em duas gerações. Mas o Antigo Regime desabou em 1789.


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Meio descontentes com a distância entre os que tinham tudo e os que não tinham nada, naquele ano os cidadãos de Paris invadiram a Bastilha em julho e se livraram dos grilhões da monarquia. O Republicanismo estava em vigor e a revolução se espalhou pela terra. Inflamados pelos conceitos de liberté, égalité, fraternité (liberdade, igualdade e fraternidade) e pelos bons moços chamados Robespierre, Danton e Marat, instituíram o Período do Terror usando a "humana" guilhotina para executar milhares de privilegiados e quaisquer outros que desafiasse o Comitê de Salvação Pública. A constituição de junho de 1793 estabeleceu a Primeira República Francesa; a maioria dos autores dela foi presa ou guilhotinada depois. Essas ideias liberais não eram boas para os demais monarcas da Europa, então logo depois a Primeira Coligação (Áustria, Prússia, Grã-Bretanha, Espanha e outras) atacou a França.


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Em 1795, o Diretório de cinco membros eletivos foi estabelecido para governar, mas não deu muito certo. Apoiado em seus sucessos em batalha pela República, o córsico Napoleão Bonaparte retirou os diretores em um golpe de estado em 1799 e assim lançou o Primeiro Império Francês. Nos próximos 15 anos, os franceses confrontariam sucessivas coligações (seis no total), geralmente derrotando-as tranquilamente. O peso bruto das forças reunidas contra Napoleão, porém, indicava algo. Nas fronteiras, na Ibéria e na Rússia, a França perdeu milhares de homens. Os sempre teimosos britânicos controlavam os mares. Napoleão até teve que vender a Louisiana para o recém-nascido Estados Unidos para acertar as contas. Finalmente, a Sexta Coligação, depois de um recuo histórico da Rússia, derrotou o Grande Armée em Leipzig, adentrou Paris em 1814, exilou Napoleão para Elba e reinstituiu a monarquia Bourbon.


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Mas isso não durou muito. Bonaparte retornou à França e levantou outro exército. Luís XVIII, que sofria de gota e tinha algum bom senso, fugiu de Paris para se esconder nos Países Baixos. Os monarcas da Europa tiveram que criar outra coligação e depois de 100 dias de emoção, derrotaram os franceses na Batalha de Waterloo. Napoleão foi novamente encaminhado para uma ilha prisional (onde acabou morrendo em 1821, aos 51 anos). França era novamente um reino... pelo menos até 1848. Outra revolução, não muito melhor organizada do que a primeira, depôs os capetianos de uma vez por todas e estabeleceu a Segunda República. Que só durou três anos, até Luís Napoleão Bonaparte, seguindo os passos do tio, depôs esses libertários e fundou o Segundo Império Francês.


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E este, por sua vez, durou apenas até 1870, quando Napoleão III acabou capturado pelos prussianos na Batalha de Sedan durante a Guerra Franco-Prussiana. A Assembleia Nacional foi invadida por manifestantes parisiense exigindo mudança. Os delegados, que não eram bobos, logo criaram a Terceira República. A imperatriz fugiu para a Inglaterra e o republicanismo voltou a se alastrar na França. Mas não deu muito certo. (Os prussianos, nesse meio tempo, conquistaram a Alsácia-Lorena e unificaram a Alemanha... mas essa é outra história).


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A Terceira República até que se saiu bem, no fim das contas. Ela fez amizade com a Inglaterra, com a Rússia e com os Estados Unidos. Ela conseguiu solidificar seu controle sobre os restos esfacelados de suas colônias distantes. A decadente Paris tornou-se o centro mundial dos prazeres proibidos; como mariposas ao fogo, turistas lotavam o Moulin Rouge, o Rive Gauche, o Le Crazy Horse Saloon e o Bal Bullier. As raízes da arte de vanguarda se desenvolveram. A belle époque estava a todo vapor. Os franceses definiram os padrões de moda, culinária e tendências. A França até conseguiu sobreviver à Primeira Guerra Mundial sem outra mudança de governo, embora a vitória pírrica a tenha deixado devastada e empobrecida.


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Na verdade, a Terceira República conseguiu sobreviver até 1940, quando foi substituída pelo governo de Vichy, que tomou a parte da França que o Terceiro Reich não se deu ao trabalho de ocupar. Depois de quatro anos brutais, a França metropolitana foi liberada pelos ingleses e americanos – apesar das reivindicações De Gaulle em nome das forças da "França Livre" – durante o verão e o outono de 1944. Em 1945, a Alemanha Nazista foi derrotada; a Segunda Guerra Mundial havia acabado. Era hora de mais um governo, desta vez da Quarta República, na qual uma nova constituição foi adotada em outubro de 1946.


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O que deu início ao colapso da Quarta República (sim, mais um) foi a Revolução Argelina, de 1958. Realmente devastada pela guerra mundial, líderes franceses derramaram ainda mais sangue tentando segurar o decadente império colonial, especialmente na Indochina e na Argélia. A Crise de Suez, em 1956, foi mais um desastre para a França. Em maio de 1958, a Assembleia Nacional colocou De Gaulle de volta no poder; ele rapidamente dissolveu a Quarta e criou a Quinta República a partir de suas "políticas de Grandeur", declarando que grandeur (grandeza) era a essência da natureza da França. E assim tem sido desde então.


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Não havia uma "Alemanha" – não até 1870 d.C., quando Bismarck convenceu certas pessoas de que o bem de um era mais importante que o bem de muitos. Pelo que se sabe, Júlio César foi o primeiro a usar o termo Germânia para se referir às terras de bárbaros do outro lado do Reno em relação aos "pacíficos" gauleses; a palavra "Alemanha", usada no português, deriva do francês e se referia ao povo germânico dos alamanos. Geograficamente, a "Germânia" se estendia do Reno até o Vístula, do Báltico ao Danúbio. Como César percebeu, os gauleses eram guerreiros, mas podiam ser civilizados; os teutões, por outro lado, eram selvagens demais e sem jeito para qualquer coisa que não fosse a conquista. Talvez ele estivesse certo. Com o colapso do Império Romano, todas essas tribos incultas se tornaram "povos e reinos independentes e separados". Nada os unificava, exceto por uma língua comum (apesar de, considerando os dialetos, algumas serem incompreensíveis para outros alemães), tradições e um gosto por matarem uns aos outros.


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Coube a Carlos Magno, que havia sido coroado imperador no ocidente pelo Papa Leão III, em dezembro de 800, a tarefa de (brevemente) unificá-los. Mas foi a coroação do Duque Oto I em 936, como Rex Teutonicorum ("rei dos germânicos") e depois como Sacro Imperador Romano Germânico, sob o princípio de translatio imperii (transferência de poder), proclamado pelo Papa João XII, que finalmente fechou o acordo. Isso depois que os dois, após muita negociação, assinaram o Privilegium Ottonianum, em que o Papa era reconhecido como líder espiritual da Igreja Católica – para que os prelados não pudessem interpretar as escrituras como quisessem – com o Rei-Imperador Germânico como seu protetor secular. Oto passou o resto da sua vida tentando acalmar os "ducados raízes" (os cinco poderosos e autônomos ducados constituintes da Germânia: Francônia, Baviera, Lotaríngia, Saxônia e Suábia), combatendo os franceses, os magiares, os italianos e os eslavos, reprimindo rebeliões e em geral não curtindo muito a vida.


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A sucessão de imperadores depois de Oto foi uma bagunça total, uma mistura de fatores sempre diferentes. Os reis da Germânia eram eleitos pelos "sete príncipes-eleitores" (três arcebispos e quatro príncipes seculares germânicos) como definido pela Bula Dourada de 1356. Sim, foram necessários 400 anos até os germânicos concordarem com isso. Antes, as eleições do Rex Teutonicorum pareciam uma anarquia cortês. Graças à Guerra dos Trinta Anos, outro eleitor foi adicionado para manter um equilíbrio entre os protestantes e os católicos. Em 1692, mais um foi acrescentado para que os infelizes entraves não mais acontecessem. Então, pouco antes de Napoleão acabar com tudo, a estrutura constitucional do eleitorado foi revisada em 1803. Uma vez eleito o Rex, a coroação do imperador do Sacro Império Romano-Germânico era apenas uma formalidade conduzida por quem estivesse sentado na Cadeira de São Pedro à época.


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Uma longa linhagem de reis-imperadores sucederam Oto, o Grande: Saxões, Salianos, Hohenstaufen, Welf, Luxemburgos, Wittelsbach e muitos Habsburgos, que não davam o braço a torcer. Alguns foram grandiosos e gloriosos, como Henrique IV e Frederico Barba-Ruiva; outros foram venais e vaidosos, como Oto IV e Luís IV. Seja quais fossem suas habilidades e políticas, todos tiveram que lidar com todas as centenas de pequenos reinos, cada um querendo preservar seu próprio "poder" e privilégio.


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E não era como se essa mistura fosse estável. Por volta de 1040, a Francônia se dividiu em entidades menores: a cidade-estado de Frankfurt, os principados-bispados de Mainz, Speyer e Worms e o landgraviato de Hesse e outras partes. No século XIII, os Cavaleiros Teutônicos tomaram a Prússia no leste para somar ao bando; a Boêmia, a Silésia e a Pomerânia foram tomadas dos eslavos por nobres germânicos e ambiciosos. E assim por diante.


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Ainda assim, a Germânia era relativamente pacífica e, mais importante, próspera. Isso se devia, em parte, à ascensão da Liga Hanseática, uma "aliança comercial" de portos e guildas bancárias que dominavam o comércio no Báltico e ao longo da costa do Mar do Norte. Madeira, pele, grãos, minérios e peixes fluíam para o oeste e mercadorias manufaturadas fluíam para o leste. Sediada na "Cidade Imperial de Livre" de Lübeck (assim decretada pelo imperador Frederico II em 1226), a Liga se estabeleceu firmemente em cidades como Colônia, Brema e Hamburgo, tinha depósitos e escritórios em portos com distantes, como Londres e Novgorod. Ela se desenvolveu dos anos 1200 aos 1500. Os cidadãos germânicos comuns detinham o mais alto padrão de vida da Europa neste período. E havia um crescente número deles: apesar das guerras e doenças, em 1500 uns cinco a seis milhões viviam lá, muitos deles artesãos e mercadores organizados em guildas (algumas delas permitiam a entrada de mulheres).


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Enquanto isso, com o crescimento das cidades e dinheiro a ser gasto, as artes se desenvolveram. No século XII, a Abadessa Hildegarda de Bingen escreveu influentes obras teológicas e medicinais, além de poemas litúrgicos, canções e a mais antiga peça de teatro de moralidade europeia. Um século depois, von der Vogelweide definiu o padrão de poesia lírica europeia da época. O engenhoso Johannes Gutenberg de Mainz desenvolveu os tipos móveis de metal e com isso a imprensa. Quando as pessoas comuns puderam ler e pensar sobre o que seus superiores diziam, tudo mudou. (Levou uns dois séculos para que o alfabetismo universal se popularizasse na Alemanha, mas isso levou a movimentos como a Reforma, o Renascimento nórdico e a Revolução Científica).


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Tudo estava indo bem na Alemanha, até que Martinho Lutero traduziu a Bíblia para o idioma nacional (agora qualquer um podia comprar uma por causa da imprensa) e depois pregou suas "Noventa e Cinco Teses sobre o Poder e Eficácia das Indulgências" na porta da igreja em Wittenberg, em outubro de 1517. A teologia "protestante" dele logo deflagrou a Guerra dos Camponeses (o maior levante popular da Europa até a Revolução Francesa) e depois, a ainda mais sangrenta Guerra dos Trinta Anos após a Paz de Augsburgo de 1555 – na qual a fé luterana foi reconhecida como legítima e que a fé de uma região seria a mesma do seu governante – entrar em colapso. De 1618 a 1648, os exércitos e mercenários da Liga Católica e da União Protestante massacraram os "descrentes". Estima-se que a população da Alemanha caiu entre 20% a 38% até a febre religiosa se extinguir.


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A imponente figura de Martinho Lutero consta, ironicamente, nos anais do Renascimento Alemão, junto de artistas como Albrecht Dürer e Johann Reuchlin, e músicos como Pachelbel. Isso inclui vários arquitetos famosos como Elias Holl e Hans Krumpper. Mas os cientistas alemães dos anos 1600 e 1700 tiveram ainda mais influência sobre a civilização, que desenvolveram uma base de descobertas, entendimentos e uso indevido das ciências sem paralelo em outros lugares (há uma razão para um dos cientistas mais famosos, embora fictício, seja o Dr. Frankenstein, que estuda na Universidade de Ingolstadt). Johannes Kepler de Stuttgart revolucionou a cosmologia; o polígrafo von Liebniz desenvolveu o cálculo e fundou a Academia de Ciências da Prússia em 1700; o filósofo Immanuel Kant buscava uma base científica para a ética. O trabalho da astrônoma Maria Winkelmann da saxônia e da naturalista Maria Merian de Frankfurt abriu as portas para mais mulheres alemães ganharem renome como cientistas malucas. E com o crescimento da imprensa, havia muitas oportunidades para confundir as mentes impressionáveis.


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Mesmo com artistas e cientistas alemães iluminando a civilização, o Sacro Império Romano-Germânico cambaleava. Nessa altura da história, o feudalismo europeu estava sendo expulso pelas leis e uma ascendente burguesia achava sua voz. Novas e mais enérgicas dinastias estavam surgindo em vários reinos alemães: a Casa de Hohenzollern em Brandemburgo-Prússia, a Casa de Wittelsbach na Baviera, a Casa de Welf na Saxônia, a Casa de Hesse-Kassel em (onde mais?) Hesse e assim por diante. Todas elas começaram a se inquietar sob o governo dos Habsburgos, que desde 1500 tinham sido reis da Alemanha e, portanto, imperadores do Sacro Império Romano, apesar de serem austríacos. Mesmo quando a linhagem principal morreu e Carlos VII da Baviera foi brevemente imperador (1742-1745), logo a Casa de Habsburgo-Lorena se amarrou ao trono. A ideia de reforma ainda estava no ar, porém, e o imperador respondeu, embora tardiamente.


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Quando Frederico III precisou do apoio dos duques alemães para financiar suas guerras e eleger seu filho, Maximiliano I, como Rei da Germânia, ele se viu diante de uma frente unificada que exigia participação na tomada de decisões. Eles "pediram" a criação de uma assembleia de eleitores e outros duques aconselhassem e supervisionassem o rei em uma dieta imperial (a Reichstag). Embora Frederico tenha evitado a convocação da primeira Reichstag, seu filho – mais conciliatório ou menos inteligente – finalmente convocou a Dieta de Worms. Lá, o rei e os duques concordaram com quatro regras, juntas conhecidas como a Reichsreform, um conjunto de atos que deu ao império em desintegração alguma estrutura, incluindo a "paz perpétua" (uma proibição de feudos para a nobreza alemã) e a instituição de um novo imposto imperial para sustentar a nova infraestrutura. As dietas que vieram depois criaram mais leis e reformas... e impostos.


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Em meados de 1700, porém, os acontecimentos eram mais rápidos do que os esforços para preservar o Reino da Germânia ou o Sacro Império Romano-Germânico. Os vários governantes mantinham seus próprios exércitos e diplomatas, como sempre, e agora eles os utilizavam independentemente do que o "rei" queria ou fizesse. Na Guerra Silesiana e na Guerra dos Sete Anos, a Prússia foi reconhecida em toda a Europa como uma "grande potência", sendo conduzida por um "absolutismo iluminado". Na Baviera e em Württemberg, governantes despejavam recursos em palácios, amantes e nas artes. Os landgraves da Hesse-Kassel e Hanôver ganhavam dinheiro alugando seus soldados de elite como mercenários. E, por fim, os duques de Hanôver se tornaram reis da Inglaterra e perderam o interesse nos assuntos domésticos (Jorge III, nascido em Londres e rei da Inglaterra durante a Revolução Americana, não visitou Hanôver nem uma só vez.)


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O fim de qualquer pretensão de unidade de um reino alemão finalmente chegou com a Revolução Francesa e as subsequentes Guerras Napoleônicas. A mediatização e a secularização foram aceleradas pelo espectro de uma sangrenta Revolução Francesa. Mediatização era o processo de anexar as terras de uma monarquia a um vizinho adjacente, deixando o território anexado com direitos negociados. A secularização era o processo de absorção de todos os pedacinhos restantes de terra eclesiástica pelos nobres próximos. E de 1792 em diante, a França revolucionária estava em guerra com a maioria dos estados alemães, mas nunca com todos de uma só vez. O Reino da Germânia e o Sacro Império Romano-Germânico foram formalmente dissolvidos por Napoleão quando Francisco II (da Áustria) abdicou no início de 1806 depois de uma vitória francesa em Austerlitz. Napoleão reorganizou boa parte do que era o Reino da Germânia na Confederação do Reno, posteriormente substituída pela Confederação Germânica em 1815.


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O período clássico (muitas vezes chamado de helênico) da Grécia começou com a morte do último tirano ateniense, em 510 a.C., e acaba com o assassino de Filipe II da Macedônia em 336 a.C. É de se esperar que esse período seja definido pela morte de muitos grandes homens, pois foi um tempo sangrento – marcado por duas guerras extensas, o declínio de cidades-estados influentes e a ascensão da hegemonia macedônica. Mas foram nesses 174 anos também que os gregos erguerem os pilares da civilização ocidental: o início do empirismo, da estética artística, de estruturas políticas, formas literárias e a maioria do que constitui a cultura. Então foi uma era de contrastes e um período icônico com um lugar na história mundial.


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Os gregos criaram o termo pólis (que tem sido mal utilizado desde então) para designar suas cidades-estados. Tradicionalmente, o termo era usado para uma unidade política do clássico sistema ateniense – uma cidade central dominando povoados e aldeias próximos bem menores. O termo, porém, também pode descrever um grupo de cidades menores aliadas sem uma toda-poderosa cidade central, algo mais próximo da organização de Esparta. E essa diferença explica muito da história da Grécia clássica. Havia quatro cidades-estados mais influentes do que muitas outras: Corinto, Tebas, Atenas e Esparta. Cada pólis era uma entidade política soberana que só respondia aos seus próprios cidadãos. Embora os cidadãos das cidades-estados partilhassem de uma mesma língua, história e cultura (a grega, claro), isso não as impedia de brigarem umas com as outras constantemente e de guerrear entre si quando dava vontade. Os gregos podiam se reunir contra um inimigo em comum, mas tais alianças eram rapidamente abandonadas após o término da crise imediata, quando eles então voltavam a se massacrar.


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Tudo começa com a morte de Pisístrato, o tirano de Atenas, em 512 a.C. Depois de ficarem cansados de tiranos (note que o termo não tinha o sentido pejorativo moderno), os nobres atenienses pediram a ajuda de Esparta para depor o filho dele, Hípias. O rei espartano, Cleômenes, tentou instalar uma oligarquia no estilo espartano para governar, mas foi superado pelo ateniense Clístenes, que instituiu uma série de reformas que estabeleceram uma democracia isonômica em que todos os cidadãos (exceto pelas mulheres e escravos, claro) tinham os mesmos direitos diante da lei. Assim, a democracia chegou à civilização e as coisas não têm sido as mesmas desde então. Os espartanos atacaram Atenas tentando restaurar suas marionetes, mas os cidadãos recém-liberados defenderam sua cidade com muita persistência e os espartanos frustrados foram obrigados a recuar. Assim começou a rivalidade entre as duas cidades que perduraria por séculos.


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A rivalidade foi logo deixada de lado, temporariamente, quando uma ameaça maior se manifestou... os persas. A partir do século VIII a.C., colonizadores gregos estavam construindo cidades na Jônia (a costa da Ásia Menor). Mas até meados do século VI a.C., todas elas tinham acabado sob o domínio do Império Persa. Em 499 a.C. estas cidades se voltaram contra seus "opressores" na assim chamada Revolta Jônica. Atenas, e algumas outras cidades-estados do Egeu, foram imoderadas o bastante para enviar tropas militares para apoiar seus amigos gregos. Não deu certo. Os aliados foram completamente derrotados na Batalha de Lade, em 494 a.C. Depois, em retaliação, os persas marcharam pela Macedônia e pela Trácia, saqueando tudo, e enviaram uma frota pelo Mar Egeu, afundando tudo pela frente. Em 490, Dario, o Grande, desembarcou uma tropa persa (algo entre 20 mil e 100 mil soldados) em Ática com o intuito de tomar Atenas. Eles enfrentaram uma lamentável força de 9.000 atenienses e 1.000 plateenses, que mesmo assim barraram os persas em Maratona. A vitória deu aos gregos uma década para se preparem para a próxima fase.


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Não que eles tenham feito muito com o tempo além de brigarem entre si. Em 480 a.C., o persa Xerxes I lançou outro ataque contra a Grécia, desta vez pessoalmente, liderando uma tropa de cerca de 300.000 homens até a península. A enorme força rapidamente esmagou as cidades gregas no caminho e marchou inexoravelmente rumo à Atenas, recebendo suprimentos do mar da igualmente grande frota persa. Após um pequeno atraso causado por uma pequena força de espartanos teimosos (apenas 300, dizem) junto de 1.100 téspios e tebanos (dos quais ninguém se lembra) na estreita passagem das Termópilas em setembro, Xerxes marchou na Ática, tomando e queimando Atenas, que havia sido evacuada.


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Enquanto isso, a frota da coligação liderada por Atenas com 271 galés e trirremes velejou para enfrentar os cerca de 800 navios persas no Estreito de Artemísio. A batalha de um dia acabou em empate, mas os gregos não podiam lidar com as perdas e, após saberem da ação em Termópilas, recuaram para o ancoradouro em Salamina. Xerxes, querendo um nocaute para forçar os gregos teimosos a desistirem, precipitadamente enviou sua frota para os estreitos de lá. Nas águas apertadas, o grande número de navios persas era um problema em vez de uma bênção e a as artes marítimas superiores dos gregos ganharam o dia. (De acordo com Heródoto, os números assimétricos de fatalidades resultaram do fato de que a maioria dos persas não sabia nadar, enquanto os gregos conseguiam chegar até a costa).


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Temendo ficar sem saída de um lugar tão horrível e já sem os suprimentos de comida que não podiam chegar pelo mar, Xerxes começou um recuo para o Helesponto. Em 479 a.C., uma força aliada sob o comando do espartano Pausânias derrotou uma considerável força persa deixada para trás para "acabar com os gregos". A marinha liderada pelos atenienses acabou com a frota persa em Mícale e depois capturou a cidade grega jônica de Bizâncio no ano seguinte. Alistando as cidades-estados das ilhas na Liga de Delos (assim chamada porque seu tesouro ficava na ilha sagrada de Delos... mas não por muito tempo), os atenienses varreram os persas do Egeu. Os hoplitas de Esparta, tendo concluído que a guerra tinha acabado – e tinha – foram para casa.


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Em paz (ou ao menos com um semblante dela), os gregos se focaram na criação da cultura e da civilização. Dramaturgos gregos definiram o teatro e a comédia. Péricles "arrombou" o tesouro da Liga de Delos para construir o Partenon e outras maravilhas. Os escultores Fídias, Míron e Policleto deram vida ao mármore, à pedra e ao bronze. Filósofos e sofistas como Sócrates e Aristóteles refletiam sobre o sentido da vida e tudo o mais no Liceu e nas bibliotecas (e às vezes nas ruas). Heródoto e Tucídides começaram a registrar a "história". Pitágoras e Eudoxo criaram a base da matemática ocidental. A religião foi formalizada e a lei foi codificada. Hipócrates praticava medicina em Atenas. E tudo foi escrito, até os contos de fada infantis de Esopo. Sabe-se lá o que mais os gregos poderiam ter criado... se não tivessem começado a matar uns aos outros de novo.


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Tucídides registrou todo o imbróglio sórdido, então o mundo tem uma boa ideia do que aconteceu durante as Guerras do Peloponeso, uma luta prolongada entre a Liga de Delos liderada por Atenas (em termos bonitos) e a Liga do Peloponeso dominada por Esparta. Até as cidades-estados que tentaram ficar de fora – como Milos, que tinha recusado a oferta de Atenas para entrar na Liga de Delos e teve de escolher entre pagar impostos a Atenas para ser poupada ou então destruída – se viram em combate. A inconclusiva Primeira Guerra do Peloponeso começou em 460 a.C. e terminou em 445 a.C. com a Paz dos Trinta Anos, um tratado entre Esparta e Atenas que delineava suas esferas de "influência".


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Mas a Liga tendia a se intrometer nos assuntos dos outros e, muito em breve, no ano de 431 a.C., eles estavam em guerra de novo. Depois de muito marchar e derramar sangue por uma década, os dois lados concordarem com a Paz de Nícias, a chamada "Paz de Cinco Anos". Não durou. Mais marchas, mais derramamento de sangue e muitos saques. Finalmente, em 415, Atenas empenhou tudo em uma enorme invasão de Siracusa, na Sicília, uma colônia grega de Corinto. Foi um desastre, com a força inteira destruída até 413. Enquanto isso, os persas estavam apoiando rebeliões contra o despotismo ateniense nas ilhas Egeias. O golpe final chegou em 405, quando o almirante espartano e 180 navios da Liga do Peloponeso destruíram a nova frota ateniense em Egospótamos. Atenas rendeu-se no ano seguinte e Esparta reinava soberana na Grécia.


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A hegemonia Espartana não funcionou como os reis de Esparta imaginavam que a nova ordem mundial deveria ser. De fato, no meio século seguinte, vários embates entre Esparta e Tebas, Esparta e Atenas de novo, e Esparta e Tebas outra vez, Esparta e uma ressuscitada confederação da Beócia não chegaram a acordo algum. Ninguém conseguiu unir ou dominar a Grécia. Os detalhes das fraudes, traições e massacres são tediosos demais para serem relatados. Basta dizer que com as cidades-estados do sul da Grécia enfraquecidas por décadas de guerras brutais, o poder acabou fluindo ao norte, para a Macedônia.


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Por volta de 359 a.C., Filipe II assumiu a liderança da Macedônia, até então um inculto e bárbaro pedacinho do mundo grego. Sendo do tipo ambicioso, os hoplitas macedônios de Filipe logo invadiram os territórios próximos da Peônia, Ilíria, e Trácia, tomando o maior porto de Anfípolis, em 357. Um ano depois, Filipe conquistou o porto de Pidna, protegido por Atenas. O grande (e profético, como acabou sendo) orador Demóstenes começou a encorajar, em alto e bom som, os atenienses e outros a lutarem vigorosamente contra a expansão dos macedônios. Com poucos resultados, já era tarde demais. Em 338 a.C., Filipe II conduziu um exército ao sul, acompanhado por seu filho de 16 anos, Alexandre, que já tinha provado sua habilidade em batalha, tendo liderado um pequeno exército macedônio para esmagar um levante na Trácia. Depois de despachar diversas forças menores, Filipe derrotou completamente o exército combinado de Atenas, Corinto, Tebas, Mégara, Cálcis, Acaia, Epidauro e Trezena na Batalha de Queroneia. Já se argumentou que a vitória de Filipe aqui faz dela a batalha mais decisiva do mundo antigo.


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Seja como for, Filipe voltou sua atenção para Esparta e os poucos aliados dela, que tinham ficado de fora da campanha. Ele passou os próximos anos assolando terras espartanas, fazendo as pazes com os aliados espartanos que se opunham a ele, e tentando entrar em um acordo com os espartanos. Os esforços dele deram algum resultado, pois na segunda metade de 337 a.C. ele conseguiu forjar a Liga de Corinto (assim chamada porque o exército dele estava acampado lá), o que garantiu a paz nas terras da Liga e assistência militar para Filipe contra os odiados persas. Todos assinaram... exceto por Esparta. A Liga então elegeu Filipe II como strategos (comandante) da invasão.


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Com a Grécia agora, na prática, seguramente presa no punho da Macedônia, uma força inicial foi enviada do norte até a Ásia Menor, em 336 a.C., para deflagrar a guerra. Filipe devia seguir com os aliados gregos, uma força muito maior e capaz de chegar até o coração da Pérsia. Mas, em vez de conquistar o mundo que se conhecia – ele acabou deixando essa tarefa para o filho –, Filipe foi assassinado por um de seus guarda-costas durante a festa de casamento de sua filha. Alexandre tornou-se o rei da Macedônia e o governante de toda a Grécia aos 20 anos. O resto, como dizem, é história.


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A Índia pode ser vista como uma das mais antigas civilizações do mundo, ou uma das mais recentes. Situada na encruzilhada do mundo, a Índia teve sua parcela de imperadores e conquistadores, incluindo os máurias e guptas ao norte (que, a propósito, se estranharam com Alexandre em certo momento), e os cholas a sul, com suas profundas conexões com o Sudeste Asiático. Mas, em grande parte do Renascimento e do início da Era Moderna, a Índia ficou sob o controle de outros invasores: o Império Mogol foi fundado por descendentes dos mongóis e tornou-se um dos destaques da arte, arquitetura e proezas indianas. Sob domínio islâmico, ergueram-se estruturas como o Taj Mahal e o Forte Vermelho... isto é, até aparecer a Companhia Britânica das Índias Orientais.


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Em 1498 d.C., a frota de Vasco da Gama conseguiu contornar a África e "descobrir" a Índia, embora alguns de seus reinos e impérios tivessem relações comerciais com o ocidente desde os dias do Império Romano. Os portugueses criaram portos de comércio ao longo da costa do subcontinente e foram seguidos pelos holandeses, britânicos e, finalmente, pelos franceses – todos sob o manto de companhias oficiais de comércio. A honorável Companhia Britânica das Índias Orientais, uma corporação de capital aberto, recebeu seu alvará de Elizabeth I em dezembro de 1600 para comercializar mercadorias básicas com o Extremo Oriente. Em seu auge, seria responsável por metade do comércio mundial. Com o tempo, tornou-se a única companhia europeia com atuação na Índia.


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Além das complexidades da política local, com todos esses príncipes menores ao redor, a Companhia também teve que lidar com a diversidade de crenças locais. O subcontinente era o local de fundação de quatro grandes religiões: hinduísmo, budismo, siquismo e jainismo, além de suas várias seitas e ramificações. Somam-se a estas várias outras religiões que tinham um pé lá, trazidas por comerciantes e conquistadores, como o islã, o zoroastrismo e até o judaísmo. Contudo, os britânicos podem ter sido responsáveis por alguns desses "ismos", formalizando práticas como a casta (que antes era algo heterogêneo) e criando a categoria "hinduísmo" a partir das diversas práticas que existiam antes de sua chegada.


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Foi uma crise de fé que levou o governo britânico a acabar com a farsa da autonomia da Companhia. Em 1857, a Companhia era a potência dominante do subcontinente, com sua própria administração, exército e infraestrutura social, por mais corruptos e ineficientes que tenham sido. Embora houvesse várias razões – como é sempre o caso – para o motim dos cipaios, a gota d'água foi a adoção de novos cartuchos lubrificados para os mosquetes usados pelas tropas nativas. Com razão ou não, eles passaram a crer que os cartuchos, que precisavam ser mordidos para abrir a pólvora, eram lubrificados com gordura bovina (ofensiva aos hindus) e de porco (anátema para os muçulmanos). Como os britânicos insistiram no uso dos cartuchos, numa demonstração de sua típica empatia insular, logo os soldados nativos se revoltaram.


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Depois de muito derramamento de sangue, o exército britânico teve que ser chamado para reprimir esta "Primeira Guerra Indiana de Independência". A indignação pública na Inglaterra fez com que a coroa dissolvesse a Companhia no ano seguinte e absorvesse todas as suas posses. Nos anos seguintes, os britânicos, muito eficientes, reorganizaram o exército indiano, o sistema financeiro e a administração colonial. A Índia tornou-se parte do Império Britânico e a Rainha Vitória adicionou "imperatriz da Índia" à sua impressionante lista de títulos. Pelos próximos 90 anos, o Raj Britânico era a peça central de um império "onde o sol nunca se põe".


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Quando os britânicos se ocuparam com a finalização da unificação, com batalhas ao longo das fronteiras e buscando sempre obter o máximo de lucro possível, eles moldaram a paisagem e a infraestrutura da Índia. Os britânicos construíram escolas, hospitais, bibliotecas, palcos e todas as outras coisas que são consideradas marcas de civilização, aos quais muitos indianos tinham acesso. Eles codificaram noções de etnia e religião em categorias de recenseamento fáceis de entender. Eles instituíram padrões uniformes de lei, moeda, carceragem penal, métodos de execução e correio. Os britânicos trouxeram com eles a tecnologia da Era Vitoriana, construindo uma rede de linhas de telégrafos, jornais, sistemas de irrigação, estradas e ferrovias por todo o território. E eles fomentaram um senso de identidade indiana, ao menos ao darem aos divergentes povos nativos um igualmente detestado inimigo em comum.


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Sob o Raj, de 1880 a 1920, a economia indiana cresceu a um por cento por ano, assim como a população. Mas a tendência britânica de se intrometer nas tradições sociais e morais dos locais repetidamente causava irritações. Por exemplo, na última década do século XIX, vários reformistas (britânicos e indianos) levantaram a causa do casamento de viúvos. Buscando aliviar a discórdia religiosa (e melhorar a eficiência administrativa), o Lorde Curzon dividiu Bengala em uma muçulmana oriental e uma hindu ocidental em 1905; isso durou até ele ser retirado do cargo de vice-rei em 1906. As reformas de Morley-Minto de 1909 deram aos indianos um limitado espaço nos governos provincianos e coloniais, estimulando o crescimento da Liga Muçulmana e do Congresso Nacional Indiano. Com todas as reformas, os britânicos tinham construído pilares ideológicos e organizacionais firmes para um movimento nacionalista pela independência, especialmente entre a nova classe média indiana. Ops.


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Auxiliando esse impulso para se autogovernarem estava a reincidência da fome severa por causa dos erros administrativos coloniais e do lucrativo transporte de alimentos para a Inglaterra. A Grande Fome de 1876-78 d.C., levou 5,5 milhões de vidas só no território controlado pelos britânicos e outros milhões nos principados independentes. A fome de 20 anos depois teve outros cinco milhões de mortos e, dois anos depois, a fome de 1899 levou outro milhão. Ironicamente, elas foram causadas pela melhoria da infraestrutura: como as ferrovias podiam transportar os grãos até os portos para exportação, não sobrava nada para os nativos que os cultivavam. Sem contar as várias epidemias que dizimavam a população regularmente.


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A Primeira Guerra Mundial foi uma divisora de águas no progresso rumo à independência e autoconfiança. Ela foi recebida – inicialmente – com uma efusão de fervor patriótico pelos nacionalistas indianos e pela maior parte do país. O já reverenciado Mahatma Gandhi concordou em ativamente recrutar seus jovens conterrâneos para a guerra... e, diferente de seu recrutamento para as guerras dos bôeres e zulus, desta vez era para postos de combate e não para o corpo médico. (Alguns defensores argumentam que ele fez isso para que a Índia tivesse um exército treinado e experiente para quando ganhasse sua independência.) Os vários partidos políticos nativos ergueram a banda junto do movimento nacionalista com gosto, exceto em alguns lugares difíceis como Bengala, onde a inquietação chegou ao ponto de paralisar a administração. Mas as altas taxas de fatalidades, a inflação galopante agravada pelos altos impostos e a interrupção do comércio uniram as normalmente discordantes organizações nacionalistas, que argumentavam que o sacrifício do povo indiano exigia uma recompensa... como um governo próprio. Em 1916, o Congresso Nacional Hindu e a Liga Muçulmana forjaram o Pacto de Lucknow, um acordo de cooperação para pressionar a saída dos britânicos.


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Em 1921, na sequência do sangrento Massacre de Amritsar de 1919, Gandhi assumiu a liderança do Congresso Nacional Indiano, mas não sem polêmicas. Com a influência de Gopal Gokhale e outros moderados, ele foi eleito presidente e logo colocou em prática uma política de resistência através da desobediência civil sem violência. Isso levou outros líderes do movimento a renunciarem do Congresso, entre eles militantes leais como Chitta Das, Annie Besant e Motilal Nehru. O congresso estava dividido.


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Pelos próximos 20 anos, Gandhi, como a "imagem" da resistência ao governo britânico, organizou comícios, boicotes de importados britânicos, protestos e marchas, incluindo a famosa "Marcha do Sal" de 1930, na qual ele e dezenas de seguidores marcharem até o mar para fazer sal como forma de protesto ao imposto britânico no produto. Ele foi preso em várias ocasiões, incluindo uma reclusão de dois anos em 1942 por seu papel no movimento Deixem a Índia, durante o qual sua mulher morreu e ele contraiu malária. Ele foi logo libertado porque as autoridades britânicas temiam que ele morresse na prisão, tornando ele um mártir da causa. (Ele se tornou um finalmente quando foi assassinado por um nacionalista hindu poucos meses antes da independência ser concedida).


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Enfraquecidos por duas guerras mundiais e frustrados por não encontrarem resposta para as irritantes táticas de Gandhi, em 1947 o Parlamento Britânico passou o Ato de Independência da Índia. A lei definia uma data para a retirada de toda a presença militar e administrativa britânica e a divisão da colônia britânica em dois países junto da muito disputada Linha Radcliffe: a Índia hindu e o Paquistão muçulmano. Em 14 de agosto, às 11:57h, o Paquistão foi declarado independente e livre; logo após a meia-noite, ás 00:02h, foi a vez da Índia. Os 560 principados restantes receberam o direito de se juntarem a um ou a outro ou serem independentes – uma intenção nobre, que não durou muito até as forças armadas da Índia e do Paquistão se organizarem.


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A divisão e a criação de duas nações com crenças radicalmente diferentes em uma terra repleta de fiéis deflagraram uma das maiores migrações em massa da história, com cerca de 15 milhões de fiéis fazendo o possível para ficar do lado certo da Linha Radcliffe. Os refugiados, abandonando tudo, estavam demonstrando bom senso, pois ocorreram também atos inimagináveis de violência, já que as duas novas nações não conseguiam controlar uma maré de derramamento de sangue que traiu a natureza não-violenta da resistência bem-sucedida que lhes tinha trazido a liberdade. Estima-se que mais de um milhão de hindus, muçulmanos e siques foram mortos, deixando um legado de desconfiança entre o Paquistão e a Índia.


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Em janeiro de 1950, a Índia foi declarada uma república democrática e socialista. Desde então, a Índia se tornou um membro progressista e pacífico – exceto pela ocasional guerra com o Paquistão e disputa de fronteira com a China – da irmandade das nações.


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Após séculos de isolamento forçado, nos últimos 150 anos o Japão se tornou uma das civilizações mais diligentes e influentes em termos econômicos e culturais. Enquanto os samurais em Edo estavam preocupados com kabuki, as xilogravuras do "mundo flutuante" e suas próprias políticas internas, cem anos depois, os artistas, arquitetos, estilistas e empresários japoneses estavam em posição de destaque no mundo. As antigas tradições do Wa (normalmente traduzido como "harmonia") foram substituídas, por bem ou por mal, pelo progresso e pelo lucro.


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De acordo com o Kojiki, o primeiro livro escrito no Japão (por volta de 712 d.C.), o deus Izanagi e sua irmã Izanami, que nasceram depois dos cinco deuses primordiais, criaram as 434 ilhas do Japão – agitando os mares com uma grande lança, os pingos que caíam dela formaram a terra que os dois povoaram e onde geraram vários outros kami (deuses ou "essências espirituais"). A verdade provavelmente é muito mais prosaica; humanos atravessaram pontes de terra uns 40 mil anos antes de as ilhas terem se desligado da Ásia uns 29 mil anos depois. Em 660 a.C., havia uma civilização com um imperador supostamente descendente da deusa do sol Amaterasu.


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A "história registrada" japonesa começa por volta do século III, embora existam referências inócuas antes disso, como as do livro chinês da Han posterior datadas de 57 d.C. Foi nesse Kofun-jidai ("período Kofun") que diversos clãs militares surgiram, mais notavelmente os Yamato que se tornarem dominantes – derramando muito sangue, sem dúvida – no centro-sul da principal ilha, Honshu. Depois de derrotarem e subjugarem todos, os Yamato, por fim, se declaram imperadores das ilhas unidas do Japão. Mas conforme o poder deles se esvaiu ao longo dos dois séculos seguintes, a autoridade da corte imperial foi corroída pelos ambiciosos daimiôs (algo como "senhores").


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Durante os primeiros séculos sob os imperadores Yamato, os camponeses do Japão começaram a usar ferramentas de ferro para a agricultura e um cultivo mais avançado da terra, além dos campos encharcados no cultivo do arroz, um grão saboroso e altamente nutritivo que logo se tornaria o pilar da culinária japonesa. Essa maravilha agrícola permitia que menos camponeses produzissem um número maior de alimentos, liberando os daimiôs para dedicarem a mão de obra excedente a assuntos militares. Uma nova classe surgiu para se fixar na sociedade japonesa: os samurais ou "aqueles que servem". Logo, vários senhores tinham exércitos particulares. Foi nesta época que o Japão importou uma série de avanços tecnológicos de seus vizinhos, sendo o mais importante, talvez, a escrita da China; junto da escrita chinesa veio a religião, na forma do confucionismo. No século VI, o budismo apareceu também.


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Os primeiros xoguns foram nomeados pelo imperador como Sei-i Taishogun ("Grande General Apaziguador dos Bárbaros", em português) para remover os emishi, ainu e outros nas ilhas que não aceitavam o governo imperial. O título tornou-se hereditário com o tempo e o xogum passou a ser o reconhecido líder militar da terra e o verdadeiro governante por trás do trono imperial. Não é preciso dizer que isso resultou numa série de brigas pelo cargo. Em 1185 d.C., os Minamoto matariam a maioria do clã Taira do xogum da época na Guerra Genpei. Os Minamoto logo estabeleceram um sistema feudal em leis, com o isolado imperador restrito a uma figura reverenciada, mas sem poder real.


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Quando Minamoto Yoritomo morreu, a família de sua esposa – o clã Hojo – tomou o controle do xogunato. Entre outras coisas, os Hojo, sob o comando de Tokimune, derrotaram duas invasões mongóis, disseminaram o budismo zen e ajudaram a formular a forma final do código bushido. As invasões mongóis foram essenciais para duas coisas na história japonesa. Os japoneses ficaram horrorizados quando suas espadas quebravam ao atingirem as grossas armaduras de couro cozido dos mongóis, levando ao desenvolvimento da famosa katana por mestres espadeiros. E os valentes samurais enfrentavam inimigos não japoneses pela primeira de três vezes (as invasões da Coreia em 1592 e Ryukyu em 1609 sendo as outras); em geral eles só cortavam uns aos outros em pedacinhos.


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O clã Hojo permaneceu no poder até 1333 d.C., quando o Imperador Go-Daigo lançou um golpe para devolver o governo à família imperial. Ele foi apoiado nesta empreitada por um grupo de aristocratas, além de vários clãs de samurais e alguns monges budistas militantes. Mas vários aliados importantes de Go-Daigo não ficaram contentes com sua fatia dos espólios e se rebelaram em 1336, afastando o imperador para o norte até as Montanhas Yoshino. Pelos próximos 60 anos havia duas cortes imperiais, a do norte e a do sul, com o controle do Japão dividido entre as duas. O imperador do sul continuou sendo uma figura sem poder, com o governo nas mãos do xogunato Ashikaga. As cortes imperiais foram reunidas em 1391, com o poder nas mãos do xogum Ashikaga Takauji.


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Isso deu início a um período da história japonesa chamado de "Período dos Estados Combatentes" (ou sengoku, na terminologia formal) com 150 anos marcados pela agitação social, intriga política (misturada com alguns assassinatos) e quase constante conflito militar entre os exércitos particulares de samurais. Mas teve seus pontos altos. A engenharia de castelos magníficos – alguns deles ainda de pé – tornou-se uma arte; guerreiros japoneses tornaram-se proficientes com muitas armas, inclusive com mosquetes, depois que comerciantes europeus trouxeram armas de fogo e os ninjas apareceram pela primeira vez. Finalmente, o país foi quase unificado pelo brilhante Oda Nobunaga, que teve a infelicidade de ser traído e morto em 1582 d.C. por um de seus oficiais de maior confiança. Na sangrenta batalha que se seguiu, o daimiô vizinho e aliado de Nobunaga, Tokugawa Ieyasu – um dos samurais mais famosos – assumiu o título de xogum em 1603.


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No meio de tudo isso, chegaram os europeus. Em 1543, um navio português a caminho da China acabou desembarcando na ilha de Tanegashima. Nos anos seguintes, comerciantes portugueses, espanhóis, holandeses e ingleses todos decidiram passar por lá e missionários jesuítas, dominicanos e franciscanos decidiram ficar e espalhar seu evangelho. O novo xogum tinha suspeitas de que a construção de postos mercantes e as igrejas eram apenas o começo da invasão europeia. Além disso, o cristianismo estava se espalhando rápido, especialmente entre os pobres camponeses. Em 1637, a Rebelião de Shimabara – formada por uns 30 mil cristãos (a maioria camponeses) e ronin (samurais sem um senhor) – foi reprimida por um enorme exército liderado pelo xogum.


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Os xoguns estavam de saco cheio. O levante de Shimabara foi seguido pela primeira das assim chamadas Sakoku (leis de isolamento) sob Tokugawa Iemitsu, depois incrementada por seus sucessores. Missionários, comerciantes e estrangeiros de toda sorte – exceto por alguns holandeses e chineses confinados às ilhas de Dejima e Nagasaki – foram expulsos. O comércio com a Coreia foi limitado a Tsushima. Nenhum estrangeiro podia entrar e nenhum japonês podia sair, sob a pena de morte imediata. Os católicos foram expulsos, suas escolas e igrejas demolidas, e os daimiôs foram proibidos de se tornarem cristãos sob a pena de – nada surpreendente – morte (a punição japonesa padrão para quase qualquer transgressão).


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Se a política de sakoku foi responsável ou não por isso, durante esses mais de 250 anos do xogunato Tokugawa, o Japão vivenciou um desenvolvimento social e cultural, além de relativa paz e estabilidade (mantida com a ponta da katana). A impressão em xilogravura do ukiyo-e produziu obras de arte magistrais, assim como o teatro de kabuki e bunraku. Alguma das composições mais famosas de koto e shakuhachi datam desse período. As gueixas surgiram do que eram simples artistas – de todo tipo – até se tornarem o auge da refinada feminilidade. O patrocínio das artes pelos samurais espalhou paisagens e arquiteturas elegantes por todas as ilhas. A estrutura social tornou-se rígida com um sistema em que cada um sabia qual era o seu lugar e suas responsabilidades; dos meros camponeses (cerca de 85% da população) aos 250 daimiôs. A punição por não ficar em seu devido lugar era severa... e imediata. Tudo passou a ser rigidamente ritualizado, do ato de tomar chá ao de matar a si mesmo.


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O Japão estava indo bem até o almirante americano Matthew Perry chegar em 1853 d.C. Velejando pela Baía de Edo com as armas de seus quatro modernos navios de guerra, ele exigiu que o Japão liberasse o comércio com o ocidente sem restrições. No ano seguinte, Perry apareceu de novo, desta vez com sete navios, e obrigou o xogum a assinar o "Tratado de Paz e Amizade" sob ameaça dos canhões americanos. Em cinco anos, o Japão "conseguiu" tratados semelhantes com a maioria das potências ocidentais. A vergonha de ser superado pela força de um exército estrangeiro na inviolável porta da sua casa derrubou o xogunato, com o poder real voltando para o imperador.


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O vigoroso e jovem Imperador Meiji, que assumiu o trono em 1867, iniciou um período de reformas radicais de cima a baixo em seu país, buscando colocar o Japão em pé de igualdade economicamente e militarmente com o ocidente, cujos navios de guerra velejavam pelas ilhas. Até 1912, o governo tinha abolido o feudalismo, colocado as terras da maioria dos daimiôs sob "controle imperial", devolvido boa parte destas aos camponeses, estabelecido a liberdade de culto, promovido o comércio e praticamente aniquilado com a classe dos samurais. De modo mais pragmático, o imperador encorajou a industrialização e estabeleceu uma monarquia constitucional baseada no modelo europeu. E em 1873, o Japão iniciou o alistamento obrigatório nacional, criando o Exército Imperial Japonês e a Marinha Imperial.


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Com tanta eficiência, o Japão rapidamente ascendeu como uma grande potência da região e logo imitou outra tendência ocidental – a construção de um império colonialista. Em 1894 d.C., o Japão disputou o domínio da Coreia com a moribunda China; o Japão ganhou fácil, rendendo "independência" para Coreia, Formosa, Ilhas Pescadores e Península de Liaodong para si mesmo. Mas as potências ocidentais obrigaram o Japão a devolver esta última para a China, que imediatamente a alugou para a Rússia. O Japão ficou furioso e a resultante Guerra Russo-Japonesa deu ao Japão a oportunidade de mostrar que ele podia atropelar uma potência "ocidental". A Primeira Guerra Mundial deu ao Japão a chance de tomar as posses da Alemanha derrotada no Pacífico e na Ásia. O Japão depois começou a mordiscar a China e adentrou a Manchúria, o que deixou todos em alerta. Estimulados pela recessão e taxas ocidentais, militares totalitários assumiram o controle do governo. Até o fim da década de 30, as democracias ocidentais e o Império Japonês estavam em rota de colisão.


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Com a indignação cada vez maior nos Estados Unidos por causa dos relatos de atrocidades japonesas na China, a ocupação da Indochina após a completa derrota da França pela Alemanha nazista e embates com a Rússia na Manchúria, não demorou até o Japão juntar-se à briga na Segunda Guerra Mundial com um ataque aos Estados Unidos e ao Império Britânico em 1941 d.C. No fiasco que se seguiu, depois do grande sucesso inicial, o Japão se viu levando a pior na Guerra do Pacífico, concluída em agosto de 1945 após a devastação atômica. Dessas cinzas, porém, e sob ocupação dos Estados Unidos, a nação ergueu-se novamente como uma hou-ou (fênix japonesa), tornando-se um dos líderes mundiais em economia, tecnologia e cultura.


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Reza a lenda que a fundação do Reino do Congo jaz nos dilemas do grande (mas não muito rico) reino tribal de Mpemba Kasi, nos arredores do vale Kwilu. Essas histórias dizem que, em algum momento, os fracos Mpemba Kasi forjaram uma aliança com seu vizinho militarista de Mbata, finalmente conquistando o reino de Mwene Kabunga, situado em um planalto montanhoso ao sul. Quando o guerreiro Nimi a Lukeni uniu todo esse território, ele fez de M'banza Kongo, a aldeia na montanha, sua capital. E assim o Reino do Congo nasceu por volta de 1390 d.C. – um reino que em seu ápice controlaria um território que se estendia desde a costa atlântica da África até o rio Cuango e de Pointe-Noire, no norte, até o rio Loje, ao sul.


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O primeiro manikongo ("rei") foi, para nenhuma surpresa, Nimi. Quando Nimi morreu, seu irmão, Mbokani M'vinga, assumiu. Com duas esposas e nove filhos, sua linhagem kanda governaria sem interrupções pelo resto da existência do Kongo independente. O governo dele conquistou o reino vizinho de Loango e outros pedacinhos curiosos nos arredores. O Manikongo Mbokani também começou a política de conceder o poder de governo das províncias para familiares. Com o tempo, com essa centralização, as províncias perderam influência até que o poder delas se tornasse mais simbólico do que real. (Por isso, em 1620, reino de Mbata, tão orgulhoso e independente no passado, passou a ser conhecido apenas como "Avô do Rei de Kongo").


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Durante isso tudo, o trono se sustentava com impostos, trabalho forçado e taxas para a realeza. Às vezes, para financiar seu exército, o manikongo vendia escravos, cobre e marfim para os europeus que começaram a chegar à costa. Ele também se sustentava exigindo tributos de cidades e reinos vizinhos, tornando M'banza Kongo uma das cidades africanas mais ricas no fim do século XVI. O reino continuou crescendo graças às lanças dos guerreiros bantu. Quando os europeus chegaram, o manikongo governava seis províncias – Mpemba, Mbata, Nsundi, Mpanga, Mbemba e Soyo – além de quatro reinos vassalos (Loango, Cacongo, Ngoye e Ndongo). Segundo os registros, o rei conseguia juntar 300 mil guerreiros bem treinados e disciplinados (homens e mulheres) no campo de batalha em uma semana.


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A população do Congo uma vez esteve concentrada nos arredores da capital M'banza, com umas 100 mil pessoas vivendo lá – um em cada cinco congoleses. Embora tenha sido uma expansão descontrolada, essa concentração viabilizou a estocagem de alimentos, recursos e mão de obra, prontos para quando o manikongo necessitasse. Também tornou a cidade o centro de uma extensa rede comercial (parece que tudo, no fim, é dinheiro). Além de exportar recursos como marfim e minérios de metal, as famílias industriais do reino controlavam empresas que fabricavam produtos de cobre e outros metais, tecidos de ráfia e cerâmica.


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Em 1483, o explorador português Diogo Cão velejou pelo "desconhecido" rio Congo e acabou topando com o Reino do Kongo. Ele deixou alguns de seus homens para trás como "convidados" e levou alguns oficiais do Kongo até Portugal, onde o rei de Portugal o nomeou cavaleiro pelos seus esforços. Cumprindo sua palavra – algo diferente para um europeu no trato com nativos –, Cão retornou com os nobres em 1485. Foi por volta desta época que o Manikongo Nzinga a Nkuwu converteu-se ao cristianismo. Em 1491, Cão voltou mais uma vez, desta vez junto de um padre católico, que formalmente batizou Nzinga e alguns de seus nobres. O Manikongo adotou o nome cristão "João" em homenagem ao rei de Portugal na época. Junto do padre e alguns outros, Cão trouxe de volta um congolês, que abriu uma escola do tipo portuguesa em M'banza. Com tudo isso, como um vendedor batendo de porta em porta, os portugueses deram um passo porta adentro...


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João I, o Nzinga, foi sucedido pelo seu filho, Afonso I, o Mvemba a Nzinga. Enquanto seu pai tinha falhas em sua conversão, nas palavras de qualquer um – inclusive as dele próprio –, Afonso era um católico devoto e dedicou-se a mostrar a luz para seu povo. Aceitando conselheiros tanto de Portugal como da Igreja em seu círculo mais próximo, ele buscou criar uma síntese entre o cristianismo e a fé nativa. Embora não tenha tido êxito nisso, ele estabeleceu uma infraestrutura católica viável, usando o tesouro real para financiar escolas e igrejas – querendo os súditos dele isto ou não. Com falta de um clero ordenado, especialmente que falasse a língua nativa, vários nobres jovens foram enviados à Europa para estudar religião. Um dos filhos de Afonso foi nomeado bispo (de Útica, longe ao norte) e vigário apostólico do Congo depois de sete anos estudando as escrituras sagradas.


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Toda essa caridade cristã e bondade foram, no entanto, logo interrompida pelo galopante tráfico de escravos no Congo junto da ambição portuguesa. Nas décadas após a chegada de Cão, as terras mais externas do Reino do Congo tornaram-se a principal fonte dos portugueses de escravos para venda. Embora a escravidão certamente já existisse no Congo muito antes dos mercadores de escravos europeus e congoleses prosperarem, os portugueses iniciaram uma "corrida aos escravos", com a maioria destes destinados ao Caribe ou ao Brasil. Ainda que imensamente lucrativo, e sendo um bom meio para se desfazer de prisioneiros capturados nos constantes conflitos do reino nas fronteiras sul e leste, sucessivos governantes suspeitaram que muitos de seus próprios súditos estavam sendo "ilegalmente" escravizados (quando não havia um pacote adequado de prisioneiros de guerra). O reino estava, como resultado, sendo desestabilizado. Assim, a administração do comércio foi organizada com a criação de comitês reais para garantir que pessoas não fossem exportadas ilegalmente.


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Mas não foi o cristianismo ou a escravidão que levou o reino à ruína; foram as brigas sangrentas pela sucessão ao trono. Como primos, tios, irmãos e filhos do manikongo governavam as províncias e vassalos como Mbokani tinham decretado, sempre que o rei morria havia uma inevitável guerra civil com cada pretendente tendo seu pequeno exército. Como resultado, a capital foi tomada pelos jagas em 1568, que eram ou invasores do leste ou talvez súditos descontentes (os registros variam). Nimi a Lukeni, ou Álvaro I como os católicos o chamavam, retomou a cidade e foi coroado rei. Mas para isso ele precisou das armas e do apoio dos portugueses, concedendo à coroa portuguesa a região de Luanda como uma colônia (que, por fim, tornou-se a Angola). Uma decisão ruim, pois logo os portugueses se intrometeriam em questões internas do Congo.


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Álvaro, fundador da dinastia Kwilu, e seu filho Álvaro II, vendo a maremoto do progresso se aproximando, buscaram "ocidentalizar" o reino. Talvez eles quisessem se tornar mais aceitáveis para os europeus ou apenas para evitar o inevitável. Em todo caso, a maior parte disso foi superficial. Álvaro introduziu títulos de estilo europeu (e assim Mwene Nsundi tornou-se "Duque de Nsundi") e seu filho renomeou a cidade de São Salvador. Em 1596, emissários congoleses convenceram o papa a reconhecer a cidade como centro de uma nova diocese que incluía o Congo e a Angola, mas o rei de Portugal virou o jogo convencendo o pontífice (sem dúvida, com as "doações" adequadas) a dar ele o direito de nomear os bispos desta nova diocese.


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As relações entre a Angola e o Kongo ficaram ruins e depois pioraram (se é que isso era possível) quando o governador da colônia de Angola invadiu – embora brevemente – o sul do Kongo em 1622. As coisas decaíram ainda mais com o faccionalismo se estabelecendo no reino e alguns "duques" provincianos fizeram seus próprios acordos com os portugueses, com aspectos militares e comerciais (quer dizer, escravos). Duas décadas depois, o Manikongo Nkanga a Lukeni (Garcia II) aliou-se com os holandeses, que haviam tomado parte da Angola em 1641, contra os portugueses. Mas os holandeses realizaram uma "retirada estratégica" em 1648, deixando Manikongo na corda bamba. Conflitos entre Kongo e Portugal sobre a posse do distrito de Mbwila (que não é um território grande, mas nenhum dos lados precisava de um motivo para brigar) agravaram-se até a Batalha de Mbwila (ou Ambuila ou Ulanga, dependendo do historiador que relata o fato) em outubro de 1665.


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Lá, uma tropa de mosqueteiros portugueses e canhões leves definitivamente derrotou o exército do manikongo. As mortes entre os guerreiros nativos somaram mais de 5000, incluindo o rei. Depois da batalha, as facções Kimpanza e Kinlaza, dois ramos da família real, disputaram a coroa. Não resolvida, a guerra civil se arrastou até o século seguinte, devastando os campos enquanto milhares de prisioneiros congoleses eram vendidos a escravagistas pelos dois lados. A própria capital foi saqueada diversas vezes e estava em grande parte abandonada até 1696. Finalmente, Pedro IV de Kibangu conseguiu um arranjo entre os nobres sobreviventes (não eram muitos), revezando a coroa entre eles. A paz voltou... mais ou menos.


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A capital abandonada de M'banza foi reocupada pela profeta cristã Beatriz Kimpa Vita e seus seguidores, os antonianos, com o apoio dos portugueses, em 1705 d.C. O objetivo dos antonianos (que tiram seu nome do Santo Antônio) era a criação de um novo reino sagrado e cristão do Kongo sob a proteção direta de Deus. Mas esse não parecia ser o caso, já que o Rei Pedro IV (que reinou de 1696 a 1718) acabou capturando, julgando e executando Beatriz como uma herege e então reocupou a capital e restaurou o Kongo como um reino "independente" em 1709.


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Embora o sistema de revezamento da coroa tenha mantido as coisas relativamente pacíficas, ainda havia brigas dinásticas ocasionais. Fora isso, as coisas pareciam boas durante os séculos XVIII e XIX. Artistas do Congo começaram a produzir crucifixos retratando Cristo como um negro, uma ideia que atraiu os poucos que ainda eram céticos. A nação tornou-se tão religiosa que uma história popular de que a catedral arruinada de São Salvador havia sido reconstruída por anjos em uma única noite não era questionada. Em 1836, os portugueses – sob intensa pressão dos britânicos – aboliram o comércio de escravos.


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Finalmente, foi mais uma briga entre dinastias que levou o Reino do Kongo ao fim. Em 1856 d.C., duas facções contestaram a coroa após a morte de Henrique II, ambos do clã Kinlaza. Pedro Lelo saiu vitorioso, embora ele teve de recorrer às tropas portuguesas para isso. Mas todo acordo com o demônio tinha um preço e Pedro VI assinou um tratado de vassalagem para Portugal em 1857, jurando lealdade ao trono. No ano seguinte, Portugal construiu um forte em São Salvador para abrigar um destacamento e garantir que não houvesse dúvidas de quem estava no comando. O estado não voltaria a ser independente até 1960, como República do Congo.


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Os vikings noruegueses tinham o costume de deixar a Noruega. Até 800 d.C., eles haviam colonizado Shetland, Órcades, as Ilhas Féroe, as Hébridas e outros lugares que ninguém queria muito. Por volta de 820, eles criaram povoados na costa oeste da Irlanda, fundando algumas das grandes cidades da ilha (incluindo Dublin). Em, ou, por volta de 870, eles descobriram a Islândia e imediatamente a dividiram entre 400 chefes de tribo. Cem anos depois, eles apareceram na Groenlândia e Leif Ericson desembarcou na América do Norte por volta de 1000 d.C. (mas não ficou por muito tempo). Durante esse tempo todo, a Noruega não estava nem mesmo unificada e era composta de diversos reinos pequenos que discutiam quem devia liderar.


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Harald Fairhair começou o processo de criação da Noruega pisoteando todos os chefes de tribo rivais na Batalha de Hafrsfjord por volta de 872 (os historiadores não têm certeza da data, sendo os registros dos vikings do jeito que são), mas coube a Olavo Haraldsson tornar-se realmente rei de uma Noruega unificada, assumindo o trono em 1015 (como Olavo II)... não que vários senhores tivessem periodicamente tentado se separar por séculos. O "santo" Olavo estava determinado a tornar sua nação cristã e se livrar de Odin, Thor e Valhala. Ele obrigou as coisas (governos locais) a aprovarem leis exigindo o cristianismo, s construir igrejas, a derrubar estruturas pagãs e a declarar Trondheim como centro cristão da Noruega. Por isso, Olavo foi morto na batalha de Stiklestad. Ainda assim, o cristianismo tinha chegado à Noruega para ficar.


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Embora Harald Hardrada tenha morrido na batalha de Stamford Bridge tentando tomar a coroa inglesa em 1066, sua família governaria a Noruega até Sigurdo Magnusson, conhecido "o cruzado", morrer em 1130. A morte dele deflagrou um século de guerras civis, até que finalmente, em 1217, Haakon IV arrumou tudo e estabeleceu a dinastia Sverre. Sob Haakon e seus descendentes, a Noruega passou por uma idade de ouro, política e culturalmente. A Noruega anexou a Islândia e a Groenlândia. Em 1266, Magno VI, "o Legislador" (ele arrumou muitas leis ruins), percebendo que não conseguiria defender os povoados nas Hébridas contra os ferozes escoceses, vendeu as ilhas junto da Ilha de Man para a coroa escocesa (a Shetland e as Órcades teriam o mesmo destino em 1468).


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Foi uma época de paz e prosperidade na Escandinávia e os noruegueses aproveitaram da melhor forma. Comerciantes vikings viajaram ao sul para o Oriente Médio, leste aos ermos da Rússia e especialmente ao oeste para as ilhas britânicas, trazendo de volta riqueza em troca de matérias-primas: pele, lenha, peixes e minério. A agricultura se desenvolveu ao longo da costa. Enquanto isso, as artes chegavam a novos patamares nunca antes alcançados. Trabalhando com madeira e metal, artesãos noruegueses criaram artes finas em meia dúzia de estilos distintos, da Oseberg a Urnes. Engenheiros navais nórdicos criaram embarcações capazes de atravessar os oceanos. Ferreiros nórdicos forjaram as melhoras espadas e armaduras de toda a Europa. O que serviu bem, já que, embora houvesse paz entre os reinos vikings, os nórdicos estavam, como de costume, atacando alguém por perto de uma semana a outra. Mas a diversão tinha que acabar uma hora.


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Mais ou menos em 1349, a peste negra chegou à Escandinávia, matando até 50% da população nos anos seguintes. As perdas trouxeram uma redução de impostos, naturalmente, e a autoridade central da coroa se enfraqueceu. Enquanto isso, a Igreja Católica aumentou seus dízimos, ficando cada vez mais poderosa, ao ponto em que o arcebispo de Trondheim exigiu – e conseguiu – uma vaga no Conselho do Estado. No final do século XIV, a Liga Hanseática foi tomando as rotas comerciais norueguesas; em 1343, a Liga tinha estabelecido um kontor ("entreposto estrangeiro") em Bergen e até 1400 tinha criado seu próprio reduto na cidade e estabelecido direitos exclusivos de compra com a frota pesqueira. (Bergen continuaria sob influência hanseática até meados de 1600).


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Tudo isso levou para ideias de unificação dos velhos reinos vikings para enfrentar os desafios. Olavo II herdara o trono da Dinamarca aos cinco anos em maio de 1376, após a morte de seu bisavô; quando seu pai morreu, ele o sucedeu como rei da Noruega. Pelos próximos 400 anos, a Noruega seria comandada de Copenhague como parte de um reino duplo. Logo, estes foram reunidos ao trono sueco também, quando Margarida I, rainha regente da Dinamarca, forjou a União de Kalmar – que incluía não apenas os três reinos, mas também as dependências da Noruega no além-mar e a Finlândia (obtida com a coroa sueca). Montada para se opor à crescente influência da Liga Hanseática e dos príncipes alemães do báltico, a União sobreviveu até 1523 quando o "Banho de sangue de Estocolmo" deflagrou a Revolução Sueca, que resultou na coroação de Gustavo Vasa como rei da "Suécia livre".


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A União de Kalmar serviu bem à Noruega. Exceto por aquela bagunça com a Reforma. Frederico I, rei da Dinamarca-Noruega, era a favor das heresias de Lutero. Mas na Noruega, o povo era contra. E daí havia um grave problema, pois em 1529 o rei tentou impor o protestantismo aos noruegueses. Sem surpresas, a resistência foi liderada pelo arcebispo de Trondheim, que trouxe o velho rei católico Cristiano II de volta do exílio. Mas Cristiano foi capturado e preso pelo resto da sua vida. Na guerra civil que seguiu a morte de Frederico, os noruegueses católicos tentaram outra vez, com resultados ainda piores. O dinamarquês vitorioso, Cristiano III, exilou o arcebispo, demoveu a Noruega de reino a uma mera província dinamarquesa em 1536 e impôs o luteranismo na Noruega no ano seguinte.


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Depois disso, tudo se acalmou por um tempo, conforme os noruegueses se acostumavam com a nova ordem das coisas. Havia as guerras ocasionais em que os exaltados dinamarqueses se metiam – a Guerra de Kalmar (1611-1613), a Guerra dos Trinta Anos (1618-1648) e a Segunda Guerra do Norte (1657-1660) – que resultaram em mudanças nas fronteiras. Mas, no geral, as coisas iam bem. A população aumentou em uns 750 mil ao longo de 300 anos (1500 a 1800). O sistema administrativo dinamarquês foi reformado, com a Noruega sendo dividida em condados. A corrupção no governo diminuiu sob uma série de reis competentes, apesar de existirem 1.600 oficiais comissionados pelo governo por toda a Noruega. Infelizmente, ao menos para os dinamarqueses, o país logo se envolveu na conflagração napoleônica... ficando do lado perdedor.


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Quando tudo acabou, a Noruega era parte da Suécia, embora uma assembleia nacional tenha sido, bem, reunida em assembleia para redigir uma constituição para uma monarquia parlamentar em maio de 1814. Em julho do mesmo ano, a Suécia invadiu e com a Convenção de Moss, em agosto, concordou em reconhecer a constituição desde que a Noruega se rendesse e se comportasse. Assim começou a união constitucional entre a Suécia e a Noruega, com o monarca sueco Carlos João sendo eleito para assumir as duas coroas. O nacionalismo e o liberalismo norueguês se solidificaram, já que os calmos suecos os deram bastante liberdade. O Banco da Noruega foi fundado em 1816 e com ele uma moeda nacional (a speciedaler). A velha aristocracia norueguesa foi abolida pelo parlamento em 1821. Em 1832, os camponeses perceberam que eles eram mais numerosos do que qualquer outro grupo e nas eleições daquele ano ficaram com a maior das vagas na Dieta. Assim vieram a redução de impostos agrícolas e a elevação de tarifas de importação, enquanto a Lei de Comitês Locais criou conselhos municipais para administrações locais.


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Quando a Suécia aboliu os acordos de livre comércio com a Noruega e traçou uma fronteira entre as duas e depois se recusou a nomear um ministro de relações exteriores norueguês, um movimento pela independência se espalhou pela Noruega. Quando o rei novamente se recusou a conceder um ministro de relações exteriores para a Noruega, em 1905, (apesar de um voto do parlamento para a criação do posto), o parlamento votou pelo dissolvimento a união. No referendo que se seguiu, apenas 184 pessoas na Noruega quiseram manter a união. O novo governo norueguês ofereceu a coroa constitucional para um príncipe dinamarquês, que a aceitou e se tornou Haakon VII (o nome verdadeiro dele era Karl). Depois de meio milênio, Noruega era novamente uma nação soberana.


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Na década seguinte, ela se mostrou uma das nações mais progressivas. Em 1913, a Noruega se tornou o segundo país a adotar o sufrágio feminino. O parlamento aprovou leis criando um auxílio-doença, inspeções em fábricas, regras de segurança do trabalho e dias de trabalho de até dez horas – assim, estragando as coisas para os barões capitalistas desde então. Ferrovias foram construídas ao longo da costa; a linha de Bergen ficou pronta em 1909. Usinas industriais, especialmente usinas hidrelétricas, estavam sendo construídas em ritmo acelerado. Exploradores noruegueses, como Amundsen, (o primeiro a chegar ao Polo Sul), Sverdrup e Nansen ficaram famosos no mundo todo. De fato, foi a segunda idade de ouro da Noruega.


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Como seus vizinhos escandinavos, a Noruega tentou ficar fora das guerras e crises da Europa. Eles conseguiram isso durante a Primeira Guerra Mundial. Mas não na Segunda. A Noruega se viu presa entre os britânicos, cuja marinha podia interditar as rotas marítimas e não via problemas em violar as águas norueguesas, e os alemães, que desesperadamente precisavam de minério de ferro da Noruega para suas fábricas de guerras. Em abril de 1940, a Alemanha Nazista invadiu e rapidamente tomou a Noruega para garantir uma rota terrestre para os carregamentos de minério de ferro. O governo norueguês foi para o exílio e o infame Vidkun Quisling (cujo nome tornou-se sinônimo de "traidor") criou um governo colaborativo. Exceto por alguns ataques de comandos e ações de resistência, porém, a Noruega ficou à margem da guerra, embora uns 80% da frota mercante anterior à guerra (a quarta maior do mundo na época) tenha escapado para servir os aliados.


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Com o fim da guerra, a Noruega voltou para sua tradição de neutralidade, focando sua política externa nas Nações Unidas, com o norueguês Trygve Lie tornando-se o primeiro secretário-geral da organização. Mas o início da Guerra Fria não deixou ninguém neutro e em 1949 a Noruega estava entre os fundadores da OTAN (embora nunca tenha permitido a presença de tropas estrangeiras nem armas nucleares em seu solo). Em 1969, petróleo foi descoberto no Mar do Norte (o campo de Ekofisk) e bilhões de dólares entraram na economia do país, fazendo do padrão de vida – considerando a relativamente pequena população – um dos melhores do mundo. No geral, noruegueses se dedicaram no pós-guerra a ter uma boa vida, apreciando esportes de inverno, sediando duas olimpíadas e recebendo muitos turistas.


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Não importa se acreditam que Roma foi fundada por volta de 750 a.C. por Rômulo e Remo, por refugiados de Troia ou por um grupo heterogêneo de proscritos que, por acaso, encontrou uma bela colina com uma fonte de água potável por perto, porque em alguns séculos depois todos esses caminhos levam a Roma. Com o tempo, os patrícios descobriram que os plebeus podiam ser distraídos dos assuntos sérios com pão e circo – um truísmo até hoje – e a república tornou-se uma ditadura e, depois, um império. Roma ergueu os pilares da civilização ocidental e suas tradições (boas e ruins) continuam vivas até hoje.


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De acordo com crenças romanas, a cidade foi fundada pelos irmãos gêmeos Rômulo e Remo, os filhos do deus da guerra, Marte, com a filha de um rei humano. As crianças foram abandonadas ao nascerem, mas foram resgatadas por uma loba, que os amamentou. Ao chegaram à maturidade, os garotos fundaram uma nova cidade e então brigaram para ver quem a governaria (ou, como contam alguns, qual seria a altura de um muro). Rômulo venceu, matou o irmão e tornou-se o primeiro rei de Roma. Essa história sobre o abandono, uma loba e assassinato talvez explique uma parte da história de Roma a partir de então.


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A localização estratégica de Roma a deixou muito valorizada entre seus vizinhos. Por dois séculos, os latinos lidaram com ataques dos etruscos e dos sabinos, finalmente dominando ambos e tomando a cultura, a religião, a tecnologia, a riqueza e claro a terra deles para Roma, estabelecendo um modelo adaptável para a construção do império.


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Histórias romanas dizem que o último rei romano foi um tirano brutal. Esse rei vil, Tarquínio, o Soberbo, foi deposto pelos cidadãos depois que seu filho estuprou uma nobre virtuosa. Historiadores contemporâneos acreditam que a verdade é muito mais banal. De acordo com esses austeros acadêmicos, Roma foi capturada pelos etruscos, que se livraram do rei romano, mas acontecimentos externos os obrigaram a sair da cidade antes que pudessem instalar seu próprio monarca. Percebendo que preferiram ficar sem um rei, os romanos não devolveram o poder a Tarquínio, mas em vez disso implementaram uma república vagamente (ênfase em "vagamente") baseada no modelo grego de democracia (e nem os gregos não eram tão democráticos).


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A estrutura política era complexa, mas era mais ou menos assim: Roma era governada por dois cônsules. Os cônsules desempenhavam as funções de administrar a cidade e comandar o exército. Os cônsules eram eleitos anualmente pela "assembleia das centúrias" – o exército romano. Para garantir a unidade do comando em momentos de grande perigo, um "ditador" podia ser nomeado entre os cônsules que tinham todo o poder. O segundo bloco de poder no governo romano era o Senado. O Senado era composto de aproximadamente 300 "virtuosos" homens das famílias mais poderosas. Teoricamente, o Senado era estritamente um órgão consultivo, mas na prática tinha grande influência política (já que os membros das famílias eram todos podres de ricos) e seus "conselhos" eram quase sempre seguidos. Por bem ou por mal, a República Romana se transformou no modelo para a maioria das repúblicas que vieram depois.


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Durante boa parte de sua história, a República Romana estava em guerra com um ou mais de seus vizinhos, já que estava constantemente expandindo seu território à custa de outros reinos menos eficientes. A maioria desses ganhos foi extraviada em 390 a.C., quando uma tribo gaulesa derrotou as famosas legiões romanas e saqueou a cidade... não seria a última vez que um bando de bárbaros incultos vagaria pelas ruas da Cidade Eterna. Foi preciso quase meio século para que Roma se recuperasse desse desastre. Até a metade dos anos 200 a.C., porém, Roma comandava o centro da Itália, com colônias latinas abrangendo do norte ao sul. Progredia a construção da incomparável rede de estradas romanas para amarrar a república em desenvolvimento e Roma estava começando a construir sua primeira frota marítima... a tempo da maior parte dela ser mandada para o fundo do Mediterrâneo.


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Com o crescimento da dimensão e da reputação de Roma, ela inevitavelmente se viu em conflito com outros reinos regionais que também queriam ser os valentões do pedaço. Um deles era Cartago, surgida a partir de uma colônia fenícia situada na costa da África do Norte, na Tunísia. Na época, Cartago tinha um poderoso império marítimo que se estendia pela maior parte da África do Norte e oeste do Egito, o litoral da Espanha e da França e boa parte da Sicília, de Sardenha e de Córsega. Roma e Cartago lutaram em três "Guerras Púnicas" (264-146 a.C.) para decidir quem controlaria o Mediterrâneo ocidental. Quando a poeira baixou, apesar do brilhantismo de Aníbal, da coragem dos marinheiros do Cartago e da perspicácia de seus políticos, a nação e todas as suas posses desapareceram, devorados pelo que logo viria a ser o Império Romano.


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Embora os romanos tenham continuado a travar guerras pelo Mediterrâneo, dezenas de milhares de soldados voltaram como civis das terras estrangeiras no século I a.C. Não havia trabalho suficiente para os ex-soldados, principalmente porque Roma estava inundada de escravos vindos de suas novas posses. Para ser eleito cônsul, políticos romanos tinham que agradar esses ex-soldados e com isso a política romana tornou-se cada vez mais populista, com brigas políticas internas cada vez mais agressivas. Estava claro que o controle de Roma cairia sobre quem pudesse comprar a lealdade do exército descontente. Em 62 a.C., três homens concordaram em partilhar o poder entre eles; este "Primeiro Triunvirato" consistia do grande Cneu Pompeu, do senador Marco Crasso e de um general obscuro de uma família rica, chamado Júlio César.


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Esses homens tinham a mesma capacidade de cooperação e desejo de partilhar o poder que pode se esperar de um tubarão assassino e, depois da morte de Crasso em combate, César e Pompeu começaram a brigar. Quando César marchou em Roma seguido por suas leais legiões, Pompeu e o Senado fugiram da cidade. Em 49 a.C., César entrou em Roma sem ser detido. Mantendo a ilusão de que Roma era uma República, Júlio tornou-se um ditador na prática. Ele deu a si mesmo o poder de nomear todos os senadores e alterou a constituição para que assembleias só votassem nos candidatos e nos projetos que ele propunha. Em 44 a.C., ele foi assassinado por membros do Senado que estavam cansados da farsa (o fato de que os bons cidadãos estavam escandalizados com o adultério de César com a bruxa estrangeira Cleópatra não colaborou com ele).


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Depois da morte de César, seu General Marco Antônio aliou-se com Marco Lépido e Caio Otávio, sobrinho de César, para juntos derrotarem os assassinos republicanos de César. Mas no meio disso, Antônio aproximou-se de Cleópatra e do filho dela com Júlio, que se ocuparam com a ressurreição do império egípcio com a ajuda dele. Depois disso, os membros deste "Segundo Triunvirato" brigaram. A desavença acabou com Cleópatra, o filho de César, Antônio e muitos outros mortos, enquanto Otávio – agora chamado de "Augusto" – tornou-se o ditador permanente incontestado, mesmo com o perigo em Roma há muito terminado. Embora a República Romana estivesse morta, o Império Romano estava apenas começando e o mundo inteiro "tremeria diante seu poder e glória".


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Pelos quatro séculos seguintes, Roma seria governada por ditadores que assumiam o título de "César" para se lembrarem de onde vinha seu poder. A longa lista de imperadores inclui os bons (Tibério, Vespasiano, Adriano), os brilhantes (Trajano, Marco Aurélio, Constantino), os que não foram nem uma coisa nem outra (Otão, Pertinax, Balbino e outros muitos numerosos para serem mencionados) e alguns simplesmente abomináveis (Calígula, Nero, Cômodo e tantos outros). Alguns tiveram reinados longos – o recorde são os 48 anos de Teodósio II –, enquanto outros duraram apenas meses (alguns até dias), muitos morrendo pelas lâminas da guarda pretoriana. O caldeirão era permeado por revoltas, rebeliões, manifestações, guerras e a sempre presente briga para manter as fronteiras.


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Durante toda essa agitação, os romanos conseguiram produzir algumas das obras mais duradouras da civilização. A arte e a literatura latina finalmente se divorciaram da mera cópia dos gregos; a sátira (algo pelo qual os gregos não tinham qualquer apreço) é uma inovação romana e a escultura latina, as pinturas afresco e de paisagens (os romanos inventaram o gênero) foram além de tudo visto antes. As contribuições romanas para a arquitetura incluem o arco, a abóbada e a cúpula; alguns dos aquedutos, pontes e construções deles ainda estão de pé. Enquanto isso, os romanos ricos se tornavam os primeiros turistas do mundo, vagando pelo Egito, pela Grécia e pela Pérsia, maravilhando-se com os monumentos e as ruínas, mas sem traçar paralelos com suas próprias épocas. Quem não saiu de casa podia ser entretido com esportes sangrentos no Grande Coliseu e corridas de biga no Circo Máximo. E periodicamente havia as crucificações na Via Ápia para aliviar o tédio.


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No auge de sua extensão sob reinado de Trajano, o império se estendia das planícies da Escócia até as montanhas mouras e do Eufrates e ao Reno. A cidade de Roma era a maior metrópole do mundo, com uma população estimada em dois milhões de habitantes, entre cidadãos e outros. Mercadorias chegavam em terras romanas da África, da Gália, da Escandinávia e da distante Índia, tudo contabilizado com pesos e medidas padronizadas e contadas no ábaco romano, perfeitamente ajustado para o sistema numérico romano. De fato, conforme o império progrediu, dada a tendência romana por organização, quase tudo foi padronizado.


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Mas até o século III d.C., as coisas começaram a decair. A administração, por causa do estado da comunicação da época, tornou-se tão disfuncional que não conseguia reagir a crises. Em 285 d.C., o Imperador Diocleciano repartiu o vasto território em uma parte ocidental e outra oriental, com a oriental administrada de Bizâncio, onde um "segundo" imperador foi instalado para agir em nome do primeiro imperador em Roma. A austera religião cristã dominou Roma, que sempre aceitou fés diferentes; o Imperador Teodósio I fez dela a religião do estado e a intolerância alargou as rachaduras na estrutura social. Bárbaros tornaram-se mais tecnologicamente avançados e arranhavam as fronteiras das terras romanas. E ainda tinha sempre a possibilidade de que os romanos estavam sofrendo de envenenamento por chumbo graças aos maravilhosos aquedutos.


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Text:
Independente dos fatores contribuintes, os últimos anos do império ocidental foram marcados governantes ineptos, usurpações e invasões de bárbaros no coração das terras romanas. Em 410 d.C., a própria cidade de Roma foi saqueada pelas forças de Alarico, um rei visigodo. Os vândalos invadiram a África e vários governadores de províncias romanas romperam com o império para investir no sonho de uma dinastia própria. Finalmente, o germânico Odoacro, que havia sido um general romano, invadiu, depôs Rômulo Augusto, enviou a insígnia imperial para Bizâncio e se instalou como o novo rei da Itália. A "luz de Roma" havia sido extinguida, embora sua sombra ainda paire sobre a Europa e além.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_RUSSIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Boiardo, cossacos, cúpulas de cebola, paisagens cobertas de neve, os "ermos" da Sibéria, servos tranquilos, composições animadas, inverno interminável e vodka com gelo. A Rússia romântica pode ser atraente, mas sua verdadeira história não é tanto assim... especialmente se prestar atenção nos servos. Com um pé na Europa e o outro na Ásia, a Rússia influenciou o curso da civilização mundial como poucos outros estados-nações. As raízes da Rússia remontam ao primeiro povoamento de Novgorod e a fundação do Principado de Kiev, por volta de 882 d.C., por Oleg, que conseguiu conquistar os eslavos de Novgorod, os fino-úgricos, os vepesianos e os vótios que habitavam a região – mas são histórias combinadas a mitos e lendas. Então, vamos começar com a ascensão do Grão-Ducado de Moscou.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_RUSSIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Tudo começou com o príncipe Daniel Alexandrovitch, o quarto e mais jovem filho do famoso Alexandre Nevsky. Quando o velho morreu, em 1263 d.C., Daniel, então com dois anos, recebeu sua posse menos valiosa, um pequeno e retrógrado principado chamado de Moscou. Ele passou as décadas seguintes afastando seus irmãos gananciosos e os mongóis que galopavam no oeste. Apesar de todas essas brigas mutuamente prejudiciais entre irmãos e as invasões mongóis, Daniel conseguiu manter seu ducado em grande parte livre de derramamento de sangue (inclusive, ele foi canonizado em 1652 pela Igreja Ortodoxa por sua "brandura, humildade e tranquilidade"). Entre outras coisas, ele conseguiu isso pagando tributos para a Horda Dourada, uma atitude sábia no fim das contas. O príncipe "pacificamente" acrescentou vários pedaços de terra ao seu domínio conforme seus parentes, diretos e distantes, morriam – a tal ponto que, quando Santo Daniel morreu, em 1303, Moscou tornou-se um "Grão-Ducado".


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Daniel foi sucedido por uma série de competentes – nem tão pacíficos – grão-duques. Mas foi o Grão-Duque Ivã III (também conhecido como "o Grande") que realmente colocou Moscou no mapa. Durante seu reinado de 40 anos (1462 a 1505), ele triplicou o tamanho de Moscou ao anexar a República de Novgorod e o Grão-Ducado de Tver, entre outros; acabou com os tributos para a Horda, criou uma administração central do zero, limitou a independência dos boiardos e renovou o Kremlim (a cidadela que servia como sede da dinastia Rurik). Tendo consolidado o núcleo da Rússia, Ivã tomou para si os títulos de "czar" e "governante de toda a Rússia". Apesar de Ivã IV (amavelmente conhecido como "o Terrível") ter sido o primeiro a ser oficialmente coroado como "czar", a "reunião" da Rússia iniciou-se com Ivã III.


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Sendo um megalomaníaco e um sociopata, Ivã IV teve uma infância difícil. Como ele tinha três anos e estava doente quando seu pau faleceu, uma prolongada regência foi vítima de muita intriga política e Ivã sofreu de acordo. Quando Ivã atingiu a maturidade, as coisas foram de mal a excepcionalmente mal – pode-se até dizer "terríveis". Muito pouco se sabe sobre a "pessoa" Ivã, exceto que ele era doente e se casou seis vezes. Finalmente coroado como era de direito, Ivã começou um projeto para dramaticamente aumentar seu poder à custa de praticamente todo mundo. A mentalidade independente da nobreza foi varrida da Corte Imperial e foi lotada com valentões bajuladores. Os escalões superiores do exército foram purgados de modo semelhante. Ivã declarou milhões de hectares das melhores terras como oprichnina – ou terras da coroa – sujeitas somente ao seu controle direto. Ivã era tão bom como líder militar quanto como humanitarista: ele praticamente destruiu o exército e faliu o país na desastrosa Guerra da Livônia, que se arrastou por uns vinte e cinco anos. Ele morreu em 1584... e não foi nada cedo.


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Uma geração depois, a dinastia Rurik seria substituída pela Romanov. Depois da morte de Teodoro I (o filho de Ivã IV), a Rússia caiu no "Tempo de Dificuldades", uma crise na sucessão de Teodoro I, que não tinha herdeiros homens. O parlamento russo no fim elegeu Boris Godunov para ser o novo czar; ele reinou por sete anos, perturbado por uma série de impostores conhecidos como "Falsos Demétrios" (cada um dizendo ser o irmão mais novo de Teodoro, há muito falecido). Tudo isso, incluindo as reivindicações dos pretendentes forasteiros, foi finalmente aquietado quando os boiardos elegeram Miguel Romanov para assumir o trono, em 1613 d.C. Os Romanovs governariam em uma linhagem ininterrupta até o último deles ser morto a tiros pelos bolcheviques em um porão em Ecaterimburgo.


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No que se refere a tiranos despóticos, os czares Romanov não eram tão ruins. Na verdade, vários deles ganharam o cognome de "o Grande" e muitos outros provavelmente merecem o mesmo título, só que outro com o mesmo nome já o tinham. Os primeiros Romanovs conseguiram concluir os tratados com a Suécia, com a República das Duas Nações e os cossacos ucranianos, que concordaram em servir sob a ordem do czar. Infelizmente, graças a novas e mais rigorosas restrições aos servos, ocorreram também muitas manifestações de camponeses, como a Revolta do Sal, a Revolta do Cobre e o Protesto de Moscou. Estas foram aquietadas com a sutileza própria da época e do lugar. E a Rússia continuou a aumentar de tamanho, notavelmente com a conquista e a colonização do leste da Sibéria.


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Então vieram os Grandes. Pedro, o Grande, através de uma série de guerras vitoriosas contra os otomanos e os suecos, conquistou portos cujas águas não congelavam no inverno para o czarismo e, portanto, acesso livre à Europa. E assim ele arrastou a Rússia – que esperneava – para o Renascimento. Quarenta anos depois da morte de Pedro, Catarina, a Grande – que nem era natural da Rússia – iniciou a reconhecida "idade de ouro" do império, tornando a Rússia uma grande potência europeia... e, por alguma razão incompreensível, começou a colonizar o distante Alasca. Conhecido como "o Abençoado", o czar Alexandre I guiou a Rússia pelas reviravoltas das Guerras Napoleônicas, derrotou Napoleão durante a invasão (principalmente evitando a luta e queimando tudo o que havia na frente dos franceses) e firmemente embarcou sua nação no lamaçal da Península Balcânica depois da "Revolução Grega", de 1821 d.C. Na sequência, Alexandre "o Libertador", que, apesar de seus muitos feitos (notavelmente a "liberação" dos servos) conseguiu acabar assassinado.


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Durante esses longos anos, a Rússia desenvolveu uma cultura única, uma tradição de excelência na literatura, na música, na dança e na arquitetura. Por séculos antes de Pedro, o Grande, abrir as portas para a influência europeia, o folclore russo e o artesanato tinham um traço eslavo, tingidos (ou contaminados) pelo cristianismo ortodoxo. A maior e principal iniciativa de evangelismo e proselitismo de Constantinopla era o despacho de missionários ao Principado de Kiev. Até meados do século X, a Igreja Ortodoxa Grega tinha suas garras em um grande número de pessoas comuns da Rússia e elas ainda não se desprenderam. Outras influências, especialmente escandinavas e asiáticas, foram adicionadas ao caldeirão cultural sob as dinastias Rurik e os primeiros Romanov. Quem saiu do país desde então levou a cultura russa consigo para todo o globo e poucos povos foram tão essenciais para a apreciação mundial pela elegância.


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Na literatura, os bylinas eslavos deram lugar para as enormes obras épicas de Gogol, Dostoiévski e Tolstoy, embora o grande Chekov tenha conseguido pegar leve no número de palavras. As simples harmonias da música folclórica étnica tocadas em instrumentos como balalaicas, garmons e jaleicas evoluíram para as complexas e arrebatadoras composições de Glinka, Mussorgsky, Rimsky-Korsakov e Tchaikovsky, este último talvez o maior compositor da era Romântica. As danças folclóricas camponesas Khorovod e barynya, ainda apreciadas na Rússia, deram lugar ao balé – trazido inicialmente a São Petersburgo por (quem mais?) Pedro, o Grande – tão amado pela elite cultural.


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Text:
Talvez um dos aspectos mais reconhecíveis da cultura russa (pelo menos para um sujeito médio) é sua arquitetura. Com os ortodoxos vieram as formas da arquitetura bizantina, demonstradas nas construções só de pedra: fortificações e igrejas. Quando Pedro, o Grande, abriu o país para o acidente e apoiou um Renascimento nas artes, um gosto pelo rococó agarrou os arquitetos russos. Sob Catarina e os Alexandres, a capital em São Petersburgo foi transformada em um museu de prédios neoclássicos (antes do monótono estilo soviético tornar-se a regra).


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Text:
A Rússia produziu poucos grandes ou famosos artistas de pinturas e esculturas, mas quase qualquer um reconhece sua arte folclórica. A boneca matriosca, uma série de estatuetas aninhadas pintadas com cores vivas, é amada em todos os cantos e agora fabricada em volume para vendas em celebrações no mundo todo. Ícones russos, a pintura de imagens religiosas em madeira entrou para a mentalidade eslava com o cristianismo ortodoxo; bem trabalhados e muitas vezes dourados, eles se tornaram uma arte em si mesmos e os grandes mestres da jovem Rússia aprimoraram suas habilidades para estes ícones venerados. Embora poucos reconheçam o termo "gzhel", a maioria das pessoas reconheceria o característico estilo de cerâmica ao qual ele se refere.


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Seguindo o filho do Libertador, chamado de Alexandre "o Pacificador", veio o último Romanov reconhecido como governante da Rússia, o familiar, porém incompetente, Nicolau II (que não recebeu outra alcunha por razões óbvias). Nicolau herdou uma Rússia assolada por toda sorte de problemas internos e externos. Ele era um crente firme no governo autocrático "benevolente", vendo o czar como um "pequeno pai" para seu povo. Ele reteve as políticas e normas conservadoras de seu pai, um erro que piorou as coisas junto do seu casamento com uma princesa alemã impopular.


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Até 1900, a Rússia estava desesperadamente precisando de reformas e de uma modernização. O que o país teve foi opressão e derramamento de sangue. Isolado da realidade por bajuladores (o totalmente desagradável Grigori Rasputin entre eles), Nicolau não conseguiu aumentar a produção agrícola ou industrial, deixando a Rússia como a mais atrasada nação europeia. Pior ainda, ele carecia da visão para realizar uma reforma política – apesar de muito se impressionar com a visão britânica da democracia – em uma época de descontentamento crescente. Ele alienou a Duma, um órgão consultivo que ele mesmo criara.


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Nicolau II, quando ele enfim tentou arrumar o furado barco do estado, só piorou as coisas. Ele seria detestado pela maioria de seus súditos por incidentes como a Tragédia de Khodynka, o Domingo Sangrento, massacres antissemitas, a repressão da fracassada revolução de 1905 e por sua tendência de executar opositores notórios. Além disso, ele conseguiu envolver a Rússia em desastrosas campanhas militares, especialmente a humilhante derrota para o Império Japonês em 1905. Embora isso indicasse o quanto o exército russo precisava de reforma e modernização (em questão de tática, treinamento, equipamento e tudo o mais), nada aconteceu – levando a incidentes como o motim de Potemkin. Somado a tudo isso, a participação russa no caldeirão da Primeira Guerra Mundial completou seus erros de cálculo.


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Em fevereiro de 1917, quando a polícia em São Petersburgo começou a atirar em cidadãos com fome (por causa da grave falta de alimento nas cidades) e com frio (um inverno rigoroso agravado pela falta de carvão e lenha), protestos eclodiram com pedidos pelo fim da guerra e uma renúncia do czar. Apesar das tentativas iniciais de manter o controle, quando o Regimento de Volinsky do exército se amotinou e recusou-se a seguir ordens – o que foi imitado por outras unidades –, a ordem na capital desmoronou por completo. A Duma formou um governo democrático provisório e Nicolau renunciou (seu irmão Miguel sabiamente recusou o trono quando este foi oferecido pela Duma). A democracia que substituiu o império foi logo ela mesma substituída pela União das Repúblicas Socialistas Soviéticas.


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Os citas eram uma confederação pouco (bem pouco) unida de pastores nômades que vagavam pelas estepes da Ásia Central, por aproximadamente mil anos. A maior parte do que se sabe sobre eles vem de alguns "historiadores" bem antigos – como o grego Heródoto, o greco-romano Estrabão e alguns textos hindus – e não é muita coisa. Em seu auge, os citas ocupavam toda a estepe pôntico-cáspia e além, do que hoje é a Ucrânia até as fronteiras da Manchúria. Eles ocupavam o caminho ao longo da Rota da Seda, enriqueceram com o comércio de escravos, desenvolveram um estilo artístico característico e deixaram as lendas das amazonas e de centauros para a civilização... mas nada muito mais que isso.


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Estudiosos modernos observam que o termo "cita" foi usada por escritores antigos como referência a uma ampla gama de guerreiros com cavalos das estepes, que não tinham relação entre em si exceto por partilharem algumas semelhanças em seu modo de vida e na língua. Heródoto afirma que os citas surgiram nas estepes, onde eles brigavam "sem sucesso" com os massagetas, com quem tinham semelhanças. Por isso, as tribos citas migraram para o oeste, cruzaram o rio Arax e em 30 anos deslocaram os cimérios (que então migraram para a Assíria e tocaram o terror lá). Sendo mestres da montaria e habilidosos com o arco, as tribos citas se espalharam pela religião e utilizavam seu precioso tempo invadindo povoados macedônios e persas.


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Depois de algumas décadas disso, o rei persa Ciro, o Grande, enviou uma proposta de casamento para a governante da horda massagetas-cita, uma tal Tômiris, em 530 a.C. Quando ela recusou a proposta, Ciro reuniu um grupo armado no rio Sir Dária e começou a construir navios. Tômiris ordenou que ele parasse e ofereceu encontrá-lo "em uma batalha honrosa" em um local a um dia de distância do rio, em terreno aberto (perfeito para combate em montaria). Ciro aceitou e marchou do seu acampamento com suas melhoras tropas. Mas, depois de saber que o inimigo desconhecia os efeitos intoxicantes do vinho, deixou um pequeno grupo protegendo uma vasta quantidade de álcool. A tropa principal dos citas, liderado pelo filho de Tômiris, Spargapises, chegou ao acampamento, ficou altamente bêbada e foi derrotada por Ciro, que estava à espreita; Spargapises cometeu suicídio. Tômiris, ao saber do desastre, declarou que a tática não era "honrosa" e liderou uma segunda horda de guerreiros em cavalos contra os persas. No combate que se seguiu, Ciro foi morto e seu exército expulso. Tômiris ordenou que o corpo do rei persa fosse trazido a ela e o decapitou. Depois o mergulhou em uma bacia de sangue como vingança simbólica. É o que diz o registro de Heródoto, então os detalhes verdadeiros podem ter sido um pouco menos interessantes.


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Em 513 a.C., os extremamente irritados persas, com Dario, o Grande, pessoalmente no comando, invadiram novamente as terras dos citas, desta vez supostamente com 700 mil homens. Aproveitando-se dos espaços amplos e da mobilidade, já que não havia campos ou cidades a serem defendidas, os citas sabiamente evitaram um confronto direto. Os arqueiros montados simplesmente iam descascando a lenta fileira, acabando com quem ficava para trás e com carroças de suprimentos. Heródoto conta que em dado momento, uma grande tropa dos citas tinha finalmente chegado para lutar, mas de repente, um grito sonoro ecoou e vários deles saíram galopando atrás de algumas lebres que tinham aparecido. Dario teria comentado que "esses sujeitos têm por nós um considerável desprezo". As forças de Dario, um tanto reduzidas, finalmente chegaram a Volga. Com pouca comida e suprimentos, Dario deu meia volta e voltou para o seu império sem ter resolvido nada. Os citas continuaram a se divertir com os saques nas fronteiras.


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A partir da evidência arqueológica encontrada nos grandes túmulos, conhecidos como kurgans (praticamente as únicas estruturas permanentes que os citas construíam), parece que o chefe da tribo Ariapeithes (um apelido grego, quem sabe qual era seu nome verdadeiro) conseguiu unir várias tribos citas e se autoproclamar "rei" por volta de 470 a.C. Seus sucessores governariam a confederação até aproximadamente 340 a.C., quando a dinastia foi derrubada pelo grande Ateas (outro nome grego). Segundo Estrabão, após unir todas as tribos citas entre o Danúbio e o pântano meótido, Ateas logo teve de enfrentar Filipe II da Macedônia. Na guerra que se seguiu, Ateas foi morto em combate por volta de 339 a.C., aos 90 anos, e seu "império" se despedaçou. Uma década depois, porém, Alexandre, filho de Filipe, estava novamente enfrentando os citas, vencendo uma batalha "decisiva" no rio Sir Dária para acabar com as depredações deles pelas fronteiras e para que os gregos pudessem marchar para o sul, rumo à glória. Depois disso, invasores celtas expulsaram os citas da Península Balcânica. Parece que os guerreiros montados não se davam tão bem nas montanhas quanto nas estepes.


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Enquanto isso, uma coalização de tribos citas (agora conhecidas como indo-citas), sob o chefe Maues, migrou para o sudeste nas regiões da Báctria, Sogdiana e Aracósia. Lá, eles tinham quase que totalmente suplantado os indo-gregos nas regiões de Punjab e de Caxemira até a época de Azes II, por volta de 35 a.C. Mas, até onde se pode determinar, ele foi o último rei indo-cita, pois logo após sua morte os indo-citas foram subjugados pelos cuchanos e, depois disso, os partas invadiram do oeste e os citas de desaparecem dos registros históricos indianos.


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No oeste, além das estepes da Crimeia e da Ucrânia, as tribos citas restantes sobreviveram relativamente sem mudanças por mais três séculos, cavalgando e saqueando. E até povoando alguns lugares: a cidade conhecida como Neápolis Cita (próxima à atual Simferopol) servia como centro comercial das tribos citas da Crimeia. Mas a expansão do Império Romano no fim acabaria com os tranquilos citas. Os godos expulsaram os sármatas da maior parte da fronteira romana e, por sua vez, os sármatas avançaram sobre os citas, embora tenha sido um processo mais de assimilação do que de conquista. Em meados do século III d.C., porém, os godos saquearem Neápolis Cita, oficialmente acabando com a civilização cita. (No entanto, os romanos e os gregos tinham o angustiante hábito de chamar qualquer tribo nômade das estepes de citas, como aconteceu quando Prisco, um emissário bizantino, continuamente chamou os seguidores de Átila de "citas").


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Assim, os citas desapareceram da história, deixando para trás apenas montes de terra espalhados por toda área das estepes para marcar sua passagem. Dos montículos para os guerreiros comuns até kurgans "reais" que abrigavam os restos mortais de chefes tribais e grandes guerreiros, esses túmulos não eram apenas montes de terra e refugo colocados sobre os corpos, mas camadas de solo com gramados colocados sobre uma câmara central – o gramado para servir de pastagem na outra vida para todos os cavalos enterrados com o falecido. Em um caso, arqueólogos encontraram mais de 400 esqueletos de cavalos dispostos em um padrão geométrico ao redor do chefe tribal falecido. Não apenas cavalos eram abatidos no caso de morte de um cita notável, mas cônjuges e servos também tinha a dúbia honra de acompanhar o morto para a outra vida. Os maiores desses kurgans tem a altura de um prédio de seis andares e mais de 90 metros de largura. Uma façanha de engenharia e tanto para um bando de bárbaros iletrados.


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Heródoto conta que o enterro era um espetáculo digno de ser visto. Os enlutados furavam sua mão esquerda com uma flecha (eles certamente não eram tolos a ponto de mutilar a mão para atirar as flechas), cortavam os braços e o peito e às vezes até pedaços das orelhas. No aniversário de um ano do enterro de alguns chefes, 50 cavalos de 50 escravos seriam mortos e estripados, depois cravados em postes na vertical ao redor do kurgan, com os escravos mortos montados nos cavalos mortos. Essas exibições espalhafatosas podem ter sido a base para – ou pelo menos contribuído com – as lendas gregas da amazonas. Muitos desses montes de terra, até uns 20% ao longo dos rios Don e Volga, contêm mulheres com vestes de batalha e armadas com arcos e espadas "como se fossem homens". Embora elas não fossem as verdadeiras amazonas, especula-se que cultura cita tinha espaço para mulheres guerreiras, como evidenciado pelas histórias de Tômiris.


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Se foi assim, eles tiveram uma bravura e tanto, pois o comportamento dos guerreiros citas aterrorizavam os vizinhos mais "civilizados". Barbudos e tatuados, os arqueiros montados dos citas normalmente estavam armados com um pequeno arco composto, disparando flechas farpadas para abrir uma ferida de modo que ela não mais fechasse. Eles umedeciam as pontas das flechas com uma mistura de veneno de cobra e esterco de cavalo para que os feridos morressem logo. Segundo registros, os citas bebiam o sangue dos inimigos derrotados após a batalha e então os decapitavam para reivindicar sua parte das recompensas, pois só quem apresentasse esse "vale" recebia sua parte. Embora a primeira prática (beber sangue) não fosse incomum entre os não civilizados, a segunda era certamente uma maneira única de provar seus feitos em combate. Os escalpos de inimigos mortos adornavam os freios dos cavalos, escudos e as aljavas. Os crânios de inimigos especialmente valentes (os citas valorizavam a bravura) eram douradas e usadas como taças honrosas.


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Os citas provocavam tanto terror entre os gregos que eles levam crédito pela inspiração do mito dos centauros, as feras de quatro pernas que eram arqueiros letais. Os guerreiros montados dos citas eram tão notórios que estudiosos acreditam que o profeta bíblico, Jeremias, estava se referindo a eles quando alertou os israelitas que guerreiros viriam e que eles "são cruéis e não têm misericórdia; o som que a marcha da multidão deles provoca é como o bramido do mar. Eis que já estão a caminho e vêm montando os seus cavalos em formação de guerra". Falando nisso, os citas tinham um conjunto de deuses, mas eles não pareciam ser muito apegados à fé. Os pronunciamentos dos deuses deles estavam mais para regras flexíveis do que leis escritas em pedra.


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Claro, não havia só escalpos e crânios depois de uma batalha; havia também os espólios. Os citas adquiriam ouro e prata com suas frequentes invasões aos persas e aos macedônios e também em troca de escravos. Artistas citas tinham um bom olho para desenhar, especialmente animais – lobos, cervos, grifos, leopardos, águias, e, claro, cavalos – travando um combate mortal. Animais de todos os tipos apareciam na maioria de suas obras de arte, cerâmica, vestimentas de bronze, estatuetas e coisas do tipo, muitas vezes em repouso (quando não estão em combates letais). Ambas as representações aparecem em uma infinidade de broches, cintos, elmos, brincos, colares e outras bugigangas encontradas nos túmulos dos citas.


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Há muitas teorias (o principal produto dos acadêmicos) que tratam das razões para o declínio e o desaparecimento dos citas. Alguns pesquisadores sugerem que eles começaram a se assentar, casar com pessoas de áreas próximas e abandonar os hábitos pastoris e as invasões. Alguns kurgans que datam do fim do século III contêm fogões, símbolos do lar e do aconchego e algo que faria um verdadeiro cita se revirar no túmulo. Outras teorias propõem uma seca prolongada ou uma doença equina que os obrigou a se aquietar. Outros postulam que o gosto dos citas pelo álcool (lembra-se de Spargapises?) contribuiu para o fim deles, bem como o fim das pastagens que foram sendo usadas para o cultivo de grãos.


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Seja qual for a verdade, os citas realmente mantiveram as coisas animadas nas estepes, definindo um padrão para a barbárie pura e para tendências sangrentas que aqueles que vieram depois, como os sármatas, hunos, mongóis, timúridas e cossacos tinham que esforçar muito para imitar.


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Federico Lorca escreveu: "na Espanha, os mortos estão mais vivos do que os mortos de qualquer outro país do mundo". Certamente houve muitos deles na sangrenta história da Espanha. Surgida no fim da Reconquista com a união de Castela e Aragão, a Espanha sobreviveria à guerras devastadoras e séculos de instabilidade política, além de idades de ouro e movimentos religiosos. Da sua (re)descoberta e colonização do Novo Mundo, ao seu império espalhado pelo planeta, às contribuições à cultura e ao romance da vida, ao seu envolvimento em incontáveis guerras, a Espanha é uma das poucas nações que pode afirmar uma abrangente influência na civilização global.


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Em 711 d.C., a dinastia islâmica Omíada cruzou os estreitos da África do Norte e varreram a Península Ibérica no curto espaço de sete anos, convertendo ou matando os visigodos de lá. Apesar de partilharem da religião e de um propósito (lucros), os mouros invasores não eram dos mais unificados; vários reinos mouros haviam surgido até o final do século XI, com destaque para os poderosos centrados em Valência e Granada. Os governantes islâmicos eram razoavelmente tolerantes com outras fés, permitindo que os judeus e cristãos em suas terras seguissem com seus hábitos hereges, desde que pagassem impostos especiais e aceitassem algumas práticas discriminatórias. Embora os desconfortos fossem pequenos – para a época –, muitos residentes começaram a se converter para o islã.


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Os mouros eram um bando brigão, porém, e guerras entre eles não era incomum. Infelizmente (para eles), essas brigas internas permitiram que alguns dos reinos cristãos restantes ao norte expandissem suas fronteiras... e considerassem "libertar" a Ibéria das garras dos muçulmanos. E assim começou a Reconquista, algumas centenas de anos de derramamento de sangue com os reinos cristãos – Leão, Navarra, Aragão, Castela e eventualmente Portugal – liderando a cruzada para expulsar os muçulmanos, encorajados pelo papado e por bons católicos de toda parte. Claro, esses reinos cristãos lutaram entre si sem tréguas também, então a Ibéria era uma bagunça total... até a fatídica união dos reinos de Castela-Leão e Aragão, reunidos pelo casamento de Isabel I e Fernando II, em 1469. Os dois monarcas lideraram um ataque concentrado contra a última fortaleza islâmica de Granada e em 1492 acabaram com a presença de 781 anos dos muçulmanos na Península Ibérica.


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E para garantir que o novo reino da Espanha continuasse cristão, a pedido do papa, Fernando e Isabel (principalmente ela) estabeleceram o Tribunal do Santo Ofício da Inquisição. O tribunal estava sob o controle direto da monarquia espanhola, com a assessoria da igreja. Uma série de inquisidores-gerais, começando por Torquemada, diligentemente perseguiu muçulmanos, judeus, protestantes, mouriscos e qualquer outro impenitente que negou – ou que pudesse resistir – o domínio da igreja romana. E crimes como a bruxaria, blasfêmia, bigamia, sodomia e maçonaria também caíam na competência do inquisidor. Em tribunais por toda a Espanha (e diluídos também em outros reinos europeus), acusados eram torturados, julgados e frequentemente considerados culpados. Se condenados (e a maioria o era), sua propriedade era confiscada e eles recebiam a escolha de um auto de fé (um retorno público para a verdadeira igreja) ou a execução. Entre os aproximadamente 150.000 "processados" pela inquisição até ela ser abolida em julho de 1834, cerca de 5.000 foram mortos. A inquisição também conduzia uma batalha contra textos hereges e queimava livros censurados por indicação do papa (mas esses fogos não eram tão divertidos quanto incendiar os hereges e os sodomitas e, portanto, chamavam bem menos atenção).


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Isabel – Fernando era mais cético – também patrocinou um louco genovês que pensava que podia chegar ao fabuloso Extremo Oriente velejando para o oeste através do oceano, em vez de concorrer com os gananciosos portugueses, que já haviam chegado lá contornando a África. Em 1492, Cristóvão Colombo esbarrou no Novo Mundo e a Espanha se tornaria a primeira verdadeira "potência mundial" da história. Depois dele vieram aventureiros de toda sorte, incluindo conquistadores como Cortez e Pizarro em busca de dinheiro fácil, além de missionários e colonizadores de olho no longo prazo. Os espanhóis foram líderes mundiais na "Era dos Descobrimentos", acumulando uma vasta quantidade de riqueza a partir de suas numerosas colônias e principados. Em seu ápice, o Império Espanhol contabilizava posses por todo o planeta conhecido, de grandes pedaços da América do Norte, da América do Sul e pequenos pedaços da Europa a várias cidades na África do Norte e todas as Índias Orientais. Foi dito, e com razão, que o sol estava brilhando (apesar de furacões, vulcões e fumaça da coivara) em algum lugar do Império Espanhol.


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As novas terras da Espanha não forneciam apenas metais preciosos, especiarias e produtos agrícolas, mas também trouxeram novos conhecimentos e cultura para a Europa. Essa "idade de ouro" espanhola igualmente envolveu a criação de reformas intelectuais e espiritais, a começar pela ascensão do humanismo, os primórdios da Reforma Protestante (apesar dos esforços da inquisição) e a fundação da Escola de Salamanca. Mas a Espanha gastaria muito do seu tesouro e sangue para manter o império inteiro – e talvez mais do que valia a pena.


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Com grandes poderes vêm grandes fardos, pelo menos para quem quer evitar que piratas berberes e marinheiros ingleses realizem saques ao longo das terras costeiras do império. Além das crescentes ameaças britânica e otomana, a Espanha acabaria rotineiramente em guerra com a França. O descontentamento religioso e as guerras balançaram o império católico, com a Reforma Protestante se envolvendo em cada vez mais ações militares na Europa. Os monarcas Habsburgos enfrentaram revoltas em locais incultos como o México e os Países Baixos... e em muitos outros locais. O que o descontentamento e o fanatismo religioso não tirou do lugar, a doença o fez: na década de 1650, o império inteiro foi chocado pela Epidemia de Sevilha.


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Deste momento em diante, o poder a influência da Espanha iniciaram um declínio gradual e, depois, não tão gradual assim. A Espanha começou a perder até suas terras na Europa, principalmente a separação de Portugal e dos Países Baixos, e então sofreu contratempos militares na altamente destrutiva Guerra dos Trinta Anos. Guerras e mais guerras ameaçavam e decimaram o outrora orgulhoso império pelos dois séculos seguintes. Na Guerra da Sucessão, os Habsburgos foram arrancados do trono para a chegada dos Bourbons. O Tratado de Utrecht, em 1713, concedeu Gibraltar aos britânicos, um anacronismo que continua até os dias de hoje. Ao fim do século XVIII, Napoleão Bonaparte invadiu o país por esperteza, dizendo que estava a caminho de Portugal. Depois, no início do século XIX, uma revolta nacionalista para derrubar o governo da ocupação francesa levou à Guerra de Independência Espanhola (mais conhecida como Guerra Peninsular). Apesar da vitória sobre os franceses (principalmente graças à desastrosa campanha de Napoleão na Rússia), o país se viu em uma instabilidade política... e assim restaurou os Bourbons ao trono.


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A Espanha logo se viu no lado oposto da causa da liberdade por conta de múltiplos movimentos por independência em suas próprias colônias. A América Espanhola foi tomada por guerras de "libertação" (a maioria das novas nações acabou governada por ditaduras e juntas militares) de 1808 até 1833. A longa lista de revoltas de pessoas locais pode ser incrementada pelas revoltas nas Filipinas, Cuba e outras na África e na Ásia. Perto do fim do século XIX, os Estados Unidos da América decidiram arrancar uns pedacinhos do império para si, de onde surgiu a Guerra Hispano-Americana.


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Apesar de ter existido uma republica espanhola, mesmo que brevemente (1873-1874), a monarquia foi restaurada e reis "constitucionais" da linhagem Bourbon continuaram a ocupar o trono até 1931. Durante esse período, além de perder o que restava do seu império (ou talvez por causa disso), os espanhóis sonhavam com dias passados de glória cultural – artistas como El Greco e Goya, escritores como Cervantes e Lope de Vega e compositores como Sarasate e Fernando Sor passaram por uma redescoberta e sua popularidade ressurgiu. A diversidade regional na língua e na culinária era celebrada. Mas o povo se mostrou mais interessado na política, infelizmente.


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Com as eleições de abril de 1931, ficou evidente a existência de uma divisão profunda entre o partido monarquista e o republicano. Quando multidões se reuniram nas ruas para protestar contra os rumos da economia e o controle da monarquia das Cortes Generales, amigos aconselharam o rei Alfonso XIII (realmente azarado, pelo número) a fugir, o que ele fez de imediato. A Segunda República Espanhola deu às mulheres o direito de votar e consentiu com os desejos dos bascos por mais autonomia, mas ela não resolveu os problemas econômicos e sociais e por isso durou apenas cinco anos. Uma onda crescente de derramamento de sangue e violência finalmente resultou em um golpe militar e uma amarga guerra civil de três anos contra a república democrática e esquerdista... um conflito que devastou o país, causou fatalidades estimadas em 500 mil, envolveu potências europeias concorrentes e acabou no fascismo, na forma do General Francisco Franco, que governou o país pelos próximos 36 anos.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SPAIN_CHAPTER_HISTORY_PARA_12
Text:
A morte de Franco, em 1975, deu espaço para a restauração da monarquia constitucional com a figura de Juan Carlos I de Borbon y Borbon (João Carlos I). Os Bourbons estavam de volta, desta vez para ficar. Com um conselho de assessores escolhidos a dedo e apoio popular, o jovem rei se mostrou um agente sensato para mudanças. Assim, as Cortes adotaram uma nova constituição majoritariamente democrática, ratificada pelo voto popular em dezembro de 1978. Os espanhóis podiam novamente voltar para suas longas sestas e sonhos de glória passada, celebrando sua rica herança com festivais e comemorações mundialmente famosas... apesar dos avanços da urbanização, industrialização e poluição.


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Text:
Sem nunca chegar a ser um reino ou império e sim uma coligação de cidades-estados com costumes comuns e, às vezes, com uma autoridade central, a Suméria é mesmo assim considerada a primeira "civilização" do mundo. O reinado (ou, mais precisamente, a hegemonia) passou a ser concedido pelo sacerdócio, o que tendia a criar uma série de dinastias breves a partir dos governadores das cidades-estados estabelecidas e influentes: Kish, Lagash, Ur, Uruk, Adab e assim por diante. Em algum momento antes de 3000 a.C., os sumérios desenvolveram um idioma escrito (bom, eram logogramas nesta época pré-alfabeto), então, historiadores têm ao menos uma ideia do que eles estavam fazendo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SUMERIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
A partir desses registros, e de evidências arqueológicas caso exista alguma dúvida, parece que os ubaidianos foram a primeira força civilizadora (não era preciso muito para ser uma civilização) na região que viria a ser chamada de Suméria. Eles drenaram os pântanos ao longo do rio Eufrates, construíram cabanas e muros de tijolos de barro, irrigaram campos, desenvolveram a tecelagem, a marroquinaria, a alvenaria, a cerâmica e a língua escrita. Com o tempo, eles adquiriram outro traço das sociedades civilizadas – o uso de escravos, capturados na região montanhosa ao norte. Depois, eles construíram algumas cidades, normalmente ao redor de templos com uma administração central de algum tipo (normalmente um rei-sacerdote com um bando de assessores anciões). Com tanta urbanização, a civilização sumeriana finalmente se aglutinou em algum momento do quarto milênio a.C.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SUMERIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
A evolução dos reis-sacerdotes em reis simplesmente autocráticos ocorreu por volta de 2900 a.C. e inicia o "período dinástico" da Suméria, recontado na longa Lista Real Sumeriana. Várias dinastias assumiram o cargo de rei da Suméria por muitos anos e frequentemente múltiplas vezes (havia, por exemplo, cinco dinastias de Uruk e três de Kish). A hegemonia sobre a coligação das cidades-estados era conhecida pelos sacerdotes na sagrada Nippur. É provável que a autoridade do rei sumério tendia a ser limitada – exceto em sua própria cidade –, mas ele tinha a tarefa de manter a tranquilidade por toda a Suméria mesmo assim.


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Parece que eles não fizeram um bom trabalho. Como os vários trechos escritos e monumentos mostram, os séculos seguintes foram marcados pela ascensão da violência, atestada pela construção de muros altos (como Gilgamesh fez para sua cidade de Uruk) e o desaparecimento de pequenas aldeias no sul da Mesopotâmia. Com o tempo, as cidades-estados mais influentes se reuniram para acordos de comércio e defesa. Também, com o tempo, seria inevitável que alguma cidade-estado buscaria o domínio sobre as outras permanentemente... pela força das armas.


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O primeiro a suceder foi a dinastia de Lagash (aprox. 2500-2270), na figura de Eannatum, que anexou praticamente toda a Suméria – Kish, Uruk, Larsa e outras –, além de reduzir a cidade de Umma, arquirrival de Lagash, a uma cliente tributária. Os reis de Lagash parecem ter usado o terror como política de estado; a bem nomeada Estela dos Abutres retrata o que acontecia com os inimigos de Lagash (não era legal). Por fim, os reis de Umma derrubaram os Lagash, conquistaram Uruk para torná-la a capital do reino, que eles diziam que se estendia do Golfo Pérsico ao Mediterrâneo. Os Ummas foram os últimos sumérios étnicos a governar antes da chegada do acadiano Sargão, o Grande.


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Deste ponto em diante, os destinos dos sumérios não semitas e os acadianos semitas estão inextricavelmente interligados. O Império Acádio chegou ao seu auge por volta de 2400 a.C., quando as tropas superiores de Sargão dominaram a maioria das cidades-estados que conseguiram alcançar. Curvando-se diante do inevitável (e com os acadianos ocupando Nippur, isso era prudente), o sacerdócio reconheceu a hegemonia acadiana sobre a Suméria. A língua acadiana semita substituiu o idioma sumeriano, que com o tempo se tornou um "idioma literário". Costumes acadianos se tornaram costumes sumerianos e as religiões se misturaram em uma só coleção de deuses.


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Tudo ia bem para todos os envolvidos (exceto, talvez, para os escravos e camponeses) até o Império Acádio entrar em colapso, deflagrando uma Idade das Trevas regional que durou até a ascensão da terceira dinastia de Ur, por volta de 2112 a.C. Foi um período de anarquia. Os sistemas de irrigação foram arruinados, os campos ficaram improdutivos e tribos bárbaras dos gútios da Cordilheira de Zagros tomaram conta da Suméria. Esses gútios pareciam pouco se importar com as delicadezas da civilização. Tendo se instalado como governantes na maioria das cidades-estados, eles não demonstraram preocupação com a agricultura, registros escritos ou segurança pública. Eles supostamente soltaram todo o gado sumério para vagar livremente. Junto de uma severa seca que durou décadas e a alta explosiva no preço dos grãos, isso causou fome na região.


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No decorrer disso tudo, a capital de Acádia foi saqueada – múltiplas vezes – com tal zelo (os bárbaros eram muito bons em saquear) que suas ruínas ainda não foram descobertas. Aproveitando-se de toda esta confusão, várias das cidades-estados sumerianas mais ao sul conseguiram reestabelecer um governo independente. Conforme os gútios, que não conseguiram lidar com toda essa situação, recuaram, a dinastia em Lagash ascendeu ao governo local outra vez. Por volta de 2093 a.C., a dinastia Lagash – que agora dizia ser descendente dos deuses – foi declarada a mais importante entre todas as demais pelos sacerdotes de Nippur.


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Mas não durou muito. Dentro de 50 anos, a segunda dinastia Lagash foi substituída pela terceira dinastia de Ur, na figura dos reis Ur-Nammu e seu filho Shulgi. Quando Utu-Hengal de Uruk (a próxima dinastia depois de Lagash) derrotou o que restava dos gútios e seu último Rei Tirigan, a Suméria estava de volta. Mas a quinta dinastia Uruk acabou repentinamente depois de sete anos (de acordo com a Lista Real) com a ascensão de Ur-Nammu. As circunstâncias são incertas; alguns historiadores acreditam em uma revolta em Ur, outros acreditam que Nammu tinha alguma relação com Hengal e se tornou rei pacificamente. Seja qual tenha sido o caso, Nammu e seu filho conquistaram ou coagiram todas as cidades-estados até o norte da Mesopotâmia para fazer parte do "Renascimento Sumério".


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O Renascimento trouxe o retorno da elegância, novas estelas aparecendo por toda parte, a religião voltou com a saída dos gútios, a agricultura se desenvolveu de novo e aquele pilar da civilização – um código de leis – chegou na forma do Código de Ur-Nammu, que definiu uma longa lista de crimes e punições (a maioria monetária, embora reforçadas com algumas execuções e amputações). Nammu também conduziu grandes projetos de engenharia e obras de arte e literatura eram patrocinadas pelos ricos. Inovações na arquitetura e na escultura eram especialmente notáveis (o Zigurate de Ur sendo um desses avanços). Essa fase era tão avançada que ela acabou sendo chamada de neo-suméria, para que os historiadores pudessem se referir a ela.


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Shulgi superou seu ilustre pai. Ele realizou passos decisivos para formalizar os procedimentos de sua administração centrada na capital de Ur. É atribuída a ele a padronização da burocracia, o arquivamento de documentações, o sistema de impostos e o calendário – e a civilização moderna tem de agradecer a ele por tudo isso. Ele estabeleceu um exército regular para seu reino, fazendo bom uso de todos os impostos bem documentados. O sacerdócio ficou tão impressionado que Shulgi foi deificado ainda em vida, o que, diferente dos dias de hoje, era uma honra muito rara.


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Nos tempos do neto dele, porém, Ibbi-Sin, que assumiu o reinado em 1963 a.C., as coisas não eram um mar de rosas na Suméria. Pelos primeiros vinte anos de seu reinado, repetidos saques e invasões pelos guerreiros amoritas diminuíram a fé depositada pelos súditos dele em sua capacidade de liderança. Elam declarou sua independência e se juntou-se à pilhagem de caravanas comerciais e de povoados desprotegidos. As coisas pioraram. Ibbi-Sin fortificou as áreas ao redor de Ur e Nippur, mas sem muito resultado.


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Como o rei não parecia capaz de defender a Suméria, mais e mais cidades-estados seguiram o exemplo de Elam e romperam com a decadente hegemonia. O preço do grão aumentou para 60 vezes o preço comum; doenças devastaram as cidades-estados; os Cavaleiros do Apocalipse estavam em ação na Suméria. Nos últimos anos da civilização, Ibbi-Sin governava somente a sua cidade-estado de Ur. Em 1940 a.C., um exército de Elam junto de membros de tribos de Zagros saquearam Ur e capturaram Ibbi-Sin. Ele foi levado até Elam e aprisionado, morrendo pouco depois (a causa do seu fim prematuro não está registrada).


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A glória da Suméria havia passado. Mas suas conquistas – principalmente por serem os primeiros – resistiram ao teste do tempo. O especialista Samuel Noah Kramer lista 39 em sua obra pioneira, "A história começa na Suméria", tais como...


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Os sumérios, cultivando terras semiáridas nas margens de rios, foram os primeiros a construir diques de irrigação, canais e finalmente reservatórios. Embora, talvez, não tenham sido os primeiros a desenvolver a escrita, eles certamente eram os mais proficientes nela – por muitos séculos, na verdade – e eles registravam tudo para que gerações futuras pudessem relembrar. E eles foram os primeiros a guardar todos esses escritos em depósitos (portanto, as primeiras "bibliotecas"). Nesse processo, eles foram também os primeiros a criar diversos tipos de gêneros literários: poesia romântica, contos heroicos, fábulas de animais, autobiografias, elegias e assim por diante.


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Com toda essa escrita, os sumários também desenvolveram o conceito de um contrato escrito (nem é preciso dizer que eles eram guardados nos depósitos para que ninguém pudesse se livrar de um acordo) e isso fez surgir o "crédito" financeiro. A ideia que só era preciso pagar parte do preço cobrado e "dever" o resto certamente estimulou a economia sumeriana, embora talvez não fosse tão atraente para os vendedores. Eles padronizaram os números para que fosse possível contabilizar tudo isso. E assim para que os pagamentos fossem realizados ordenadamente, os sumérios também foram os primeiros a dividir os anos em meses e o dia em partes iguais.


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Além disso, eles foram a primeira civilização a fazer bom uso da roda. Carrinhos tinham rodas, arados tinham rodas, carroças tinham rodas. O comércio, o cultivo e a guerra não demoravam mais tanto tempo. Se os sumérios não inventaram a roda (e historiadores já debateram esse assunto até cansarem), eles certamente encontraram muitas utilidades para ela. Uma pena que eles não tinham muitos cavalos.


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No fim, porém, foi a falta de materiais de construção decentes – tijolos de barro não serviam para muros altos ou fortes para manter longe os bárbaros do norte, do sul e do leste – que os levou ao declínio. Mais adiante, no entanto, a formação dos impérios da Babilônia e da Assíria ocorreria graças à Suméria, o verdadeiro "berço da civilização".


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Seja bem-vindo à Civilopédia do Sid Meier's Civilization VI! Aqui você encontrará descrições detalhadas de todos os aspectos do jogo. Clicando nas abas da parte superior da tela você acessará as principais seções da Civilopédia. A barra de navegação no lado esquerdo da tela mostrará as várias entradas dentro de cada seção. Clique em uma entrada para visualizá-la.


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As cidades são vitais para o sucesso da sua civilização. Elas permitem a construção de unidades, edificações e maravilhas, além de pesquisa de novas tecnologias e acumular riqueza. Você não conseguirá vencer sem cidades poderosas e bem localizadas.


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Text:
Cidades são construídas por unidades de Colonos. Se o Colono estiver em um local onde uma cidade pode ser construída, o botão "fundar cidade" aparecerá. Clique no botão e o Colono desaparecerá e em seu lugar surgirá a nova cidade.


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Text:
Cidades devem ser construídas em locais com muitos [ICON_Food] alimentos e [ICON_Production] produção, e com acesso a recursos estratégicos, de luxo e bônus. É uma boa ideia construir uma cidade em um rio ou em um hexágono do litoral, já que fontes de água são muito importantes para aumentar a [ICON_Citizen] população. Cidades construídas em colinas ganham bônus defensivo, tornando-as mais difíceis de serem capturadas pelos inimigos.


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Text:
Com um Colono selecionado, os locais ideais para cidades serão mostrados no mapa com um ícone. Além disso, cada Colono depois do seu primeiro irá mostrar a lente de Colono, fornecendo uma ideia do local no mapa que irá fornecer a melhor fonte de água para a sua cidade e indicando painéis não disponíveis.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_12_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Sua cidade crescerá, ou terá mais [ICON_Citizen] cidadãos, com superávit de [ICON_Food] alimento. Qualquer quantidade de [ICON_Food] alimento acima do consumo total da cidade (2 por [ICON_Citizen] cidadão) é considerada superávit e é adicionada ao progresso de formação de um novo [ICON_Citizen] cidadão.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_12_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
A cidade utilizará todo o superávit de [ICON_Food] alimentos para o crescimento se a sua [ICON_Citizen] população atual for de 2 ou mais abaixo do limite de [ICON_Housing] habitação. Se a cidade tiver 1 de [ICON_Citizen] população abaixo do seu limite de [ICON_Housing] habitação, seu crescimento será reduzido em 50%. Quando a [ICON_Citizen] população está no limite de [ICON_Housing] habitação, ela crescerá a 25% da taxa normal. A cidade pode crescer até 5 [ICON_Citizen] cidadãos além de seu limite de [ICON_Housing] habitação com essa taxa, e então ela parará completamente de crescer.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_12_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
A cidade estagnará e não crescerá se não tiver superávit de [ICON_Food] alimentos. Se produzir menos [ICON_Food] alimentos do que seus [ICON_Citizen] cidadãos consomem, a cidade passará fome e perderá [ICON_Citizen] população lentamente até que consiga se sustentar novamente.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_13_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
As cidades precisam de 2 de [ICON_Food] alimentos para cada [ICON_Citizen] cidadão (outro termo para "[ICON_Citizen] população") por turno para evitar fome. As cidades adquirem [ICON_Food] alimentos (e outras produções) designando seus [ICON_Citizen] cidadãos para "trabalhar" a terra em torno da cidade. A cidade pode trabalhar qualquer painel dentro de 3 espaços de distância que esteja dentro dos limites da civilização, e que não esteja sendo trabalhado por outra cidade. As cidades não podem trabalhar painéis ocupados por maravilhas.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_13_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
A cidade designará automaticamente a quantidade de [ICON_Citizen] cidadãos necessária para adquirir [ICON_Food] alimentos.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_14_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
[ICON_Housing] Habitação é a representação da quantidade máxima de [ICON_Citizen] cidadãos ou de [ICON_Citizen] população que você pode ter em cada cidade. A fonte básica de [ICON_Housing] habitação é fonte de água.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_14_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Muitas edificações dão [ICON_Housing] habitação. Após pesquisar cerâmica, toda cidade poderá construir Celeiro, o que adiciona 2 de [ICON_Housing] habitação, e mais para frente poderão construir Esgotos, o que também adiciona 2 de [ICON_Housing] habitação. Edificações em outros distritos às vezes adicionam [ICON_Housing] habitação, como as Casernas no distrito de Acampamento, a Universidade no Campus e o Farol no Porto. O Palácio na sua capital também adiciona 1 de [ICON_Housing] habitação.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_14_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Cada Fazenda, Pasto, Plantação e Acampamento acomodam uma pequena quantidade de [ICON_Citizen] população — 1 de [ICON_Housing] habitação para cada 2 melhorias. Acomodar [ICON_Citizen] população dessa maneira permitirá uma [ICON_Citizen] população ligeiramente maior até que chegue à Era Industrial, quando o distrito Bairro Residencial fica disponível.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_15_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Colocar sua cidade perto de uma fonte de água deve ser uma das suas primeiras decisões na partida. A presença de uma boa fonte de água definirá imediatamente o nível inicial de [ICON_Housing] habitação da cidade. A cidade que não estiver adjacente à água começará com uma [ICON_Citizen] população máxima de 2. Uma cidade no litoral terá uma [ICON_Citizen] população máxima de 3, e uma cidade adjacente a um rio, lago ou oásis terá uma [ICON_Citizen] população máxima de 5.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_15_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
O estado da água doce pode ser melhorado adicionando um Aqueduto perto do Centro da Cidade. Os Aquedutos só podem ser posicionados em painéis adjacentes a um rio, lago ou montanha que também sejam adjacentes ao Centro da Cidade. Concluir o distrito de Aqueduto aumenta a [ICON_Housing] habitação através da água em 2, e até no máximo 6, o que for o maior. Então, 7 se for adjacente a um rio, lago ou oásis, e 6 se não for.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_10_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Em Civilization VI, as edificações não estão mais restritas ao seu Centro da Cidade, mas podem se espalhar por seu território como parte de distritos. O mapa é mais importante do que nunca, agora que você enfrenta importantes decisões de posicionamentos. Campus e Locais Sagrados recebem bônus especiais se colocados próximos a painéis de montanha, mas o Campus também se beneficia de um painel de floresta tropical próximo.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_10_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Uma cidade deve expandir sua [ICON_Citizen] população antes de poder construir mais distritos:[NEWLINE]• 1 de [ICON_Citizen]população para 1 distrito[NEWLINE]• 4 de [ICON_Citizen] população para 2 distritos[NEWLINE]• 7 de [ICON_Citizen] população para 3 distritos[NEWLINE]• Cada distrito adicional requer +3 de [ICON_Citizen] população[NEWLINE]O Aqueduto, Bairro Residencial e Espaçoporto ignoram este requerimento de [ICON_Citizen] população. Distritos que requerem certo número de [ICON_Citizen] população são distritos especializados.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_10_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Quando uma cidade estiver pronta para construir alguma coisa, o botão "escolher produção" aparecerá. Se um distrito puder ser construído, ele aparecerá nesse menu. Clique no distrito para iniciar a construção, abrindo a opção de posicionamento do distrito. Aqui, você terá uma visão geral da produção disponível nos painéis entorno do Centro da Cidade, para que você possa decidir melhor onde posicionar seu distrito. Também serão mostrado quais painéis estão indisponíveis, já que cada distrito possui requisitos de posicionamento muito específicos (por exemplo, o Acampamento não pode ser colocado adjacente a um Centro da Cidade). Além disso, todos os distritos precisam ser construídos dentro de 3 painéis de distância do Centro da Cidade.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_10_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Distritos podem ser posicionados sobre elementos como bosques e florestas tropicais se você tiver a tecnologia para remover esses elementos, mas a construção leva mais tempo. Nenhum distrito pode ser construído em uma várzea.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Bairros Residenciais são um distrito especial que permitem que uma cidade possua mais [ICON_Citizen] população e é afetada pelo apelo. O termo "apelo" é usado para descrever uma forma de bônus especial de adjacência, que se aplica apenas para Bairros Residenciais e também irá afetar o sistema de [ICON_Tourism] turismo da Vitória Cultural através de Parques Nacionais e Resorts Litorâneos.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_18
Text:
+1: cada Mina, Pedreira, Poço de Petróleo, Plataforma Petrolífera em alto-mar e Pista de Pouso adjacente.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Após seu distrito ser construído, você poderá preenchê-lo com edificações. Essas edificações podem ser construídas através do menu de produção, similar a como você constrói os distritos. Algumas edificações possuem pré-requisitos, como ter outras edificações e tecnologias específicas; essas edificações não estarão disponíveis no menu de produção. Você observará que algumas edificações estarão disponíveis antes de você ter construído qualquer distrito, como o Monumento. Essas edificações ficam dentro do Centro da Cidade.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
As maravilhas são um tipo de edificação que ocupam um hexágono inteiro e possuem um impacto significante na partida. Quando você seleciona uma no menu de produção para ser construída, você entrará no modo de posicionamento, igual a quando você constrói um distrito. A maioria das maravilhas possuem requisitos específicos para o posicionamento, e esse modo de posicionamento destacará os painéis disponíveis. Todas as maravilhas devem ficar dentro de 3 painéis de distância do Centro da Cidade. Se você concluir uma maravilha em uma cidade, essa cidade expandirá suas fronteiras imediatamente em dois painéis.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Cada maravilha é única. Apesar de várias civilizações poderem tentar construir a mesma maravilha, apenas a civilização que a completar primeiro poderá usufruir dos seus benefícios. Civilizações que falharem na construção de uma maravilha a tempo receberão de volta uma parte da [ICON_Production] produção e algum [ICON_Gold] ouro.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
O Palácio é uma edificação especial. Meio edificação, meio maravilha, o Palácio aparece automaticamente na primeira cidade que você constrói, o que faz dessa cidade a [ICON_Capital] capital do seu império. O Palácio fornece uma pequena quantidade de [ICON_Production] produção, [ICON_Science] ciência, [ICON_Gold] outro e [ICON_Culture] cultura para a sua civilização. Se a sua [ICON_Capital] capital for capturada por outra civilização e você ainda tiver outras cidades sob seu controle, o Palácio será automaticamente transferido para uma outra cidade, que se tornará sua nova [ICON_Capital] capital.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_8_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
As cidades prosperam baseadas nas terras ao redor delas. Os seus [ICON_Citizen] cidadãos "trabalham" a terra, adquirindo [ICON_Food] alimento, [ICON_Gold] ouro, [ICON_Production] produção, [ICON_Science] ciência e várias outras produções dos painéis. Os [ICON_Citizen] cidadãos podem trabalhar os painéis a, no máximo, três painéis de distância da cidade e que estão dentro das fronteiras da sua civilização. Conforme a sua cidade cresce, ela automaticamente designa seus [ICON_Citizen] cidadãos para trabalhar nas terras ao redor dela. Ela busca estabelecer um equilíbrio na quantidade de [ICON_Food] alimento, [ICON_Production] produção e [ICON_Gold] ouro. Você pode mandar os [ICON_Citizen] cidadãos de uma cidade trabalharem em outros painéis – se você quiser que uma determinada cidade se concentre na geração de [ICON_Gold] ouro ou [ICON_Production] produção, por exemplo. Selecione o ícone "gerenciar cidadãos" no painel de seleção de cidade para escolher hexágonos específicos para os seus [ICON_Citizen] cidadãos trabalharem.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_16_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Felicidade mede a satisfação do seu povo em uma determinada cidade, e é calculada vendo se a [ICON_Citizen] população da cidade tem a quantidade de [ICON_Amenities] serviços que ela espera. É necessário 1 de [ICON_Amenities] serviço para cada 2 de [ICON_Citizen] população, a partir de uma [ICON_Citizen] população de 3. Uma cidade contente não terá nenhum modificador aplicado a ela, mas uma cidade feliz terá um aumento de 10% no crescimento e de 5% na produção. Já as cidades eufóricas terão um aumento de 20% de crescimento e de 10% de produção. Da mesma forma, ter poucos [ICON_Amenities] serviços criará um descontentamento entre seus [ICON_Citizen] cidadãos, e o crescimento e a produção receberão modificadores negativos. No nível insatisfeito, seu crescimento parará e você poderá encontrar partidários rebeldes na sua cidade.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_17_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Os [ICON_Amenities] serviços podem vir de diversas fontes. Cada tipo de recurso de luxo pode contribuir com até 4 de [ICON_Amenities] serviços para seu império (1 por cidade) para as 4 cidades que mais precisam deles. A distribuição acontece automaticamente, contanto que o recurso de luxo seja melhorado (uma Plantação construída em especiarias, por exemplo). A Arena, construída no Complexo de Entretenimento, fornece [ICON_Amenities] serviços para a cidade local. O Zoológico e o Estádio também fornecem [ICON_Amenities] serviços, mas regionalmente. Algumas maravilhas também fornecem [ICON_Amenities] serviços. Há também algumas crenças religiosas e políticas que fornecem [ICON_Amenities] serviços. Algumas [ICON_GreatPerson] Grandes Personalidades também fornecem [ICON_Amenities] serviços.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Especialistas são os [ICON_Citizen] cidadãos com tarefas alternativas que envolvem trabalhar um painel de distrito em vez de um painel normal. Como regra geral, uma boa maneira de conseguir produções que são difíceis de achar em painéis normais é através dos especialistas, mas a cidade precisa de uma boa base de [ICON_Food] comida para sustentá-la em longo prazo. Especialistas também são particularmente úteis quando uma cidade fica maior ao longo do jogo e tem mais [ICON_Citizen] população do que painéis normais para trabalhar. Existem diferentes tipos de especialistas, cada um com diferentes efeitos. Todos os tipos de especialistas, exceto o [ICON_Citizen] cidadão padrão, possuem um limite no número de tarefas que podem ter em uma cidade. Esse limite é determinado pelo número de edificações no distrito associado ao tipo do especialista. Confira a página da edificação para ver se ela adiciona ao distrito produção extra de [ICON_Citizen]cidadãos.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Comandantes trabalham no Acampamento e fornecem +1 de [ICON_Production] produção e +2 de [ICON_Gold] de ouro.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
No Civilization VI, o mundo é formado por "painéis" hexagonais (também ocasionalmente chamados de "hexágonos" e "espaços"). Esses painéis possuem uma variedade de "tipos de terreno", como deserto, planície, pradaria, colinas, dentre outros, e muitos deles possuem "características" como bosques e florestas tropicais. Esses elementos ajudam a determinar a utilidade do painel para uma cidade próxima, assim como a facilidade ou dificuldade de se mover no painel. O terreno e as características do painel podem ter efeitos importantes nos combates ocorrendo nele.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Cada painel no jogo pertence a um continente. Continentes são fronteiras geográficas e não são necessariamente relacionadas à massa de terra, o mapa da Pangeia, por exemplo, é composto por vários continentes. É possível saber qual o continente de um painel pela dica do painel ou usando a lente de continente.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Recursos são fontes de [ICON_Food] alimento, [ICON_Production] produção e [ICON_Culture] cultura, e fornecem outros bônus especiais para a civilização. Eles aparecem em certos hexágonos. Alguns são visíveis no começo da partida, enquanto outros necessitam da aquisição de tecnologias específicas antes de você poder encontrá-los. Para utilizar um recurso, ele deve estar dentro dos limites da fronteira da sua civilização e você precisa construir a "melhoria" necessária no hexágono em que ele se encontra. Existem três tipos de recursos: bônus, de luxo e estratégico.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Recursos bônus aumentam a produção de [ICON_Food] alimento, de [ICON_Gold] ouro ou de [ICON_Production] produção de um hexágono. Os recursos bônus não podem ser trocados com outras civilizações. Esses recursos podem ser "coletados" por Construtores, para remover o recurso de vez e prover uma quantidade imediata de [ICON_Food] alimento ou [ICON_Production] produção para a cidade à qual o hexágono pertence.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Recursos de luxo aumentam a felicidade da sua civilização fornecendo [ICON_Amenities] serviços e também fornecem um pequeno bônus para os ganhos do hexágono. Apenas uma fonte de um recurso específico fornece [ICON_Amenities] serviços.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Recursos estratégicos não são sempre visíveis no começo da partida. Eles exigem conhecimento de uma tecnologia específica antes de aparecerem no mapa. Recursos estratégicos permitem construir certas unidades. Quando você constrói uma melhoria em um hexágono de recurso estratégico, ela permite a você construir unidades que exigem esse recurso (ex.: o Mosqueteiro requer Nitro) em qualquer uma das suas cidades que possuam o distrito adequado (Acampamento para unidades terrestres, Porto para unidades navais e Aeródromo para unidades aéreas). Se você construir uma melhoria em 2 cópias do mesmo recurso, você pode construir ou comprar essas unidades em qualquer cidade, tendo o distrito adequando ou não.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Maravilhas da natureza são as grandes e gloriosas criações da natureza que impressionam e inspiram a todos nós. Elas incluem o Lago Crater e a Grande Barreira de Coral, todos locais que realmente demonstram a grande beleza da natureza do mundo. Cada maravilha da natureza fornece um benefício diferente, e algumas até possuem efeitos adicionais (por exemplo, se curar num painel adjacente ao Mar Morto faz a saúde da unidade se recuperar por completo).


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Tradicionalmente, as cidades foram construídas perto de rios, e por um bom motivo: os rios fornecem água doce para a população beber e água para irrigação, melhorando as fazendas da cidade. Eles também protegem a cidade, já que é difícil planejar um ataque contra uma cidade atravessando um rio.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Vilas Tribais são menos civilizadas que outras civilizações, porém são amigáveis. Visitar uma vila tribal fornece um benefício aleatório à civilização da unidade que entrar primeiro no hexágono. A vila desaparece após seu presente ser reivindicado. Os presentes incluem sobreviventes, como construtores e comerciantes, tecnologia e aprimoramento de tecnologia, unidades militares, [ICON_Faith] fé, [ICON_Gold] ouro, [ICON_GreatWork_Relic] relíquias ou aprimoramentos de cívicos.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Os bárbaros vêm de "postos avançados", os quais podem aparecer aleatoriamente em qualquer painel que não possa ser visto por uma unidade. Cada unidade bárbara pertence ao seu próprio posto avançado base. Existem três tipos de postos avançados bárbaros: naval, cavalaria e corpo a corpo. Uma civilização irá receber uma recompensa de [ICON_Gold] ouro por eliminar um posto avançado bárbaro, além da vantagem de impedir que crie mais unidades bárbaras.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Postos avançados navais bárbaros ao longo do litoral podem criar unidades navais (equivalentes às que podem ser criadas pela civilização com tecnologia mais avançada). Essas unidades ameaçarão seu litoral, destruirão melhorias navais e atacarão unidades terrestres desafortunadas que estiverem perto demais do litoral. É importante investir em uma marinha para manter essas unidades longe de você, mas a melhor maneira de parar esses ataques é destruindo os postos avançados costeiros próximos.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Os postos avançados de cavalaria, que surgem em terra e próximos a recursos de cavalo, geram unidades montadas.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_5
Text:
Todo posto avançado gerará primeiro um Batedor, em busca de alvos. Se você for avistado por um Batedor bárbaro, ele voltará para o posto avançado e começará a construir unidades para uma invasão. Cuidado, porque você será o próximo alvo. Se você não agir rápido, você logo verá um grupo de bárbaros nas suas fronteiras, pronto para destruir suas melhorias e conquistar sua cidade. Por isso é importante vasculhar a região ao redor da sua civilização periodicamente, destruindo postos avançados antes que se tornem uma ameaça.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Lentes são ferramentas que permitem que veja o mundo de forma diferente. Cada lente irá revelar informações importantes que irão ajudar em decisões estratégicas no jogo. Algumas lentes são ativadas automaticamente, por exemplo quando escolher posicionar um distrito a partir da menu de produção de uma cidade. Outras podem ser ativadas manualmente a partir do botão lentes no minimapa. Essas são as lentes que você pode usar no jogo e o que elas fazem:


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Apelo: mostra o nível de apelo de cada painel.[NEWLINE][NEWLINE]Continente: mostra a extensão geográfica de cada continente.[NEWLINE][NEWLINE]Posicionamento de distrito: mostra os locais de posicionamento válidos para maravilhas e distritos, assim como os bônus de adjacência disponíveis para distritos. Isso irá apenas aparecer quando tentando construir um distrito ou maravilha.[NEWLINE][NEWLINE]Governo: mostra a distribuição de governos no mapa.[NEWLINE][NEWLINE]Política: mostra o dono de cada painel.[NEWLINE][NEWLINE]Religião: mostra a religião da maioria e distribuição de seguidores no mapa. Aparece quando uma unidade religiosa for selecionada.[NEWLINE][NEWLINE]Colono: mostra os locais recomendados para fundação de cidades e a disponibilidade de água em cada painel.[NEWLINE][NEWLINE]Turismo: mostra o número de [ICON_Tourism] turistas que um painel está atraindo.[NEWLINE][NEWLINE]Império: mostra as fronteiras da sua cidade e os locais dos distritos com bônus de adjacência.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
O combate ocorre entre duas entidades políticas que estão em guerra entre si. Uma civilização pode estar em guerra com outra civilização ou com uma cidade-estado. Bárbaros estão sempre em guerra com todas as civilizações e cidades-estados.


Language: pt_BR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Existem algumas maneiras de declarar guerra. A primeira requer que você mova uma unidade militar sua até uma unidade de outra civilização. Uma mensagem aparecerá perguntando se você quer iniciar uma guerra. A segunda é declarar na janela de diplomacia. Nessa janela, você sempre terá a opção de fazer uma declaração de guerra surpresa, exceto contra seus aliados declarados. Sua civilização sofrerá uma onerosa penalidade de belicosidade se você fizer uma declaração de guerra surpresa. Para evitar parte dessa penalidade (mas não toda), denuncie a civilização e logo a opção para declarar guerra formalmente aparecerá na janela de diplomacia.


