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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CLASS_STRUGGLE_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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"L'histoire de toute société jusqu'à nos jours, écrivait Karl Marx en ouverture de son traité communiste de 1848, n'a été que l'histoire de luttes de classes." Dans l'interprétation d'Engels et Marx, les peuples civilisés vivent dans un état de tension dû aux conflits d'intérêts socioéconomiques entre les différentes classes. Les régimes aristocratiques s'inclinent face aux régimes basés sur la propriété, qui à leur tour s'inclinent face aux peuples qui luttent pour faire reconnaître la valeur de leur travail. L'idée selon laquelle cette lutte des classes fournit l'impulsion nécessaire pour un changement radical est au centre des réflexions marxistes et anarchistes, comme celles de Michel Bakounine.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CLASS_STRUGGLE_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
À l'instar de n'importe quel autre concept, on peut comprendre le terme de "lutte des classes" d'au moins deux façons, chacune ayant son lot de partisans parmi les groupes théoriques concurrents. D'après certains, nous sommes face à un mouvement politique où l'un des groupes en lutte se considère comme une "classe", possédant donc une conscience propre et poursuivant volontairement ses intérêts. Pour d'autres, la lutte des classes éclate inévitablement à partir du moment où une couche de la société en exploite une autre. Ainsi, l'ouvrier qui lutte contre des conditions de travail inéquitables et le dirigeant qui le punit se livrent à une lutte des classes, même si aucun d'eux n'a le sentiment d'appartenir à une classe à proprement parler. En suivant cette deuxième interprétation, la lutte des classes est un élément quotidien et permanent de la société industrielle.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CLASS_STRUGGLE_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Cette théorie naît d'une idée selon laquelle les gens tendent à promouvoir en priorité leurs propres intérêts économiques. Une tendance qui, à l'aube de la révolution industrielle, aurait prédestiné les différentes classes à entrer en collision. Au XIXe siècle, Marx identifie une classe dominante détenant les moyens de production : la terre et ses ressources, les ateliers et les usines, les banques et les écoles. À l'autre bout du spectre se situent les "vrais producteurs" de richesses, ceux qui possèdent peu, mais travaillent dur pour un modeste salaire. Ce sont les iniquités entre les classes capitalistes et les classes ouvrières qui alimentèrent le grand désaccord idéologique du XXe siècle et donnèrent forme à la civilisation moderne.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CODE_OF_LAWS_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Le code juridique est une compilation plus ou moins systématique de déclarations dont l'objectif est de lister de manière plus ou moins exhaustive ce qui est acceptable ou non au sein d'une société ; les civilisations y ont recours depuis les royaumes antiques du Moyen-Orient. Le code d'Ur-Nammu, rédigé en sumérien aux alentours de 2100 av. J.-C., et celui de Hammurabi à Babylone, vers 1760 av. J.-C., sont les textes juridiques les plus anciens connus à ce jour. Grâce à eux, les citoyens connaissaient clairement l'opinion de leur dirigeant quant à leurs écarts de conduite potentiels. Remontant à environ 1330 av. J.-C., la Torah orale et écrite, en hébreu, promulguait la loi religieuse et civile pour le peuple élu. Ce sont toutefois les Romains, fameux parangons de l'organisation, qui ont structuré le concept grâce au corpus iuris civilis. Rédigé entre 529 et 534, sous l'empereur Justinien, ce "corpus de droit civil" avait pour tâche de régler n'importe quel litige. En Chine, le dernier code impérial exclusif fut le code pénal des Qing, contenant 1 907 statuts. Tout au long d'une trentaine de révisions successives, il resta en vigueur de 1644 à 1912.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CODE_OF_LAWS_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Les codes juridiques entrent naturellement en conflit avec le principe de l'autocratie : le règne par le jugement d'un seul individu. On retrouva par exemple cet antagonisme dans les premiers débats chinois. Les dirigeants devaient-ils être régis par un code général, comme le défendait Confucius, ou libérés de tels fardeaux, comme le soutenaient les érudits légalistes ? Si le débat finit par atteindre un consensus en Chine, en Europe, les croyances médiévales comme le droit divin raréfièrent l'adoption de ce genre de codes. Mais à mesure que le système féodal périclita et qu'émergèrent de curieuses idées d'égalité et de nationalisme, une nouvelle génération de code vit le jour. Citons notamment le code prussien (1794), le code civil napoléonien (1804) et le code civil allemand (1896), ces deux derniers ayant même servi de modèle à la majorité des codes pénaux encore utilisés de nos jours. En outre, la plupart des codes actuels comportent deux sections distinctives : un code civil pour arbitrer les querelles entre citoyens, et un code pénal pour les plus indisciplinés d'entre eux.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_COLD_WAR_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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À peine la poussière de 39-45 était-elle retombée que le monde dut faire face à la "guerre froide", résultat d'un conflit économique, politique, idéologique et socioculturel... Avec en arrière-plan la menace d'une terrible apocalypse provoquée par les deux plus grandes puissances mondiales. L'alliance entre l'URSS et les démocraties occidentales fut bien pratique pour vaincre les forces de Hitler... "Si Hitler avait envahi l'enfer, a un jour déclaré Winstont Churchill, je me serais débrouillé pour avoir un mot gentil pour le Diable devant la Chambre des communes." Mais l'URSS avait profité du terrible conflit pour s'approprier la majeure partie de l'Europe de l'Est. Une lutte entre le communisme (à divers degrés) et la démocratie (idem) s'avérait donc inévitable.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_COLD_WAR_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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À l'initiative de Churchill et du Bureau de Planification Combinée britannique à la fin de la Deuxième Guerre mondiale, la possibilité d'une guerre contre l'URSS fut dans un premier temps évoquée sous le nom de code "opération Unthinkable". De son côté, le nouveau président américain Truman, encouragé par ses conseillers (dont Averill Harriman et James Forrestal), décida d'adopter une ligne dure contre Moscou... plus dure que celle de Roosevelt, en tout cas. En février 1946, le "long télégramme" de l'ambassadeur George F. Kennan envoyé depuis Moscou préconisait une politique américaine d'"endiguement" des "tendances expansives de la Russie".


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_COLD_WAR_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Malgré une longue série de crises (blocus de Berlin, insurrection de Budapest, guerre civile chinoise, crise des missiles de Cuba, guerres sanglantes en Corée, au Vietnam et en Afghanistan), aucune des deux puissances n'osait franchir le pas, toutes deux possédant pourtant la bombe atomique. L'URSS avait testé sa propre bombe atomique en 1949 ; Truman annonça que les États-Unis comptaient construire une "superbombe" à hydrogène ; Staline lui emboîta immédiatement le pas. Le monde vécut sous la doctrine dite de "l'équilibre de la terreur", jusqu'à ce qu'en 1972, le président américain Richard Nixon établisse des relations diplomatiques avec la Chine, ouvrant ainsi la porte à une politique de "détente" avec l'Union soviétique. Malgré un modeste réchauffement, la guerre froide continua de sévir jusqu'à l'effondrement du bloc soviétique en 1991.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_COLONIALISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Le colonialisme est un phénomène historique observable à travers les millénaires sur toute la surface du globe. Les Phéniciens et les Grecs ont implanté des colonies tout autour de la Méditerranée. La première étape pour intégrer l'Empire romain consistait souvent pour une région à se faire conquérir, devenant ainsi une colonie. Ce n'est qu'à partir du milieu du XVIe siècle que les puissances européennes, poussées par une rapide hausse démographique, les progrès technologiques, une économie contrôlée, l'esprit de compétition militaire, le fanatisme religieux et l'envie de sécuriser leurs profits provenant du commerce international, combinèrent leurs efforts pour explorer et coloniser de nouveaux horizons.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_COLONIALISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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C'est le modeste Portugal, royaume unifié depuis 1385 et relativement épargné par les conflits internes, contrairement aux plus grandes nations, qui lança le début de l'ère de la colonisation. En naviguant à la recherche de richesses dans les eaux africaines dans le but de contourner la route de la soie et ses réseaux d'intermédiaires centre et sud asiatiques, arabes, ottomans et vénitiens, le pays établit des comptoirs et des colonies le long des côtes d'Afrique. Mais c'est l'Espagne qui remporta le premier gros lot : Christophe Colomb, qui cherchait à faire profit dans le but de financer une nouvelle croisade, sous-évalua la circonférence de la Terre d'environ 25 %. Il pensait pouvoir atteindre l'Extrême-Orient en naviguant 4 000 kilomètres vers l'ouest. Même s'il soutint jusqu'à sa mort avoir débarqué en Asie, il accosta à la place sur un continent vaste, riche et relativement peu occupé. Pendant plus d'un siècle, Portugais et Espagnols furent les seuls à coloniser le Nouveau Monde, mais avec le temps, les Hollandais, les Français et les Anglais parvinrent à prendre leur part du gâteau.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_COLONIALISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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La conquête des Amériques s'avéra si profitable que les grandes puissances ne s'arrêtèrent pas là. Elles tournèrent leur attention vers le monde connu et établirent des comptoirs commerciaux et de grandes compagnies en Afrique, en Inde, en Asie du Sud-Est et dans les îles du Pacifique, avant d'en prendre totalement le contrôle. Grâce à la Royal Navy et à un paquet d'armes à feu, les Britanniques furent de grands adeptes de la discipline. À force, même d'anciennes colonies (les États-Unis) et certains retardataires (l'Allemagne et le Japon) se mirent à construire leurs propres empires coloniaux. Quelle que fût la justification, financière, religieuse, raciste ou encore politique, toutes les nations qui pouvaient se le permettre accaparèrent les terres de malheureux indigènes qu'elles allaient "civiliser" par la colonisation.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CONSERVATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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L'idée de préserver les ressources naturelles apparaît pour la première fois dans "Sylva, A Discourse of Forest Trees", un traité de sylviculture du Britannique John Evelyn, présenté à la Royal Society en 1662. Les ressources en bois de l'Angleterre s'amenuisaient de façon inquiétante, notamment via la construction à la chaîne de navires, de bâtiments et de ponts, et Evelyn soulignait que l'abattage devait être encadré et des arbres replantés dans certains secteurs consignés. Plus personne ne prêta attention à l'environnement autrement que pour l'exploiter, jusqu'à l'ère progressiste des États-Unis, qui vit une poignée d'Américains chercher à convaincre leurs compatriotes qu'il incombait aux citoyens de préserver les terres, l'eau et la faune pour les générations futures. Tandis que des romantiques, comme Henry David Thoreau, idéalisaient la nature, certains pragmatistes, tels que Giffort Pinchot, premier chef du service des forêts des États-Unis, cherchèrent à assurer le caractère renouvelable de certaines ressources... pour mieux préserver la force de l'Amérique et la croissance de son économie.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CONSERVATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Dans un contexte où la densité des villes nord-américaines augmentait, où la frontière de l'ouest disparaissait peu à peu, où la "nature" se commercialisait et où les travailleurs disposaient de plus en plus de revenus disponibles, les loisirs intégrèrent progressivement la notion de protection de l'environnement. En effet, un nombre croissant de personnes s'adonnait à des activités extérieures telles que la randonnée, le camping, ou encore l'ornithologie, pour n'en citer que quelques-unes. Appuyé par l'opinion publique, le Congrès américain prit des mesures historiques en établissant les parcs nationaux de Yellowstone (1872) et Yosemite (1890), et en mettant sur pied le National Park Service en 1916 ; et le fait que bon nombre de ces réserves soient apparues juste après la dénégation des droits des nations indigènes n'avait rien d'une coïncidence. Bientôt, à l'initiative individuelle des états, les parcs et lieux préservés devinrent chose commune. D'autres mesures furent mises en place pour protéger les poissons et le gibier du massacre systématique, mais trop tard, hélas, pour la pauvre tourte voyageuse.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CONSERVATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Si certains efforts pour protéger la nature furent à l'origine de nouveaux problèmes, comme l'élimination de certains prédateurs dans les parcs générant des hécatombes dans la faune locale, d'autres nations avancées prirent en marche le train de la préservation de l'environnement. Il leur fallut cependant attendre plusieurs décennies avant d'être rejoints par les pays en voie de développement, qui avaient jusque-là d'autres préoccupations plus pressantes, telles que l'industrialisation, la lutte contre la famine, ou l'augmentation du niveau de vie de leurs citoyens.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CRAFTSMANSHIP_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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L'artisanat désigne la mise en œuvre de compétences dans le but de confectionner des objets, qu'ils soient utiles ou décoratifs. Comme les travailleurs qualifiés constituaient une denrée rare dans l'Antiquité, les artisans, hommes libres ou esclaves, avaient une grande valeur. À Athènes, il est arrivé que l'artisanat se mêle curieusement au monde de l'art et de la culture. Ainsi, Socrate raffolait des analogies artisanales, et on raconte même qu'il aurait été le fils d'un brillant tailleur de pierres. De nombreux Grecs firent par ailleurs fortune grâce à leurs esclaves artisans ; ce fut notamment le cas de Démosthène, avec ses 120 tanneurs, fabricants de flûte et couteliers. Les compétences des esclaves étaient si précieuses que les artisans devinrent une ressource particulièrement chère à Rome. Souvent, les tisserands et les tailleurs, les forgerons et les graveurs, les tanneurs et les fabricants de chaussures pouvaient s'installer en duo dans un même atelier afin de produire des articles de qualité supérieure.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CRAFTSMANSHIP_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Au Moyen-âge, la plupart des artisans commencèrent à se regrouper en guildes dans le but de promouvoir leurs compétences. Au sein de ces guildes, les travailleurs cherchant à devenir maîtres artisans passaient d'abord par les échelons d'apprenti et de compagnon, garantissant ainsi un niveau d'excellence dans leurs productions. Mais l'industrialisation rendit les artisans obsolètes, et au cours des décennies qui suivirent la Révolution française, les guildes s'effondrèrent peu à peu. Les corporations pouvaient manufacturer des marchandises bien plus rapidement et à moindre coût. La quantité se substitua à la qualité, et la standardisation remplaça l'artisanat.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CRAFTSMANSHIP_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Dans les mentalités actuelles, l'artisanat évoque plus un objet "fabriqué à la main" qu'un objet "réalisé avec savoir-faire"... Pourtant, un fossé sépare les deux.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CULTURAL_HERITAGE_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Les appels mondiaux à la "fraternité universelle" ont bien souvent dissimulé des idéologies racistes. Car quel "homme" cette fraternité doit-elle prendre comme modèle ? Quels attributs doivent être jugés comme la norme ou considérés comme "atypiques" ? Quand les érudits ont commencé à prendre conscience du problème, de nombreuses inquiétudes ont surgi au XXe siècle concernant la protection des patrimoines culturels distinctifs de toutes sortes de peuples. La décolonisation et l'immigration ont mené l'humanité à se questionner sur ses "origines". Qu'il s'agisse de réparer des injustices ou de célébrer le caractère unique d'une communauté, le patrimoine culturel est devenu la nouvelle cause à défendre de millions d'individus au sein des nations développées.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CULTURAL_HERITAGE_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Ce n'est pas une coïncidence si les deux décennies ayant suivi la Deuxième Guerre mondiale furent marquées par le mouvement des droits civiques, les événements en Irlande du Nord, les réflexions sur le traitement des Indiens d'Amérique, ou encore les mouvements d'indépendance à travers l'Asie et l'Afrique au cours desquels, entre 1945 et 1960, pas moins d'une trentaine de nouveaux états obtinrent leur autonomie. En effet, on découvrit peu à peu que le patrimoine se rapportait à des valeurs communes, un sentiment d'appartenance à un groupe, lui-même fonction des origines ethniques ou géographiques, d'une religion et/ou de croyances. Cette notion est d'ailleurs devenue depuis un outil aussi bien politique que personnel, permettant de définir une identité.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CULTURAL_HERITAGE_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Les témoignages matériels furent les premiers aspects patrimoniaux à attirer l'attention : peintures, dessins, mosaïques, sculptures, photographies, œuvres littéraires, édifices, monuments et découvertes archéologiques. Avec l'émergence d'une économie liée au patrimoine culturel, des lois nationales et internationales sur la protection de la propriété culturelle furent adoptées, préservant ainsi les objets chers aux diverses communautés. En parallèle, les régulations ont évolué afin de restituer à leurs pays ou propriétaires d'origine les œuvres pillées au cours des siècles.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_CULTURAL_HERITAGE_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
Le patrimoine immatériel est un autre problème de taille. Celui-ci englobe un nombre stupéfiant de traditions culturelles : musique, styles vestimentaires, théâtre, cuisine, fêtes et célébrations religieuses. C'est pour recouvrer cette "authenticité" qu'est apparue l'industrie du tourisme culturel. Celle-ci conduit ses clients jusqu'à des attractions patrimoniales éloignées pour faire le plein d'informations et d'expériences afin de satisfaire leurs "besoins culturels"… que ce soit pour renforcer leur propre identité ou observer l'exotisme des "autres". À l'époque de la mondialisation et des réseaux sociaux, le mantra du patrimoine culturel prend la tendance à contre-pied.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DEFENSIVE_TACTICS_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Outre se réfugier derrière une muraille quand arrivaient les hordes barbares, les premières stratégies défensives consistaient à regrouper des hommes en armure de la manière la plus serrée possible, avec des lances aiguisées pointées vers l'extérieur pour décourager l'assaillant. Les Sumériens furent les premiers à adopter cette formation en phalange, aux environs du troisième millénaire av. J.-C. D'une densité élevée, leur infanterie disposait d'armures (casques, plastrons et jambières) et d'armes (lances d'environ 3 mètres et boucliers ronds empilables). Au cours des millénaires suivants, les stratégies défensives évoluèrent peu. On observa simplement un renforcement des armures dû au développement du tir à l'arc.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DEFENSIVE_TACTICS_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Comme souvent dans le domaine militaire, c'est Rome qui améliora les tactiques de défense employées par ses adversaires. Les Romains mirent en place le manipule aux alentours de l'an 300 av. J.-C., offrant à ses formations plus d'appui et de souplesse. Déployée sur trois lignes parsemées d'intervalles, la légion manipulaire pouvait réagir rapidement à n'importe quelle menace. En première ligne, des escarmoucheurs d'élite, les vélites, couvraient le déploiement de la légion. Durant le combat, cavalerie et auxiliaires protégeaient les flancs. Les Romains, toujours prévoyants, ont développé des stratégies défensives contre toutes les menaces envisageables : la tortue pour se protéger des projectiles, la pointe pour briser les lignes ennemies, le cercle pour les formations séparées, ainsi que la tactique d'attente de Fabius, employée en dernier ressort quand l'ennemi a pris l'avantage.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DEFENSIVE_TACTICS_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Au Moyen-âge, on troqua ces méthode raffinées contre une tactique plus simple consistant à foncer dans le tas et à taillader l'ennemi jusqu'à ce que l'un des deux camps finisse par craquer. Les différences de stratégie entre les furieux Vikings et les chevaliers européens étaient minimes : l'armée se concentrait sur l'attaque, négligeant l'aspect défensif (mis à part les imposantes murailles des châteaux et les hordes d'archers)... jusqu'au jour où l'arrivée de la poudre à canon remit en cause la politique du "foncer tête baissée". À mesure que les armes à feu devinrent moins chères et plus efficaces, nécessitant peu d'entraînement pour être utilisée à des fins défensives, la poudre à canon prit d'assaut les champs de bataille. Les seules stratégies défensives valables consistèrent alors à éparpiller ses troupes, se camoufler et se retrancher.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DIPLOMATIC_SERVICE_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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La diplomatie fait partie des usages qui caractérisent une nation, et le concept existe depuis les toutes premières cités-états. À l'origine, la diplomatie était pratiquée par un émissaire du chef d'état, généralement au cours d'une mission spécifique, et une fois les négociations terminées, celui-ci rentrait au pays, en un seul morceau s'il était chanceux, ou par petits bouts dans des paquets-cadeaux. Ainsi, le "service diplomatique" était composé de membres de la famille dirigeante ou de nobles de haut rang... un honneur à double tranchant, donc, si jamais les discussions venaient à se solder par un échec. Jusqu'à la Renaissance, il n'existait pas de relations permanentes, à part celle entre le Pape et l'empereur byzantin au VIIIe siècle. En Extrême-Orient, la dynastie Song avait mis en place tout un réseau d'émissaires auprès des nations voisines.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DIPLOMATIC_SERVICE_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Les origines de la diplomatie moderne remontent sans doute au début de la Renaissance, dans les villes du nord de l'Italie. Au XVe siècle, Milan, avec à sa tête Francesco Sforza, joua un rôle crucial dans la création d'ambassades permanentes dans d'autres cités-états pour développer le commerce, élaborer des pactes défensifs et présenter un front uni face à la papauté. La plupart des traditions diplomatiques, telles que la présentation d'une lettre de créance au chef d'état, datent de cette époque. En 1455, c'est encore Milan qui accueillit pour la première fois le représentant permanent de la cour d'une grande nation (la France, pour ne pas la nommer). La pratique se répandit peu à peu et l'Espagne devint la première nation à "échanger" des ambassadeurs avec un autre état souverain, l'Angleterre. Vers la fin du XVIe siècle, les ambassades permanentes représentaient la norme des relations internationales... sauf pour les pays en guerre, bien sûr.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DIPLOMATIC_SERVICE_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Les ambassadeurs étaient généralement des nobles avec peu d'expérience en négociation ; ils pouvaient compter sur une large équipe de spécialistes divers : avocats, linguistes, soldats, espions... À mesure que les puissances européennes colonisaient de nouveaux horizons, établissant des contacts avec de curieuses civilisations isolées et semant des graines d'empires, la diplomatie devint trop essentielle pour être confiée à des amateurs. À la fin du XVIIe siècle, les universités répondirent à cette demande de professionnels compétents, avec leurs diplômés en droit, langues, histoire culturelle, économie et autres matières d'envergure internationale.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DIVINE_RIGHT_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
La notion de droit divin a émergé quand les lois impériales ont fusionné avec les diverses religions mondiales. Les Byzantins ont édifié leur droit de règne à partir de la Bible, comme le stipule le début du livre Romains 13:1 : "Car il n'y a pas d'autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont été mises en place par Dieu. C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité lutte contre une disposition établie par Dieu, et ceux qui sont engagés dans une telle lutte recevront le châtiment qu'ils se seront attiré." De leur côté, les dirigeants arabes ont proclamé le mandat divin et les rois indiens se sont affrontés pour devenir le "chakravartin", le chef divin.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DIVINE_RIGHT_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Ailleurs et à d'autres époques, certains rois prétendaient être les descendants de divinités. Cependant, dans la jeune Europe chrétienne, les Mérovingiens détenaient le pouvoir selon la volonté de Dieu qui les avait bénis. Ainsi, quand Charlemagne accéda au trône le 25 décembre 800, sacré par le pape, il ne s'agissait pas d'une transmission de pouvoir, mais d'une simple confirmation du régime déjà en place... la monarchie de droit divin. La racine ultime du pouvoir royal était spirituelle (même si disposer d'une puissante armée pouvait peser dans la balance).


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DIVINE_RIGHT_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Cette philosophie (ou théologie) fut populaire au sein de la royauté durant plusieurs siècles. En 1597, le roi Jacques VI d'Écosse rédigea le Basilikon Doron, manuel d'instructions sur le pouvoir des rois. Dans ce livre censé préparer son accession au trône anglais, il déclarait : "L'État de monarque est l'État suprême sur cette Terre, car les rois ne sont pas seulement les lieutenants de Dieu, mais Dieu lui-même les appelle des dieux." Au XVIIIe siècle, les dirigeants se mirent cependant à renforcer leur pouvoir de manière plus profane, reflétant une tendance vers l'absolutisme. La propagation du Protestantisme précipita ce mouvement, alors que l'on mettait en doute les souverains catholiques de droit divin. Les révolutions en France et en Amérique, ainsi que le renversement de plusieurs rois par Napoléon, arrachèrent à cette doctrine ses ultimes lambeaux de crédibilité.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DRAMA_POETRY_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Les civilisations n'ont jamais boudé le plaisir (en tout cas, jusqu'à l'arrivée des puritains) que procure une fiction dramatique ou une belle poésie. On retrouve le drame dans les rituels des cultures les plus primitives. Si de telles cérémonies avaient à n'en point douter un sens du dramatique, elles n'avaient rien en commun avec le théâtre tel qu'on le connait. Le drame théâtral nécessite un texte chanté ou parlé, un élément qui apparut dans la Grèce antique. La poésie vit le jour avant la littérature, puisqu'elle remonte au moins à l'époque d'Homère et aux épopées de la Mésopotamie.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DRAMA_POETRY_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
C'est à Athènes, aux alentours du VIe siècle, que le drame devint une forme d'art. Lors des Dionysies, un chœur chantait les histoires tirées de la mythologie grecque. Un jour, un prêtre du nom de Thespis se mit à dialoguer avec le chœur ; selon la légende, il fut aussi le premier vainqueur d'un concours théâtral organisé à Athènes en 534 av. J.-C. Ces concours devinrent peu à peu un élément incontournable des festivals à travers la Grèce et furent à l'origine de nombreuses innovations dans les mondes de la tragédie et de la comédie. Eschyle adjoint un deuxième acteur, Sophocle un troisième, démultipliant ainsi les possibilités dramaturgiques. Euripide introduisit des récits plus complexes et des personnages plus travaillés. Les interactions entre ces derniers se retrouvèrent au cœur de la dramaturgie.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DRAMA_POETRY_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Dans le même temps, la poésie évolua pour évoquer, oralement, divers souvenirs liés à l'histoire, aux mythes, à la loi, à la généalogie, aux codes moraux et à tout ce qui compte aux yeux de la civilisation (grâce à l'apparition de l'écriture, l'humanité eut un fardeau en moins à supporter). La plupart des œuvres antiques rédigées ultérieurement, du Veda (environ 1700 av. J.-C.) à l'Odyssée (environ 800 av. J.-C.), furent composées sous forme de poèmes, afin de faciliter la mémorisation et la transmission orale. Le plus vieux récit "poétique" ayant traversé les âges, écrit en hiératique, s'intitule "conte du naufragé" et aurait été rédigé vers 4500 av. J.-C., si l'on en croit la date qui l'accompagne. Cependant, certains prétendent que l'Épopée de Gilgamesh, rédigée en caractères cunéiformes, est encore plus ancienne.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_DRAMA_POETRY_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
Depuis ces temps reculés, la dramaturgie et la poésie ont connu de nombreuses évolutions au sein des civilisations orientales et occidentales. Quoi qu'il en soit, ces textes demeurent des marqueurs culturels fondamentaux.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_EARLY_EMPIRE_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Le cheminement naturel d'une nation se déroule comme suit : pour une raison x ou y, elle devient militairement ou économiquement plus puissante que ses voisins et les conquiert... créant ainsi un "empire". Plus elle conquiert, plus sa force augmente, et plus elle peut partir à la conquête d'autres nations voisines. Puis, à un moment, l'empire cesse de croître. Cela peut être dû à la présence de voisins plus puissants, mais dans la plupart des cas, c'est parce que la nation est devenue vénale et inefficace. En outre, il n'est pas pratique de mener des guerres de conquête aussi loin de sa base. L'expansion originale d'un empire dépend généralement de ses avancées technologiques en matière de transports et de communication. Puis arrive un moment où l'empire s'affaiblit et se segmente en de plus petits États... et le cycle recommence.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_EARLY_EMPIRE_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Un empire est une unité politique hiérarchique multiethnique et multinationale. De son autorité supérieure, l'empereur, découle un système de domination descendant. Le premier "empire" fut celui des Akkadiens, établi en Mésopotamie par Sargon aux alentours du XXIVe siècle av. J.-C., haut fait égalé plus tard par Hammurabi de Babylone, au XVIIe siècle av. J.-C. Au cours du XVe siècle av. J.-C., le nouveau royaume d'Égypte dirigé par Thoutmôsis III détermina les normes des empires. Aux alentours de 1500 av. J.-C., l'empire de la dynastie Shang vit le jour en Chine, suivi par l'empire des Zhou quatre siècles plus tard. Sa chute fut suivie 550 ans plus tard par les Qin, vers l'an 221 av. J.-C. Le premier empire de la civilisation comparable à la Rome impériale fut le royaume néo-assyrien. Puis vinrent les Mèdes, les Babyloniens (encore), les Perses, les Macédoniens (brièvement), et ainsi de suite.


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Les empires furent souvent fondés sur l'idée d'une "mission de civilisation", une philosophie d'intégration des étrangers. Ces derniers étaient considérés comme des "barbares", des peuples "sans civilisation" (du point de vue de l'empire). En grec et sanskrit, le mot "barbare" désignait à l'origine une personne incapable de parler ces deux langues. Les archives chinoises décrivaient les barbares comme "crus" et "cuits" selon qu'ils vivaient sous le joug d'un empire ou non.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_EXPLORATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Depuis que l'homme a commencé à se sédentariser, il y a toujours eu des individus désireux de découvrir ce qui se cachait au-delà de l'horizon. Motivés par le profit, l'aventure, la religion, la nécessité ou tout simplement par la curiosité, ces explorateurs élargirent nos connaissances du monde et de ses merveilles. Au cours de leurs pérégrinations, ils firent également dialoguer des cultures différentes et éloignées, pour le meilleur ou pour le pire. Et ils découvrirent tout plein de nouvelles façons de passer l'arme à gauche.


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Dans l'Antiquité, les Phéniciens parcouraient la Méditerranée à la recherche de nouvelles marchandises, et l'étain retrouvé parmi leurs objets suggère d'ailleurs qu'ils se sont probablement aventurés jusqu'en Grande-Bretagne. Vers l'an 500 av. J.-C., le navigateur carthaginois Hannon explora les côtes africaines au-delà des Colonnes d'Hercule. Les Grecs, qui ne tenaient pas en place, arpentèrent l'Europe du Nord, peut-être même jusqu'à Thulé. Au cours du IIe siècle av. J.-C., les Han envoyèrent des explorateurs en Asie centrale pour jeter un coup d'œil à l'ouest de leurs frontières, hors d'atteinte des attaques des peuples nomades cavaliers. Bien plus tard, l'amiral chinois Zheng He navigua jusqu'en Asie du Sud-Est, puis dépassa l'Indonésie, contourna l'Inde et longea les côtes de l'Afrique, terres regorgeant de barbares et de nouvelles marchandises. Vers la même époque, les Vikings s'aventuraient sur l'Atlantique nord pour explorer et s'établir en Islande, au Groenland, en Finlande et dans d'autres territoires.


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Pendant l'âge qu'on appelle "des découvertes", divers explorateurs surgirent d'une Europe en crise et surpeuplée et partirent à la recherche de nouvelles routes commerciales et de théâtres de conquête. À partir du XVe siècle, ils établirent des empires commerciaux, avant de passer à des méthodes plus "brutales". Plus tard, le portugais Diogo Cão se rendit au Congo, l'Espagnol Francisco de Orellana descendit le fleuve Amazone, et les colons Lewis et Clark conduisirent leur expédition jusqu'à la rivière Missouri et au fleuve Columbia.


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En 1900, il ne restait plus grand-chose à explorer en dehors des régions polaires : Cook et Peary prétendirent avoir atteint le Pôle Nord respectivement en 1908 et 1909, tandis que l'expédition Amundsen atteignit le Pôle Sud en décembre 1911.


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Aidé par la décentralisation de l'empire carolingien, le système féodal prit de l'importance au cours du VIIIe siècle, bien que le terme de "féodalité" ne fût créé qu'aux alentours du XVIIe siècle pour désigner une structure sociale jusqu'alors sans nom. Afin de promouvoir l'expansion de son patrimoine, Charlemagne se mit à céder aux nobles certains droits sur des lopins de terre ; ainsi, ceux-ci pouvaient générer des revenus, et en retour lui fournir des soldats pour apaiser sa soif de conquêtes. Échange de bons procédés, chaque suzerain prêtait serment d'allégeance à la couronne. Au fil du temps, le contrôle social, économique, politique et judiciaire de ces domaines se transmit de façon héréditaire : les seigneurs en question cédaient leurs fiefs (d'où le mot "féodal") à leurs descendants favoris qui, à leur tour, prêtaient serment de fidélité au roi.


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La version classique de la féodalité consistait en un imbroglio d'obligations réciproques, aussi bien légales que militaires. Organisées autour de la noblesse guerrière, elles englobaient les concepts de suzerains, de vassaux et de fiefs ; il existait, bien sûr, des paysans liés à la terre, mais les seigneurs et les vassaux s'en souciaient peu. Pendant cinq siècles, puissance et richesses se transmirent parmi quelques rares privilégiés, comme sur un grand plateau de jeu ; les règles étaient complexes, souvent mystérieuses, et le pape catholique y jouissait de privilèges spéciaux en tant que représentant officiel de Dieu sur Terre. En plus des aristocrates, évêques et abbés prenaient également part au système féodal, et il n'était pas rare à l'époque de croiser des évêques sur le champ de bataille, occupés à échanger des coups d'épée avec les plus laïques des grands seigneurs.


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Avec l'avènement du nationalisme et de la monarchie absolue, le système féodal finit par péricliter et disparut de la majorité de l'Europe aux alentours du XVIe siècle. Il resta malgré tout en place dans quelques régions reculées d'Europe centrale et d'Europe de l'Est, dans certains cas jusque dans les années 1850, et il survécut même sous une certaine forme au Japon, jusqu'à ce que le royaume soit contraint de s'ouvrir vers l'Occident. Quant à la Russie, elle finit par abolir le servage en 1861.


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D'après certaines découvertes archéologiques, il existait aux alentours du XIXe siècle av. J.-C. une colonie assyrienne de marchands à Kanesh, en Cappadoce. Il s'agit du premier exemple connu de commerce avec l'étranger. À mesure que le monde se scindait en cités-états, républiques, royaumes et empires de toutes sortes, certains réalisèrent qu'ils désiraient certaines choses disponibles à deux pas... de l'autre côté de la frontière. Étant donné que la guerre impliquait moult risques et incertitudes, les plus futés trouvèrent un moyen pacifique d'obtenir l'objet de leur désir en échangeant avec leurs voisins ce qu'ils possédaient en abondance (biens, services, esclaves). Progressivement, des routes commerciales furent établies, traversant parfois plusieurs continents : la route de la soie, la route de l'ambre, la Via Maris... Toutes participèrent au développement de la civilisation.


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Puis arriva ce jour fatidique où les gouvernements réalisèrent que tout ce commerce international représentait une manne providentielle pour leur trésorerie : taxes d'importation, frais de douane et autres joyeusetés... Et comme la rareté d'un bien entraine une hausse de sa valeur, les gouvernements se mirent à réguler la production, l'extraction, l'expédition, bref, tous les aspects du commerce international. De telles régulations sur le commerce avec l'étranger existaient déjà dans des sociétés antiques centrées vers les régions mésopotamiennes et méditerranéennes. Progressivement, elles débouchèrent d'une part sur une standardisation des poids et des mesures pour éviter aux marchands de tricher, et d'autre part sur l'emploi de matériaux rares servant de monnaie internationale primitive. La Chine inventa une devise en papier (un concept singulier) afin de marchander avec l'étranger de manière civilisée.


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Les économistes ont mis au point bon nombre de modèles et de théories afin de comprendre et d'expliquer le commerce avec l'étranger : la pensée d'Adam Smith, l'équivalence ricardienne, le modèle Heckscher-Ohlin-Samuelson, l'équation de gravité, la nouvelle théorie du commerce international ("New Trade"), le néo-ricardisme de Piero Sraffa, et bien d'autres encore. Toutefois, la plupart de ces courants font abstraction de la motivation principale derrière tout échange commercial : la cupidité, le principe de base sur lequel se sont forgées toutes les civilisations ou presque.


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Une culture progresse en suivant une courbe lente, et les valeurs qui la définissent évoluent, déclinent et fluctuent avec le temps. Encore aujourd'hui, nos philosophes continuent de débattre des grandes questions de l'antiquité : quand peut-on dire d'une vie qu'elle est heureuse ? Comment suivre les préceptes de la moralité ? Quels droits et libertés possédons-nous ? Quelle relation y a-t-il entre l'individu et l'état ? L'évolution technologique nous force à évaluer de nouveaux dilemmes éthiques, mais nous offre aussi la possibilité de créer le bien... et le mal. L'avenir devra s'occuper de ses propres problèmes, tout en s'appuyant sur la sagesse acquise par le passé. Si nous ne pouvons pas connaître avec certitude les tenants et les aboutissants de la culture de demain, nous ne pouvons qu'espérer que ce "dogme futur" saura célébrer ce qui unit l'humanité, mais aussi les différences qui font son caractère.


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La récréation, ou temps de repos, est un aspect essentiel de la condition humaine. En effet, selon la Déclaration universelle des droits de l'homme adoptée par l'Assemblée générale des Nations unies en 1948, toute personne a droit au repos et aux loisirs. Les activités récréatives peuvent s'effectuer en groupe ou en solitaire, de manière active ou passive, structurée ou libre, bienfaisante ou nuisible, publique ou privée.


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Depuis la nuit des temps, chaque civilisation s'est créé ses propres habitudes récréatives. Les jeux et sports de toutes sortes s'appuyaient souvent sur les vestiges de la guerre, de la chasse ou des pratiques religieuses. Platon, notamment, soutenait que les arts de la récréation étaient indispensables à l'individu autant qu'à la société ; ils permettaient d'apprendre, d'explorer et d'expérimenter dans un environnement "sûr". Mais pour beaucoup au Moyen-âge, la récréation devint un luxe. Non seulement la populace travaillait dur, mais l'église condamnait la majorité des loisirs, ce qui n'empêchait pourtant pas certains de s'y adonner, malgré les menaces de finir en enfer. La Renaissance n'arrangea pas tellement les choses, mais les plus riches consacrèrent un peu de leur temps aux jeux et à la lecture, tandis que d'autres se penchèrent sur des passe-temps artistiques.


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C'est au cours de la révolution industrielle que les loisirs redevinrent la norme. Dans l'Occident industriel, le nombre d'heures travaillées passa d'environ 3 000 en 1840 à 1 800 aujourd'hui. Les travailleurs et leurs syndicats réclamèrent, avec succès, des journées plus courtes, des congés payés, des week-ends chômés et toutes sortes d'autres avantages... afin de dépenser leur précieux salaire et de consacrer leur temps libre aux joies récréatives.


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Au XXe siècle, on peut imaginer les élans de la mondialisation comme des vagues croissantes d'homogénéité, de l'échelle locale à l'échelle nationale, de l'échelle régionale à l'échelle mondiale, avec comme résultat logique une économie unifiée, une culture unifiée, une langue unifiée, un état unifié, voire une civilisation unifiée. Les progrès fulgurants liés aux technologies de l'information ont ouvert la voie à de nouvelles relations virtuelles menant à l'entropie culturelle. Avec l'industrialisation internationale, la production de masse de biens standardisés permit de lancer ces derniers sur n'importe quel marché de la planète. La réduction des frais de douane, la création de zones de libre-échange, la suppression des contrôles de capitaux nationaux et l'adoption de nouvelles subventions donnèrent naissance à des corporations mondiales aussi diverses que rayonnantes. La législation internationale sur la propriété intellectuelle encouragea la domination mondiale des formes d'art acceptées, aux dépens parfois de la diversité locale, des traditions et de toute forme de singularité.


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Les années 1840 marquent un tournant décisif dans l'histoire de la mondialisation, avec une expansion des économies internationales. C'est au cours de cette période que le Royaume-Uni a forcé le passage en Chine (guerres de l'opium) et que les États-Unis ont intimidé le Japon afin qu'il ouvre ses ports au commerce occidental. La mise en place d'une production agricole hautement spécialisée a donné naissance aux premiers vins français, bœufs australiens, thés indiens, riz japonais ou poivrons américains de l'"économie mondiale". Les technologies industrielles telles que l'usine, le chemin de fer, le télégraphe, la tourelle Gatling et les bateaux à vapeur ont facilité la propagation de règles et régulations similaires d'une nation à l'autre. Brièvement interrompue par deux guerres mondiales et une Grande dépression, la mondialisation reprit sa marche triomphale avec l'appui des médias et des publicitaires, insinuant ses tentacules au-delà des rideaux de fer et de bambou... La culture s'exportait désormais jusqu'au moindre hameau. Les sociologues affirment que le monde est entré dans une quatrième phase de la mondialisation, durant laquelle les nations développées ou en voie de développement peuvent devenir partenaires d'investissement sur un pied d'égalité, à mesure que leurs PIB convergent rapidement.


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À leur apogée entre le XIIe et le XVe siècle, les guildes d'artisan et les marchands médiévaux ont favorisé une économie stable et productive, soutenu les œuvres de bienfaisance et les réformes sociales, aidé à financer les routes, les écoles et les églises... et rendu possible la transition de la féodalité au capitalisme. Pourtant, le caractère conservateur et exclusif des guildes, leurs pratiques monopolistiques et leurs incursions dans la politique finirent par porter atteinte à leurs profits, et finalement dépassées, elles finirent par se dissoudre. L'autorité des guildes était déjà de l'histoire ancienne lorsque plusieurs nations interdirent par décret les associations d'ouvriers et artisans : la France (1791), l'Espagne (1840), l'Allemagne (1859) et l'Italie (1864).


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On trouve des prédécesseurs des guildes commerciales dès le IIIe siècle av. J.-C. à Rome et dans la Chine des Han. Au début du Moyen-âge, cependant, la plupart des associations de commerçants romains (les "collegia") avaient disparu, transformées en confréries chrétiennes... à l'exception des tailleurs de pierre et maîtres verriers, fort demandés pour bâtir toutes ces églises. En revanche, les collegia survécurent dans l'Empire byzantin et jouèrent un rôle prééminent dans l'organisation sociale de la capitale ; le célèbre Livre de l'Éparque (aux alentours de l'an 900) décrit une structure sophistiquée visant à imposer des règlements stricts à tous les commerces de Byzance. Les concepts de contrôle de qualité, de quantité et de prix se sont vraisemblablement propagés en Italie au Xe siècle, puis à travers l'Europe au XIe.


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En général, les guildes médiévales s'établissaient par charte ou lettre patente distribuée par le gouvernement d'une ville ou d'une bourgade ; ces documents leur assuraient un monopole local pour la commercialisation d'un type de marchandise ou de service. Le dirigeant touchait une dîme et la guilde déterminait les standards et les prix pratiqués. Et tout le monde était satisfait (à part les consommateurs, peut-être). Des archives datant de la fin du XIIe siècle dénombrent 100 guildes agréées dans les villes de Londres ou Paris. Ailleurs, certaines guildes étaient si puissantes qu'elles finirent à la tête de leur ville, comme en témoignent les bâtiments de certaines corporations en Allemagne, en Suisse et en Hollande. Elles finirent par décliner, confrontées à la corruption et aux nouvelles technologies.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_HUMANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Selon la British Humanist Association, l'humanisme séculier a pour principe 1) de placer les êtres humains et les êtres vivants au centre de son raisonnement moral  ; 2) de considérer le monde comme un endroit naturel auquel la science et la raison apportent une grille de lecture ; 3) la promotion et l'épanouissement de l'être humain à travers les frontières, la défense des droits de l'homme pour tous.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_HUMANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Les concepts humanistes existent depuis au moins le XVIe siècle av. J.-C. dans diverses philosophies indiennes et asiatiques. Au VIe siècle av. J.-C., le Bouddha Siddhartha Gautama affichait un certain scepticisme envers les concepts de surnaturel et d'âme. Zarathoustra soutenait que les humains étaient doués de libre arbitre et que le choix de la voie à suivre leur appartenait. Les philosophes grecs, de Xénophane à Platon, cherchèrent à expliquer le monde par le biais de la raison humaine ; Épicure se concentra quant à lui sur une approche liée à la recherche du plaisir. Au Moyen-âge, la plupart des musulmans érudits consignaient des interprétations rationnelles et scientifiques de l'existence dans leurs écrits sur l'individualisme, le sécularisme, le scepticisme et le libéralisme... rien que des concepts humanistes.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_HUMANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Mais l'humanisme fit irruption bien plus tard en Europe. Bâillonné par le dogme catholique jusqu'à la Renaissance, il revint au goût du jour via la redécouverte des "classiques" de poètes italiens. L'auteur du XIVe siècle Francesco Petrarca, plus connu sous le nom de Pétrarque, est souvent surnommé le "père de l'humanisme". On lui doit la découverte et la traduction de correspondances perdues de Cicéron, à l'origine de la Renaissance. Soutenu par les érudits dans les nouvelles universités, le succès croissant des études classiques ("studia humanitatis", ou "études de l'humanité", mélangeant la grammaire, la poésie, la rhétorique, l'histoire et la philosophie morale) contribua à répandre le courant de pensée séculaire à travers les frontières. De nombreux manuscrits grecs et latins, rédigés par Aristote, Cicéron, ou encore Tite-Live, furent redécouverts ou retraduits, propageant ainsi leurs idées rafraichissantes, radicales et avant-gardistes.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_IDEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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La civilisation moderne a été modelée, entre autres choses, par les doctrines en "isme" : capitalisme, socialisme, communisme, fascisme, conservatisme, libéralisme, pluralisme, racisme, féminisme, terrorisme, scientisme, ainsi qu'une infinité d'autres mouvements dictant aux hommes comment la société "devrait fonctionner".


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_IDEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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À l'époque de la Révolution française, le philosophe Antoine Destutt de Tracy employait le terme "idéologie" pour ce qu'il concevait comme une "science des idées". Il se référait au penseur Francis Bacon qui affirmait que la science avait pour but d'améliorer la vie des hommes ; l'idéologie était une science chargée d'une mission, celle de servir les hommes (même si cela impliquait de les sauver malgré eux) en les débarrassant de leurs préjugés et en préparant leur esprit à la suprématie de la raison. Cependant, quand Napoléon associa l'"idéologie" aux aspects les plus détestables, selon lui, de la pensée révolutionnaire, il considéra ce mot avec désapprobation et fanatisme, au lieu de faire preuve de rationalisme (oui, encore des "ismes"). Karl Marx, rejoint par les sociologues Max Weber et Karl Mannheim, employait le terme dans un sens péjoratif, celui d'une fausse conscience engendrée par des systèmes de croyances. De ce point de vue, une idéologie politique est un concept intellectuel que l'on ne doit pas juger en termes de vérité, de cohérence ou de clarté, mais plutôt comme l'expression des intérêts propres à un groupe.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_IDEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Jusqu'à l'arrivée des mass-médias, les idéologies restèrent principalement théoriques, réduites à d'obscurs débats universitaires. Mais la possibilité de promouvoir des "causes" via la presse, la radio, les films d'actualité et enfin la télévision donnèrent à ces doctrines un caractère bien plus immédiat. Ainsi, les pionniers de tous bords investirent leur identité dans l'un ou l'autre courant. On peut attribuer l'ensemble des guerres, mouvements et génocides du XXe siècle aux conflits idéologiques. Comme l'a déclaré Joycelyn Elders, nous devons tous assumer nos "ismes" si nous ne voulons pas d'un avenir sinistre.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MASS_MEDIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Le terme "mass-médias" désigne essentiellement un phénomène de l'ère industrielle, bien que quelques historiens têtus soutiennent que tout commença avec Gutenberg et l'invention de l'imprimerie. La croissance du commerce de l'imprimerie dans le Londres du XVIIIe siècle, centrée autour des éditeurs de Grub Street, apparaît comme un point de départ plus raisonnable : c'est là en effet que les presses à vapeur crachaient par milliers des romans érotiques, tabloïdes hebdomadaires et "penny dreadfuls" (histoires macabres) à bas prix. Ces publications étaient vendues à un public croissant de lecteurs rudimentaires, issus d'un nouveau système d'enseignement public et prisonniers d'un environnement urbain suffocant. Soutenu par ces masses, le monde de l'édition ne dépendait plus des goûts raffinés de l'aristocratie, des nantis et du clergé pour engranger des bénéfices.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MASS_MEDIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
À mesure que l'ère industrielle se mua en ère moderne, l'apparition de plusieurs technologies révolutionnaires vint renouveler l'intérêt des consommateurs capricieux. La photographie fut développée au cours des années 1820 et les méthodes visant à reproduire des images imprimées se perfectionnèrent tout au long du siècle. Ainsi, les journaux et magazines se présentèrent sous de plus beaux atours pour une population à peine alphabétisée. Le télégramme, inventé dans les années 1830 et largement répandu dans les années 1850, révolutionna les communications personnelles, ainsi que le monde de la presse, en permettant de transmettre des nouvelles plus "fraîches". Grâce à un flux ininterrompu de télégrammes, la Penny Press (publications populaires et bon marché) rendait accessible à tous l'actualité (et la publicité) d'une région, de la nation et, après la pose du premier câble transatlantique en 1863, du monde entier.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MASS_MEDIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
De fil en aiguille, la photographie accoucha du cinéma et l'industrie du film se développa, offrant de nouveaux dépaysements à quiconque disposait d'un peu de monnaie et de deux heures à tuer. En 1927, quand le son vint s'ajouter aux images, le monde connut une explosion du divertissement. Pour la communication personnelle, le petit gadget d'Alexander Graham Bell censé remplacer le télégraphe, le "téléphone", mit tout le monde en contact, partout, tout le temps. La télégraphie sans fil déboucha sur l'invention de la radio, et la radio "commerciale" devint le premier mass-média à être diffusé. La musique, les actualités et les publicités s'invitaient par les ondes jusque dans les foyers. Puis, dans les années 1950, la télévision se répandit rapidement et devint le passe-temps le plus chronophage de tous... jusqu'à ce que les jeux vidéo et Internet viennent grossir les rangs des médias de masse.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MEDIEVAL_FAIRES_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Vers la fin du Moyen-âge, période prospère pour le commerce international et pour les artisans, une nouvelle sorte de marché fit son apparition. Propre à l'Europe féodale, un "bourg commercial" avait l'autorisation légale, délivrée par un seigneur, de tenir un marché permanent. Les autres bourgs et villages, ainsi que les villes voisines, découvrirent quant à eux la possibilité d'organiser des foires au cours desquelles des marchands et artisans ambulants se rassemblaient à un endroit désigné et proposaient leurs articles en solde. Peu à peu, toutes sortes de commerçants se joignirent au mouvement : artistes, juristes, docteurs, percepteurs et autres profiteurs. Les foires ne duraient que trois jours, parfois un seul, et on les associait souvent au saint du jour. Elles se situaient donc généralement aux environs d'une église ou d'une abbaye. Sauf en Angleterre où ce genre de rassemblement cupide était considéré comme une profanation... Cela vient sans doute de ce fameux épisode où le Christ chasse les marchands du temple. Bref, ces foires furent interdites par le statut de Winton passé sous le règne d'Édouard Ier vers l'an 1300.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MEDIEVAL_FAIRES_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Les nobles locaux encourageaient l'organisation de telles foires, car les marchands devaient leur payer un droit pour dresser leurs tentes et leurs étals. Puis ils devaient généralement verser une taxe au roi. Tout le monde y trouvait son compte : le roi et les nobles s'enrichissaient (pour acheter des objets de luxe), les marchands faisaient des bénéfices, et les paysans et les villageois avaient accès à de nouveaux biens.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MEDIEVAL_FAIRES_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Au fil des décennies, bon nombre de ces foires furent établies par charte royale, la plus ancienne datant de 1199. De nombreuses archives d'école ou gouvernementales font également état de foires sans charte ; elles sont décrites comme "normatives"... en d'autres termes, organisées par coutume. Les foires les plus anciennes, surtout dans les centres urbains, étaient généralement normatives et existaient depuis un siècle ou plus... Par exemple, la foire organisée à Maldon (Essex) fut évoquée pour la première fois dans un texte de 1287, mais ses origines remontent probablement à l'an 916.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCANTILISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Aux alentours du XVIIe siècle, Espagnols, Britanniques, Français, Russes et autres puissances européennes avaient des empires à administrer. Et les empires, ça coûte cher. Pour protéger l'économie locale, un nouveau système vit le jour : le mercantilisme. Le principe était le suivant : les colonies servaient de "vache à lait" aux grandes puissances économiques. Pour des raisons évidentes, le mercantilisme fut extrêmement populaire chez les monarques absolus et leurs sujets (du moins, chez les colonisateurs) et ce système connut un grand succès du XVIe au XVIIIe siècle. En résumé, la couronne imposait des limites déterminant la quantité de biens que la colonie pouvait produire, quels bateaux elle avait le droit d'utiliser, avec qui elle pouvait faire commerce... puis imposait des taxes sur tout cela.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCANTILISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Inévitablement, la Grande-Bretagne s'attela à perfectionner le mercantilisme. Envoyer des troupes et des navires pour défendre et dominer les colonies aux quatre coins du monde représentait un gros budget. Durant des décennies, le gouvernement britannique mena une politique de "négligence salutaire", votant des lois pour réguler le commerce colonial, mais n'agissant pas pour les faire respecter, et les colonies purent ainsi profiter des biens importés en douce depuis la France, la Hollande, l'Espagne et leurs colonies d'Amérique du Nord et du Sud. Mais voyant ses caisses vidées par la guerre de Sept Ans, le parlement britannique décida en 1763 de faire appliquer ses nombreuses taxes et restrictions, tout en en ajoutant d'autres dans la foulée : les Actes de navigation et le Sugar Act ("loi sur le sucre"). Malheureusement pour la couronne, la décision s'avéra fort fâcheuse, puisqu'elle mit le feu aux poudres de la révolution en Amérique.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCANTILISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
D'autres nations européennes ont adopté le mercantilisme à divers degrés, pour des résultats tout aussi variés. Les Pays-Bas, qui avaient peu d'intérêt à limiter leur commerce international, adoptèrent peu de mesures mercantilistes. Au cours de la guerre de Trente Ans, toutefois, la Suède et le Danemark menèrent une politique restrictive et créèrent des impôts pour financer leurs efforts. Quant au Saint-Empire romain, pourtant intéressé par de telles perspectives économiques, il était trop décentralisé et hétérogène pour assurer son efficacité. La France adopta le mercantilisme dès 1539, le jour où un arrêté royal interdit l'importation de laine en provenance de l'Espagne et des Flandres, ainsi que l'exportation de lingots d'or et d'argent (autre aspect universel de l'économie mercantiliste).


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCANTILISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
Cependant, le mercantilisme déclina lorsqu'arriva la révolution industrielle et, en 1860, l'Angleterre enterra les derniers vestiges de l'ère mercantile.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCENARIES_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Depuis l'aube de la civilisation, les hommes ont beaucoup tué et perdu la vie pour l'argent, une cause surpassant largement l'honneur, la foi, l'amour et autres billevesées. Nul ne sait vraiment quand un chef de tribu eut pour la première fois recours à des mercenaires pour gonfler les rangs d'une milice peu entraînée (et sans doute réticente) ou assurer sa surveillance rapprochée... mais suite à la conquête des Royaumes combattants, les dynasties Qin et Han commencèrent à charger de leur sécurité des peuples nomades d'archers à cheval en provenance des steppes. D'après Xénophon, Cyrus le Jeune aurait embauché quelque 10 000 mercenaires grecs en 401 av. J.-C. pour s'emparer du trône de Perse. Quant à la Macédoine, Carthage et Rome, elles auraient employé des mercenaires "barbares" pour leurs guerres respectives.


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Mais ce fut à partir du Moyen-âge que les mercenaires devinrent une grande composante de l'effort guerrier. Respectant une vieille coutume romaine, les empereurs byzantins embauchaient des combattants étrangers comme gardes du corps personnels, notamment les terribles Vikings qui intégrèrent la garde varangienne. En Angleterre, Guillaume le Conquérant fit appel à des archers flamands pour conquérir, puis conserver, ses terres. En Italie, les compagnies de "condottieres" monnayaient leurs services auprès des cités-états au cours de guerres fratricides s'étalant du XIIe au XVe siècle... mais rien ne les empêchait de changer de camp sur un coup de tête. Quant à Rodrigo Díaz de Vivar, le Cid, il ne fut pas le seul chrétien à combattre pour un dirigeant musulman.


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Les "grandes compagnies", comme elles se faisaient appeler, évoluèrent après la conclusion du traité de Brétigny en 1360, qui mit fin, pour neuf ans seulement, à la guerre de Cent Ans. Ainsi, des centaines de soldats expérimentés purent poursuivre la voie qui leur plaisait tant. Puisque la plupart des nations de l'époque n'avaient pas les moyens d'entretenir des armées permanentes, le travail abondait. Dans le sillage de commandants féroces et hauts en couleurs tels que Sir John Hawkwood (Jean Haccoude), Arnaud de Cervole, Rodrigo de Villandrando et Werner von Urslingen, ces compagnies dominèrent les champs de bataille à travers l'Europe jusqu'au XVIIe siècle. Dans les îles britanniques et celles de l'empire colonial français, les féroces Gallowglasses (de l'écossais "gallóglaigh", "jeunes étrangers") s'illustrèrent en massacrant des Britanniques à la pelle, puis apparurent bientôt les redoutables mercenaires suisses, dont certains formèrent la garde pontificale au Vatican.


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Puisque les humains n'ont jamais réussi à s'entendre durablement, il était inévitable que la guerre évolue. C'est ainsi qu'en divers lieux, des traditions militaires furent mises en place pour rendre plus efficace l'aplatissage en question. À l'origine, ces pratiques impliquaient simplement d'entrainer la milice, ces "volontaires" levés par le dirigeant en cas de conflit guerrier. On retrouve des traces de ces anciennes milices en Inde ; après les invasions aryennes aux alentours de 2000 av. J.-C., les cités-états dans la vallée de l'Indus commencèrent à établir des corps de guerriers entraînés. Vers la même époque, l'Ancien Empire égyptien mit en place une milice compétente pour combattre les Lybiens, Nubiens, Canaans et autres écornifleurs. En Chine, la période des Royaumes combattants fut propice à l'instauration d'une tradition militaire.


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C'est en Grèce, plus exactement à Sparte, que la première armée "professionnelle" vit véritablement le jour. À l'âge de sept ans, les jeunes garçons spartiates étaient envoyés dans des baraquements où on les endoctrinait en leur enseignant les traditions militaires de leur pays natal. (À l'âge de 33 ans, ils avaient le droit de quitter les baraquements, de se marier et de fonder une famille, mais demeuraient "disponibles" jusqu'à 60 ans.) À la fin de l'Antiquité, la tradition militaire comprenait déjà de nombreux aspects : tactiques, uniformes, formations et même saluts. Les successeurs de Rome en Europe officialisèrent encore davantage la pratique de la violence de masse, tandis qu'en Extrême-Orient, le code du Bushido s'enracina dans la culture japonaise. Le temps que l'essence et la poudre à canon viennent métamorphoser la glorieuse aventure de la guerre en une boucherie sans nom, toutes les nations avaient élaboré leurs propres traditions militaires, respectées à travers les générations.


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La formation militaire ne se résume pas à enseigner aux adolescents à ne pas trébucher les uns sur les autres, ni à pointer leur lance dans la bonne direction pour ne pas embrocher leurs camarades. On leur apprend notamment à suivre les ordres (même les plus absurdes), à rester en forme et à tuer (de préférence sans se faire tuer, mais ça reste accessoire).


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Chez les peuples miliciens tels que les Spartiates et les Zoulous, la formation militaire fortement soutenue par l'état avait lieu dès l'enfance. À Sparte, le système d'éducation ("agôgè"), mettait l'accent sur l'obéissance, l'endurance, le courage et la maîtrise de soi... et faisait passer la loyauté envers l'État avant tout le reste. A contrario, l'enseignement athénien avait pour objectif de former des penseurs aguerris dans les arts et les sciences. Les jeunes garçons, bien que formés à la guerre, apprenaient la gymnastique et jouaient à la balle, tandis que leurs aînés s'adonnaient à des activités plus militaires comme la course, la boxe et la lutte.


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Selon l'écrivain Végèce, on entraînait d'abord les Romains à marcher et entretenir leur forme physique avant même de leur mettre une arme dans les mains. Au départ, les nouveaux soldats utilisaient des boucliers en osier et des armes en bois, puis passaient au glaive avant de manier enfin le pilum. La formation de l'armée impériale importait tant que l'on fit construire des salles fermées afin de poursuivre les exercices même en hiver. À des milliers de kilomètres, en Chine, le corps militaire était constitué (à l'exception de quelques professionnels) de conscrits piochés dans la population. Les détails ont varié d'une dynastie à l'autre : en général, les soldats des xianzu (réserves militaires) étaient enrôlés de force pour une courte formation militaire à l'âge de 20 ans.


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Au Japon féodal, les combattants de la classe des samouraïs étaient voués à une vie austère et suivaient dès le plus jeune âge des entraînements et conditionnements brutaux. Bien que les usages varient autant que les samouraïs eux-mêmes, on dénombre certaines constantes : préparation mentale, entraînement physique, force d'âme, ainsi que des techniques de combat (armé ou non). Un idéal de formation militaire qui fait encore des émules à travers le monde.


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Depuis que les premiers chefs de tribu ont appelé tous leurs sujets valides à saisir leurs gourdins et à les suivre, la mobilisation a toujours été la prérogative des gouvernements, mais le terme en lui-même n'existe que depuis l'enrôlement massif de citoyens lors des guerres de la Révolution française. Le temps qu'éclate la guerre de Sécession, de nouvelles technologies, comme le télégraphe et le chemin de fer, avaient contribué à rendre plus efficaces la conscription et le rassemblement des troupes ; on estime que les États confédérés mobilisèrent environ 11 % de leurs citoyens (les libres, donc), et que la Prusse était en mesure de mobiliser rapidement 75 % de ses réservistes... ce qu'elle fit dans la joie pour la seconde guerre prusso-danoise, la guerre austro-prussienne et la guerre franco-prussienne.


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La Grande-Bretagne et les États-Unis, deux nations rapidement gagnées par l'industrialisation, ont été des pionniers mondiaux de la mobilisation. Les Britanniques cherchaient un moyen d'envoyer des tuniques rouges dans des régions éloignées pour défendre leur empire, tandis que les États-Unis cherchaient un moyen d'envoyer des tuniques bleues dans des régions éloignées pour bâtir le leur. Confrontée à la guerre des Bœrs, la Grande-Bretagne fut rapidement à même de mobiliser ses troupes et de soumettre l'ennemi ; l'Amérique, piquée par un mouvement d'indépendance cubain, parvint également à prendre le dessus sur ces pauvres Espagnols des Caraïbes et des Philippines. Le reste de l'Europe en prit bonne note et lorsque l'Autriche, puis la Russie mobilisèrent leurs forces suite à l'assassinat de François-Ferdinand en juillet 1914, les autres grandes puissances suivirent le mouvement.


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Deux décennies plus tard, tout le monde remit le couvert après que la Pologne eut décrété une mobilisation partielle le 24 août pour se confronter aux Allemands le long de ses frontières. En quelques jours, les Britanniques et les Français se mobilisèrent à leur tour. L'Allemagne, l'Italie et l'Union soviétique vivaient alors déjà dans un état de semi-mobilisation permanente. Au lendemain de la guerre, la plupart des acteurs du "monde libre" signèrent avec les États-Unis le National Security Act of 1947, un plan mondial pour une mobilisation et un déploiement rapides. Cependant, alors que la guerre froide progressait, ces plans élaborés tombèrent vite en désuétude, menacés par l'ombre de la bombe atomique.


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Le mot "mysticisme" provient de l'ancien grec "mystikos", "secret". Dans les civilisations de la Grèce antique, il désignait des rituels "secrets"... mais pas nécessairement religieux, le terme n'ayant aucune connotation transcendantale ou divine. Les chrétiens finirent par s'emparer du mot et s'en servirent pour évoquer les allégories "cachées" des Saintes Écritures, ou des présences "cachées" telles que celle du Christ lors de l'Eucharistie. Puis ils en détournèrent à nouveau le sens pour se référer à trois aspects "théologiques" interconnectés du divin, biblique, liturgique et spirituel (ou contemplatif pour les non chrétiens). En règle générale, les adeptes du mysticisme qu'ils soient croyants ou non, considèrent leurs expériences mystiques comme une étape de la transformation humaine.


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Ainsi, lors de la Renaissance, époque propice au mysticisme, il conviendrait de définir celui-ci comme une constellation de pratiques, discours, textes, institutions, traditions et expériences ayant pour but la transcendance. Ironiquement, le mysticisme fut également condamné par l'Église et de nombreux mystiques, associés aux sciences occultes, finirent torturés et brûlés vifs dans leur quête d'accéder au prochain état de l'existence. Plus tard, grâce aux Lumières, les horizons de l'homme s'élargirent progressivement, créant un imbroglio entre toutes sortes de mysticismes : christianisme, judaïsme, islam, bouddhisme, taoïsme, hindouisme, tantrisme, etc. D'ailleurs, plutôt que de circonscrire ces feux mystiques, le monde moderne aurait plutôt tendance à les arroser d'essence.


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Des psychologues comme Carl Jung ont cherché à combiner l'"authenticité" de la science avec le mysticisme du spirituel à la recherche de "chemins inconnus vers le moi inconscient" pouvant amener l'homme à "réaliser sa véritable nature et atteindre ses véritables objectifs". Bien sûr, les mystiques n'ont jamais vraiment déterminé en quoi consistait ce fameux objectif. Qu'il soit apophantique (indescriptible) ou cataphatique (partageable), théurgique (comme la kabbale juive) ou théologique, que le mystique recherche une "union" ou une "identification" avec une intelligence supérieure, le mysticisme perdure encore au XXIe siècle.


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Selon la science politique, le nationalisme "survient et rayonne dans les sociétés modernes répondant à certains critères ; elles disposent d'une industrie économique à même de garantir son maintien, d'une autorité centrale suprême à même de garantir son autorité et son unité, ainsi que d'une langue commune ou d'un petit groupe de langues centralisées comprises par la communauté". Pour faire simple, le nationalisme est une forme de patriotisme exacerbé, une identification de l'individu avec son pays plutôt que sa municipalité, sa région ou sa famille au sens large. Les origines de cette idéologie remontent notamment aux Hébreux, mais ils n'étaient pas les seuls, car au cours des siècles suivants, les Grecs, les Romains, les Chinois et même l'Europe catholique adoptèrent une attitude similaire.


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La croissance des classes moyennes, leur désir de pouvoir politique et le développement ultérieur de la pensée démocratique contribuèrent à alimenter la montée du nationalisme. Mais c'est la Révolution française qui accoucha du langage nationaliste. Pour les penseurs révolutionnaires derrière la Terreur, la "nation" était inséparable du "peuple" ; pour la première fois, un peuple allait mettre sur pied un gouvernement en suivant sa volonté collective, glorifiant la nation via les principes de liberté, d'égalité et de fraternité. Ainsi commença la mue politique de la civilisation. Ailleurs, les philosophes allemands tels que Hegel et Herder soutenaient que le sentiment de nationalité cimentait les sociétés modernes, à travers l'expression d'une appartenance culturelle. Plus tard, les guerres napoléoniennes incitèrent toutes sortes de peuples à résister à la domination étrangère (provenant d'empereurs ou de révolutionnaires) en se basant sur l'identification raciale, ethnique, linguistique ou religieuse.


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Après la chute de l'Empire romain et le déclin des Australo-Hongrois et des Ottomans, toutes sortes de peuples se sont découvert une fibre nationaliste (dont les Polonais, les Grecs et les Magyars). Des campagnes d'indépendance alimentées par le nationalisme eurent lieu en Irlande, en Norvège et en Bulgarie. Les petits royaumes indisciplinés en Allemagne et en Italie s'allièrent pour former de nouvelles nations, réunies autour d'un sentiment commun d'identité et de destinée. En Serbie, tout cela mit le feu aux poudres d'une guerre mondiale... sur fond de nationalisme.


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Terme désuet, bien joli, mais déroutant... Puisque tout le monde connait la signification des mots "histoire" et "naturelle", "l'histoire naturelle" ne serait-elle pas simplement l'étude de la vie non humaine à travers le passé ? Non. L'histoire naturelle est l'étude des animaux, végétaux et autres minéraux dans leur environnement. S'appuyant sur l'observation plutôt que sur l'expérimentation, les historiens naturels ont tendance à traîner dans des endroits crasseux et à publier une étude de temps à autre.


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Aristote fut le premier à raisonner à partir de ses observations de la nature dans toute sa diversité, mais c'est Pedanius Dioscoride qui le premier trouva des applications pratiques de l'histoire naturelle en pharmacologie. Les vertus médicinales de la nature furent le principal intérêt de ce domaine d'étude tout au long du XVIIIe siècle. Le principe fondamental de l'histoire naturelle était la scala naturæ (ou la "grande chaîne de la vie") prescrite par Dieu, une organisation de tout ce qui existe (minéraux, plantes, animaux des plus primitifs aux plus complexes) sur un plan linéaire évoluant vers la perfection, culminé par l'être humain. Un concept acceptable aux yeux de l'Église catholique.


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Du moins, jusqu'à la Renaissance, période au cours de laquelle l'exploration du vaste monde mena à la découverte de toutes sortes de nouveaux organismes. Devant la rapide augmentation du nombre d'espèces connues, certains tentèrent de les classer systématiquement dans des catégories taxinomiques ; cette pratique toucha à son apogée grâce à Carl Linnæus, naturaliste suédois qui mit au point une nomenclature révolutionnaire en 1735. L'étude de l'histoire naturelle, autrefois prise dans les carcans de l'Église, prit alors une importance phénoménale. Débutée en 1749 et poursuivie jusqu'en 1804, "L'Histoire Naturelle, générale et particulière, avec la description du Cabinet du Roi" était une collection compilée par le comte de Buffon regroupant tout le savoir de l'histoire naturelle en 36 volumes.


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Quand arriva l'ère industrielle, l'histoire naturelle fit un tabac auprès du public. Les naturalistes amateurs fourraient leur nez dans le moindre jardin et les explorateurs ramenaient sans cesse d'étranges créatures de leurs voyages lointains. À travers l'Europe et les Amériques, des sociétés d'histoire naturelle virent le jour et de gigantesques muséums, tels que ceux de Londres et de Washington, furent construits ; on y exposa toutes sortes d'os, de peaux et d'insectes épinglés pour l'édification des écoliers au fil des âges.


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L'humanité se livre des combats sur l'eau depuis plus de trois millénaires : la première bataille navale répertoriée se serait déroulée aux environs de 1210 av. J.-C. lorsque Suppiluliuma Ier, roi des Hittites, aurait vaincu une flotte de Chypre et brûlé sa flotte marchande. Ceci marque le début d'une longue tradition de batailles navales et de sabordage des commerces maritimes voisins.


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Évidemment, les civilisations dotées de côtes à perte de vue et d'îles à foison ont souvent (mais pas toujours) eu tendance à repeindre la mer en rouge plus vite que leurs voisins moins bien lotis. Ainsi dans l'Antiquité, les galères de Grèce et de Carthage dominaient la Méditerranée, et les navires ennemis tâchaient sans relâche de s'aborder les uns les autres (en gros, on se bagarrait comme sur le plancher des vaches). Dans la Chine antique, on mit au point la jonque de guerre, bien que les premières flottes chinoises permanentes ne furent établies qu'au XIIe siècle sous la dynastie Song. Pendant ce temps en Inde, la dynastie Chola pouvait s'enorgueillir de représenter la plus grande puissance navale des environs.


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Quand l'Europe entra de plain-pied dans le Moyen-âge, de nombreux royaumes possédaient une solide tradition navale : les Vikings, les Anglais, les Hollandais, les Espagnols et les Portugais. Ces traditions allaient leur permettre de "découvrir" des terres lointaines et d'en massacrer les populations indigènes afin que les Européens puissent y emménager. Les cogghes, caravelles et caraques supplantèrent les navires dotés de rames. Surtout, ces bateaux pouvaient résister à de longues traversées en pleine mer. En toute logique, les royaumes s'aventurant sur les flots parvinrent à se constituer de grands empires maritimes commerciaux, à mesure que le Moyen-âge cédait sa place à la Renaissance.


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Puis arriva la poudre à canon ; les batailles navales en furent changées à jamais. Finies ces manœuvres interminables où le navire tentait d'enfoncer sa proue dans le flanc du vaisseau ennemi tandis que l'infanterie enjambait rageusement les garde-fous. Il suffisait désormais de manœuvrer pour attaquer par le travers la cible infortunée. Une révolution qui profita aux nations avec une tradition navale bien implantée.


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Quand "Trinity" explosa dans le golfe du Nouveau-Mexique en 1945, l'événement représentait l'aboutissement de plusieurs siècles d'avancées scientifiques : l'uranium avait été découvert en 1789 par le chimiste allemand Martin Klaproth ; Wilhelm Röntgen avait reçu en 1895 le prix Nobel de physique pour sa découverte des rayons électromagnétiques ; puis, en 1898, Pierre et Marie Curie avaient isolé le radium de roches radioactives, tandis qu'ailleurs, Samuel Prescott avait démontré que les radiations détruisaient les bactéries (entre autres organismes). Entre 1898 et 1938, d'autres découvertes se succédèrent... jusqu'à ce que Hahn et Strassmann prouvent qu'une fission atomique avait eu lieu lors de leurs expériences. Lise Meitner, Otto Frisch et Niels Bohr calculèrent que l'énergie libérée lors d'une fission nucléaire équivalait à environ 200 millions de volts, un résultat confirmé par Frisch en janvier 1939.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_NUCLEAR_PROGRAM_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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La guerre à échelle mondiale engendra le Projet Manhattan, les États-Unis tenant absolument à être la première nation à construire une bombe "atomique". Effroyable rejeton de la science, un dispositif répondant au nom de "Little Boy" fut largué sur Hiroshima le 6 août 1945, rasant 12 kilomètres carrés et tuant 75 000 personnes (chiffre difficile à estimer déjà à l'époque, puisque 90 % des docteurs et 93 % du personnel infirmier local étaient morts dans l'explosion). Au mois de décembre 1945, 75 000 rescapés étaient morts à leur tour, contaminés par les radiations. Le Japon tardant à capituler sans condition, Truman ordonna le largage d'une deuxième bombe sur la ville de Nagasaki, pour un résultat similaire, et comme il fallait s'y attendre, le Japon capitula enfin.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_NUCLEAR_PROGRAM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Dès lors, tout le monde voulut se procurer "la bombe". Dans les années 1950 et 1960, les États-Unis et l'URSS se lancèrent dans une course effrénée à la suprématie nucléaire jusqu'au point "d'équilibre de la terreur", ou de "destruction mutuelle assurée". Durant ces mêmes décennies, la Grande-Bretagne obtint la bombe avec l'appui des États-Unis, et la Chine devint une puissance nucléaire en 1964, au grand dam de la Russie. Quant à la France, elle développa ses armes nucléaires toute seule. Depuis, ces cinq puissances nucléaires tentent de refermer cette boîte de pandore apocalyptique... mais entretemps, d'autres trublions se sont lancés dans des programmes nucléaires : l'Inde, le Pakistan, l'Israël, la Libye, l'Iran et la Corée du Nord.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_OPERA_BALLET_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Une fois l'Europe suffisamment peuplée d'élites fortunées disposant de trop de temps libre, il fallut trouver un concept pour les distinguer encore davantage des masses incultes : le monde était mûr pour l'opéra et le ballet. Jacopo Peri composa vers 1597 ce que l'on considère comme le premier opéra pour la Camerata fiorentina (un groupe d'humanistes florentins). Au cours du même siècle, le ballet se développa à la cour d'Italie et reçut ses lettres de noblesse en France. Durant la période baroque, les deux disciplines continuèrent à se raffiner (c'est à dire à s'éloigner des danses et musiques du bas peuple) à Naples, Vienne, Paris et dans autres capitales culturelles.


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Le début de la période baroque fut dominé par l'opéra seria, dont les histoires puisaient dans la mythologie classique et dont les rôles principaux revenaient aux célèbres castrats. Mais tandis que cette forme d'opéra se concentrait sur la poésie des mots, l'approche bel canto, apparue à la fin de cette période, reposait plutôt sur la virtuosité vocale. Des compositeurs tels que Verdi et Wagner développèrent, au cours de ce que l'on nomme l'"âge d'or de l'opéra", des styles traditionnels distincts d'une nation à l'autre. Dans les années qui suivirent la Révolution française, la nouvelle classe moyenne issue de l'industrie gagna assez d'argent pour accéder aux théâtres. Une vague de romantisme s'empara de l'Europe et l'Opéra se fit plus accessible à ces roturiers parvenus. Quelques décennies plus tard, même les classes les plus modestes purent goûter l'opéra, grâce au phonographe et à la radio envahissant leurs maisons de couinements lyriques.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_OPERA_BALLET_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Au XVIe siècle, Catherine de Médicis, femme d'Henri II et grande mécène des arts (entre autres choses), finança des représentations de danse raffinée, le ballet de cour, dans le but d'édifier les nobles lors de leurs somptueuses festivités. Un siècle plus tard, Louis XIV, passionné de danse, chercha à populariser et à standardiser le ballet. Il contribua à établir en 1661 l'Académie royale de danse à Paris. En 1681, le ballet quittait la cour pour la scène, et les premiers ballets de l'époque romantique tels que Giselle ou La Sylphide triomphèrent au-delà des frontières françaises... tout particulièrement dans la Russie tsariste. Les compositeurs et chorégraphes russes ont eux aussi produit des œuvres saisissantes, telles que Casse-noisette, Le Lac des cygnes et La Belle au bois dormant, que même le petit peuple put apprécier au fil des guerres et des révolutions.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_RAPID_DEPLOYMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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De nos jours, la plupart des nations développées possèdent des formations militaires capables de se déployer rapidement sur le champ de bataille ; par opposition aux forces locales, comme la garde nationale américaine, les forces de déploiement rapide se destinent aux interventions en territoire étranger. Le plus souvent, ces forces sont composées de formations d'élite, à l'image de la 82e division aéroportée et du 75e régiment de Rangers aux États-Unis, ou des Royal Marines britanniques. Mais quel que soit leur pays d'origine, leur mission reste identique : avoir des troupes opérationnelles et prêtes à s'envoler sous dix-huit heures, formées à "pénétrer par la force" en territoire ennemi pour capturer et sécuriser des endroits clés, comme des aérodromes ou des plages, pour les unités qui les suivront.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_RAPID_DEPLOYMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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L'histoire des forces de déploiement rapide est à la fois riche et variée, une caractéristique partagée par la plupart des unités militaires d'élite. Les Marines sont peut-être la plus ancienne de ces formations : leurs origines remonteraient aux groupes d'unités navales côtières de Pierre le Grand, tandis que le corps des Marines des États-Unis fut mis en place par le congrès américain en 1775. Ce dernier gagna le droit d'être qualifié de "rapide" grâce à son rôle dans diverses batailles d'envergure, comme la guerre de Tripoli, la guerre américano-mexicaine, la révolte des Boxers, et bien d'autres missions visant à protéger les intérêts américains partout sur la planète, enchaînées à la pelle ou presque. Dans le même temps, en Europe, des unités d'infanterie légère virent le jour, à l'image notamment des Grenzer, des chasseurs et des Jäger ; ces formations pouvaient être mobilisées au pied levé et amenées jusqu'à la frontière en un rien de temps. Puis, avec le temps, des unités aériennes vinrent s'ajouter à l'affaire.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_RAPID_DEPLOYMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Au cœur de la guerre froide, les deux camps que celle-ci opposait développèrent chacun des ordres de bataille pour force de déploiement rapide incorporant des unités de différents services. En Grande-Bretagne, la Joint Rapid Reaction Force comprenait des unités spécialisées issues des trois forces armées de la couronne, capables de monter des opérations sous l'égide de l'OTAN, de l'Union européenne ou encore des Nations unies. Les États-Unis, quant à eux, décidèrent de former leur propre Rapid Deployment Joint Task Force en mars 1980, avec pour mission bien précise d'aider à "maintenir la stabilité régionale et l'alimentation de l'occident en pétrole issu du Golfe". En Russie, enfin, la force collective d'intervention rapide formée en 2009 a largement supplanté les troupes aéroportées russes (VDV) pour ce genre d'opérations.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_POLITICAL_PHILOSOPHY_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Le rôle fondamental de la philosophie politique est de s'interroger sur la création d'un gouvernement, la forme qu'il devrait adopter, le sens de la liberté, de la justice, de la loi et autres fantasmes de la civilisation. Elle concerne aussi les droits et devoirs des citoyens. Sans grande surprise, les philosophes politiques sont en désaccord sur à peu près tout. À vrai dire, la signification même du terme "politique" alimente les plus vifs débats.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_POLITICAL_PHILOSOPHY_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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La philosophie politique résulte des débats d'ordres éthiques sur ce qui est censé constituer une "bonne vie". Puisque les gens sont sociables par nature (on recense peu de véritables ermites, finalement), on s'interroge alors sur l'attitude à adopter en compagnie des autres. En Chine, la philosophie politique, par exemple, remonte à de nombreux siècles, en particulier aux écrits de Confucius au VIe siècle av. J.-C. Le premier livre de philosophie occidentale fut la République de Platon, dans lequel ce dernier cherchait des solutions à ce qu'il considérait comme l'injustice et l'inégalité. À cette fin, il y proposait la première itération d'une longue série de systèmes politiques utopiques (appelés ainsi, car ils sont "moraux"). La philosophie politique romaine, fortement influencée par les stoïciens, avait tendance à être un peu plus pragmatique.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_POLITICAL_PHILOSOPHY_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Après quelques siècles de va-et-vient théologiques, la philosophie politique de la Renaissance devint la chasse gardée des pragmatiques avec les travaux de Nicolas Machiavel. Puis un ensemble d'intellectuels tels que Rousseau, Hobbes, Locke, Montesquieu et consorts se mirent à lancer des idées sur le "contrat social", les droits de l'homme ou encore l'égalité, conduisant à plusieurs révolutions, dont celle de 1789, en France, qui bouscula les fondamentaux de la civilisation. Histoire d'en ajouter une couche, alors que l'industrialisation gagnait du terrain, les philosophes politiques marxistes (Marx, Engels, Lénine, etc.) présentèrent un autre genre de structure politique, le socialisme radical, comme la seule forme de gouvernement acceptable... menant une fois de plus à une révolution sanglante, mais au final bénéfique.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_PROFESSIONAL_SPORTS_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Tout au long de la majeure partie de l'histoire des civilisations, l'homme s'est tué à la tâche pour profiter de son temps libre. Les loisirs étaient au départ un privilège pour les notables ; le reste du monde était bien trop occupé à lutter pour se procurer de quoi manger, un toit, des habits et un modicum de sécurité. Bien que les peuples aient toujours volontiers assisté ou participé à divers événements sportifs, les compétitions étaient généralement de niveau amateur, à l'exception des violentes courses de chars à Rome, des jeux de balle en Méso-Amérique et des matchs de polo en Perse. Mais avec l'explosion du "marché du loisir" lors de la révolution industrielle, la volonté populaire de payer pour voir des athlètes s'affronter, et un temps libre soudain exponentiel... les sports se sont professionnalisés.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_PROFESSIONAL_SPORTS_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Les clubs de sport faisaient fureur en Angleterre depuis les années 1660, et c'est au milieu du XVIIIe siècle que les premières équipes de cricket semi-professionnelles furent formées. Pendant ce temps, la révolution industrielle battait son plein ; en déménageant vers les villes, les populations y apportèrent leurs sports ruraux, tandis que les progrès des transports et des communications ouvrirent de nouvelles opportunités de rencontres entre équipes universitaires. Ces différentes avancées débouchèrent sur la mise en place de nouvelles normes. Ainsi, en 1848, les Cambridge Rules définirent les règles du football et de fil en aiguille, la Football Association, ou Fédération anglaise de football fut créée à Londres en 1863. Il s'agissait de la première association ayant pour vocation d'organiser des matchs pour les spectateurs. L'année précédente, le Notts County Football Club avait payé certains de ses joueurs, devenant ainsi le plus vieux club professionnel du monde.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_PROFESSIONAL_SPORTS_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Pendant ce temps, outre-Atlantique, après la guerre de Sécession, le base-ball commençait sérieusement à capter l'attention des masses en Amérique du Nord-est. Puisque l'argent semblait encourager les sportifs à se surpasser, plusieurs équipes de base-ball offrirent un salaire à leurs joueurs, à commencer par les Cincinnati Red Stockings en 1869. La première ligue de base-ball professionnelle fut créée en 1871, et au début du XXe siècle, la plupart des grandes villes de l'est des États-Unis possédaient au moins une équipe professionnelle, toutes réparties entre la Ligue nationale et la Ligue américaine. Le sport était devenu une affaire sérieuse.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_RECORDED_HISTORY_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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La compréhension du passé semble faire partie des besoins fondamentaux de l'homme. Ainsi, les archives historiques ont émergé indépendamment au sein des civilisations à travers l'Antiquité. Les premières chronologies primitives datent de la Mésopotamie et de l'Égypte ancienne. Mais les premiers ouvrages historiques factuels à ne pas avoir été gravés sur un tombeau ou un temple furent les "Vingt-Quatre Histoires" de Chine, série d'annales dynastiques s'étalant de l'an 3000 av. J.-C. jusqu'au XVIIe siècle sous la dynastie Ming. Depuis les Tang, chaque Dynastie emploie des historiens officiels pour rédiger les annales de la précédente, en se basant sur des documents de la cour. Pas moins de 3 213 volumes (d'une fiabilité parfois douteuse) ont ainsi été rédigés.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_RECORDED_HISTORY_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Dans les régions de la Méditerranée, Hérodote (aux alentours de 450 av. J.-C.) est généralement considéré comme le "Père de l'histoire", bien que ce soit son contemporain Thucydide qui aborda l'histoire comme un compte-rendu méthodique d'événements réels. Contrairement à Hérodote, Thucydide considérait que l'histoire résultait des choix faits par l'homme, de liens de cause à effet, plutôt que d'interventions divines (nombre d'érudits chrétiens suivirent d'ailleurs l'exemple d'Hérodote). Au cours du Moyen-âge et de la Renaissance, les événements étaient considérés et consignés d'un point de vue strictement religieux, et il fallut attendre l'intervention de l'Allemand Friedrich Hegel pour retrouver une approche laïque de l'histoire. Hegel lui-même ne faisait que perfectionner l'approche de l'historien arabe Ibn Khaldoun, qui soutenait que le passé était un paysage étrange nécessitant une interprétation.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_RECORDED_HISTORY_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Point culminant du siècle des Lumières, l'ouvrage monumental en six volumes d'Edward Gibbon "Histoire de la décadence et de la chute de l'Empire romain" fut publié en 1776. En s'appuyant avant tout sur l'objectivité et l'exploitation de sources, Gibbons devint le premier "historien moderne". Un titre que revendiqua également Leopold von Ranke (1795-1886). Ce dernier se concentrait sur les recherches d'archives et l'analyse de documents historiques, tout en mettant l'accent sur la narration. Plus tard, le courant français de l'École des Annales et les approches marxistes-léninistes cherchèrent à interpréter l'histoire en adoptant des points de vue inédits ; l'histoire n'était plus simplement un compte-rendu factuel, mais une proposition de pistes pour comprendre comment et pourquoi la civilisation en était arrivée là.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_REFORMED_CHURCH_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Une petite révolte de temps en temps serait une bonne chose, mais il arrive que certaines provoquent des changements radicaux dans la société. Ce fut le cas au XVIe siècle, lorsque le théologien allemand Martin Luther amorça la Réforme protestante pour s'opposer au commerce des indulgences de l'Église catholique, qui permettait aux riches de monnayer leur sortie de l'enfer. Le mouvement, qui conquit rapidement un grand nombre de protestants européens, prit de l'ampleur et conduisit à un schisme avec l'Église. Bientôt, le luthérianisme se répandit à travers le Saint-Empire romain germanique ; des églises réformées furent fondées en Suisse et aux Pays-Bas ; des congrégations presbytériennes firent leur apparition en Écosse et Henry VIII fonda en Angleterre l'Église anglicane, histoire d'arriver à ses fins avec Anne Boleyn.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_REFORMED_CHURCH_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Le catholicisme battait déjà de l'aile face à l'humanisme et à la révolution scientifique qui remettaient en cause les écrits "sacrés". De plus, la libre pensée dominait au sein de la classe moyenne émergente des grandes villes. Comme dans de nombreux cas similaires, cette réforme fit couler beaucoup de sang ; la guerre de Trente Ans fit des ravages en Allemagne, tuant de 25 à 40 % de sa population alors que l'Empire romain cherchait à réaffirmer le catholicisme. Mettant fin à la guerre en 1648, les traités de Westphalie stipulent que chaque souverain a le droit de déterminer la religion de son État et que les chrétiens, où qu'ils vivent, ont le droit de pratiquer leur foi en public (durant certaines heures, cela dit).


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_REFORMED_CHURCH_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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La réforme des religions ne concerna évidemment pas uniquement le christianisme. Des mouvements dans l'islam ou le judaïsme firent pousser de nouvelles branches dans leurs croyances respectives, grâce auxquelles les réformateurs firent en sorte d'adapter "l'église" traditionnelle aux nouvelles valeurs libérales, tournées vers les droits de l'homme. Ces tendances virent le jour en raison de différences d'interprétation des valeurs fondamentales, accentuant le caractère évolutif de leurs pratiques et obligations. Le bouddhisme et l'hindouisme furent confrontés à des phénomènes similaires, chacune de ses religions vieillissantes cherchant sa légitimité dans la civilisation moderne.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_SCORCHED_EARTH_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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En temps de guerre, l'objectif n'est pas simplement de vaincre les armées ennemies, mais aussi d'anéantir leurs moyens et de les démoraliser. Les populations civiles, de l'Antiquité jusqu'à la fin de la Renaissance, en ont largement fait les frais, et les nombreuses avancées de l'ère industrielle ont légitimé les destructions généralisées.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_SCORCHED_EARTH_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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La tactique de la terre brûlée consiste à détruire tout ce qui peut aider l'ennemi à mener une guerre, comme ses sources de nourriture, ses voies de ravitaillement ou ses infrastructures. Ainsi, en 1812, l'empereur de Russie Alexandre Ier mit le feu à ses propres champs pour affamer les forces de Napoléon Bonaparte. Cette utilisation défensive de la terre brûlée montra qu'Alexandre était prêt à tout pour stopper la progression de la Grande Armée. Pendant la guerre de Sécession, le général William T. Sherman exploita la terre brûlée en territoire ennemi. Au cours de sa fameuse "marche vers la mer", il détruisit des centaines de kilomètres de voie ferrée, pilla d'énormes quantités de nourritures et réduisit en cendres des cibles militaires et civiles, sans distinction.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_SCORCHED_EARTH_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Bon nombre de nations ont pratiqué la politique de la terre brûlée, et parfois à grande échelle, comme en témoigne l'invasion allemande de l'Union soviétique pendant la Seconde Guerre mondiale. À vrai dire, tout ce que les Soviétiques n'avaient pas détruit pendant la progression des Allemands fut ravagé par ces derniers lors de leur débâcle, trois ans plus tard. Étant données les conséquences effroyables sur les populations civiles de cette stratégie, qui fut également pratiquée lors des conflits en Corée et au Vietnam, elle fut bannie par la Convention de Genève de 1977.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_SOCIAL_MEDIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Hello world. Les réseaux sociaux contiennent tout ce qu'il y a à savoir sur la civilisation... du moins, tout ce qu'en savent les personnes connectées. Reste à savoir si ce média représente un bienfait ou un fléau pour le XXIe siècle. SJMSB, personne ne sait vraiment comment ça a démarré. PTDR.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_SOCIAL_MEDIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Longtemps avant l'apparition de SixDegrees, des blogs et de MySpace, tout commença quand Ward Christensen et Randy Suess lancèrent en 1978 à Chicago le tout premier BBS (sorte de panneau d'affichage virtuel). Ces forums primitifs constitués d'un enchevêtrement de codes bidouillé par deux passionnés permettaient à ses utilisateurs de communiquer via un serveur central où ils pouvaient télécharger des fichiers et publier des messages publics. Ces services textuels devinrent rapidement populaires et au fil des années 80 jusqu'au début des années 90, de nombreux services (dont FidoNet) virent le jour pour mettre en relation ces BBS, créant ainsi des panneaux d'affichages mondiaux. Parallèlement, de nouveaux fournisseurs en ligne (tels que CompuServe) partirent à la conquête du grand public, proposant des forums sur une multitude de sujets différents... ainsi qu'un nouveau genre de service, les "e-mails". Immense succès auprès des newbies de la génération X.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_SOCIAL_MEDIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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En 1997 fut lancé le premier site unanimement reconnu comme un réseau social : SixDegrees.com. Celui-ci ne survécut que jusqu'en 2001, en raison d'un trop grand nombre de spams. Le site permettait à ses inscrits de créer un profil personnel modifiable et d'ajouter en "amis" d'autres utilisateurs. En l'an 2000, près de 100 millions de personnes avaient accès à Internet et toutes sortes de profils se connectaient sur des forums de discussion, de rencontre ou de partage. La première vague de réseaux sociaux déferla peu de temps après, avec le lancement de LinkedIn (2002) et MySpace (2003). Mais ce sont les lancements de Facebook (par Mark Zuckerberg en 2004) et Twitter (par Jack Dorsey en 2006) qui façonnèrent le monde connecté des réseaux sociaux tels que nous les connaissons. Aujourd'hui, ces services ainsi que des dizaines d'autres (Flickr, Tumblr, Habbo, Sina Weibo...) permettent de partager virtuellement n'importe quel texte, image, fichier audio ou vidéo sur toutes sortes d'appareils, même mobiles. Il reste difficile, hélas, de séparer le grain de l'e-vraie.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_SPACE_RACE_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Après la guerre, les États-Unis et l'URSS ont recruté, contraint ou tout simplement kidnappé des centaines de scientifiques allemands parmi les survivants... et parmi eux, une majorité de scientifiques ayant travaillé sur des programmes de missiles nazis. Tandis que la guerre froide s'installait durablement, l'espace devint un nouvel objet de compétition entre les deux superpuissances, chacune cherchant à prouver sa supériorité technologique (et par extension, la supériorité de son système politico-militaro-économique). Au départ, l'objectif était de lancer des versions agrandies des missiles V2 capables de propulser des ogives vers des villes éloignées. Mais bientôt, des visionnaires un peu givrés pensèrent à une "meilleure" utilisation pour ces missiles balistiques. En 1955, à quatre jours d'écart, les deux nations déclarèrent séparément et publiquement qu'elles comptaient mettre un satellite en orbite d'ici deux ou trois ans.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_SPACE_RACE_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Ce sont les Soviétiques qui remportèrent la première étape de la course à l'espace, avec la mise en orbite de Spoutnik 1. Quatre mois plus tard, l'Allemand Wernher von Braun (responsable de la campagne américaine) et son équipe placèrent Explorer 1 au sommet d'un lanceur à quatre étages, Juno I. Le décollage eut lieu à la base de Cape Canaveral. Au cours des années qui suivirent, plusieurs singes et canidés infortunés furent envoyés en aller simple sur orbite, jusqu'à ce qu'en avril 1961, le Soviétique Youri Gagarine se retrouve lui aussi sur orbite... mais heureusement dans le cadre d'un voyage aller-retour. Une fois de plus, les Américains perdaient la course à quelques mois près : John Glenn fut le premier Américain en orbite autour de la Terre en février 1962 à bord du Friendship 7. Quand le président Kennedy clama haut et fort que les États-Unis seraient les premiers à marcher sur la Lune d'ici la fin de la décennie, la tension monta d'un cran.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_SPACE_RACE_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Les années suivantes furent marquées par quelques échecs spectaculaires, autant pour les Américains que pour les Soviétiques, les fusées qui explosent ayant la fâcheuse manie de marquer les esprits. En guise de conclusion épique, la première mission habitée en orbite autour de la lune, Apollo 8, fut lancée en 1968 ; et le 20 juillet 1969, l'astronaute américain Neil Armstrong déclarait : "C'est un petit pas pour l'homme, mais un bond de géant pour l'humanité." En juillet 1975, alors que les relations entre les deux puissances se réchauffaient, Apollo-Soyouz fut la première mission spatiale conjointe entre l'Union soviétique et les États-Unis, symbolisant la fin de la course à l'espace.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_STATE_WORKFORCE_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Le travail est apparu avec l'homo sapiens. Outre la fabrication d'outils, un cerveau plus complexe et un langage articulé, c'est l'organisation du travail qui permit à l'humanité de conquérir la nature et de se différencier des autres animaux. L'historien Karl Wittfogel suggère que ce sont les projets d'irrigation à grande échelle en Mésopotamie et dans l'Égypte ancienne, pour lesquels l'État enrôlait de force la population, qui ont donné naissance à la civilisation : spécialisation du travail, émergence de classes sociales, gouvernements organisés et culture hiérarchique.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_STATE_WORKFORCE_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Outre leurs armées, la possibilité de conscrire de la main-d'œuvre pour réaliser de monumentales constructions publiques était pour les anciens dirigeants un moyen de démontrer leur puissance et leur "considération" envers leurs sujets. Au fil du temps, ces projets se manifestèrent sous diverses formes : la pyramide de Khéops nécessita 100 000 ouvriers sur plus de 20 ans et la Grande Muraille de Chine employa encore plus de conscrits d'une génération à l'autre. Pour ces constructions et beaucoup d'autres, les travailleurs étaient surtout des paysans (les esclaves avaient bien trop de valeur pour être gaspillés sur ces chantiers) ; ils contribuaient ainsi à une forme de taxe sur les services. Quant aux Romains, ils mirent au point des techniques d'organisation révolutionnaires pour leur main-d'œuvre conscrite. L'Empire de Rome domina le millénaire grâce à ses infrastructures : routes, aqueducs, bains publics, ponts, ports, phares et édifices de divertissement, tels que le Colisée et le Circus Maximus.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_STATE_WORKFORCE_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Le travail imposé par l'état a adopté différentes formes, mais toutes impliquaient des efforts non rémunérés. Populaire dans les pays occidentaux, la corvée était de nature ponctuelle et limitée. En Extrême-Orient, la pratique évolua pour couvrir des projets massifs ; la corvée pouvait s'étaler sur un nombre fixe de jours dans l'année, selon la volonté du seigneur. Le servage représentait la norme sous le système féodal : les paysans devaient effectuer toutes sortes de travaux sur une "réserve seigneuriale"... ce qui pouvait impliquer de contribuer à la dernière folie architecturale du monarque ou du clergé. Plus tard, la révolution industrielle vit apparaître la servitude pour dettes et l'esclavage salarié... bien que les conventions collectives, les salaires minimums, la législation sur le travail des jeunes, les droits des prisonniers et la semaine de 40 heures aient mis fin aux réquisitions de main-d'œuvre par l'état.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_SUFFRAGE_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Le suffrage est une notion étrange, signifiant que tous les citoyens d'une démocratie ont le droit de voter. Avant la première réforme d'une longue série entamée en 1832 au Royaume-Uni, seulement 3 % des hommes adultes étaient "qualifiés" pour voter. En général, dans les pays d'Amérique et d'Europe, le droit de voter dépendait des revenus de chacun et de la valeur de sa propriété, en conséquence de quoi la majorité des citoyens pouvant voter était constituée d'hommes fortunés. Au début du XIXe siècle, les idéalistes se battirent pour ouvrir ce droit aux femmes, aux démunis, aux immigrés, ainsi qu'à d'autres minorités. Hélas, mis à part quelques modestes victoires (le quinzième amendement de la Constitution des États-Unis en 1870, par exemple), le droit de vote demeura un privilège réservé aux hommes blancs de la classe moyenne.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_SUFFRAGE_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
L'histoire du suffrage universel a beau être un imbroglio de mouvements réformistes, manifestations et diatribes éditoriales, le phénomène le plus visible (et le plus bruyant) fut celui des femmes réclamant le droit de vote aux États-Unis et en Grande-Bretagne. Il fallut attendre encore quelques décennies pour observer l'affranchissement des femmes dans une grande partie du monde ; cependant, certains pays leur accordèrent brièvement le droit de vote : la Suède et la Finlande de 1718 à 1772, la Corse de 1755 à 1769 et même l'État du New Jersey de 1776 à 1807.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_SUFFRAGE_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Aux États-Unis, la campagne pour le suffrage féminin commença en 1848 lorsqu'un groupe d'abolitionnistes, essentiellement constitué de femmes, se réunit à Seneca Falls pour discuter des droits des femmes en démocratie. En découla une mobilisation significative (et parfois violente) pour gagner le droit de vote. Pendant ce temps au Royaume-Uni, suite au Reform Act de 1832, le suffrage devint un grand sujet de conversation politique qui déboucha notamment sur la formation de la National society for women's suffrage en 1867, ainsi que l'Union sociale et politique des femmes (la WSPU, encore plus véhémente) en 1903. Bien que le processus prit du retard à cause de la Première Guerre mondiale, les femmes obtinrent le droit de vote aux États-Unis en 1920, et au Royaume-Uni en 1928... longtemps après la Nouvelle-Zélande (1893) et la Finlande (1906).


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_THEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Une fois la religion solidement implantée dans la civilisation, l'apparition de théologiens était inexorable. La théologie est une discipline philosophique ayant pour objet l'étude des questions religieuses en s'appuyant sur les textes sacrés, l'humanité et le "divin", le salut et l'eschatologie. En s'évertuant à être aussi pertinente et systématique que la science, bien qu'elle s'intéresse à la foi, la théologie a donné naissance à de nombreuses doctrines en "isme" : agnosticisme, athéisme, déisme, dualisme, monothéisme, panthéisme, polythéisme, animisme, ou encore totémisme. Bien qu'applicable à toutes les croyances, la théologie s'illustre particulièrement dans les religions abrahamiques, c'est-à-dire le christianisme, le judaïsme, l'islam et leurs dérivés.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_THEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Le philosophe Platon associait le terme de "théologie" à une réflexion sur les mythes. Celle-ci aurait pu avoir un modeste impact pédagogique, mais l'état rationnel finit par balayer le concept sous le tapis. L'association de la théologie et de la mythologie fit un bout de chemin avec les civilisations méditerranéennes, jusqu'à ce que les chrétiens ne s'offusquent et déclarent que la théologie était un moyen de rendre hommage au divin, d'embrasser sa "confession" et de la "prêcher". Ainsi, au début du Moyen-âge, les adeptes de la théologie s'appliquaient à faire une profession de foi logique et raisonnable, à l'expliquer par le biais du rationalisme et à la contextualiser à la fois dans le monde réel et spirituel. À la Renaissance, les théologiens redoublèrent d'efforts pour s'éloigner du mysticisme et être pris au sérieux par les autres disciplines académiques.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_THEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Vers la fin du Moyen-âge et le début de la Renaissance, la théologie était la matière la plus prisée de la plupart des universités. La "reine des sciences" représentait le point culminant du Trivium et du Quadrivium que les jeunes hommes se devaient de maîtriser. Le rôle prééminent de la théologie à l'université fut finalement remis en question durant le mouvement des Lumières, en particulier en Allemagne. De nos jours encore, on persiste à débattre des méthodes de la théologie, afin notamment de savoir si la discipline a une légitimité théorique et scientifique.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_THE_ENLIGHTENMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Le mouvement des Lumières fut un mouvement intellectuel, philosophique, culturel et social marqué par l'empirisme, le rationalisme scientifique et le réductionnisme, concepts desquels découla une remise en question des dogmes religieux et politiques. On trouve à son origine plusieurs penseurs influents, issus de différents pays et spécialisés dans divers sujets, comme la politique, la science, la religion ou encore l'esthétique. Leurs idées se répandirent lentement, mais sûrement, à travers toute l'Europe, et les divers courants se mélangèrent pour mieux évoluer. Ce mouvement, inédit pour l'époque, pourrait se résumer à une grande vague de rationalisme, qui emporta l'humanité et la fit voguer vers de nouveaux horizons.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_THE_ENLIGHTENMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Le pouvoir de la raison avait déjà été exploré en leur temps par les philosophes et penseurs de la Grèce antique, comme Platon, Aristote, Zénon, Socrate ou Thalès. Les Romains adoptèrent et adaptèrent la pensée des Grecs pour y inclure leurs réflexions sur un ordre naturel rationnel et les lois naturelles, mais hélas, l'église catholique jeta la plupart de ces raisonnements aux oubliettes au cours des siècles qui suivirent, jusqu'à ce que Thomas d'Aquin ressuscite la raison comme outil de compréhension, tout en la subalternisant à la recherche des "vérités" de l'église, orientées vers la "Révélation". Ces idées furent rapidement balayées par la redécouverte des anciens classiques, l'humanisme, la science expérimentale, la Renaissance et la réforme protestante. Des penseurs comme Bacon, Galilée et Copernic défièrent l'église sur le fonctionnement de l'univers, et Voltaire, Diderot, Rousseau, Hume, Smith et leurs congénères développèrent de nouvelles réflexions sur la condition humaine.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_THE_ENLIGHTENMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Certains historiens estiment que le mouvement des Lumières s'étale de 1715 (année de la mort de Louis XIV) à 1789 (début de la Révolution française), puisque c'est au cours de cette période que les grands penseurs diffusèrent leurs réflexions en donnant des discours dans les académies, les sociétés scientifiques, les salons littéraires et les loges maçonniques, ainsi que par le biais d'ouvrages imprimés et de tracts. Le concept de politique rationnelle était particulièrement virulent : des penseurs tels que John Locke, Thomas Hobbes et Thomas Paine ont ainsi défendu bec et ongles les droits de l'individu, le contrat social et le gouvernement représentatif, des concepts odieux pour les monarques et pour l'église, et qui menèrent à plusieurs révolutions, aux guerres napoléoniennes, à la révolution industrielle et tout ce qui a pu en découler depuis.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_TOTALITARIANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Le terme de "totalitarismo" fut employé pour la première fois par le "philosophe du fascisme" Giovanni Gentile au cours de la Grande dépression, soutenant ainsi l'idée d'un état total, omniprésent, capable d'assurer la sécurité et la prospérité de ses citoyens, au prix de certaines libertés. Toutefois, le totalitarisme en tant que concept existe depuis des millénaires. Sous le ministre Li Si, la philosophie du légalisme dominait la dynastie Qin : les activités politiques étaient restreintes, la littérature progressiste détruite et les marginaux éliminés. De la même manière, la société de castes imaginée par Platon dans "La République" comporte beaucoup de caractéristiques totalitaires, et on en trouve aussi en grand nombre dans "Le Prince" de Machiavel.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_TOTALITARIANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Une multitude de philosophes et historiens politiques se penchèrent sur le totalitarisme au fil des années. Ils ont beau être en désaccord sur quasiment tous les points (son efficacité, en quelles circonstances et pour quels résultats), tous s'accordent sur le fait qu'un état totalitaire se reconnaît à cinq choses : une idéologie officielle et obligatoire ; un parti unique dont le système hiérarchique est étroitement liée à la bureaucratie ; un contrôle absolu des forces armées et des médias ; un appareil policier recourant à la terreur ; et une direction centrale de l'économie.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_TOTALITARIANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Bien qu'il puisse sembler inconcevable qu'une personne rationnelle souhaite abandonner le pluralisme politique et ses libertés individuelles, le libéralisme implique une contradiction : la recherche de liberté personnelle représente une menace pour les autres, et par conséquent pour la société. En outre, le pluralisme peut mener à une certaine paralysie. Frappés par le chaos économique et politique résultant de la Première Guerre mondiale, plusieurs chefs politiques firent ainsi la promotion du totalitarisme (en effet, il existait des mouvements totalitaires dans la plupart des pays), favorisant la société au détriment de l'individu. Certains d'entre eux arrivèrent même au pouvoir : Benito Mussolini en Italie (1922), Antonio Salazar au Portugal (1932), Adolf Hitler en Allemagne (1933) et Francisco Franco en Espagne (1936). Depuis, d'autres ont repris le flambeau... en Argentine, au Paraguay, en Haïti, en Albanie, en Angola, en Irak, en Ouganda, etc., etc., etc.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_URBANIZATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
On estime qu'en 2050, 70 % de la population mondiale vivra dans des zones urbaines, vivotant sur des ressources peu abondantes et générant la quantité de déchets la plus phénoménale de l'histoire des civilisations. Une tendance née dès l'apparition des premières villes en Égypte ancienne, en Mésopotamie, en Inde et en Chine ; à l'époque, l'humanité avait dépassé le stade de l'agriculture de subsistance et les sociétés primitives pouvaient se permettre de nourrir les bouches "inutiles" (prêtres, philosophes, bureaucrates et consorts). Mais les villes étaient limitées à la quantité de population que l'agriculture locale pouvait sustenter. L'expansion géographique dépendait quant à elle des moyens de transport. En outre, la production agricole nécessitait beaucoup de main-d'œuvre et les villes avaient besoin d'un nombre limité d'artisans et de commerçants. L'arrivée des révolutions agricole et industrielle à partir du XVIIIe siècle bouscula enfin cet équilibre millénaire.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_URBANIZATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
En 1800, seuls 3 % de l'humanité vivaient dans des villes ; en 1900, ce chiffre s'élevait à 14 %, et douze villes accueillaient plus d'un million de personnes. À peine un demi-siècle plus tard, le pourcentage avait doublé et 83 villes dans le monde comptaient plus d'un million d'habitants. Les villes continuèrent ainsi à se peupler, et le nombre de mégapoles (comptant au moins 10 millions d'habitants) passa de trois en 1975 à seize en l'an 2000 ; on estime qu'elles seront 27 en 2025... et tout cela grâce à la technologie.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_URBANIZATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Les sociologues estiment que la révolution industrielle a supprimé les quatre limites naturelles à l'expansion des centres urbains : la distance des réserves d'eau et de nourriture, les murs d'enceinte et autres fortifications, la vitesse de circulation (les chars à bœufs et les piétons qui lambinent) et les sources d'énergie disponibles : les moteurs à vapeur ou à essence, le gaz naturel et l'électricité, les glacières et la plomberie, l'artillerie et les aéroplanes... Le téléphone et l'automobile marquèrent quant à eux une nouvelle étape d'urbanisation au tournant du XXe siècle : le phénomène de la périphérie urbaine. Nul besoin d'habiter près des usines et des bureaux au cœur des villes : il était enfin redevenu possible d'habiter "à la campagne".


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_INTRO_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Chaque civilisation est unique et possède des caractéristiques, des unités militaires et des infrastructures qui lui sont propres. Il en va de même pour les dirigeants, qui ont chacun un trait de caractère précis ; certains traits apparaissent très tôt dans la partie, et d'autres plus tard. Les traits, unités et infrastructures exclusifs à une civilisation ou un dirigeant sont visibles lors du paramétrage de la partie, lorsque vous choisissez votre civilisation.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
En termes de civilisation, l'Amérique est passée à une vitesse fulgurante d'un ensemble de colonies belliqueuses à une superpuissance mondiale. Cette nation issue d'une série de vagues d'immigration se classe à présent au quatrième rang des plus grands pays du monde et au troisième rang des plus peuplés, abritant des villes majeures sur un territoire qui couvre toute la largeur du continent nord-américain, de l'Atlantique au Pacifique. Numéro un mondial en matière de PIB (produit intérieur brut), de secteur tertiaire, d'industrie de l'audiovisuel et de GFP (Global Firepower Factor, ou indice de puissance militaire mondial, qui ne tient pas compte de l'armement nucléaire), l'Amérique pourrait être considérée comme la première "hyperpuissance" de l'histoire.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
L'origine des États-Unis d'Amérique remonterait à l'établissement de treize colonies anglaises sur la côte est du continent nord-américain ; celles-ci étaient alors peuplées de seconds fils de la bourgeoisie britannique dépourvus de terres, d'aventuriers désireux de s'enrichir rapidement, d'individus cherchant à fuir la justice ou les créanciers, de fanatiques religieux et de radicaux politiques, entre autres gens peu recommandables. D'autres immigrants, qu'il s'agît d'esclaves africains ou de domestiques européens liés par contrats, arrivèrent non par choix, mais par malchance, mais quelles que soient les circonstances, ce peuple turbulent posa les fondations du "melting-pot".


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Ces nouveaux venus ne tardèrent pas à mettre à profit leur puissance de feu et leur technologie supérieures contre la population indigène, entamant deux siècles de conflit et d'atrocités. En 1776, toutes les tribus amérindiennes à l'est du Mississippi avaient été décimées, chassées ou soumises. Enhardis par l'expansion de la frontière occidentale et leur rôle dans la victoire britannique de 1763 lors de la guerre intercoloniale, les "Américains" développèrent rapidement un fâcheux sens d'autosuffisance et d'indépendance. En l'espace de quelques générations, depuis les premières colonies à Roanoke, Jamestown, Plymouth et autres lieux inhospitaliers, ils prirent suffisamment d'audace pour exiger de la couronne un traitement similaire à celui accordé aux citoyens de la mère-patrie.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
Menés par la bourgeoisie de Virginie et les intellectuels de Nouvelle-Angleterre, les colons engagèrent un conflit armé contre les Britanniques tout juste douze ans après avoir célébré la victoire de ceux-ci sur la France. Si seulement le Parlement britannique avait lu les "Règles pour faire d'un grand empire un petit", résumé satirique de doléances coloniales écrit par Benjamin Franklin en 1773, l'Angleterre aurait peut-être compris bien plus tôt que l'Amérique était un investissement problématique auquel il valait mieux renoncer. Comme dans la plupart des querelles familiales, le premier facteur était l'argent ; les colons se révoltaient des taxes imposées par la Grande-Bretagne et de ce qu'ils considéraient comme des restrictions économiques injustes. De leur côté, les Britanniques (et quelques fervents loyalistes) estimaient que les Américains n'étaient qu'un ramassis d'ingrats qui n'avaient pas la moindre idée de ce que leur protection et leur progrès coûtaient à la couronne.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_5
Text:
Au milieu des années 1770, les colonies américaines se révoltèrent. Le 4 juillet 1776, à l'issue d'une intense séance de débat, leurs représentants collectifs déclarèrent l'indépendance, déclenchant de fait la guerre de Révolution américaine. Le combat fit rage d'avril 1775 à octobre 1781, un conflit civil aussi confus qu'à l'accoutumée, avec des guérillas dans le sud et beaucoup d'allées et venues dans le nord. Les Continentaux, comme on appelait les colons rebelles, sous-armés, se retrouvèrent en infériorité numérique face à l'armée britannique, notamment en raison du fait que la marine de la Couronne dominait les mers... jusqu'à ce que la France et l'Espagne se joignent au combat vers la fin des années 1770.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_6
Text:
À la fin de l'année 1781, l'armée continentale assiégea les forces britanniques du général Cornwallis à Yorktown. La flotte française étant stationnée au large, les Britanniques ne purent prendre la fuite, et le général Cornwallis déposa les armes devant l'Américain George Washington, le héros de la Révolution. Deux ans plus tard, un traité de paix fut enfin signé. En plus d'être reconnue officiellement, la nouvelle république prit possession de toutes les terres à l'est du Mississippi (sauf la Floride, qui revint à l'Espagne) et ses marchands eurent le droit de profiter eux aussi du "libre échange" pour assouvir leur cupidité à travers le monde.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_7
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Le conflit étant terminé, les "patriotes" américains entreprirent d'établir une république fédérale. Les "Articles de la Confédération", première tentative ratifiée en 1781, s'avérèrent étonnamment inefficaces. En effet, selon leurs termes, le gouvernement n'avait ni le droit de taxer ses citoyens, ni la capacité de maintenir une force militaire, ni d'officier chargé de superviser l'ensemble de la situation. Les dirigeants du nouveau Congrès des États-Unis ne tardèrent pas à remarquer les lacunes des Articles, et en 1787, ils organisèrent une convention secrète à Philadelphie afin d'en réviser les textes. Après moult laïus et débats, les congressistes rédigèrent une toute nouvelle constitution, adoptée par les États en 1789, qui donna au gouvernement des États-Unis sa forme actuelle... à peu de choses près. Cette même année donna lieu à l'élection de Washington en tant que premier président des États-Unis, et en 1791, une déclaration des droits fut ajoutée ; depuis, 17 amendements supplémentaires sont venus agrémenter la Constitution, et 6 de plus ont été proposés pour arranger les choses.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_8
Text:
Ayant garanti "la vie, la liberté et la quête du bonheur" à ses citoyens, la nouvelle nation se concentra sur son propre bien-être : une expansion rapide. En 1803, Napoléon Bonaparte, qui n'avait plus que faire d'un avant-poste barbare sur un continent lointain, vendit le territoire français de la Louisiane et au-delà aux États-Unis, concluant ce qui devint le plus grand transfert de propriété de l'histoire. Ne sachant pas exactement ce qu'il avait acheté au prix exorbitant de 11,25 millions de dollars, le président Jefferson envoya quelques officiers militaires explorer le nouveau territoire : il s'avéra que le jeune pays avait presque doublé de taille. Mais les annexions américaines étaient loin d'être terminées, et l'expansion continentale des États-Unis se poursuivit jusqu'à la fin de l'année 1853.


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Une expansion se faisant rarement sans conflit, 1861 fut marqué par la querelle familiale ultime : la guerre de Sécession. S'ensuivirent quatre années d'un conflit des plus amers, qui se solda par plus de 600 000 morts et 400 000 blessés. La guerre bouleversa le Sud, entraînant l'émancipation des esclaves dans ces états et la quasi-annihilation de leur économie, fondée sur le travail de ces hommes et femmes enchaînées. On retrouve encore des échos de cette division dans la vie politique américaine actuelle.


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Débarrassés des distractions et mus par un sens de destinée manifeste, par l'espoir d'une vie meilleure et par la quête habituelle d'aventure et de richesse, les fermiers, chercheurs d'or, marchands, pasteurs et hors-la-loi envahirent les terres de l'ouest. Quelques générations suffirent pour donner aux régions les plus reculées de l'Amérique un semblant de sophistication, une fois les indigènes massacrés, grâce aux fortunes générées par les exploitations minières, le bétail et le bois. De leur côté, les familles croyantes apportèrent un peu de civilité à "l'Ouest sauvage". Le long de la côte est et du golfe, les immigrants européens affluèrent dans le pays, attirés par le "rêve américain". Ils moururent par milliers pour cultiver les terres, construire des voies ferrées, exploiter le minerai des montagnes et faire régner la loi.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_11
Text:
Malgré les distractions des terres lointaines, les Américains du début du XXe siècle étaient optimistes et s'accrochaient à une croyance complaisante dans le libéralisme et le progressisme. Ces convictions étaient marquées par la réforme politique, le progrès scientifique, l'urbanisation et l'impérialisme. À cette même époque, les auteurs et compositeurs américains s'appliquaient à créer un nouveau genre de littérature et de musique. Mais si la puissance industrielle, culturelle et économique des États-Unis florissait, ce n'était nullement le cas de son armée.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_12
Text:
Cette vague d'optimisme et d'idéalisme fut stoppée net dans les premières décennies du nouveau siècle, entre l'implication de l'Amérique dans la Première Guerre mondiale, la pandémie de grippe espagnole de 1918-1919, le krach qui entraîna la "Grande dépression", la "dégénérescence morale" des années folles, ou encore la catastrophe environnementale du Dust Bowl ; la belle époque était terminée. Avec l'institution de la prohibition, et malgré des intentions somme toute honorables, le crime (et plus tard, les médias) rejoignit l'union contre nature de l'industrie et de la politique. Les criminels s'organisèrent et les "familles" qui s'étaient jusqu'alors contentées de ronger l'économie américaine d'une dent distraite se mirent à croquer de plus grosses bouchées, hissant des gangsters comme Dillinger et Capone au rang de héros populaires tels que l'on n'en avait pas vu depuis l'époque des westerns.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_13
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Les États-Unis ne trouvèrent leur salut que grâce à la "bonne guerre". Alors qu'ils étaient restés visiblement indifférents au conflit qui faisait rage en Europe depuis deux ans, ils furent attaqués par l'Empire du Japon le 7 décembre 1941. En quelques jours, l'Allemagne nazie et l'Italie fasciste déclarèrent la guerre aux États-Unis, et la Seconde Guerre mondiale prit alors toute son ampleur. À la fin de l'année 1942, ayant tiré la leçon de leurs erreurs, les Américains avaient lancé l'offensive sur tous les fronts, et avait fourni aux alliés les tonnes de matériel dont ils avaient besoin pour émerger victorieux. La guerre prit fin en 1945 avec le lâcher de deux bombes atomiques sur le Japon.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_14
Text:
Cependant, la nouvelle superpuissance se retrouva rapidement embarquée dans un autre genre de guerre, déclenchée par l'établissement du rideau de fer soviétique en Europe de l'est, la révolution communiste chinoise et le premier essai atomique réussi par les Russes. Le "monde libre" faisait alors face à "l'empire du mal", délicat surnom donné à l'Union soviétique par le président américain Reagan en 1983, les blocs de l'ouest et de l'est s'affrontant pour "le cœur et l'âme" des habitants du monde. Dans tous les domaines, dont la course à l'espace et le progrès scientifique, mais aussi en tout lieu, les puissances adverses consacrèrent de vastes sommes et des efforts considérables pour fabriquer des armes encore plus dévastatrices, déstabiliser les gouvernements, forger des alliances armées, mener des opérations d'espionnage complexes, neutraliser ou assassiner les dissidents politiques, mener des conflits périphériques et inonder leurs ondes respectives de propagande. Pendant ce temps, les citoyens de toutes les nations observaient le ciel, de crainte d'y voir pousser des champignons atomiques. En 1989, le rideau tomba enfin lorsque les nations d'Europe de l'est renversèrent les Soviétiques. Quel que puisse être le critère d'évaluation, la guerre froide ne fut rien d'autre qu'une colossale et dommageable erreur pour tous les pays impliqués.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_15
Text:
Les États-Unis profitèrent d'une nouvelle ère de paix et d'autosatisfaction... pendant une dizaine d'années. Le 11 septembre 2001, un groupe de terroristes liés à une organisation nommée "Al-Qaïda" détourna des avions de ligne pour les faire s'écraser sur les tours du World Trade Center à New York et sur le Pentagone de Washington DC. L'attentat fit près de 3 000 victimes, civiles pour la plupart, et causa approximativement 10 milliards de dollars de dégâts. La "guerre contre le terrorisme" venait de commencer.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_16
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En parallèle, l'Amérique commença à mettre en pratique les nobles idéaux de liberté et d'égalité qu'elle épousait depuis ses origines, bien qu'en ignorant parfois certains elle-même. Depuis la Seconde Guerre mondiale, plusieurs mouvements sociaux sont venus secouer le mode de vie américain, notamment pour l'égalité des genres, des orientations sexuelles et des races. Les États-Unis charmèrent les pays qui le voulaient bien avec leurs médias et leur culture, et fomentèrent des révolutions et des coups d'état chez ceux moins réceptifs.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ARABIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Le Prophète Mahomet mourut des suites d'une maladie, en juin 632, à l'âge de 62 ans, dans la cité de Médine. Sa mort survint quelques mois seulement après son dernier pèlerinage qui jeta les bases du Hajj. Selon les écrits sunnites, ses disciples firent d'Abû Bakr As Siddîq leur Amir al-Mu'minin ("Commandant des croyants"), successeur de Mahomet et premier calife rachidun. Pour les musulmans chiites, le Prophète Mahomet aurait lui-même désigné son gendre et cousin, Ali, comme son successeur spirituel, et le clivage que l'on observe encore aujourd'hui est issu de ces divergences.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ARABIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Sous le règne d'Abû Bakr et de ses trois successeurs, les guerriers d'islam, galvanisés par la vision du Prophète, balayèrent les déserts et les plaines depuis la cité de Médine. Ils terrassèrent la Perse, la Syrie, l'Égypte ainsi qu'une grande partie de l'Anatolie et de la côte d'Afrique du Nord. Entre 650 et 655, ils s'emparèrent des îles méditerranéennes de Chypre, de la Crête, de Rhodes et d'une grande partie de la Sicile, s'arrêtant aux portes de l'Empire byzantin. En 655, l'empereur byzantin Constant II mena sa flotte contre l'assaut arabe, mais il ne fit que perdre 500 navires et échappa de peu à la mort. À son apogée, le califat rachidun était l'empire le plus étendu en son temps.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ARABIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Durant ce premier califat arabe, les pays conquis étaient traités avec une certaine bienveillance, selon les enseignements de Mahomet. On laissa aux monothéistes (chrétiens, juifs, zoroastriens et autres originaux) le choix de se convertir à l'Islam en leur promettant, s'ils acceptaient, de bénéficier des mêmes droits que les citoyens islamistes... et de devoir accomplir les mêmes devoirs, bien entendu. Les non-musulmans furent autorisés à vivre leur foi et bénéficièrent de droits selon leurs textes sacrés, dans les limites imposées par le Coran. C'était alors une doctrine relativement tolérante, comparée à celle des chrétiens, alors fort occupés à massacrer les non-croyants au nord, et cette ligne de conduite profita aux califats arabes durant les siècles suivants.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ARABIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
L'administration du Dar al-Islamiyyah ("Maison de l'Islam") était organisée selon la volonté d'Allah, telle qu'elle était décrite par Mahomet. Sous le règne du calife Omar, deuxième émir de toute l'Arabie, l'empire grandissant était divisé en douze provinces, chacune étant administrée par un wali (gouverneur). Les six autres officiers exerçant au niveau provincial allaient du Sahib-ul-Kharaj (percepteur) au Qadi (juge suprême). Omar mit en place un code de conduite strict, prévoyant de terribles sanctions, et les officiers devaient effectuer le Hajj jusqu'à La Mecque chaque année pour recevoir les plaintes à leur encontre. Pour réduire la corruption et l'abus de pouvoir, le calife s'assura également de verser des salaires conséquents à ses officiers. Si Omar fut assassiné par des fanatiques perses, sa politique d'administration de l'empire resta en vigueur des siècles durant.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ARABIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_5
Text:
Après l'assassinat du troisième calife Othman, en 656, Ali, qui bénéficiait du soutien des chiites, fut choisi pour lui succéder. Cependant, Mu'awiya, parent d'Othman et gouverneur de Syrie soutenu par les sunnites, cria vengeance contre les assassins basés à Basra, mais Ali refusa ces représailles, un musulman ne pouvant déclarer la guerre à l'un de ses semblables. Durant la première guerre islamique, impliquant à la fois Ali, Mu'awiya et les Kharidjites, le calife perdit une grande partie du territoire, au profit de Mu'awiya. Ali fut assassiné en 661 par les Kharidjites, qui avaient pour objectif d'éliminer tous les dirigeants islamiques, mais malheureusement pour ces derniers, ils ne parvinrent pas à renverser Mu'awiya. Après un accord avec le fils d'Ali, Mu'awiya se fit proclamer calife, fonda le califat Omeyyade et entreprit d'écraser les Kharidjites.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ARABIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_6
Text:
Si l'époque des Omeyyades dura moins d'un siècle, ils parvinrent malgré tout à conquérir tous les territoires alentour, à l'exception de l'Empire byzantin. Depuis leur capitale, Damas, les califes Omeyyades tels qu'Abd Al-Malik (685-705) et Sulaymān (715-717) partirent à la conquête des territoires du Caucase, du Maghreb, à Sind, sur le sous-continent indien, en Al-Andalus (continent ibérique), à Samarcande, sur la Transoxiane, sur le Khwarezm et d'autres régions aux noms plus complexes encore. Ils fondèrent ainsi le cinquième plus grand empire de toute l'histoire.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ARABIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_7
Text:
À la fois guerriers et bâtisseurs, ils marquèrent considérablement l'histoire de la civilisation. Abd Al-Malik, par exemple, fit de l'Arabe la langue officielle de l'empire, standardisa la monnaie islamique, organisa le système postal, répara la Kaaba de La Mecque, et, pour ne rien gâcher, érigea le Dôme du Rocher de Jérusalem. Et les travaux d'architecture se poursuivirent même après son règne : son fils construisit la mosquée al-Aqsa en face du Dôme du Rocher, ainsi que la Grande Mosquée de Damas. On lui doit également un grand nombre de routes, de puits, et de cols dans les montagnes, qui visaient tout d'abord à aider ses armées, mais servaient également aux citoyens. Le règne des Omeyyades fut notamment caractérisé par la tolérance religieuse. Chrétiens et juifs occupaient des postes importants, et les Omeyyades combattaient les Byzantins sans se soucier de la province syrienne encore largement chrétienne.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ARABIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_8
Text:
Mais les réjouissances ne faisaient que commencer. Les deux guerres civiles et la révolte berbère de 740-743 affaiblirent les Omeyyades, et l'état de guerre permanent instauré par le califat sur toutes les frontières ne fit rien pour arranger les choses. Les richesses étaient épuisées, par la guerre, mais aussi par les programmes sociaux mis en place par les califes désireux d'appliquer les préceptes du Prophète en se montrant généreux envers les pauvres. Les Kaysanites, une secte issue du chiisme menée par la tribu abbasside, se liguèrent contre le calife en 747. En janvier 750, durant la bataille du Grand Zab, les deux familles et leurs alliés s'affrontèrent ; la défaite des Omeyyades fut incontestable. Damas tomba entre les mains des Abbassides en avril et le dernier calife omeyyade fut tué en août, en Égypte. Les quelques Omeyyades encore en vie traversèrent l'Afrique du Nord pour gagner l'Ibérie, où ils établirent le Califat de Cordoue (qui resta en place jusqu'en 1031).


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Text:
Les Abbassides pouvaient désormais régner sur les territoires arabes. Ils accomplirent cette tâche avec brio, à tel point que l'al-Khilafah al-'Abbasiyah correspond à l'Âge d'or de l'Islam, une période pendant laquelle le califat musulman devint le centre intellectuel et artistique mondial dans des domaines aussi variés que la science, la technologie, la médecine, la philosophie et la littérature, entre autres sujets d'importance. Mais les Abbassides, sous leur drapeau noir, durent d'abord stabiliser l'empire, par la réforme et l'opportunisme politique.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ARABIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_10
Text:
Durant les cinq premiers califats, l'armée fut restructurée, et des soldats non arabes et non musulmans intégrèrent les rangs. On encouragea l'accès à l'éducation pour tous, et les premières usines de papier, à l'ouest, furent bâties par les Chinois faits prisonniers durant la bataille de Talas. La monnaie fut standardisée et stabilisée grâce au soutien royal, et des lois et tarifs furent mis en place afin de favoriser le commerce. La loi islamique fut de nouveau placée au cœur du système juridique par les Abbassides, plus religieux que les Omeyyades. Mais le point le plus important reste sans doute leur volonté de céder l'autorité locale aux familles nobles : Al-Andalus et le Maghreb revinrent aux Omeyyades, le Maroc aux Idrissides, l'Ifriqiya aux Aghlabides, et l'Égypte aux Fatimides, avec pour objectif principal de maintenir l'ummah (littéralement, "la communauté musulmane") dans le respect du Coran.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ARABIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_11
Text:
À l'arrivée au pouvoir du cinquième calife abbasside Hâroun ar-Rachîd, en 786, et malgré quelques révoltes fomentées par des tribus mécontentes, l'empire était paisible, tourné vers le progrès et possédait des richesses colossales. Bagdad comptait un million de citoyens heureux et en bonne santé, à l'époque où Aix-la-Chapelle, la "grande" capitale de Charlemagne, en rassemblait à peine dix mille. Le calife Abdullah al-Mamun, fils d'Hâroun, fit des maisons de la sagesse fondées par son père à Bagdad une institution. Ces lieux rassemblaient les plus grands érudits de trois continents et favorisaient les échanges idéologiques et culturels entre étudiants et professeurs. Les maisons étaient le centre incontesté des lettres et des sciences et renfermaient la plus grande collection de textes de la civilisation en grec, perse, sanskrit, latin, arabe, ainsi qu'en plusieurs langues européennes. Cette période faste prit fin lorsque les Mongols attaquèrent Bagdad, sous le règne de Houlagou Khan en 1258.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ARABIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_12
Text:
Après trois siècles et demi, maintenir un empire plus étendu que celui de Rome malgré les aléas de l'histoire et/ou les chrétiens s'avéra impossible. À l'ouest, la Reconquista battait son plein, poussant les Omeyyades à se retirer peu à peu d'Ibérie. Autre fait décisif, le Vatican, ou du moins son pape Urbain II, convaincu qu'il était grand temps d'unifier la communauté chrétienne et de "reprendre" la Terre-Sainte des mains de l'islam unifiée, lança une série de croisades. La première fut la Croisade populaire de 1096, qui se solda par un échec. Elle fut suivie de la première croisade, qui permit aux chrétiens de s'emparer de la très convoitée Jérusalem, et donna lieu à de vastes massacres au Levant qui se poursuivirent durant des générations. Le combat entre les chrétiens et les musulmans marqua le reste du règne des Abbassides, tandis que les juifs, pris entre les deux camps, restaient les grands oubliés de l'histoire.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ARABIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_13
Text:
C'est à Salah ad-Din Yusuf (également appelé Saladin) que revint la tâche de repousser les infidèles. Bien que déjà commandant pour Nur ad-Din, gouverneur de la Syrie, Saladin fut nommé vizir d'Égypte par le sultan fatimide au pouvoir. À la mort de Nur ad-Din en 1174, Saladin proclama les membres de la dynastie abbasside sultans d'Égypte, puis de la Syrie. Gouvernant depuis Le Caire, dont il était cependant souvent absent, Saladin parvint à réunifier l'islam sous le nouveau califat arabe, tout en déjouant des tentatives d'assassinat ou des révolutions de moindre importance. Commandant accompli, il reprit Jérusalem et écrasa la plupart des états du Levant occupés par les Croisés. Il signa également en juin 1192 le Traité de Ramla avec Richard Cœur de Lion, qui prévoyait que Jérusalem resterait sous le contrôle de l'islam, mais que les pèlerins chrétiens pourraient y accéder librement.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ARABIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_14
Text:
Sept sultans ayyubides succédèrent à Saladin et durent affronter des épreuves insurmontables. Saladin avait établi un système de "souveraineté collective" au sein de l'empire : les membres de la famille Ayyubide gouvernaient des territoires en tant que "sultans d'ordre secondaire", sous l'autorité d'un sultan suprême, l'al-Sultan al-Mu'azzam, une structure politique qui ne pouvait être que source de conflit. En seulement deux générations, le sultanat ayyubide fut en proie au chaos. Les provinces se rebellèrent, les infidèles, entraînés par quelques papes zélés, initièrent d'autres croisades pour "sauver la chrétienté". Les Mamelouks parvinrent à renverser la souveraineté ayyubide en Égypte. Puis vint l'arrivée des Mongols, et au terme de plusieurs années de conflit frontalier, le Grand Khan chargea son frère Houlagou d'étendre l'empire mongol jusqu'aux berges du Nil. En 1258, Houlagou Khan s'empara de Bagdad et massacra ses habitants, dont le calife et la plupart des membres de sa famille.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ARABIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_15
Text:
Malgré les dynasties et autres empires islamiques qui suivirent, le califat arabe à proprement parler n'était plus. Une bien triste fin après six-cents années de gloire, une ère à jamais gravée dans la mémoire des croyants.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_BRAZIL_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Paulo Coelho, le saint-patron du Brésil, écrit de ses compatriotes qu'ils "chevauchent comme des chevaux fougueux vers leur destin, mais sans jamais pouvoir le vivre pleinement". Si les Brésiliens peuvent se targuer de profiter de la septième économie mondiale, d'un véritable melting-pot culturel, du pays au niveau de vie le plus élevé du continent sud-américain et de l'un des plus formidables écosystèmes de la planète, ils sont surtout connus par le reste du monde comme les plus grands fêtards qui soient. Mais vrai ou non, ce préjugé ne s'applique certainement pas à l'histoire du Brésil, qui fut tout sauf un carnaval ; certains chapitres pencheraient même vers le sordide.


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Lorsque le pape Alexandre VI décida de diviser le Nouveau monde par le traité de Tordesillas en 1494, une bonne partie de l'Amérique du Sud tomba dans l'escarcelle des Portugais. Ce fut là les seules terres qu'ils retirèrent de cet accord, mais quelles terres ! Elles furent revendiquées par Pedro Álvares Cabral en avril 1500, lorsque la flotte qu'il menait le long des côtes africaines jusqu'au Cap de Bonne-Espérance fut déportée si loin vers l'ouest qu'elle échoua par erreur en Amérique du Sud. À son arrivée, environ 2 000 tribus autochtones, qu'on appela "Indiens", vivaient de manière semi-nomade dans le bassin amazonien, où elles subsistaient de chasse, de pêche, d'agriculture nomade, de guerres tribales et de cannibalisme. Puisqu'il semblait évident que les indigènes n'allaient rien faire de toutes ces richesses et qu'ils n'étaient clairement pas bons chrétiens, les premiers colons portugais arrivèrent en 1532.


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La découverte du bois du Brésil, un bois dur et dense, rouge-orangé, très prisé pour la fabrication de teintures et d'archers, éveilla l'intérêt de la couronne. En 1534, le roi Jean III de Portugal encouragea plus de départs de colons, avant de désigner en 1549 un gouverneur général ; le Brésil devint ainsi officiellement une colonie portugaise. Au fil de leurs victoires sur les Français, les Portugais étendirent leurs possessions au nord et au sud, prenant Rio de Janeiro en 1567 et São Luís en 1615. En 1680, ils s'approprièrent les terres attenantes au río de la Plata, région qui devint leur territoire le plus austral. À la même époque, les postes avancés britanniques et néerlandais furent détruits, et les Indiens assimilés, réduits en esclavage ou exterminés, comme ce fut tristement souvent le cas aux Amériques.


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La colonisation du Brésil s'avéra une entreprise périlleuse : des dizaines de milliers d'indigènes moururent de maladies apportées par les Européens, et des milliers d'Européens moururent de fièvres tropicales, ce qui n'était finalement que justice. L'intérieur du pays était chaud et humide, couvert principalement de jungles et de marais interrompus seulement par les méandres lourds des rivières, où la moindre égratignure pouvait entraîner une agonie longue et douloureuse. Si on parvenait à échapper aux tirs des colons ennemis et à l'appétit des autochtones, la faune et la flore restaient extrêmement hostiles, venimeuses, vénéneuses ou affamées, des moustiques aux caïmans. On parlait de serpents géants capables de broyer un homme adulte, de poissons dévoreurs de chairs, à condition bien sûr d'avoir survécu à la gangrène. Néanmoins, l'obstination des Portugais les amena toujours plus loin dans les terres, où ils établirent des avant-postes et des plantations le long des fleuves.


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À la fin du XVIIe siècle, le Brésil était devenu la plus grande et la plus importante des colonies portugaises. Outre le bois du Brésil, le pays exportait également de la canne à sucre, des teintures et des épices. La demande mondiale pour ces matières premières n'en finissant pas de grimper, les Portugais commencèrent à importer des esclaves depuis l'Afrique afin d'en assurer la production. Le Portugal devint ainsi l'une des principales nations négrières, et les esclaves au Brésil se comptèrent bientôt par centaines de milliers, car après tout, pourquoi risquer sa vie dans la jungle pour trois francs six sous, quand quelqu'un d'autre peut le faire pour vous contraint et forcé ? Au même moment, les chercheurs d'or écumèrent en vain les jungles et les collines, jusqu'à ce qu'on ne découvre de riches dépôts d'or dans la région du Minas Gerais. La ruée sur l'or qui s'ensuivit fut si fructueuse que la capitale de la colonie fut transférée de Salvador de Bahia à Rio de Janeiro en 1763, pour mieux permettre au gouvernement de tailler sa part des profits.


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Le long de la côte, des cités portuaires comme Rio, Recife, Maceió et Fortaleza se développèrent pour exporter toutes ces richesses. Ces villes devinrent les centres culturels de la colonie, avec leurs églises, leurs écoles, leurs théâtres, leurs tavernes, leurs lupanars, leurs œuvres de charité et tous les autres atours de la civilisation. Le cœur empli d'espoir, les gens débarquèrent en masse du Portugal, parmi lesquels, en 1808, la famille royale et le gouvernement du Portugal, avec à leur tête Maria Ière, dite "la Folle", fuyant leur pays suite à son invasion par Napoléon. Le pouvoir était alors déjà entre les mains de Jean, prince régent et fils de Marie, jugée inapte à ses fonctions pour cause de "maladie mentale", et il établit la capitale portugaise à Rio, depuis laquelle il régna sur son illusion d'empire.


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Il fonda alors tous les ministères nécessaires à une capitale souveraine, ainsi qu'une bibliothèque royale, une école militaire, un hôtel de la monnaie, une imprimerie royale, et des facultés de médecine et de droit. En 1815, Jean fit du Brésil un royaume, d'importance égale à celui du Portugal au sein de son empire. Même après le retrait des Français de son pays, il insista pour rester à Rio, mais dût finalement se résoudre à rentrer en Europe pour étouffer de violentes révoltes. À son départ, en avril 1821, il nomma son fils Pierre régent et lui demanda de rester sur place. Les ministres de Pierre, pour la plupart nés au Brésil, précipitèrent l'indépendance suite au départ de l'armée, et celle-ci fut proclamée en septembre 1822 par le jeune régent, immédiatement couronné Empereur du Brésil sous le nom de Pierre Ier. En 1825, le gouvernement portugais, impuissant, se vit bien obligé de reconnaître à contrecœur la souveraineté du Brésil, bientôt suivi par tous les autres monarques européens.


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Pierre Ier du Brésil s'assura d'abord que son pays était épargné par la discorde et les révolutions, qui gangrenaient ses turbulents voisins. Pour ce faire, il établit lui-même une nouvelle constitution, plutôt libérale et moderne pour l'époque. Mais les affaires avec le Portugal se faisant de plus en plus compliquées, en 1831, Pierre abdiqua en faveur de son fils, alors âgé de cinq ans, et rentra dans son pays natal afin d'en revendiquer le trône. Afin de remplir le vide laissé par son départ, le fils de Pierre fut déclaré majeur à 14 ans et couronné dans l'année sous le nom très original de Pierre II. Ce nouvel empereur connut plus de cinquante années d'un règne éclairé et progressiste, au cours duquel le Brésil vécut un âge d'or dans tous les domaines : politiquement, économiquement, mais aussi sur les plans de l'industrie, de la société et de la culture. Le pays rivalisait alors de raffinement avec l'Europe. Sous Pierre II, le Brésil gagna trois guerres, se forgea une solide réputation à l'international, se modernisa, réforma ses systèmes juridique et monétaire, encouragea la diversité des cultures agricoles et abolit l'esclavage, ce dernier point recevant une adhésion mitigée de la part de l'aristocratie. Pierre II, vieillissant, se trouvait de plus en plus éloigné de la nouvelle classe moyenne urbaine et des mouvements estudiantins que ses idéaux et ses politiques avaient fait naître. Toujours aimé de son peuple, il fut malgré tout renversé sans effusion de sang par le coup d'état de novembre 1889, suite auquel il fut remplacé par une éphémère république. Éternel patriote, à son départ en exil, Pierre II exprima ses "plus ardents vœux de grandeur et de prospérité pour le Brésil".


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Au cours du siècle qui suivit, le Brésil fut gouverné par une série de dictateurs et de juntes militaires, avec quelques brèves tentatives de démocratie, généralement mises à mal par quelque ambitieux général. En 1894, alors que le pays était en paix, le général Peixoto laissa à contrecœur ses fonctions de président au premier civil à jamais occuper ce poste, Prudente de Morais. Ce dernier avait été gouverneur de l'état de Saõ Paulo, grande région productrice de café, et sa présidence marqua l'ascension au pouvoir de riches "présidents du café". Ces présidents, à l'origine de riches propriétaires terriens issus des états de Saõ Paulo et du Minas Gerais, réformèrent l'économie, modernisèrent les infrastructures de la nation, maintinrent la paix et protégèrent le pays grâce à une politique quasi-isolationniste. Ils laissèrent de fait peu de place à une réelle démocratie, car seule la minorité de propriétaires terriens avaient le droit de vote. Les élections truquées étaient monnaie courante, et les potentats locaux géraient leurs affaires en toute impunité tant qu'ils soutenaient le pouvoir en place.


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Deux choses mirent un terme à cette période des "présidents du café". Tout d'abord, le cours du café s'effondra pendant la grande dépression des années 1930, et il devint difficile, sans argent, d'acheter des voix pour se faire élire. Ensuite, un mouvement de jeunes officiers, les "tenentes", gagna en influence. Populistes, les tenentes ne promouvaient pas la démocratie, mais la réforme et le progrès. Ils croyaient dur comme fer que seule l'armée pouvait mener la nation dans l'ère moderne. Ainsi, ces jeunes officiers projetèrent de démettre les politiciens civils de leurs fonctions, d'étendre le pouvoir du gouvernement fédéral, de moderniser l'armée et d'éradiquer le pouvoir des régions à l'aide d'un puissant gouvernement centralisé. C'est dans cette atmosphère de crise économique et de troubles généralisés que Getúlio Vargas, candidat malheureux à la présidence, s'arrogea le pouvoir avec le soutien des tenentes.


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Si Vargas était simplement censé assurer l'intérim pendant la durée de la crise économique, il en profita pour dissoudre le congrès, annuler la constitution et mettre ses sympathisants, officiers pour la plupart, à la tête des états, remplaçant ainsi les gouverneurs en place. À la suite des tentatives de coup d'état communiste (1935) et fasciste (1938), le régime de Vargas vira à la dictature, et resta dans les annales pour sa brutalité et sa censure des médias. En 1964, un autre coup d'état finit tout de même par renverser le gouvernement. Si les méthodes de la nouvelle junte étaient dures, celle-ci était tout de même moins violente que d'autres ailleurs sur le continent. De plus, elle promouvait le capitalisme, la modernisation, ainsi que les accords internationaux, ce qui la rendit populaire parmi les classes inférieures et moyennes, même au cours des années de disparitions politiques, de torture et d'exécutions arbitraires. Le général Ernesto Geisel devint président en 1974 et lança, à la surprise générale, une politique de retour à la démocratie lent, graduel et sûr. Au fil des ans, il mit fin à la torture des prisonniers politiques, à la censure, puis à la junte elle-même. Son successeur continua le processus, et en 1985, les premières élections libres permirent à José Sarney d'accéder à la présidence, lorsque des problèmes de santé suffisamment graves pour entraîner sa mort empêchèrent Tancredo Neves d'être investi dans ses fonctions.


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L'apport de la Chine à la civilisation est considérable : les Chinois ont inventé le papier, la sonnette, la canne à pêche, la poudre à canon, la boussole, la cloison, les cartes à jouer, les puits de pétrole, les caractères mobiles d'imprimerie, la soie, et la liste est encore longue. La Chine est aussi le berceau de grandes religions, comme le confucianisme, le taoïsme, ou encore les rites fa et bimaw, ainsi que de grands courants philosophiques : le moïsme, le légisme, le naturalisme, le néo-taoïsme. Les auteurs chinois Shi Nai'an, Wu Cheng'en, les peintres Han Kan et Ma Yuan, le compositeur Wei Liangfu ou la poétesse Cai Yan ont, parmi tant d'autres, largement contribué à la richesse de la civilisation. Qui plus est, la Chine a été pionnière en matière d'esclavage, de monogamie, de contestation politique, de propagande, d'urbanisation, et a également inventé le lingchi (supplice de la "mort aux mille coupures") et autre.


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Pendant la période des Royaumes combattants, de 475 av. J.-C. environ à 221 av. J.-C., la Chine consistait en sept royaumes, Qi, Qin, Zhao, Yan, Han, Chu et Wei, constamment en guerre les uns contre les autres. Après avoir unifié le pays en défaisant le royaume de Qi, son dernier ennemi, le souverain des Qin s'autoproclama Qin Shi Huangdi, ou premier empereur des Qin. Si au cours de son glorieux règne, Qin Shi Huangdi fit brûler des livres et enterrer vivants les lettrés qui s'opposaient à lui afin de faire oublier l'ère abominable des "Cent écoles de pensées", une collection de philosophies et d'écoles libérales l'ayant précédé, il fut également à l'origine d'un vaste réseau de routes et de canaux, et de la construction de la Grande Muraille, conçue à l'origine pour se défendre des barbares, hélas en vain. Bien qu'ayant cherché sans relâche l'élixir d'immortalité, l'empereur semble ne jamais l'avoir trouvé, puisqu'il mourut en 210 av. J.-C.. Il fut enterré près de la ville de Chang'an dans un immense mausolée construit par 700 000 "travailleurs volontaires" et protégé par la célèbre armée de terre cuite, et l'empire Qin ne tarda pas à le suivre dans la tombe quelques années plus tard.


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En 207 av. J.-C., Liu Bang, paysan rebelle et fauteur de troubles notoire, renversa l'incompétent successeur de Qin Shi Huangdi avec l'aide du seigneur Xiang Yu des Chu, puis se débarrassa de son allié pour fonder la dynastie Han. Malgré une brève interruption par la dynastie Xin, le règne des Han consolida la langue chinoise, introduit des nouveautés culturelles, permit l'expression politique et marqua une période de prospérité économique, d'exploration, d'expansion et d'inventions. Une bien belle époque, donc, qui n'en fut rendue que meilleure encore lorsque l'empereur Wu défit la fédération Xiongnu. En déroute, celle-ci s'enfuit dans les steppes, et les frontières traditionnelles de la Chine s'en virent alors redéfinies. Les marchands Han s'aventurèrent dans des contrées lointaines et exotiques, comme l'empire Parthe et l'Inde, et on retrouva même des verreries de facture romaine dans des ruines Han. Les empereurs Han implantèrent également des communautés agricoles gérées par d'anciens soldats dans les territoires de l'ouest, renforçant ainsi leur présence le long de la Route de la soie.


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La montée en puissance du seigneur de guerre Cao Cao entraîna le déclin de l'empereur des Han. En 208, Cao Cao abolit les Trois Ministères, postes des plus proches conseillers de l'empereur Xiandi, et s'autoproclama Chancelier impérial. En 215, Cao Cao obligea l'empereur Xian à divorcer de l'impératrice et à épouser sa fille. Ayant perdu le "Mandat du Ciel", l'empereur Xiandi abdiqua en 220 en faveur du fils de Cao Cao, Cao Pi. Ce dernier fonda alors la dynastie Wei, et très vite la Chine unifiée s'effondra.


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Pendant les soixante années qui suivirent la révolution des Turbans jaunes, trois royaumes se déchirèrent pour fonder un nouvel empire centralisé comme celui des Qin et des Han, période savamment baptisée "des Trois Royaumes" par des sinologues à l'imagination débridée. Cependant, ni les Wei, ni les Shu, ni les Wu ne parvinrent à accomplir cette tâche, et il faudra attendre les Jin pour la voir menée à bien. Sima Yan força Cao Huan à lui céder le trône des Wei. Suite à de brillantes campagnes, les Wei vainquirent les Shu en 263, puis les Wu en 279. La dynastie Jin était cependant mise en péril par les querelles intestines des princes, et suite à la perte du contrôle de ses provinces septentrionales et occidentales, l'empire ne fut bientôt plus connu que sous le nom d'empire Jin oriental. La période qui suivit, qui dura jusqu'en l'an 439, fut appelée les Seize Royaumes ; on reconnaît bien là encore toute la créativité de nos taquins sinologues.


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Malgré un certain degré de consolidation atteint au prix d'un déluge de sang versé, le pays ne connut de réunification qu'avec un souverain de l'éphémère dynastie Sui, en 589. Celle-ci fut suivie par la dynastie Tang, qui régna tant bien que mal sur une Chine plus ou moins unifiée jusqu'en 907. Les Tang gouvernaient d'une manière assez semblable à celle des Han, en promouvant le commerce et la diplomatie, apportant ainsi stabilité et prospérité au pays, ce qui permit un véritable essor religieux et culturel. Les travaux du Grand Canal, commencés par la dynastie Sui, furent enfin achevés ; les échanges reprirent sur la Route de la soie. Les textes juridiques furent réécrits, conférant plus de droits aux femmes en matière de propriété et instaurant des examens impériaux pour les fonctionnaires. Ces avancées furent accompagnées d'un certain nombre d'innovations : les impôts furent harmonisés en fonction du rang, et le premier recensement de l'histoire chinoise fut organisé, afin de s'assurer que chacun s'en acquittait. Les grands poètes Li Bai et Du Fu, qui ont célébré cette époque, sont aujourd'hui considérés comme des classiques.


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Cependant, l'empire des Tang fut frappé par une série de catastrophes naturelles qui dura un siècle : des inondations le long du Fleuve Jaune et du Grand Canal furent suivies par de grandes sécheresses, qui entraînèrent à leur tour des famines dévastatrices, et par là même, l'effondrement économique du pays. La production agricole diminua de moitié, et évidemment le peuple en proie au désespoir se chercha de nouveaux chefs. Alors que l'empire était en proie à d'incessantes révoltes, en 907, Zhu Wen, un ancien contrebandier de sel devenu général, renversa le dernier empereur des Tang. La Chine entra alors dans la fort bien nommée période des Cinq Dynasties et Dix Royaumes, qui dura jusqu'en 960 environ. Au cours des quatre siècles qui suivirent, cinq dynasties régnèrent sur une Chine à nouveau unifiée : les Song, les Liao, les Jin (encore eux), les Xia occidentaux et les Yuan, une dynastie fondée par Kubilaï Khan après que les Mongols passèrent outre la Grande Muraille. Chacune d'entre elles apporta à la civilisation ses propres avancées techniques, philosophiques et sociales, mais c'est pourtant la dynastie Ming qui a le plus marqué les esprits.


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La Chine entière grondait d'un certain ressentiment à l'égard de la domination mongole, sentiment encore exacerbé lors de la décennie 1340, qui fut frappée de famines et d'épidémies de peste et ponctuée de nombreuses révoltes paysannes. Comme on pouvait s'y attendre, le Tianming, ce fameux "Mandat du Ciel", fut retiré aux descendants de Kubilaï. Zhu Yuanzhang, paysan loqueteux devenu chef des rebelles, et plus connu sous son nom posthume d'empereur Hongwu, se proclama empereur des Ming en 1368 après avoir pris la ville que nous appelons aujourd'hui Pékin. Son parcours est impressionnant : selon la légende, le jeune Yuanzhang était le benjamin d'une famille de sept ou huit frères, dont beaucoup avaient été vendus pour subvenir aux besoins de la famille. Après la crue du Fleuve Jaune qui inonda son village, la peste eut raison des derniers membres de sa famille, et il trouva refuge dans un monastère bouddhiste qui fut rasé par l'armée mongole en représailles des rebelles zoroastriens. C'est ainsi que Zhu rejoignit le mouvement rebelle, devenant son chef à l'âge de trente ans ; la vengeance appelait la vengeance.


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La dynastie Ming fit entrer la Chine dans un âge d'or. Une fois sur le trône, Hongwu prit un certain nombre d'initiatives politiques, et notamment une mesure visant à limiter l'avancement et l'influence des eunuques à la cour impériale, certains ayant été très puissants sous les dynasties précédentes. Il n'est d'ailleurs pas impossible que les vicissitudes à venir de l'empire soient la conséquence directe de leur retour en grâce, créant ainsi une véritable administration parallèle. Pour ce qui est de l'organisation sociale, quatre classes étaient alors reconnues : les nobles, les paysans, les artisans et les marchands. Les derniers empereurs Ming accordèrent toujours plus de privilèges à la classe des marchands, considérant que leurs efforts créaient des richesses et permettaient de lever l'impôt pour l'empire, et combattre à nouveau la menace mongole et partir en guerre contre la Corée et le Japon coûtait cher. Puis, un nouveau cycle de catastrophes naturelles s'abattit sur le pays. En 1644, les paysans, affamés, incapables de payer leurs taxes et peu impressionnés par une armée impériale accumulant les défaites, se révoltèrent en masse, puis, une fois la fièvre retombée, la dynastie Qing (ou Mandchoue) s'empara du pouvoir.


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Les Qing régnaient plutôt efficacement, jusqu'à ce que les Européens ne se décident à venir fourrer le nez dans leurs affaires. Certes, quelques voyageurs aussi intrépides qu'occasionnels s'étaient déjà aventurés jusqu'en Chine, à l'image de Marco Polo, mais ce sont les Portugais, en la personne de Jorge Álvares, qui s'y implantèrent les premiers en 1513. Ils eurent tôt fait d'extorquer Macao, une "enclave" commerciale, à l'empereur Ming, et le premier gouverneur y prit ses fonctions en 1557. Dans le même temps, chez les Qing, l'économie et le gouvernement, qui, prudemment, évitait de traiter avec des étrangers, étaient stables. La population était éduquée, le gouvernement promouvait l'édition, les villes étaient en plein développement, et la tendance générale, toute confucéenne, était à l'introspection ; tout était donc réuni pour une déferlante de créativité dans le domaine des arts et de la pensée. Les arts et métiers traditionnels, comme la calligraphie, la peinture, la poésie, l'opéra et la cuisine, connurent à cette époque un véritable renouveau.


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Mais ces intrigants venus d'ailleurs continuaient à vouloir se mêler des affaires du pays. Au début du XIXe siècle, l'Empire chinois se trouva à la merci de l'impérialisme des Européens, du Japon de Meiji et des Russes. Largement supérieures en forces navales, mieux armées, dotées de meilleurs moyens de communication et habituées à se battre entre elles, les grandes puissances coloniales aspirèrent à diriger le gouvernement Qing, à avoir la main haute sur le commerce avec la Chine, et plus généralement, à faire ce que bon leur semblait. En 1842, l'Angleterre sortit victorieuse de la première guerre de l'opium et força la Chine à signer l'humiliant traité de Nankin, le premier d'une longue liste de "traités inégaux". En 1900, ces traités avaient réduit l'économie chinoise à néant. Le Japon, qui s'était quant à lui rapidement modernisé et avait rejoint le camp des puissances coloniales, obligea la Chine à reconnaître sa souveraineté sur la Corée et Taïwan. Même si les Qing restaient officiellement au pouvoir, les puissances européennes et la Russie se divisèrent le pays en "sphères d'influence" réservées. Au même moment, les États-Unis appliquèrent unilatéralement en Chine le principe de la porte ouverte.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_CHINA_CHAPTER_HISTORY_PARA_12
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Ce fut la goutte d'eau. En 1899, la milice populiste Yìhétuán (les "Poings de la Justice et de la Concorde") lança la révolte des Boxers, dans l'espoir de rendre la Chine aux Chinois. Cette rébellion s'avéra malheureusement vaine : dans l'écrasant protocole de paix de 1901, les huit nations qui avaient été attaquées par les Boxers exigèrent la mise à mort de tous les membres du gouvernement Qing qui avaient soutenu la révolte. Le protocole de paix prévoyait également l'occupation militaire de la capitale par des troupes étrangères et imposait à la Chine une indemnité supérieure aux recettes annuelles de l'impôt. La nation chinoise plongea aussitôt dans le chaos. En réaction, l'impératrice douairière Cixi demanda aux gouverneurs des provinces d'engager des réformes. Même si celles-ci furent largement déployées et mises en œuvre avec succès, il était déjà trop tard. En novembre 1909, l'empereur mourut soudainement, probablement d'un empoisonnement à l'arsenic. Le lendemain, ce fut le tour de Cixi. Dans le sillage de ces insurrections et révoltes, la nouvelle impératrice douairière, Longyu, convainquit l'empereur enfant d'abdiquer, mettant ainsi un terme à un empire de deux mille ans. La Chine entra ainsi dans une autre époque de conflits, tombant aux mains de seigneurs de guerre sanguinaires.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_ENGLAND_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Au cours de son histoire, "l'île couronnée", pour citer Richard II, eut l'insigne honneur d'être envahie par quiconque se sentit pousser l'envie de manier la rame ; ainsi, Celtes, Bretons, Angles, Romains, Saxons et Vikings s'y succédèrent, jusqu'à ce que les Normands ne viennent mettre un terme à toutes ces fantaisies en fondant le royaume de Bretagne lors de leur fameuse invasion de 1066. Nombreux sont ceux qui tentèrent d'unifier la noblesse anglaise, en perpétuelle querelle : on raconte que le légendaire roi Arthur y serait parvenu, mais c'est officiellement Guillaume le Conquérant, également surnommé "le Bâtard" par ses amis les plus chers, qui réussit cet exploit. Aujourd'hui, la "Grande" Bretagne, puisqu'elle s'est approprié les royaumes d'Écosse et du Pays de Galles, est l'un des acteurs principaux de l'Union européenne, de l'économie mondiale (au sixième rang) et de la culture, avec environ 64 millions de citoyens.


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Ayant survécu à ses rivaux prétendant au trône d'Angleterre, parmi lesquels l'anglo-saxon Harold Godwinson et le norvégien Harald Hardråde, Guillaume de Normandie s'empara de Douvres, Canterbury, Southwark, du Kent, ainsi que du trésor royal à Winchester. Les comtes et membres du clergé, pourtant très tenaces, n'eurent d'autre choix que de se résigner, et c'est ainsi qu'en décembre 1066, Guillaume fut couronné roi d'Angleterre à l'abbaye de Westminster. Il passa le restant de ses jours à renforcer son autorité, à contenir toute forme de révolte et à repousser les assauts vikings, tout en essayant de garder le contrôle sur ses terres normandes. Mais en 1135, sa lignée royale se tarit, et après une courte guerre civile qu'on appela tout simplement "l'anarchie", la maison d'Anjou s'empara du trône d'Angleterre.


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En 1153, la dernière guerre civile (en date) fut réglée par le Traité de Wallingford, et les quatre rois angevins, dont le fameux Richard Cœur de Lion et son frère, le tristement célèbre Jean sans Terre, devinrent les seigneurs incontestés du royaume. Ils conçurent un nouveau blason royal, sur lequel se trouvait un lion doré rugissant, un animal clairement emblématique du climat anglais, auquel ils ajoutèrent deux autres spécimens, afin que leur lignée soit parfaitement entérinée. Mais Jean dirigea si mal le pays, ayant même réussi à perdre la Normandie face à la France, qu'il fut forcé de signer en 1215 le Magna Carta Libertatum, un traité de paix entre la couronne et les barons rebelles, modifié de nombreuses fois au cours des années qui suivirent. Jusqu'ici, les souverains régnaient avec "force et fermeté", prenant des décisions arbitraires et unilatérales, mais cette grande charte permit d'établir les bases d'un gouvernement régi selon la loi, garantissant l'application des droits des citoyens, ou tout du moins, ceux de l'aristocratie terrienne ; les malheureux paysans, quant à eux, durent attendre plusieurs siècles avant de pouvoir goûter un semblant de liberté.


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Bien entendu, l'histoire de l'Angleterre ne se résume pas aux problèmes d'une poignée de rois et de nobles, et il ne faut pas oublier les millions de citoyens qui ont aidé à bâtir cette nation : serfs, serviteurs, soldats, commerçants, prêtres, marchands, scribes, taverniers, maîtresses de maison, artistes et auteurs, ainsi que le reste du petit peuple. Grâce au développement de l'agriculture et de l'aquaculture, le pays devint rapidement autonome. Le commerce était florissant, et les produits anglais, principalement ceux à base de laine et de bois, étaient très sollicités à travers toute l'Europe. Au cours du Moyen-âge, la culture britannique était l'une des plus remarquables : on tissa la tapisserie de Bayeux, Chaucer et Malory écrivirent des chefs-d'œuvre de la littérature, on construisit des cathédrales gothiques et des châteaux, et de nombreux contes populaires virent le jour, à l'image de celui de Robin des Bois.


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Après les Angevins, le trône de Bretagne fut occupé par les Plantagenêt, une dynastie toujours plus axée sur ses propres intérêts, et qui fut tristement célèbre pour avoir été à l'origine de la Guerre de Cent Ans, qui en dura 116, tentative éhontée d'ajouter la couronne de France à sa collection. Ce ne fut que lorsque le terrible Richard II fut renversé en septembre 1399, et mourut (supposément de faim) quelques mois plus tard au cours de sa détention, que cette lignée prit fin. La maison de Lancastre fut la suivante à s'emparer du trône, mais son droit à la couronne fut rapidement contesté par la maison d'York, branche cadette de la dynastie Plantagenêt. À partir de 1455, les deux maisons s'affrontèrent au cours d'une série de guerres civiles : la sanglante et truculente Guerre des Deux-Roses fut marquée par de nombreux complots et trahisons de la part des barons opportunistes, qui n'hésitaient pas à changer de camp pour servir leurs propres intérêts. Les York et les Lancastre s'étaient quasiment entretués lorsque le conflit toucha à sa fin lors de la bataille de Bosworth Field. Henri Tudor, parent commun, mais éloigné, des Beaufort, y vainquit Richard III, le dernier des Lancastre, et devint le nouveau détenteur de la couronne.


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En toute hâte, Henri VII épousa Élisabeth d'York afin d'unifier les deux maisons et de renforcer la légitimité des Tudor. Il restaura la stabilité financière et politique du gouvernement, via des mécanismes de taxation impitoyables à la limite de l'illégalité, puis il créa le Conseil du Roi afin de maintenir son contrôle sur la noblesse. Mais ce fut sous le règne, plus long, de son fils Henri VIII (1509-1547), puis de sa petite fille Élisabeth Ière (1558-1603) que les choses changèrent drastiquement. Henri, dans toute son arrogance, ne fit pas seulement décapité plusieurs de ses épouses et rivaux, il créa également l'église d'Angleterre afin de rompre avec la papauté, et ainsi devenir le "chef unique et suprême de l'Église"... tout ça pour pouvoir divorcer en paix. À son tour, Élisabeth suivit cet exemple en s'opposant aux plus grandes puissances catholiques.


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En 1295 fut créée la Chambre des communes, permettant aux représentants élus, qui n'étaient pas "Lords Temporal ou Spiritual", de faire valoir la voix du peuple et de proposer des conseils au monarque. Henri préféra les ignorer, mais Élisabeth resta en étroite collaboration avec eux, reconnaissant leur valeur à la fois économique et patriotique. Sous le règne d'Henri, mais surtout celui d'Élisabeth, l'art prospéra rapidement et les bardes écrivirent à cette époque les plus grandes pièces de théâtre, permettant aux roturiers de s'occuper tout en dépensant leurs pennies durement gagnés. Ayant absorbé le patrimoine catholique anglais, la monarchie pouvait se permettre de fréquenter les compositeurs, les peintres et les architectes étrangers, et les fêtes et festivals faisaient partie intégrante de la vie courante de la Renaissance.


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La "Reine Vierge", comme son nom l'indique, mourut hélas sans enfants, et ses successeurs Stuart, qui régnèrent sur l'Écosse et l'Angleterre, furent suivis par la Révolution puritaine (déclenchée par l'exécution du malheureux Charles Stuart Ier), la restauration de la maison Stuart, la Glorieuse Révolution et l'Acte d'Union de 1707, qui officialisa le Royaume-Uni de Grande-Bretagne. Pendant ce temps, suite à une décision d'Élisabeth, le royaume finançait ou organisait des missions d'exploration et de colonisation dans le monde entier, d'abord dans le Nouveau Monde, et ensuite plus loin. Ce fut également sous le règne d'Élisabeth que la marine britannique devint la "reine des mers", face à l'armada espagnole.


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Malgré ses dix-sept grossesses, aucun enfant de la reine Anne n'atteignit l'âge adulte, et lorsqu'elle mourut en 1714 à l'âge de 49 ans, c'est son cousin George de Hanovre, qui ne parlait pas un mot d'anglais, qui lui succéda. Cette longue succession de rois George (il y en eut quatre entre 1714 et 1830) avait une certaine tendance à l'inattention, voire à la folie, et entraîna donc une période de transition vers le système de cabinet que nous connaissons aujourd'hui, avec un premier ministre répondant à un monarque "constitutionnel". Si George III réussit l'exploit de perdre les colonies d'Amérique, c'est également sous son règne, bien qu'il ne s'en rendit pas vraiment compte, que les Britanniques finirent par repousser Napoléon à Waterloo. Le rôle du premier ministre était désormais entériné, réduisant le monarque à l'état de symbole, voire d'homme de paille. La maison de Hanovre fut suivie par un souverain issu de la maison de Saxe-Cobourg, qui ne marqua pas les esprits, puis ce fut l'avènement de la maison de Windsor en 1917, qui permit de calmer le sentiment anti-allemand qui régnait au cours de la Première Guerre mondiale.


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Terre de révolutions, la Grande-Bretagne connut un nouvel essor dès la deuxième moitié du XIXe siècle. En effet, la flamboyante "seconde" révolution industrielle transforma profondément le pays, plongé dans un épais nuage de poussière de charbon, assourdi par le vacarme des usines et des chantiers navals, et sillonné par un important réseau de chemin de fer. Tandis que les bas quartiers, affublés de centres industriels flambants neufs, se remplissaient d'esclaves salariés, les gentlemen anglais profitaient d'un niveau de vie des plus confortables. La prospérité, les produits et l'énergie désormais accessibles à tous ceux qui pouvaient se le permettre bouleversèrent pratiquement tous les aspects de leur existence, et ils purent alors bénéficier des nombreux avantages que leur offrait l'époque victorienne. En 1901, la première centrale électrique triphasée à haute tension fut inaugurée à Newcastle-upon-Tyne, et il ne fallut pas plus de onze années à la Grande-Bretagne pour disposer du système énergétique le plus puissant au monde. Les usines britanniques fonctionnaient à plein régime afin de produire toutes sortes de produits, à l'exception de la nourriture, permettant ainsi au pays d'éviter de s'engager dans de détestables accords commerciaux internationaux.


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La révolution industrielle contribua-t-elle à l'essor de l'impérialisme ? Ou bien fut-ce l'inverse ? Quoi qu'il en soit, le règne de Victoria fut à l'origine d'un nouvel empire "sur lequel le soleil ne se couche jamais", tandis que le pays endossait "le fardeau de l'homme blanc". Bien que les revendications territoriales anglaises ne fussent pas nouvelles, les premières datant de la fin du XVe siècle, le développement des bateaux à vapeur, des trains et du câblage télégraphique sous-marin, ainsi que l'utilisation intensive des fusils à répétition et des dreadnoughts, permirent au pays de prendre la tête d'un vaste empire, et de le gouverner de manière plus ou moins efficace. Les matières premières et agricoles du Canada, d'Australie, d'Afrique du Sud, de Hong Kong, de Singapour, d'Inde, de Nouvelle-Zélande et des nombreuses colonies réparties un peu partout dans le monde affluaient dans les ports britanniques, grâce à l'efficacité de l'illustre marine nationale. Le moindre problème ayant lieu sur ces terres éloignées était immédiatement rapporté à Whitehall via les lignes télégraphiques, et l'armée et la marine, d'une efficacité redoutable, prenaient alors les choses en main afin de dissiper toute forme de tension.


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Cette croissance fut brusquement interrompue par la Première Guerre mondiale, qui coûta très cher aux flegmatiques Britanniques. Deux décennies plus tard, l'impact de la Deuxième Guerre mondiale fut encore plus terrible. Alors que les troupes de la Wehrmacht écrasaient leurs alliés continentaux, les Britanniques entreprirent de défendre à tout prix leurs lignes en Extrême-Orient. Depuis Malte jusqu'au Canal de Suez, vaillants et obstinés, ils réussirent à tenir leur position jusqu'à ce que l'arrogance des dictateurs allemand et japonais ne provoque l'entrée en guerre de la Russie et des États-Unis, qui avaient jusqu'alors discrètement aidé la Grande-Bretagne via des accords commerciaux favorables. L'Angleterre était ruinée, avait perdu près de 450 000 de ses citoyens, croulait sous les dettes et l'inflation grandissante, l'empire était divisé (les dernières possessions territoriales devenant rapidement des états autonomes), et le pays fut entraîné dans une guerre froide qui n'était pas de son fait... mais elle avait gagné.


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État progressiste et démocratique, très attaché à ses symboles, à ses sports nationaux et à ses traditions, la Grande-Bretagne génère un produit national brut de 1 600 milliards de livres sterling (près de 2 500 milliards de dollars), et reste performant dans la plupart des domaines, qu'ils soient artistiques, scientifiques, politiques ou financiers.


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Alors que les Grecs en étaient encore à s'assommer à grands coups de gourdin et que Rome n'était qu'une plaine perdue au milieu de sept collines, l'Égypte des pharaons avait déjà établi sur les berges du Nil une civilisation à l'épreuve du temps, ou tout du moins de quelques millénaires. Avant de finir absorbées par la toute-puissante Rome, l'Égypte et ses terres fertiles furent dirigées par une succession de près de 170 pharaons. Au commencement, les premiers habitants découvrirent des plaines inondables incroyablement fertiles pour la culture des céréales, ce qui entraîna l'essor de villes majeures, comme Nekhen (ou Hiérakonpolis), puis plus tard Abydos. C'est ainsi que naquit la toute première prédynastie égyptienne, celle de Nagada.


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Non contents de tracer des routes commerciales avec la Nubie au sud et les cités-états du Levant et du Proche-Orient, les premiers Égyptiens fabriquaient des peignes, des petites statues, des poteries, des cosmétiques, des bijoux, des meubles et tout le bric-à-brac nécessaire au bon fonctionnement d'une société de consommation. Ainsi, ils passèrent du simple souci de la subsistance au statut de peuple "civilisé". Vers 3 150 av. J.-C., ils créèrent des cultes funéraires complexes et se mirent à construire des mastabas élaborés. Les premiers pharaons de l'Ancien Empire (vers 2 700-2 200 av. J.-C.) décidèrent que compte tenu de toute la richesse créée, il était logique de mettre en place un système d'impôts. Cet argent permit de financer des projets d'irrigation, de mettre en place un système judiciaire et de lever une armée. Coïncidence stupéfiante, les pharaons se mirent au même moment à faire bâtir d'immenses tombes et monuments à la gloire de leur propre divinité, à l'image des pyramides de Gizeh et du Sphinx.


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L'Égypte deviendra la théocratie polythéiste par excellence. S'ils étaient bien humains, on croyait pourtant que les pharaons descendaient des dieux : Osiris, Anubis, Horus, Isis, et d'autres. Si les dieux étaient censés être égaux, certains étaient parfois l'objet d'un culte spécifique plus prononcé, comme le dieu-soleil Rê au Moyen Empire et Amon sous le Nouvel Empire. Régulièrement, sous l'impulsion révisionniste des prêtres, une puissance à part entière comme si souvent au cours de l'histoire, les divinités égyptiennes fusionnèrent entre elles, tout en gardant les aspects mystiques de leur apparence antérieure ; le meilleur exemple est sans doute celui d'Amon-Rê, un dieu à la fois caché et solaire, et seuls les Égyptiens semblaient en mesure de s'y retrouver. À ce panthéon venait s'ajouter un système complexe de rites funéraires : les Égyptiens furent en effet les premiers à décrire la vie après la mort, dont ils prévoyaient de bien profiter à condition d'en avoir les moyens. Pour assurer la santé et le bien-être du kâ (la force de vie) et du bâ (l'âme), les rites et protocoles funéraires requéraient la momification du corps du défunt, des sortilèges magiques, un sarcophage et du mobilier funéraire, un mysticisme qui a depuis été adapté à toutes les sauces (merci Hollywood !).


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Bien sûr, cette paix et cette prospérité n'étaient pas gratuites : l'Égypte souffrait en contrepartie d'apathie, de corruption, d'infrastructures déclinantes, de consanguinité et de querelles royales intestines. Les nomarques, gouverneurs régionaux, ne tardèrent pas à remettre en cause le gouvernement central et à le remplacer par une autorité locale ; ils se mirent dans la foulée à collecter les impôts, si bien que les pharaons n'eurent bientôt plus les finances nécessaires pour maintenir une si grande administration centrale, ce qui en retour ne fit qu'accélérer le déclin. Pour couronner le tout, une grave famine commença en 2200 av. J.-C. pour ne prendre fin que cinquante années plus tard. C'est ainsi que prit fin l'Ancien Empire, tandis que des pharaons rivaux se disputaient le contrôle du Nil entre Héracléopolis Magna et Thèbes. En quelques siècles à peine, le clan des Intef, nomarques de Thèbes, avait supplanté les autres prétendants à la souveraineté de la Haute et de la Basse Égypte et unifié le pays. Ce nouvel Empire, baptisé "Moyen" et s'étendant de 2134 à 1690 av. J.-C., amena une renaissance des arts, du commerce, de la richesse, des aventures militaires et tous ces curieux monuments parsemant le paysage que des générations de touristes ébahis purent par la suite admirer.


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Comme on pouvait s'y attendre, l'Égypte des pharaons eut bien du mal à rester stable plus de quelques siècles d'affilée. Lorsque la XIVe dynastie prit fin, vers 1650 av. J.-C., les choses se délitèrent à nouveau et le gouvernement s'effondra de manière spectaculaire. Le Moyen Empire fut suivi de la deuxième période intermédiaire, puis du Nouvel Empire, puis de la troisième période intermédiaire, puis de la Basse époque. Au cours de cette longue période, s'étalant d'environ 2100 à 600 av. J.-C., le gouvernement égyptien connut diverses fortunes, une alternance de conflits internes et de périodes de paix et prospérité relatives. Les ennemis extérieurs envahissaient le pays à ses moments de faiblesse, et les pharaons repoussaient les frontières de leur empire lorsque l'Égypte était puissante. Avec toutes ces renaissances et autant de déclins, l'attrait des puissances étrangères devint inévitable. En 525 av. J.-C., l'Égypte fut prise par les Perses, qui contrôlèrent le pays jusqu'à sa conquête par Alexandre le Grand en 332 av. J.-C., grand pourfendeur de Perses devant l'éternel. C'est à la mort de celui-ci qu'un général macédonien fonda la dynastie des Ptolémée, la dernière à régner sur l'Égypte.


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Fondée par Ptolémée Ier Sôter, un favori d'Alexandre nommé satrape d'Égypte à la mort de ce dernier, la nouvelle dynastie fut rapidement acceptée par les flegmatiques autochtones, et sous son règne, l'Égypte prospéra pendant 275 ans. Tous les pharaons prirent le nom de Ptolémée, et les reines, pour la plupart sœurs du roi, celui de Cléopâtre ou Bérénice, pour le plus grand plaisir des amateurs d'histoire. Globalement, les premiers Ptolémée étaient des dirigeants particulièrement habiles, du moins selon les textes de l'époque, et de toutes les dynasties d'Égypte, celle des Ptolémée est la mieux documentée. Ces pharaons d'origine macédonienne adoptèrent les coutumes locales, bâtirent des monuments en l'honneur des anciens dieux et s'installèrent dans de nouvelles régions grâce à des concessions de terre octroyées aux vétérans macédoniens, créant du même coup une milice surentraînée. Ils baissèrent également les taxes, ce qui leur permit de gagner les faveurs de la population.


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Les trois premiers Ptolémée firent de l'Égypte une grande puissance économique qui exportait une variété de choses, babioles comme véritables trésors, mais c'est pourtant les céréales qui firent sa richesse lorsqu'elle devint le grenier du bassin méditerranéen. Le blé d'Emmer, l'orge, les fèves, le coton, le lin et le henné étaient achetés, puis acheminés par tous, des empires naissants jusqu'aux cités-états les plus ancestrales. L'Égypte était à la jonction des routes commerciales venant du sud et de l'est vers la Méditerranée, ajoutant encore à sa richesse. Sans surprise, d'autres se mirent rapidement à convoiter le royaume, qui sombrait lentement à nouveau dans la décadence.


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En 170 av. J.-C., le Séleucide Antiochos IV envahit l'Égypte et renversa Ptolémée VI, âgé d'à peine dix ans. Le jeune frère de ce dernier fut alors intronisé en tant que co-souverain sous le nom de Ptolémée VIII Évergète II, mais l'affaire ne dura qu'un temps. Les sordides querelles dynastiques laissèrent l'Égypte exsangue, et elle devint de facto un protectorat de Rome, son principal client en denrées agricoles. À l'image du fléau qui devait frapper les familles royales d'Europe près de 1 600 ans plus tard (mention spéciale à Charles II d'Espagne), l'inceste entre les Ptolémée et les Cléopâtre diminua grandement les capacités physiques et mentales des générations ultérieures. La liste des symptômes inclut, dans le désordre et sans s'y limiter, l'obésité morbide, l'exophtalmie, des troubles fibreux pouvant affecter plusieurs organes, ainsi qu'une touche de sclérose. En d'autres termes, lorsque Cléopâtre VII fut mariée à son idiot de frère cadet Ptolémée XIII en 51 av. J.-C., la destinée de la dynastie était déjà scellée.


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Text:
Ayant vu les Macédoniens et les Séleucides se chamailler aux frontières de leur royaume décadent, les dirigeants égyptiens s'allièrent à l'empire de Rome, certes lointain, mais à la puissance montante. Ce pacte dura près de 150 ans ; les Romains, cupides qu'ils étaient, exigeaient de l'Égypte toujours plus de tributs et d'influence sur les affaires internes, comme le règlement de la querelle opposant Cléopâtre VII à son frère. Histoire sordide s'il en est, l'affaire commença par leur mariage, qui engendra une lutte de pouvoir entre la reine et le pharaon pour la domination du royaume. Le consul de Rome, Jules César, décida de s'en mêler. Il s'installa donc au palais d'Alexandrie et ne tarda pas à passer beaucoup de temps avec Cléopâtre, alors âgée de 22 ans et qui, par chance, avait semblerait-il échappé à la génétique disgracieuse de la consanguinité.


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Avec l'aide des troupes de Jules César, et après quelques petites escarmouches à Alexandrie, dont une ayant possiblement entraîné l'incendie de la grande bibliothèque, Cléopâtre VII vainquit Ptolémée XIII au cours de la bataille du Nil, fleuve dans laquelle il se noya peu de temps après, sans nul doute possible par accident. Cléopâtre épousa alors un autre de ses frères, Ptolémée XIV, celui-ci encore plus jeune que le précédent. Elle donna un fils à Jules César, Ptolémée XV, dit "Césarion", puis déménagea à Rome où elle s'allia à Marc Antoine dans le vide politique qui suivit l'assassinat de César. Auguste, exaspéré par cette sorcière de "reine étrangère", lui déclara la guerre, ainsi qu'à Marc Antoine. Le nouvel empereur fit une entrée triomphale dans Alexandrie en août de l'an 30 av. J.-C., et Cléopâtre se suicida peu de temps après son dernier amant.


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Text:
À la mort de Cléopâtre, l'Égypte devint officiellement une province romaine. Les Romains, tirant les enseignements des succès des premiers Ptolémée, se gardèrent bien de toucher à la religion, à la culture ou au commerce du pays : tout était comme avant, à la différence près que c'était à présent Rome qui en tirait les bénéfices ; l'Égypte des pharaons n'existait plus. Byzantins, Sassanides, Arabes, Fatimides, Ayyoubides, le pays fut par la suite, durant deux millénaires, dirigé par une longue série de souverains variés, un contraste saisissant par rapport aux quatre millénaires où le pays domina l'ancien monde.


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Text:
Les Français ont gracieusement offert au monde entier la haute gastronomie, la haute couture, la haute-contre, et tant d'autres plaisirs raffinés de la vie moderne ; en d'autres termes, ils sont les garants du bon goût... à les entendre. Mais ils ne se sont pas contentés de ces bienfaits culturels : la France a également participé à de nombreuses réjouissances historiques, telles que la guerre de Cent Ans, la Terreur, les tentatives napoléoniennes de conquérir l'Europe, et bien d'autres encore.


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Text:
Une fois que les Romains abandonnèrent l'idée farfelue d'essayer de contrôler ces turbulents Gaulois, plusieurs royaumes francs se partagèrent le territoire pendant le haut Moyen-âge, même si certaines de ces dynasties ne durèrent que quelques décennies à peine. Le royaume de France émergea finalement sur la région ouest de l'empire carolingien, la "Francie occidentale". Suite à la mort du dernier roi carolingien, et pour éviter une sanglante guerre de succession dynastique, l'archevêque de Reims convoqua les différents seigneurs francs pour élire un nouveau roi, et c'est Hugues Capet, duc des Francs, qui fut couronné Rex Francorum par le prélat de Reims en juillet 987, créant ainsi du même coup la France moderne et la dynastie des Capétiens, qui restera au pouvoir jusqu'en 1848, à l'exception de quelques brèves interruptions.


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Le long règne des Capétiens fut bâti sur plusieurs fondations. Ses rois étaient inévitablement catholiques, même s'ils ne brillaient pas tous par leur piété, et donc étroitement liés à l'Église qui encourageait un pouvoir central fort. La lignée fut peu à peu reconnue par les autres monarchies, à l'exception des Anglais, aussi perfides qu'obstinés, et admirée pour sa longévité. Les Capétiens connurent des relations familiales relativement harmonieuses pour l'époque, et ce même lors des successions. Traditionnellement, les frères cadets du roi obtenaient des apanages (duchés, comtés, villes, etc.) pour apaiser toute rancœur éventuelle causée par la règle de la primogéniture, mais il était hors de question, bien évidemment, d'accorder de tels privilèges aux sœurs, qui étaient elles généralement mariées aussi vite que possible. En dehors des guerres de religion opposant les catholiques et les huguenots, la France parvint à éviter les guerres civiles qui frappaient la plupart de ses voisins. Le commerce, les arts et l'artisanat prospérèrent également grandement sous les Capétiens, ainsi que la religion (ou plutôt le catholicisme) et l'éducation : l'université de Paris, la Sorbonne, fut fondée vers 1150.


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Les deux premiers siècles de la dynastie capétienne virent la croissance de leur pouvoir et de leur influence sur l'Europe. Bien sûr, on dénota quelques petites bévues, parmi lesquelles on peut citer la demi-douzaine de croisades organisées pour libérer la Terre sainte, l'ingérence dans les affaires des cités-états italiennes, la lutte (généralement très sanglante) contre les mouvements hérétiques, le massacre des Templiers en 1312 pour s'emparer de leur fortune, sans oublier, bien évidemment, cette fameuse guerre de Cent Ans (qui en dura en réalité 116, mais reconnaissons que le nom aurait été moins clinquant).


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À l'aube du XIVe siècle, la France était le pays le plus puissant du continent. En 1328, Philippe VI de Valois monta sur le trône. En 1337, il annexa l'Aquitaine, alors propriété des Plantagenêt, les rois d'Angleterre. Édouard III, vexé comme un pou, décida de réveiller une vieille prétention à la couronne française. La guerre était donc inévitable, et en juillet 1346, Édouard débarqua en France, infligea la sévère défaite de Crécy aux seigneurs français, bien trop occupés à jouer leur carte personnelle plutôt que de s'allier pour faire front commun, puis captura le port de Calais. C'est alors que la Peste noire s'abattit sur les deux royaumes, forçant une trêve involontaire et contrariant les plans d'Édouard III, qui avait pourtant la ferme intention d'envahir Paris.


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En 1356, l'épidémie désormais contenue, les combats purent enfin reprendre. En septembre, lors de la bataille de Poitiers, le roi de France Jean II le Bon fut capturé, et la plupart de ses vassaux tués par le fils d'Édouard III, un autre Édouard, surnommé le Prince noir. Le roi fut libéré suite la signature du traité de Brétigny, qui cédait un tiers du pays au roi d'Angleterre. En 1420, cinq ans après une autre cuisante défaite, à Azincourt cette fois, le traité de Troyes vint proclamer l'unification des couronnes de France et d'Angleterre sur la tête d'Henri VI, alors âgé de dix mois (l'âge légal du travail était très bas à l'époque). Ce traité fut bien évidemment accueilli assez froidement, et c'est alors qu'intervint une petite pucelle prénommée Jeanne, soi-disant envoyée par le seigneur divin en personne. Elle parvint à convaincre le fils du précédent roi de France, Charles VI, qu'il était le dauphin légitime, malgré des rumeurs désobligeantes sur certaines infidélités de sa mère qui jetaient un doute sur la pureté de son sang. Sous son commandement, l'armée française bouta les Anglais hors de France, et Charles VII put enfin être couronné en 1429. Hélas, il ne put rien faire pour sauver Jeanne d'Arc, qui fut capturée par les Anglais et brûlée vive en 1431.


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Text:
Les Valois, la branche cadette des Capétiens, qui régna sur le royaume de France de 1328 à 1589, exercèrent un pouvoir beaucoup plus affirmé que leurs prédécesseurs. Alors que Philippe Ier (1060-1108) avait beaucoup de mal à contrôler les impétueux barons parisiens, le bourbon (une autre branche cadette) Henri IV (1589-1610) se permit de défier à la fois le pape et l'empereur habsbourgeois du Saint-Empire. Les Valois et les Bourbons restèrent en moyenne peut-être moins longtemps que leurs homologues capétiens, mais leur influence sur la destinée de la France fut bien supérieure.


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Text:
C'est au cours du règne des glorieux Louis (Louis XIII, le Juste, Louis XIV, le Roi-Soleil, Louis XV, le Bien-Aimé, et même Louis XVI, le "guillotiné") que la France devint la première puissance d'Europe, ainsi que le centre du monde en termes de culture et de raffinement. Sous Louis XIII, des explorateurs et des colons répandirent, ou imposèrent, le bon goût français à travers le globe : en Afrique du Nord, dans les Amériques et en Asie, alors que la France rejoignit les autres nations dans la course aux colonies. Sous le long règne du Roi-Soleil, on dit adieu aux derniers vestiges de la féodalité, même si la vie des anciens serfs ne s'en trouva pas franchement bouleversée, et la construction du château de Versailles fut (presque) achevée. De grands maréchaux, tels que Turenne et Vauban, de fameux écrivains, comme Molière ou Racine, ainsi qu'un grand nombre d'artistes en tout genre prospérèrent. Madame de Pompadour, l'une des plus célèbres maîtresses de l'Histoire, eut une énorme influence sur les arts, surtout sur l'architecture et la décoration d'intérieur, sous le regard bienveillant, quoique lubrique, de Louis XV. En deux générations à peine, la France passa du sombre style gothique à la splendeur du rococo. Et puis soudain, ce fut le drame : en 1789, l'Ancien Régime s'effondra.


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Un peu irrités par les écarts de niveau de vie entre le peuple et la bourgeoisie, les citoyens de Paris prirent la Bastille en juillet et se défirent des entraves de la monarchie pour instaurer la République. La révolution se répandit à travers tout le pays. Inspirés par les concepts de Liberté, d'Égalité et de Fraternité, les amènes Robespierre, Danton et Marat instaurèrent le régime de la Terreur, sous lequel ils utilisèrent la guillotine, jugée plus humaine que la pendaison, pour exécuter des milliers de nobles, ainsi que quiconque allant à l'encontre de leur Comité de salut public. La Convention proclama la Première République le 22 septembre 1792, avant de rédiger la Constitution de l'an I l'année suivante. Mais les autres têtes couronnées européennes ne pouvaient décemment pas laisser se propager ces idées libérales sans rien faire, et l'Autriche, la Prusse, la Grande-Bretagne et l'Espagne, entre autres royaumes, créèrent la Première Coalition pour mettre un terme à cette révolte plébéienne.


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En 1795, un Directoire composé de cinq membres élus fut installé au pouvoir. Il fut remplacé en 1799 par le Consulat, suite au coup d'état du 18 Brumaire mené par un Napoléon Bonaparte galvanisé par ses prouesses militaires. En 1804, lassé d'avoir à partager le pouvoir avec les deux autres consuls, Napoléon instaura le Premier Empire. Durant ses mandats successifs de Premier Consul et d'Empereur, Bonaparte dut affronter six coalitions européennes successives, et bien qu'ayant enregistré un grand nombre de victoires éclatantes, la répétition des conflits commença à se faire ressentir. Le pauvre dut même se résoudre à vendre la Louisiane aux tout jeunes États-Unis d'Amérique pour renflouer les caisses de l'état. Suite à la désastreuse campagne de Russie, la Sixième Coalition défit la Grande Armée à Leipzig et entra même dans Paris en mars 1814. Napoléon Bonaparte se vit forcer d'abdiquer et de se retirer sur l'île d'Elbe, pour laisser de nouveau place à la dynastie des Bourbon.


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Mais Napoléon ne rendit pas les armes aussi facilement pour autant : il parvint à lever une nouvelle armée et à revenir en France. Louis XVIII, n'écoutant que son bon sens, fuit Paris pour s'installer avec sa cour à Gand, dans les Pays-Bas autrichiens. Les monarchies européennes s'empressèrent de créer une nouvelle coalition, et aux termes de Cent-Jours passionnants, infligèrent une nouvelle sévère défaite à l'Empereur à Waterloo. Pour varier les plaisirs, Napoléon fut exilé sur une autre île, Sainte-Hélène, où il mourut en 1821, à l'âge de 51 ans, et la France redevint un royaume... du moins jusqu'en 1848, où une nouvelle révolution renversa une bonne fois pour toutes les capétiens Bourbon pour établir la Deuxième République. Celle-ci dura trois ans, jusqu'à ce que Louis-Napoléon Bonaparte, alors élu premier président de la République, décide de suivre les traces de son oncle en proclamant le Second Empire.


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En 1870, devenu Napoléon III, il fut capturé par les Prussiens durant la bataille de Sedan, au cours de la guerre franco-prusse. L'Assemblée nationale fut alors envahie par des Parisiens qui exigeaient un changement, et les députés s'empressèrent d'annoncer la création de la Troisième République. L'impératrice Eugénie se réfugia en Angleterre, malgré ses origines espagnoles, et les Prussiens annexèrent l'Alsace-Lorraine et unifièrent l'Allemagne... mais ça, c'est une autre histoire.


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La Troisième République parvient étrangement à s'installer dans la durée. La France s'allia à l'Angleterre, à la Russie et aux États-Unis, et consolida ce qu'il restait de ses provinces coloniales. Le Paris décadent attirait déjà des hordes de touristes désireux de s'encanailler au Moulin Rouge, au Crazy Horse Saloon, au bal Bullier ou sur la rive gauche de la Seine. De nombreux artistes d'avant-garde prospérèrent lors de ce qu'on baptisa sobrement la Belle Époque. La France définit les standards de la mode, de la gastronomie et de la culture en général, jusqu'à la Première Guerre mondiale qui, bien que remportée, eut des conséquences désastreuses sur son économie, en plus des millions de victimes qu'elle provoqua.


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Cette Troisième République dura jusqu'en 1940, date à laquelle elle fut remplacée par le gouvernement de Vichy, en tout cas dans la zone non-occupée par l'Allemagne du Troisième Reich. Après quatre années de guerre, à l'été 1944, la France fut libérée par les Forces françaises libres du Général de Gaulle, assistées des armées américaines et britanniques. Quelques mois plus tard, l'Allemagne nazie tomba et la Deuxième Guerre mondiale prit fin. Une nouvelle constitution fut adoptée en octobre 1946, instaurant la IVe République.


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En 1958, la guerre d'Algérie provoqua la chute d'une IVe République marquée par une profonde instabilité politique, mais également par une sanglante guerre en Indochine. La crise de Suez, en 1956, ne fut qu'un détail de plus témoignant de la faillite d'un système politique ayant fait son temps. En mai 1958, l'Assemblée nationale rappela le général de Gaulle au pouvoir. Celui-ci obtint du parlement l'autorisation de lancer la rédaction d'une nouvelle constitution qui, pour corriger l'instabilité politique du régime parlementaire, renforçait les pouvoirs d'un président de la République élu au suffrage universel. Cette constitution fut adoptée par voie référendaire le 28 septembre 1958 et instaura la Ve République.


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L'Allemagne telle que nous la connaissons aujourd'hui ne vit le jour qu'en 1870, quand Bismarck sut convaincre les différents territoires que le bien-être général était plus important que le bien-être individuel. Avant cela, c'est Jules César le premier qui employa le terme de "Germanie" pour décrire ces terres barbares qui faisaient face à la "paisible" Gaule, de l'autre côté du Rhin. D'un point de vue strictement géographique, la Germanie d'antan s'étendait du Rhin jusqu'à la Vistule, et de la Baltique jusqu'au Danube. Comme César le souligna lui-même, les Gaulois avaient beau être des guerriers, il restait possible de les civiliser ; les Teutons, en revanche, étaient bien trop sauvages et rustres pour mériter autre chose que la conquête, et pendant un temps, l'avenir lui donna raison : à la chute de l'Empire romain, ces tribus grossières devinrent des "gentes et des royaumes distincts et indépendants". Ces territoires n'avaient pourtant strictement rien en commun, si ce n'est la langue (et encore !), certaines coutumes et un goût héréditaire pour la violence.


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C'est à Charlemagne, couronné empereur par le pape Léon III en décembre 800, que revint la tâche d'unifier tous ces territoires, bien que brièvement. Leur destin fut par la suite scellé lorsque le duc de Saxe fut sacré Rex Teutonicorum ("roi des Germains") en 936, avant d'être proclamé empereur par le pape Jean XII en 962, en vertu du principe de translatio imperii. La même année, au terme de nombreuses discussions, Otton Ier et Jean XII signèrent le Privilegium Ottonianum, un document reconnaissant le pape comme chef spirituel de l'Église catholique, avec l'empereur pour protecteur laïque, de manière à ce que les prélats ne puissent plus interpréter les textes sacrés à leur façon. Pour le reste, Otton Ier passa sa vie à essayer d'apaiser les puissants duchés autonomes et électeurs de son empire, à savoir la Franconie, la Bavière, la Lotharingie, la Saxe et la Souabe, à combattre les Français, les Magyars, les Italiens et les Slaves, et à étouffer des rébellions.


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La succession des empereurs à la suite d'Otton se fit dans un chaos royal, rien ne semblant jamais définitif. Les rois étaient désignés par sept princes-électeurs (trois princes-archevêques et quatre électeurs laïques), tel que stipulé dans la Bulle d'or de 1356. Car oui, il fallut pas moins de 400 ans aux Allemands pour trouver un accord, et jusqu'à cette date, les élections du Rex Teutonicorum tenaient plus d'une forme courtoise d'anarchie. Suite à la guerre de Trente Ans, un nouvel électeur fut ajouté afin de garantir l'équilibre entre protestants et catholiques. En 1692, un autre fit son apparition, pour cette fois éviter la survenue de blocages intempestifs. La structure constitutionnelle de l'électorat fut ensuite révisée en 1803, peu avant que Napoléon ne vienne définitivement régler le problème. À cette époque, une fois le Rex élu, le sacre de l'empereur n'était plus qu'une simple formalité, aux mains de quiconque se trouvait sur la chaire de saint Pierre à ce moment-là.


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Une longue lignée de rois-empereurs fit suite à Otton Ier, dit le Grand : dynastie ottonienne, salienne, de Hohenstaufen, de Welf, de Luxembourg, de Wittelsbach, et pléthore d'habsbourgeois, tous se refusant obstinément à baisser les bras. Certains furent puissants et glorieux, comme Henri IV ou Frédéric Barberousse ; d'autres vénaux et vaniteux, comme Otton IV ou Louis IV. Qu'importaient leurs capacités ou leur politique, chacun d'eux dut apprendre à gérer ces centaines de petits royaumes, tous affamés de "pouvoir" et de privilèges.


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Bien entendu, ce mélange était loin d'être stable. Vers 1040, la Franconie se scinda en des entités plus petites encore : la cité-état de Francfort, les villes libres d'Empire de Mayence, Spire et Worms, et le landgraviat de Hesse, entre autres. Dans les années 1200, les Chevaliers teutoniques s'approprièrent un bout de Prusse à l'est, tandis que des nobles allemands pétris d'ambition arrachèrent la Bohême, la Silésie et la Poméranie aux mains des Slaves.


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Pour autant, l'Empire était à l'époque plutôt paisible, et surtout prospère. Cette richesse s'expliquait en partie par l'ascension de la Ligue hanséatique, une alliance entre des ports et des corporations financières qui dominait le commerce de la Baltique et la mer du Nord. Bois, fourrure, céréales, minerais et poisson affluaient vers l'ouest, tandis que produits travaillés partaient vers l'est. Basée dans la ville libre d'Empire de Lübeck et fermement implantée dans des villes comme Cologne, Brême et Hambourg, la Ligue possédait des entrepôts et des bureaux dans des ports aussi éloignés que Londres et Novgorod, et prospéra du XIIIe au XVIe siècle. Le niveau de vie des peuples germaniques était le plus élevé d'Europe durant cette période, et leur nombre ne cessait de croître : en 1500, malgré les guerres et les épidémies, cinq à six millions de personnes vivaient sur ces territoires, parmi lesquels nombre d'artisans et de commerçants, désormais organisés en guildes et intégrant parfois, folie ultime, des femmes.


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Dans le même temps, la croissance des villes et l'afflux d'argent eurent un effet secondaire inattendu : le développement des arts. Au XIIe siècle, l'abbesse Hildegarde de Bingen rédigea des textes médicaux et théologiques d'influence, ainsi que des poèmes liturgiques, des chansons et la plus vieille moralité connue en Europe. Un siècle plus tard, Walther von der Vogelweide s'affirma comme la référence absolue de l'époque en matière de poésie lyrique. Quelques temps après, un bricoleur de génie du nom de Johannes Gutenberg, originaire de Mayence, inventa les caractères métalliques mobiles, et du même fait, l'imprimerie. Une fois qu'à son tour, le petit peuple sut lire, et ainsi comprendre les déclarations de ses dirigeants, l'Histoire prit un nouveau tournant. Quand bien même il fallut attendre deux siècles pour que l'alphabétisation se généralise en Allemagne, celle-ci mena à des événements aussi fondamentaux que la Réforme protestante, la Renaissance nordique et la révolution scientifique.


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C'est donc en douceur que l'Allemagne se développait, jusqu'à ce qu'un fauteur de troubles du nom de Martin Luther ne décide de traduire la Bible dans un langage plus courant, puisque l'imprimerie permettait désormais de la diffuser à grande échelle. Dans la foulée, Martin Luther placarda ses "95 thèses sur la puissance des indulgences" sur la porte de l'église de Wittemberg en octobre 1517. Sa théologie "protestante" entraîna bientôt la guerre des Paysans allemands, qui restera le soulèvement populaire le plus important d'Europe jusqu'à la Révolution française, puis la guerre de Trente Ans, plus sanglante encore, suite à l'effondrement de la paix d'Augsbourg de 1555 qui légitimait la foi luthérienne et obligeait les régions à adopter la même religion que leur prince. De 1618 à 1648, les armées et mercenaires de la Sainte Ligue catholique et de l'Union protestante massacrèrent violemment les "non-croyants", réduisant ainsi, selon les estimations, la population de 20 % à 38 % avant que la fièvre religieuse ne retombe.


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Paradoxalement, la personnalité imposante de Martin Luther figure dans les annales de la Renaissance allemande, aux côtés d'artistes comme Albrecht Dürer, d'intellectuels comme Johannes Reuchlin, de musiciens comme Johann Pachelbel, ou encore de nombreux architectes, à l'image d'Elias Holl et de Hans Krumpper. Certains scientifiques allemands eurent quant à eux une influence plus grande encore sur notre civilisation au cours des XVIIe et XVIIIe siècles ; ils furent ainsi les premiers à poser les fondements de la découverte, de la compréhension et du détournement des sciences, ce qui peut notamment expliquer pourquoi le plus célèbre des scientifiques, quoique fictif, soit un certain Dr Frankenstein, de l'université d'Ingolstadt. Johannes Kepler, originaire de la région de Stuttgart, révolutionna l'astronomie. Gottfried Wilhelm Leibniz, génie universel, révolutionna le calcul et fonda l'Académie royale des sciences de Prusse, en 1700. Le fameux philosophe Emmanuel Kant chercha une explication scientifique à l'éthique. Les travaux de l'astronome Maria Winkelmann, de Saxe, et de la naturaliste Maria Sibylla Merian, de Francfort, permirent à d'autres scientifiques allemandes de se faire un nom. Et évidemment, grâce au développement de l'imprimerie, il était plus facile que jamais d'embrouiller les esprits influençables.


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Alors pourtant que les artistes et scientifiques allemands inspiraient la civilisation, le Saint-Empire romain germanique vacillait. À cette période de l'histoire, une loi allait enterrer la féodalité européenne, tandis que la bourgeoisie commençait son ascension. De nouvelles dynasties, plus dynamiques, émergeaient dans de nombreux royaumes germaniques : la maison de Hohenzollern dans le Brandebourg-Prusse, la maison de Wittelsbach en Bavière, les Welf dans la Saxe, la maison de Hesse en (surprise !) Hesse, pour n'en citer que quelques-unes. Elles finirent pourtant toutes par s'effacer au profit d'une seule : la maison de Habsbourg, ayant produit tous les rois allemands depuis le XVe siècle, et de fait tous les empereurs romains germaniques, bien qu'étant d'origines autrichiennes. Même lorsque la lignée principale s'éteignit et que Charles VII de Bavière devint brièvement empereur, entre 1742 et 1745, la maison d'Habsbourg-Lorraine ne tarda pas à revenir s'emparer du trône. Cependant, la notion de réforme commençait à émerger, et l'Empereur finit par y répondre, bien que tardivement.


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Lorsque Frédéric III demanda aux princes allemands de l'aider à financer ses guerres et d'élire son fils, Maximilien Ier, au rang de roi des Allemands, ceux-ci répondirent en exigeant un rôle plus actif dans les prises de décision. Désireux d'apaiser la situation, déjà complexe, l'Empereur proposa au cours d'une diète d'Empire la création d'une coalition regroupant les villes et la noblesse ; ainsi naquit la grande ligue de Souabe, en 1488. Quelques années plus tard, en 1495, son fils fut à l'origine de la convocation de la diète de Worms, au cours de laquelle les princes et lui s'accordèrent sur les quatre premières propositions de loi, connues sous le nom de Réforme impériale. Celles-ci donnaient à l'Empire, alors en pleine désintégration, un cadre indispensable, grâce notamment à la "Paix éternelle", qui interdisait les querelles au sein de la noblesse germanique, et à "l'impôt d'Empire", une taxe destinée à soutenir les nouvelles infrastructures. Les diètes continuèrent par la suite, créant toujours plus de lois, de réformes... et d'impôts.


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Au milieu du XVIIIe siècle, il finit par sembler évident que plus rien ne pourrait maintenir l'unité du royaume allemand et du Saint-Empire romain germanique. Entretenant déjà leurs propres armées et corps diplomatiques, les différents souverains prirent pour habitude de les employer indépendamment des envies du "roi". Suite aux guerres de Silésie et à la guerre de Sept Ans, l'Europe en vint à considérer la Prusse comme une "grande puissance", menée par un "absolutisme éclairé". En Bavière et dans le Wurtemberg, les dirigeants dépensèrent des fortunes pour leurs palais, leurs maîtresses et les arts. Les landgraves de Hesse-Cassel et d'Hanovre décidèrent de gagner de l'argent en louant leurs soldats d'élite en qualité de mercenaires. Quant aux ducs d'Hanovre, ils finirent par devenir rois d'Angleterre et à dire définitivement adieu à leur pays d'origine ; George III, né à Londres et roi d'Angleterre durant la Révolution américaine, ne mit jamais les pieds à Hanovre.


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La Révolution française et les guerres napoléoniennes qui suivirent mirent fin à toute illusion d'unité. La menace accéléra dans un premier lieu la médiatisation allemande, terme par lequel on désigne l'annexion des terres d'une monarchie à celles d'un voisin, en laissant toutefois des droits préalablement négociés au souverain ainsi absorbé, mais aussi la sécularisation de l'Empire, c'est-à-dire l'appropriation par la noblesse des dernières terres ecclésiastiques. À compter de 1792, la France révolutionnaire fut en guerre contre la plupart des états germaniques, mais jamais tous en même temps. Le royaume allemand et le Saint-Empire romain germanique furent officiellement dissous par Napoléon lorsque François II d'Autriche abdiqua au début de l'année 1806, suite à la victoire de la France à Austerlitz. Napoléon réorganisa la majeure partie de l'ancien royaume allemand pour former la Confédération du Rhin, qui fut à son tour remplacée par la Confédération germanique en 1815.


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L'époque classique de la Grèce, entre 510 av. J.-C. et 336 av. J.-C., commence avec la mort du dernier tyran d'Athènes et prend fin avec l'assassinat de Philippe II de Macédoine. Il est intéressant de noter que cette période est définie par la mort de deux hommes de pouvoir, car elle fut particulièrement sanglante, marquée par des guerres prolongées, le déclin des puissantes cités-états et l'avènement de l'hégémonie macédonienne. Au cours de ces 174 années, la Grèce jeta les fondations de la civilisation occidentale : les prémices de l'empirisme, l'esthétique artistique, les structures politiques, les formes littéraires, et à peu près tout ce qui constitue la culture. Ce fut une époque de contrastes, emblématique dans l'histoire de l'humanité.


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Les Grecs inventèrent le terme "polis", employé depuis à mauvais escient, pour désigner leurs cités-états. Il renvoyait habituellement à des unités politiques de style athénien classique, autrement dit une cité dominant de plus petites villes et villages avoisinants. Le mot peut également désigner un groupe de villes alliées de taille plus modeste, sans cité centrale toute-puissante, comme c'était le cas de l'organisation de Sparte. Cette différence explique en grande partie l'histoire classique de la Grèce. Parmi toutes ces cités-états, quatre étaient plus influentes que les autres : Corinthe, Thèbes, Athènes et Sparte. Chaque cité était une entité souveraine qui ne devait de comptes qu'à ses propres citoyens. Si leurs citoyens partageaient une langue, une histoire et une culture grecques communes, cela ne les empêchait pas de se chamailler en permanence et de partir en guerre les uns contre les autres au premier regard de travers. Les Grecs pouvaient aussi faire front ensemble contre un ennemi commun, mais ces alliances étaient dissoutes immédiatement après résolution de la crise, et les massacres reprenaient aussitôt.


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Tout commença en 512 av. J.-C., à la mort de Pisistrate, le tyran d'Athènes. Lassés des tyrans, même si à l'époque, le terme n'avait pas les connotations péjoratives qu'il a aujourd'hui, la noblesse athénienne demanda l'aide de Sparte pour renverser son fils Hippias. Cléomène, le roi sparte, tenta d'installer au pouvoir une oligarchie sur le modèle de celle qu'il connaissait, mais il fut trahi par l'Athénien Clisthène, qui mit en place des réformes établissant une démocratie isonomique donnant les mêmes droits à tous les citoyens, à l'exception des femmes et des esclaves (n'exagérons pas). Ainsi apparut la démocratie, et le cours de l'histoire s'en trouva bouleversé, mais plus tard. Les Spartiates attaquèrent les Athéniens dans le but de remettre leurs pantins au pouvoir, mais les citoyens, agréablement surpris par leur liberté nouvelle, défendirent vaillamment leur cité, forçant les Spartiates, penauds, à rentrer chez eux. La rivalité qui naquit entre les deux villes dura pendant plusieurs siècles.


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Cette rivalité fut temporairement remisée lorsqu'une menace plus importante encore se manifesta : les Perses. À partir du VIIIe siècle av. J.-C., les colons grecs commencèrent à s'implanter en Ionie, sur la côte de l'Asie mineure, mais vers la moitié du VIe siècle av. J.-C., toutes leurs villes étaient tombées dans le giron de l'Empire perse. En 499 av. J.-C., celles-ci se soulevèrent contre leur oppresseur dans ce qu'on appela la Révolte ionienne. Athènes, ainsi que d'autres cités égéennes, furent suffisamment intrépides pour envoyer des troupes au secours de leurs compatriotes grecs. Mal leur en prit : la bataille de Ladé, en 494 av. J.-C., fut pour ces alliés de fortune une défaite cuisante. En rétribution, les Perses avancèrent sur la Macédoine et la Thrace, saccageant tout sur leur passage, et envoyèrent une flotte en mer Égée qui coula tous les navires. En 490 av. J.-C., Darius arriva en Attique à la tête d'une force composée d'entre 20 000 et 100 000 hommes, dans le but de prendre Athènes. Ils rencontrèrent 9 000 malheureux Athéniens et 1 000 Platéens, qui malgré leurs maigres rangs, estourbirent les Perses à Marathon. Cette victoire permit aux Grecs de gagner une décennie pour se préparer à l'assaut suivant.


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Las, ils ne firent pas grand-chose d'autre que se quereller. En 480 av. J.-C., le roi perse Xerxès Ier lança une autre attaque sur la Grèce, menant lui-même sur la péninsule une armée de 300 000 soldats. Cette force eut rapidement raison des cités grecques qui se trouvaient sur son chemin et continua à marcher inexorablement sur Athènes, ravitaillée par une flotte perse tout aussi pléthorique. Une petite force de Spartiates déterminés (à peine 300, d'après la légende), aidés de 1 100 soldats de Thespie et de Thèbes que l'histoire néglige toujours de mentionner, parvint à retenir brièvement Xerxès au défilé des Thermopyles. Mais en septembre, Xerxès marcha sur l'Attique, prit Athènes qui avait été évacuée et brûla la cité.


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Pendant ce temps, la flotte de la coalition menée par Athènes, forte de 271 trières, vint à la rencontre des 800 navires perses encore debout dans le détroit de l'Artémision. Aucun des deux camps ne sortit victorieux de la bataille, qui dura une journée ; les Grecs ne pouvaient pas se permettre de pertes, et après avoir eu vent de la déroute aux Thermopyles, se retirèrent avec courage jusqu'à Salamine. Mais Xerxès cherchait à porter un coup fatal aux Grecs, un peu trop résistants à son goût. Il envoya sa flotte à leur suite dans le détroit, qui fut vite submergé par le nombre de navires, limitant les manœuvres ; les Grecs, meilleurs marins, remportèrent la victoire. À en croire Hérodote, les Perses, ne sachant pas nager, périrent en nombre, tandis que les Grecs purent regagner le rivage à la nage.


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Craignant de se retrouver isolé dans un lieu aussi sinistre, et les vivres ne pouvant plus arriver par la mer, Xerxès entama une retraite par étapes jusqu'à l'Hellespont. En 479, une armée menée par le Spartiate Pausanias vainquit une force perse laissée en arrière pour achever les Grecs. Les forces navales, menées par Athènes, eurent raison de la flotte perse au cap Mycale, puis captura la ville grecque ionienne de Byzance l'année suivante. Athènes inclut les cités-états insulaires dans la ligue de Délos, ainsi nommée car son trésor se trouvait sur l'île sacrée de Délos... en tout cas pour quelques temps. Les Athéniens chassèrent les Perses de la mer Égée, et les hoplites de Sparte décidèrent que la guerre était finie et rentrèrent chez eux.


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Avec ce semblant de paix, les Grecs s'installèrent et prirent le temps de créer de la culture et de la civilisation. Les dramaturges définirent la tragédie et la comédie. Périclès pilla le trésor de la ligue de Délos pour construire le Parthénon entre autres merveilles. Les sculpteurs Phidias, Myron et Polyclète donnèrent vie au marbre, à la pierre et au bronze. Les philosophes et les sophistes comme Socrate et Aristote réfléchirent au sens de la vie et de tout le reste au Lyceum, dans les librairies et même dans les rues. Hérodote et Thucydide commencèrent à documenter l'Histoire. Pythagore et Eudoxe jetèrent les bases des mathématiques occidentales. La religion fut formalisée et la loi codifiée. Hippocrate pratiquait la médecine à Athènes. Tout fut désormais couché par écrit, même les fables pour enfants d'Ésope. Qui sait ce que les Grecs auraient pu accomplir s'ils n'avaient pas décidé de s'entre-tuer à nouveau ?


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Thucydide consigna par écrit cette sordide histoire, de sorte qu'on a une idée assez précise du déroulement des Guerres du Péloponnèse, un conflit prolongé entre la Ligue de Délos, menée par Athènes, et la Ligue du Péloponnèse, sous l'égide de Sparte. Même les cités-états qui tentèrent de rester à l'écart du conflit, comme Milos, qui avait refusé de rejoindre la Ligue de Délos et qu'Athènes avait sommée de payer un tribut sous peine d'être détruite, finit par rejoindre le combat. La première guerre du Péloponnèse (460 av. J.-C. – 445 av. J.-C.) s'acheva avec la paix de Trente Ans, un traité délimitant les sphères d'influence respectives de Sparte et d'Athènes.


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Chaque ligue s'ingérait dans les affaires des autres et très vite, en 431 av. J.-C., ce fut rebelote. Après une décennie de combats et de sang versé, les deux camps conclurent une paix de cinquante ans, appelée paix de Nicias, mais celle-ci ne dura pas et fut suivie de toujours plus de combats, toujours plus de sang et beaucoup de pillage. Enfin, en 415 av. J.-C., Athènes s'engagea corps et biens dans l'invasion de Syracuse en Sicile, une colonie grecque de Corinthe. Cette entreprise se révéla désastreuse et en 413 av. J.-C., l'armée athénienne fut réduite à néant. Pendant ce temps, les Perses soutenaient des révoltes contre l'hégémonie athénienne en mer Égée. Le coup de grâce fut porté en 405 av. J.-C., lorsque l'amiral spartiate Lysandre et les 180 trières de la ligue du Péloponnèse détruisirent la nouvelle flotte athénienne lors de la bataille d'Aigos Potamos. Athènes se rendit l'année suivante, et Sparte régna en maîtresse sur la Grèce.


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La domination de Sparte ne fonctionna pas exactement comme l'avaient imaginé ses rois ; pendant les cinquante années qui suivirent, les Spartiates entrèrent en conflit avec Thèbes, puis encore avec Athènes, puis avec Thèbes à nouveau, puis avec la jeune confédération béotienne. Ces guerres ne résolurent rien et personne ne fut capable ni d'unifier, ni de dominer la Grèce. Les détails de cette période, trahisons, mensonges, batailles et massacres, seraient trop fastidieux à relater, mais en résumé, alors que les cités-états du sud du pays se livraient bataille depuis des décennies, l'équilibre des forces passa en faveur du nord, en Macédoine.


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Vers 359 av. J.-C., Philippe II devint roi de Macédoine, qui n'était jusque-là qu'une terre barbare et un peu rustre en frange du monde grec. Plutôt ambitieux, Philippe envoya ses hoplites macédoniens conquérir les territoires voisins de la Péonie, de l'Illyrie et de la Thrace, dont il prit le port principal, Amphipolis, en 357 av. J.-C., avant de conquérir un an plus tard le port de Pydna, alors sous la protection d'Athènes. Le grand orateur Démosthène, visionnaire, encouragea vigoureusement les Athéniens et les autres à contrer l'expansion macédonienne, mais il était déjà trop tard. En 338 av. J.-C., Philippe marcha sur le sud avec son armée, accompagné de son fils alors âgé de 16 ans, Alexandre, qui avait déjà fait ses preuves au combat en menant une petite force macédonienne écraser un soulèvement thrace. Après avoir vaincu quelques forces armées de taille moyenne, Philippe infligea une douloureuse défaite aux armées unies d'Athènes, Corinthe, Thèbes, Mégare, Chalcis, Achaïe, Épidaure et Trézène à la bataille de Chéronée. Certains prétendent que cette victoire de Philippe en fait la bataille la plus décisive de l'ancien monde.


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Quoi qu'il en fut, Philippe tourna alors son attention sur Sparte et ses quelques alliés, qui jusqu'alors étaient restés à l'écart de la campagne. Il passa l'année suivante à ravager les terres des Spartiates, à faire la paix avec leurs alliés et à tenter de ramener Sparte à la raison. Ses efforts portèrent leurs fruits, car à la fin de l'an 337 av. J.-C., il parvint à forger la ligue de Corinthe, ainsi appelée car il y avait installé son campement, qui assurait la paix sur son territoire et portait assistance à Philippe contre l'ennemi Perse, communément haï. Tout le monde s'y engagea, sauf Sparte. La ligue élut Philippe II comme stratège à la tête de l'invasion.


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La Grèce étant à présent sous le contrôle effectif de la Macédoine, une force avancée fut envoyée depuis le nord jusqu'en Asie mineure en 336 av. J.-C. pour ouvrir les hostilités. Philippe suivait à la tête des Grecs avec une force beaucoup plus importante, capable de gagner le cœur de la Perse. Cependant, ce ne fut pas lui qui conquit le monde, mais son fils : Philippe fut assassiné par l'un de ses gardes du corps au cours du mariage de sa propre fille. Alexandre fut couronné roi de Macédoine, et par extension de toute la Grèce, à l'âge de 20 ans. Le reste est dans les annales.


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L'Inde est à la fois l'une des plus anciennes civilisations au monde et l'une des plus récentes. Située au croisement des routes de la planète, elle a connu son lot d'empires et de conquérants, parmi lesquels les Maurya et les Gupta au nord, qui se retrouvèrent un temps aux prises avec Alexandre, et les et les Chola au sud, et leurs liens étroits avec l'Asie du Sud-est. Mais tout au long de la Renaissance et du début de l'ère moderne, l'Inde fut sous l'influence d'autres envahisseurs : l'Empire moghol, fondé par les descendants des Mongols, devint l'un des représentants majeurs des arts, de l'architecture et des succès indiens. Sous ce règne islamique, des structures comme le Taj Mahal et le Fort rouge de Delhi sortirent de terre... jusqu'à l'arrivée de la Compagnie anglaise des Indes orientales.


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En 1498, la flotte de Vasco de Gama parvint à contourner l'Afrique et "découvrit" l'Inde, bien qu'une partie de ses royaumes et empires pratiquait déjà des échanges commerciaux avec l'ouest depuis le temps de l'Empire romain. Les Portugais, sous le nom de compagnies à charte, installèrent des comptoirs commerciaux le long de la côte du sous-continent, et furent rapidement suivis par les Hollandais, les Britanniques, puis par les Français. En décembre 1600, la reine Élisabeth Ière autorisa la Compagnie britannique des Indes orientales, une société par actions, à effectuer des échanges commerciaux avec l'Extrême-Orient. À son apogée, cette compagnie représentait la moitié des échanges mondiaux, et c'était à cette époque la seule compagnie européenne détenant des parts en Inde.


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En plus de la situation politique locale très complexe, les nombreux princes ne lui facilitant pas la tâche, la Compagnie dut faire face à de nombreux mouvements religieux locaux. En effet, le sous-continent vit la naissance de quatre grandes religions : l'hindouisme, le bouddhisme, le sikhisme et le jaïnisme, ainsi que de leurs nombreuses sectes et ramifications. La présence des marchands et des conquérants y ajouta plusieurs autres confessions, comme l'islamisme, le zoroastrisme et même le judaïsme. Cela étant, les Britanniques furent potentiellement à l'origine de certaines de ces diversités, ayant formalisé entre autres choses la pratique des castes, jusqu'alors hétérogènes, et créé un type d'hindouisme basé sur les différents rites en existence avant leur arrivée.


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C'est un autre problème religieux qui mit fin à la domination de la Compagnie britannique des Indes orientales. En 1857, celle-ci avait atteint le statut de puissance dominante sur tout le sous-continent, avec une administration, une armée et des infrastructures sociales propres, toutes plus ou moins efficaces et corrompues. La Révolte des cipayes eut, comme souvent, plusieurs origines, mais le déclencheur fut l'introduction de nouvelles cartouches lubrifiées pour les mousquets. On ne sait pas si cette croyance est fondée ou non, mais les soldats locaux pensaient que les cartouches, que l'on devait mordre pour y mettre de la poudre à canon, étaient enduites de graisse de bœuf ou de porc, ce qui est considéré comme impur par les musulmans et les hindous. Les Britanniques insistèrent toutefois pour que les troupes utilisent ces cartouches, ce qui mit le feu aux poudres, si l'on peut dire, et déclencha la révolte.


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Après une période d'affrontements sanglants, l'armée britannique fut appelée pour réprimer cette "Première guerre d'indépendance indienne". L'année suivante, suite à divers problèmes en Grande-Bretagne, la couronne fut contrainte de dissoudre la Compagnie et de récupérer toutes ses parts. Les Britanniques passèrent les années qui suivirent à réorganiser l'armée indienne, le système économique et l'administration coloniale. L'Inde devint partie intégrante de l'Empire britannique, et la Reine Victoria ajouta le titre "Impératrice des indes" à son impressionnante liste. Pendant les 90 années qui suivirent, le Raj britannique constitua la pièce centrale d'un empire "sur lequel le soleil ne se couche jamais".


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Si les Britanniques travaillèrent dur à terminer l'unification, combattre aux frontières et voler toutes les richesses possibles, ils façonnèrent également le paysage et les infrastructures du pays. Ils firent construire des écoles, des hôpitaux, des bibliothèques, des bâtiments culturels et bien d'autres symboles de la civilisation moderne, auxquels ils donnèrent accès aux Indiens, et ils codifièrent les notions d'ethnicité et de religion pour un recensement simplifié. Ils instituèrent des normes législatives, la monnaie, le système carcéral, la peine de mort et le système postal, et firent profiter le pays des avancées technologiques de l'époque victorienne, en construisant un réseau télégraphique, des journaux, un système d'irrigation, des routes et un chemin de fer à travers tout le pays. Grâce à eux enfin, l'identité indienne s'affirma doucement, mais sûrement, notamment car ils offraient aux différentes ethnies en présence un ennemi commun.


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Sous le Raj, de 1880 à 1920, l'économie indienne connut une croissance d'un pourcent par an, tout comme sa population, mais la tendance britannique à se mêler des affaires locales de manière répétée commença à créer des tensions. Par exemple, à la fin du XIXe siècle, des réformateurs à la fois anglais et indiens souhaitèrent modifier les lois concernant le remariage des veufs. En 1905, afin d'apaiser les tensions religieuses (et d'améliorer l'efficacité de l'administration), Lord Curzon divisa le Bengale en deux parties : les Musulmans à l'est et les Hindouistes à l'ouest. Cet état de fait dura jusqu'à son éviction en 1906. En 1909, les réformes Morley-Minto conférèrent aux Indiens un rôle limité dans les gouvernements coloniaux et provinciaux, incitant la croissance de la Ligue musulmane et du Congrès national indien. Au final, les réformes britanniques furent à l'origine d'un mouvement nationaliste pour l'indépendance, en particulier au sein de la nouvelle classe moyenne.


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Suite à cet élan d'autonomie due à une mauvaise gestion et à l'envoi par les Britanniques d'une grande quantité de nourriture en Grande-Bretagne afin de générer plus de profits, le pays fut frapper d'une grande famine entre 1876 et 1878, qui fit 5,5 millions de morts sur le territoire contrôlé par les Britanniques, et quelques millions de plus dans les états princiers encore indépendants. Vingt ans plus tard, une autre famine provoqua à son tour cinq millions de morts supplémentaires, puis un million de plus en 1899. Par une ironie terrible, celle-ci avait pour origine les nouvelles infrastructures : les lignes de chemin de fer permettaient de faire transiter les céréales jusqu'aux ports pour être exportées, mais ne laissaient rien aux cultivateurs. Et bien sûr, il faut également ajouter à cela les épidémies qui ravagèrent avec régularité différentes parties de la population.


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La Première Guerre mondiale fut un tournant dans la course vers l'indépendance et l'autonomie. Elle fut tout d'abord saluée, entre autres, par les nationalistes indiens. Le Mahatma Gandhi, déjà très apprécié par son peuple, accepta le recrutement de ses jeunes compatriotes pour la guerre... et cette fois-ci, contrairement à la mobilisation pour les guerres des Boers et zouloues, les hommes furent appelés pour combattre, et non pour rallier le corps médical. Cette décision fut plébiscitée par les différents partis et le mouvement nationaliste du pays, à l'exception de quelques zones sensibles, comme au Bengale, où l'agitation était telle qu'elle paralysait toute l'administration locale. Mais suite aux nombreuses pertes humaines, à l'augmentation de l'inflation et des impôts, ainsi qu'à l'interruption des échanges commerciaux pendant cette période, les organisations nationalistes plaidèrent en faveur de l'autonomie, qu'ils considéraient comme une juste récompense pour toute cette peine. En 1916, le Congrès national indien et la Ligue musulmane créèrent le Pacte de Lucknow, une entente visant à bouter les anglais hors du territoire.


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En 1921, deux ans après le sanglant massacre d'Amritsar, Gandhi prit la tête du Congrès national indien, mais pas sans créer la polémique. Avec l'aide de Gopal Gokhale et d'autres modérés, il fut élu président et mit rapidement en place une politique de résistance basée sur la désobéissance civile non violente. Ces actions poussèrent d'autres leaders du mouvement (dont certains fidèles militants comme Chitta Das, Annie Besant et Motilal Nehru) à renoncer à leur place au congrès, qui fut dès lors dissout.


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Pendant les vingt années qui suivirent, Gandhi, image mythique de la résistance contre le gouvernement britannique, organisa des rassemblements, des boycotts, des protestations et des manifestations, dont la célèbre "marche du sel" en 1930, au cours de laquelle il rejoignit à pied l'océan Indien, accompagné de plusieurs milliers de ses compatriotes, afin d'y récolter du sel pour protester contre l'impôt britannique sur cette denrée. Gandhi fut emprisonné à de nombreuses reprises ; en 1942, il fut condamné à une peine de deux ans pour son implication au sein du mouvement "Quit India" (littéralement "Quittez l'Inde"), au cours duquel il perdit sa femme et contracta le paludisme. Il fut rapidement relâché par les autorités britanniques, de crainte qu'il ne meure en prison, faisant de lui un martyr. C'est pourtant bien le destin qui l'attendait, puisqu'il mourut assassiné par un journaliste hindou, quelques mois après la déclaration de l'indépendance.


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Affaibli par les deux guerres mondiales et frustré de ne trouver aucune réponse aux tactiques gênantes de Gandhi, le parlement britannique vota l'Indian Independence Act en 1947, qui initialisa le retrait de toute présence administrative et militaire britannique et la division de la colonie en deux pays, l'Inde hindouiste et le Pakistan musulman, séparés par la très contestée "ligne Radcliffe". Le 14 août à 23h57, le Pakistan fut déclaré indépendant et libre, et juste après minuit, ce fut le tour de l'Inde. Les 560 principautés restantes eurent le choix de rejoindre l'un ou l'autre pays, ou de proclamer leur indépendance à leur tour ; mais cette louable proposition ne dura que jusqu'au déploiement militaire indien et pakistanais.


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La séparation et la création de deux nations ayant des croyances radicalement opposées furent à l'origine de l'un des plus grands mouvements migratoires de l'histoire : plus de 15 millions de croyants firent un chassé-croisé monumental afin de rejoindre le bon côté de la ligne Radcliffe. Même si la plupart des réfugiés firent montre de respect et de sens commun, ce mouvement vit également des actes de violence inimaginables, les deux nouvelles nations étant tout simplement incapables de faire face à une vague sanglante en totale contradiction avec la nature non violente qui leur avait permis de remporter la liberté. On estime à un million le nombre d'hindouistes, de musulmans et de sikhs ayant perdu la vie lors de cet épisode, ce qui instaura un climat de méfiance entre le Pakistan et l'Inde.


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En janvier 1950, l'Inde devint une république sociale-démocrate. Depuis lors, c'est un pays globalement pacifiste, à l'exception de la guerre contre le Pakistan et de la querelle frontalière avec la Chine, mais aussi progressiste, et membre de la confrérie des nations.


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Après des siècles d'isolation forcée, au cours du siècle et demi passé, le Japon est devenu l'une des civilisations les plus industrieuses et influentes au monde en matière d'économie et de culture. Si les samouraïs de l'époque d'Edo s'inquiétaient de kabuki, de gravures sur bois représentant le "monde flottant" et de leur propre politique interne, cent ans plus tard, les artistes, architectes, stylistes et hommes d'affaires japonais étaient au centre de la scène mondial. . Les traditions ancestrales du Wa, qu'on pourrait traduire par "harmonie", ont été remplacées, pour le meilleur ou pour le pire, par celles du progrès et du profit.


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Le Kojiki, premier livre écrit au Japon aux environs de l'an 712, raconte la création des 434 îles du pays : les cinq dieux primitifs donnèrent naissance à un frère et une sœur tout aussi divins, Inazagi et Izanami ; tandis qu'ils brassaient la mer avec une grande lance, des gouttes tombèrent de celle-ci et formèrent une île, où ils s'établirent et accueillirent d'autres "kamis", un mot désignant des divinités ou des esprits. La réalité est nettement moins poétique : il y a 40 000 ans, des hommes empruntèrent des ponts de terre reliant l'Asie à ce qui deviendraient des îles suite à leur détachement du continent, quelques 29 000 ans plus tard. En 660 av. J.-C., un prémice de civilisation avait vu le jour, avec à sa tête un empereur considéré comme le descendant de la déesse solaire, Amaterasu.


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Les premières traces écrites de l'histoire du Japon remontent aux alentours du IIIe siècle, mais on trouve cependant de vagues mentions du pays dans certaines sources chinoises antérieures, comme le Livre des Han postérieurs, en l'an 57. Cette "période Kofun", ou "Kofun-jidai", se caractérisa par la montée au pouvoir de plusieurs clans militaires, et particulièrement celui des Yamato, qui affirma sa domination sur le sud et le centre de l'île principale, Honshu, sans nul doute dans le sang. Ayant soumis tous leurs adversaires, les Yamato se déclarèrent empereurs des îles unifiées du Japon, mais leur pouvoir s'étiola au fil des siècles qui suivirent, et l'autorité de la cour impériale déclina au profit de daimyos ambitieux, dont le statut pourrait être rapproché de celui de nos "seigneurs" d'antan.


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Au cours des premiers siècles du règne des empereurs Yamato, les paysans japonais commencèrent à utiliser des outils en fer, mais aussi à mettre au point des techniques de culture et d'irrigation avancées pour la culture du riz. En peu de temps, ces grains riches en goût et en nutriments se firent la base de l'alimentation japonaise. Grâce aux progrès techniques, il suffisait de peu de paysans pour faire pousser beaucoup de riz, et la main-d'œuvre en surplus pouvait alors être assignée à des tâches militaires par les daimyos. C'est ainsi qu'une nouvelle classe émergea dans la société japonaise : les samouraïs, ou "ceux qui servent". Bientôt, la plupart des seigneurs possédaient leur propre armée privée. C'est à cette époque que le Japon importa un certain nombre de progrès de ses voisins, le plus important étant probablement l'écriture, venue de Chine. Avec elle vint naturellement la religion, sous la forme du confucianisme, qui fut à son tour suivi par le bouddhisme au VIe siècle.


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Text:
Les shoguns étaient à l'origine nommés "seiitaishōgun", autrement dit "grand général pacificateur des barbares". Choisis par l'empereur, ils avaient pour mission de coller une bonne raclée aux Emishi, aux Ainu et aux autres peuplades des îles qui refusaient de se soumettre au pouvoir impérial. Au fil du temps, ce titre devint héréditaire (et raccourci), et le shogun fut peu à peu reconnu comme chef militaire et véritable dirigeant du pays, tirant les ficelles derrière le trône. De façon surprenante, le titre attirait donc les convoitises et provoqua de nombreuses batailles. Pendant la guerre civile de Genpei, qui s'acheva en 1185, les Minamoto écrasèrent le shogunat du clan des Taira, ce qui leur permit de mettre en place un système féodal dans lequel l'empereur, cloîtré, ne jouait plus qu'un rôle mineur.


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À la mort de Minamoto no Yoritomo, en 1199, sa belle-famille, le clan Hōjō, prit le contrôle du shogunat. Sous le règne d'Hōjō Tokimune, le clan repoussa deux invasions mongoles, popularisa le bouddhisme zen et participa à la finalisation du code dit du "bushido". Les invasions mongoles furent un instant charnière de l'histoire du Japon : d'un côté, les Japonais ayant, horrifiés, vu leurs épées se briser contre les armures de cuir bouilli de leurs ennemis, des maîtres forgerons se lancèrent dans le développement du fameux katana ; et de l'autre, c'était la toute première fois que les redoutables samouraïs affrontaient des adversaires étrangers, ce qui devait ne se reproduire que deux vois fois par la suite, avec les invasions de la Corée en 1592 et de Ryukyu en 1609.


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Text:
Le clan Hōjō resta au pouvoir jusqu'en 1333, lorsque l'empereur Go-Daigo lança un coup d'état pour restaurer la puissance de la famille impériale. Il fut épaulé dans sa mission par un groupe d'aristocrates, plusieurs clans de samouraïs et quelques moines bouddhistes militants, mais un certain nombre de ses alliés se montrèrent mécontents du partage du butin. Bien décidés à remédier à ce problème, ils se révoltèrent et l'empereur dut se réfugier dans les montagnes de Yoshino. Pendant les soixante années qui suivirent, deux cours impériales se partagèrent le contrôle du Japon, la Cour du Sud et son empereur fantoche, et celle du Nord, qui détenait le vrai pouvoir par le biais du shogunat Ashikaga. Les deux cours impériales furent finalement réunies en 1392 par Ashikaga Yoshimitsu.


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Vint ensuite l'époque des "provinces en guerre", aussi connue sous le nom de "Sengoku" par les historiens. Longue de 150 ans, elle fut marquée par des bouleversements sociaux, des intrigues politiques matinées d'assassinats, et d'incessants conflits militaires entre armées privées de samouraïs. Mais tout n'était pas sombre : une nouvelle forme d'art vit le jour, à travers la construction de magnifiques châteaux, dont certains sont encore debout aujourd'hui ; les guerriers japonais apprirent à manier de nombreuses armes, à l'image du mousquet, suite à l'introduction des armes à feu par les Européens ; et les ninjas firent leur apparition. Le pays fut finalement presque réunifié par Oda Nobunaga, un brillant stratège qui eut la malchance d'être trahi et tué par l'un de ses officiers de confiance, en 1582. Dans le bain de sang qui suivit, un nouveau shogun émergea en 1603 : Tokugawa Ieyasu, l'un des plus célèbres de tous les samouraïs, et voisin et allié de Nobunaga.


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C'est à peu près à cette époque que les Européens décidèrent de partir à l'aventure. En 1543, un navire portugais en route pour la Chine accosta sur l'île de Tanegashima, et rapidement, des marchands portugais, espagnols, néerlandais et britanniques décidèrent de faire une halte au Japon. Jamais avares de bonnes idées, les jésuites, les dominicains et les franciscains suivirent leur exemple, bien décidés à sauver les âmes des païens japonais. Voyant cela, le nouveau shogun soupçonna les comptoirs et les églises d'être les prémices d'une invasion européenne, d'autant plus que le christianisme se propageait rapidement, notamment chez les paysans mécontents. En 1637 éclata la rébellion de Shimabara, menée par plus de 30 000 chrétiens (surtout des paysans) et ronins (samouraïs sans maître), mais elle fut matée l'année suivante par une grande armée sous les ordres du shogun.


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Pour les shoguns, c'en était trop. La rébellion de Shimabara fut suivie en 1641 par le premier "sakoku", ou "politique isolationniste", instauré par Tokugawa Iemitsu et prolongé pendant près d'un quart de millénaire par ses successeurs. À l'exception de quelques Néerlandais et Chinois confinés sur l'île de Dejima, à Nagasaki, tous les étrangers, missionnaires et commerçants furent expulsés du Japon. Le commerce avec la Corée se limitait désormais à l'île de Tsushima. Tout étranger qui entrait au Japon et tout Japonais qui tentait d'en partir était irrévocablement condamné à mort. Les catholiques furent expulsés, leurs écoles et églises réduites en cendres, et tout daimyo se convertissant au christianisme se voyait, sans surprise, condamné à mort, la peine de base pour le Japon de l'époque.


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Au cours du shogunat Tokugawa, long de plus de 250 ans, le Japon fut marqué par un véritable essor socio-culturel, ainsi qu'une paix et une stabilité relatives, imposées par le katana. C'est à cette époque que l'art des estampes sur bois de l'ukiyo-e produisit des œuvres magistrales, de même que pour le kabuki et le bunraku du côté du théâtre. Certaines des plus célèbres compositions pour koto et shakuhachi datent également de cette période, et les geishas, considérées jusqu'alors comme de simples prestataires de divertissements variés, devinrent l'incarnation de la féminité raffinée. Le mécénat des samouraïs permit de voir se répandre sur les îles d'élégants aménagements paysagers et une architecture distinguée. L'organisation sociale, quant à elle, devint plus stricte que jamais : chacun avait sa place et ses responsabilités, du plus bas de l'échelle avec les paysans (quelques 85 % de la population) jusqu'aux daimyos, qui étaient au nombre de 250. Si l'on avait le malheur de faire un pas de travers, la punition était sévère... et immédiate. Tout était codifié, de la cérémonie du thé au suicide.


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Le Japon vécut ainsi tout tranquillement jusqu'à l'arrivée du commodore américain Matthew Perry, en 1853. Naviguant aux abords de la baie d'Edo avec quatre navires de guerre modernes prêts à faire feu, il réclama l'ouverture du Japon au commerce avec l'Occident, sans aucune restriction. L'année suivante, Perry revint avec cette fois sept navires lourdement armés pour forcer le shogun à signer la convention de Kanagawa. En cinq ans, le Japon signa des traités similaires avec la plupart des grandes puissances occidentales. S'étant laissé dominer par une puissance militaire étrangère sur son propre sol, pourtant réputé inviolable, le shogunat se retrouva couvert de honte et le pouvoir retourna entre les mains de l'empereur.


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En 1867, à l'âge de quinze ans, le jeune et vigoureux empereur Meiji monta sur le trône et mit en marche une période de profondes réformes radicales, dans l'optique de faire du Japon un pays capable de rivaliser, sur les plans militaire et économique, avec l'Occident, dont les navires de guerre continuaient de naviguer entre les îles. Au cours de cette ère Meiji, qui dura 45 ans, le gouvernement abolit la féodalité, et les terres de la plupart des daimyos furent placées sous contrôle impérial et en grande partie redistribuées aux paysans. La liberté de culte fut établie, le commerce encouragé et la classe des samouraïs abolie. Plus pragmatiquement, le gouvernement soutint l'industrialisation et mit en place une monarchie constitutionnelle inspirée du modèle européen. Et en 1873, il instaura un service militaire pour donner naissance à l'armée et la marine impériales japonaises.


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Emporté dans une véritable dynamique de développement, le Japon devint rapidement la première puissance de la région, et à l'image de l'Occident, se mit en tête de fonder un empire colonial. En 1894, le Japon et la Chine, moribonde, se disputèrent la domination de la Corée ; le Japon l'emporta haut la main, la Corée gagna son indépendance et la Chine céda au vainqueur l'île de Formose, l'archipel des Pescadores et la péninsule du Liaodong. Les puissances occidentales s'opposèrent à cet accord et ordonnèrent au Japon de restituer cette péninsule à la Chine, qui la donna rapidement à la Russie. Mais le Japon ne toléra pas cette décision, si bien qu'en 1904, la guerre russo-japonaise éclata, l'occasion rêvée pour le pays du soleil levant de montrer qu'il était capable de vaincre une puissance occidentale. La Première Guerre mondiale permit au Japon de récupérer des territoires allemands dans le Pacifique et en Asie, suite à quoi il commença à grignoter la Chine pour s'installer en Mandchourie, plongeant le reste du monde dans une légère angoisse. En réaction à la crise économique de 1929 et aux tarifs occidentaux, des militaristes totalitaires prirent le contrôle du gouvernement. Lorsque sonna la fin des années 1930, les relations entre les démocraties occidentales et le Japon impérial étaient si tendues que le conflit devenait inévitable.


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Text:
Entre le tollé général aux États-Unis contre les "atrocités" commises par le Japon en Chine, l'occupation de l'Indochine suite à la défaite de la France contre l'Allemagne nazie et les conflits avec la Russie en Mandchourie, le Japon signa son entrée dans la Deuxième Guerre mondiale dès 1941 avec des attaques contre les États-Unis et l'Empire britannique. Dans la tourmente qui s'ensuivit, et malgré quelques premières victoires retentissantes, le Japon se retrouva du côté des perdants de la guerre du Pacifique, qui s'acheva en 1945 avec les frappes nucléaires américaines d'Hiroshima et Nagasaki. Sous occupation américaine, le Japon surgit de ses cendres tel un hou-o, le phénix japonais, pour devenir l'une des plus grandes puissances économiques, technologiques et culturelles au monde.


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D'après la légende, le royaume de Kongo tire ses origines des troubles rencontrés par l'immense, mais modeste royaume tribal de Mpemba Kasi autour de la vallée de Kwilu. Ces histoires racontent comment le faible Mpemba Kasi forgea une alliance avec son voisin militariste, le Mbata, qui lui permit de conquérir le royaume de Mwene Kabunga situé sur un plateau au sud. Lorsque le guerrier Nimi a Lukeni unifia ce territoire, il fonda également la capitale de Mbanza-Kongo, le village sur la montagne. C'est ainsi que le royaume de Kongo vit le jour vers 1390. À son apogée, il contrôlerait un territoire s'étendant de la côte atlantique centrale jusqu'à la rivière Kwango, et de Pointe-Noire au nord jusqu'à la rivière Loje au sud.


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Comme on pouvait s'y attendre, Nimi devint le premier manikongo (roi). À sa mort, son frère Mbokani M'vinga lui succéda ; avec ses deux femmes et ses neuf enfants, il engendra un kanda (lignée) fertile qui régna sans interruption jusqu'à la fin de l'existence du Kongo indépendant. Son règne donna lieu à la conquête du royaume voisin de Loango et d'autres territoires environnants. Le manikongo Mbokani instaura également la pratique consistant à offrir la gouvernance des provinces du Kongo aux membres de la famille royale. Sous cette centralisation, les provinces perdirent progressivement leur influence, jusqu'à ce que leur pouvoir devienne en grande partie symbolique. (C'est ainsi qu'en 1620, le royaume de Mbata, autrefois fier et indépendant, n'était plus connu que comme le "grand-père du roi du Kongo").


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À cette époque, le trône subsistait grâce aux impôts, aux travaux forcés et aux prélèvements royaux. Pour financer son armée, le manikongo vendait parfois des esclaves, du cuivre et de l'ivoire aux Européens qui commençaient à arriver sur la côte. Les villes et les royaumes voisins étaient également contraints de participer à la croissance de Mbanza-Kongo, qui devint rapidement l'une des villes africaines les plus riches du XVIe siècle. Le royaume profita d'une croissance stable, grâce aux lances des guerriers bantous. À l'arrivée des Européens, le manikongo régnait sur six provinces (Mpemba, Mbata, Nsundi, Mpanga, Mbemba et Soyo) ainsi que quatre royaumes vassalisés (Loango, Cacongo, Ngoye et Ndongo). Si l'on en croit les récits, le roi était capable d'envoyer en une semaine sur le champ de bataille 300 000 guerriers entraînés et disciplinés, hommes et femmes confondus.


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La population du Kongo se concentrait autour de la capitale de Mbanza, qui comptait quelques 100 000 habitants, soit un Kongolais sur cinq. Même si ce nombre incluait certainement la périphérie de la ville, cette concentration permettait l'accumulation de nourriture, de ressources et de main-d'œuvre dont le manikongo pouvait disposer en cas de besoin. Elle fit également de la ville le centre d'un vaste réseau commercial (comme quoi, tout revient toujours à l'argent). En plus d'exporter des ressources comme l'ivoire et le minerai métallique, les familles industrieuses du royaume géraient des affaires fabriquant des produits de cuivre et d'autres métaux, du tissu de raphia et des poteries.


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En 1483, l'explorateur portugais Diogo Cão remonta le fleuve Congo "non découvert", un voyage qui le mena au royaume de Kongo. Il y laissa quelques-uns de ses hommes comme "invités" et ramena des représentants du Kongo au Portugal, où le roi lui décerna le titre de cavaleiro (chevalier) en récompense. Homme de parole, une rareté parmi les Européens traitant avec des indigènes, Cão ramena ensuite les nobles dans leur pays en 1485. C'est à cette période que le manikongo Nzinga a Nkuwu se convertit au christianisme. En 1491, Cão fit un nouveau voyage au Kongo, accompagné cette fois d'un prêtre catholique qui baptisa officiellement Nzinga et certains de ses nobles, et le manikongo prit le nom chrétien de "Jean" en l'honneur du roi portugais de l'époque. Cão avait également ramené au pays un Kongolais qui établit une école de style portugais à Mbanza, aidant le Portugal à s'immiscer davantage dans le royaume.


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À la mort de Jean Ier, né Nzinga, le trône revint à son fils Alphonse Ier, né Mvemba a Nzinga. Contrairement à son père, qui s'était laissé aller après sa conversion, Alphonse était, aux dires de tous et de lui-même, un pieux catholique déterminé à montrer la lumière à son peuple. Avec l'aide des conseillers du Portugal et de l'église qu'il avait accueillis dans son entourage, il chercha à créer une synthèse entre le christianisme et la foi native. Malgré l'échec de ses tentatives, il parvint à établir une infrastructure catholique viable en finançant des écoles et des églises à l'aide de la trésorerie royale, que cela plût à ses sujets ou non. Pour pallier le manque d'ecclésiastiques, surtout de locuteurs natifs, plusieurs jeunes nobles furent envoyés en Europe pour étudier la religion ; l'un des fils d'Alphonse fut nommé évêque (d'Utique, loin au nord) et pasteur apostolique du Kongo après sept années d'apprentissage des saintes écritures.


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Cependant, l'esprit de charité et de réconfort du christianisme fut bientôt ébranlé par le commerce des esclaves en plein essor du Kongo, associé à la cupidité portugaise. Dans les décennies qui suivirent l'arrivée de Cão, les territoires extérieurs du royaume de Kongo devinrent la source principale de la traite négrière du Portugal. L'esclavage existait depuis déjà bien longtemps au Kongo lorsque le royaume se mit à commercer avec l'Europe, mais les Portugais entreprirent une "course aux esclaves" dont la plupart étaient envoyés aux Caraïbes ou au Brésil. Ce commerce s'avéra extrêmement lucratif pour le Kongo, tout en lui fournissant une manière efficace de se débarrasser des prisonniers capturés dans les conflits endémiques du royaume sur les frontières sud et est. Malgré tout, les souverains successifs soupçonnaient qu'un grand nombre de leurs propres sujets étaient asservis "illégalement" (en l'absence de prisonniers de guerre) et le royaume finit par se retrouver déstabilisé. Une administration de la traite fut donc mise en place, avec l'établissement de comités royaux chargés d'empêcher les déportations illégales. De plus, les esclaves étaient baptisés par les prêtres portugais avant leur départ, pour qu'ils puissent partir tranquilles en sachant qu'au moins leur âme était sauvée.


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Ce ne fut toutefois pas le christianisme ni l'esclavage qui causèrent la perte du royaume, mais les luttes sanguinaires pour la succession du trône. Étant donné que les cousins, oncles, frères et fils du manikongo régnaient sur les provinces et les territoires vassalisés comme Mbokani l'avait décrété, la mort de chaque roi entraînait inévitablement une guerre civile, les prétendants au trône disposant tous de leur propre petite armée. En 1568, la capitale fut ainsi capturée par les Jagas qui, en fonction des récits, étaient des envahisseurs venus de l'est ou peut-être des sujets mécontents. Nimi a Lukeni, ou Alvare Ier pour les catholiques, reprit la ville et fut couronné roi. Cependant, comme il avait bénéficié de l'armement et du soutien du Portugal pour arriver à ses fins, il se vit contraint d'autoriser l'établissement d'une colonie portugaise dans la province de Luanda (qui devint plus tard l'Angola)... une décision malavisée, car les Portugais ne tardèrent pas à se mêler des affaires internes du Kongo.


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En voyant approcher le raz-de-marée du progrès, Alvare, fondateur de la dynastie Kwilu, et son fils Alvare II cherchèrent à "occidentaliser" le royaume ; ils souhaitaient peut-être faire bonne figure face aux Européens, s'ils ne tentaient pas simplement d'échapper à l'inévitable. Quoi qu'il en soit, ces changements furent en grande partie superficiels. Alvare introduisit des titres de style européen (Mwene Nsundi devint ainsi le "duc de Nsundi") et son fils rebaptisa la capitale São Salvador. En 1596, des émissaires kongolais persuadèrent le pape de reconnaître la ville comme le centre d'un nouveau diocèse englobant le Kongo et l'Angola, mais le roi du Portugal déjoua les plans d'Alvare II en convainquant la papauté (à l'aide de "dons" appropriés, sans aucun doute) de lui donner le droit de désigner les évêques de ce nouveau siège.


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Les relations entre l'Angola et le Kongo se dégradèrent alors, puis s'envenimèrent davantage lorsque le gouverneur colonial angolais envahit, quoique brièvement, le sud du Kongo en 1622. La situation dégénéra de plus belle lorsque le factionnalisme prit pied dans le royaume et que certains "ducs" provinciaux conclurent leurs propres accords avec les Portugais, aussi bien sur le plan militaire que commercial, c'est-à-dire en lien avec l'esclavage. Une vingtaine d'années plus tard, le manikongo Nkanga a Lukeni (Garcia II) s'opposa aux Portugais aux côtés des Hollandais lorsque ces derniers s'emparèrent d'une partie de l'Angola en 1641. Il se retrouva toutefois abandonné lorsque ses alliés effectuèrent une "retraite stratégique" en 1648. Des escarmouches frontalières entre le Kongo et le Portugal pour la possession de Mbwila, un territoire certes réduit, mais tout prétexte est bon, débouchèrent ensuite sur la bataille de Mbwila en octobre 1665.


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Les troupes portugaises, composées de mousquetaires et d'artillerie légère, imposèrent une cuisante défaite à l'armée du manikongo : plus de 5 000 guerriers indigènes périrent, dont le roi. Après la bataille, les factions Kimpanzu et Kinlaza, deux branches de la famille royale, se disputèrent la couronne. La guerre civile se poursuivit jusqu'au siècle suivant, dévastant la campagne et entraînant la vente de milliers de captifs kongolais aux esclavagistes par les deux camps. La capitale elle-même fut pillée plusieurs fois et se retrouva presque entièrement abandonnée en 1696. Enfin, Pierre IV de Kibangu conclut un accord avec les nobles survivants, certes peu nombreux, prévoyant que le trône serait alterné entre eux. La paix fut ainsi rétablie... en quelque sorte.


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La capitale abandonnée de Mbanza connut une renaissance lorsque la prophétesse chrétienne Béatrice Kimpa Vita et ses disciples, les Antoniens, s'y installèrent en 1705 avec l'appui du Portugal. Les Antoniens, nommés d'après saint Antoine, avaient pour but la création d'un nouveau royaume chrétien du Kongo, sous la protection directe de dieu. Hélas, ce dernier ne devait pas être au courant, car le roi Pierre IV, qui régna de 1696 à 1718, ne tarda pas à capturer Béatrice. Il la fit juger pour hérésie, puis exécuter, avant d'occuper à son tour la capitale et de rendre au Kongo son statut légitime de royaume "indépendant" en 1709.


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Même si le système d'alternance du pouvoir assurait une paix relative, il n'empêchait pas d'occasionnelles disputes dynastiques, mais ces conflits mis à part, la situation prit une tournure positive au cours des XVIIIe et XIXe siècles. Les artistes kongolais se mirent à produire des crucifix représentant un Christ noir, une notion qui acheva de convaincre les derniers sceptiques. La religion finit par s'implanter si profondément que la population croyait fermement que des anges avaient rebâti la cathédrale en ruines de São Salvador en une nuit. En 1836, les Portugais abolirent la traite des esclaves, poussés davantage par les Britanniques que par un sentiment altruiste.


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Au final, ce fut une nouvelle dispute dynastique qui sonna le glas du royaume de Kongo. À la mort d'Henri II en 1856, deux factions issues du clan Kinlaza contestèrent le trône. Pierre Lelo remporta la victoire, bien qu'il dût faire appel aux troupes portugaises pour y parvenir. Pour payer le prix de ce pacte avec le diable, Pierre V fut contraint de signer un traité de vassalité au Portugal et de jurer allégeance à sa couronne en 1857. L'année suivante, le Portugal bâtit un fort à São Salvador et y posta une garnison afin d'asseoir son autorité, et ce ne fut qu'en 1960 qu'un état indépendant vit le jour, sous le nom de République du Congo.


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Les Vikings norvégiens étaient sans nul doute amateurs de voyage : en l'an 800, ils avaient déjà tour à tour colonisé les Shetland, les Orcades, les îles Féroé, les Hébrides, et d'autres lieux pourtant jugés indésirables par leurs voisins. Aux alentours de l'an 820, ils s'étaient installés sur la côte ouest de l'Irlande, fondant ainsi certaines des plus grandes villes de l'île, comme Dublin. Vers 870, ils découvrirent l'Islande, qu'ils ne tardèrent pas à diviser en 400 parcelles tenues par des chefs de clan. Un siècle plus tard, on retrouve leurs traces au Groenland, peu de temps avant que Leif Erikson ne débarque en Amérique du Nord, bien qu'il n'y restât pas longtemps. Durant tout ce temps, pourtant, la Norvège n'était pas tant un pays unifié qu'une agglomération de royaumes se disputant le contrôle de la région.


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Harald Ier, coquettement surnommé "Belle chevelure", amorça le processus de création de la Norvège lorsqu'il anéantit ses rivaux à la bataille de Hafrsfjord en 872 (la date exacte fait débat, la tenue des registres vikings laissant quelque peu à désirer). Mais ce fut Olaf Haraldson, couronné en l'an 1015 sous le nom d'Olaf II, qui fut le premier à régner de fait sur une Norvège unie, même si pendant des siècles, plusieurs seigneurs continuèrent à chercher l'indépendance. Saint Olaf, puisqu'il fut canonisé, convaincu qu'Odin, Thor et le Valhalla n'étaient que des racontars de bonnes femmes, mit tout en œuvre pour évangéliser la nation. Il força les things, des entités politiques locales, à adopter des lois rendant obligatoires l'adoption du christianisme, l'édification d'églises et la destruction des lieux d'adoration païens, et fit de Trondheim la capitale religieuse de la Norvège. En remerciement pour ses efforts, Olaf fut tué au cours de la bataille de Stiklestad, en juillet 1030, mais son travail permit au christianisme de prendre racine dans le pays.


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Si Harald Hardråde trouva la mort à Stamford Bridge en 1066, ce qui mit un terme brutal à sa tentative de conquête de l'Angleterre, sa famille continua à régner sur la Norvège jusqu'en 1130, avec la mort de Sigurd Magnusson, dit "le Croisé". Sa succession donna lieu à un siècle de guerres civiles, jusqu'à l'avènement de la dynastie des Sverre, en 1217, avec Håkon IV. Pendant plusieurs générations, le pays connut alors un âge d'or, tant sur le plan politique que culturel, au cours duquel la Norvège annexa l'Islande et le Groenland. En 1266, Magnus VI "le législateur", bien forcé d'admettre qu'il ne pourrait pas défendre ses villages des Hébrides contre les féroces Écossais, préféra leur vendre l'archipel, ainsi que celui de l'Île de Man. Les Shetlands et les Orcades, en 1468, connurent le même destin.


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L'époque était à la paix et à la prospérité dans la péninsule scandinave, et les Norvégiens en profitèrent. Les marchands vikings prirent la direction du sud vers le Moyen-Orient, de l'est vers les étendues russes, mais aussi et surtout de l'ouest, avec les îles britanniques, qui raffolaient de leurs matières premières (fourrures, bois de sapin, poisson et minerai). L'agriculture prospérait le long des côtes, tandis que les arts atteignaient des sommets jusqu'alors inaccessibles. En travaillant le bois et le métal dans six styles différents, comme l'Oseberg ou l'Urnes, certains artisans norvégiens se forgèrent aussi une réputation d'artistes. Les constructeurs de navires nordiques conçurent des vaisseaux capables de traverser les océans. Les armures et les armes des forgerons nordiques étaient les meilleures d'Europe, ce qui tenait presque de la bénédiction, car si les royaumes vikings ne se déchiraient plus entre eux, ils s'attaquaient très régulièrement à l'un ou l'autre de leurs voisins. Hélas, tout a une fin, et les beaux jours aussi.


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Vers 1350, la peste noire atteignit la péninsule scandinave, exterminant la moitié de sa population en l'espace de quelques années. Moins d'habitants signifiaient mathématiquement moins d'impôts versés à la couronne, qui perdit progressivement de son emprise. Parallèlement, l'Église catholique augmenta la valeur de la dîme, gagnant ainsi en puissance, à tel point que lorsque l'archevêque de Trondheim revendiqua un siège au Conseil d'état, il l'obtint sans résistance. À la fin du XIVe siècle, la Ligue hanséatique prit graduellement le contrôle des voies commerciales norvégiennes. En 1343, elle installa un comptoir commercial à Bergen, et en un demi-siècle à peine, elle y avait son propre quartier et disposait de préférences commerciales auprès des pêcheurs. Bergen demeura d'ailleurs sous la domination de la ligue jusqu'au milieu du XVIe siècle.


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Ces difficultés incitèrent les royaumes vikings à s'unifier, sous la houlette de Marguerite Ière, fille du roi du Danemark Valdemar IV. Elle commença par épouser Håkon VI, le roi de Norvège, dont elle eut un fils, Olaf Haakonsson. À la mort de Valdemar, en 1376, Marguerite imposa son fils comme successeur, puis, quatre ans plus tard, à la mort d'Håkon, elle le fit également couronner roi de Norvège sous le nom d'Olaf IV. Un double royaume ne lui suffisant pas, elle jeta ensuite son dévolu sur la Suède, qui n'attendait qu'un signe pour se débarrasser de son roi et rejoindre cette nouvelle union. Ce fut chose faite en 1397, avec la signature de l'Union de Kalmar. Celle-ci regroupait non seulement les trois royaumes, mais également les territoires d'outre-mer norvégiens, ainsi que la Finlande par le biais de la couronne suédoise. Conçue afin de contrecarrer l'influence croissante de la Ligue hanséatique et des princes allemands sur les côtes baltiques, l'Union de Kalmar subsista jusqu'en 1523, date du "Bain de sang de Stockholm" qui déclencha la révolution et vit Gustave Vasa prendre la tête de la Suède "libre".


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L'Union de Kalmar fut plutôt une aubaine pour la Norvège, si ce n'est en matière de religion. Si Frédéric Ier, roi de Danemark et de Norvège, était plutôt favorable aux hérésies de Luther, ce n'était pas le cas de son peuple. Le problème ne fit qu'empirer en 1529, lorsque le roi chercha à imposer le protestantisme aux Norvégiens. L'archevêque catholique d'alors, à Trondheim, prit comme de juste la tête de la résistance et invita le roi catholique Christian II à revenir d'exil, lequel fut capturé et emprisonné pour le restant de ses jours. Frédéric mourut, et la guerre civile qui s'ensuivit fut le théâtre de nouvelles révoltes catholiques, toujours sans résultat. Le vainqueur danois et nouveau roi Christian III exila l'archevêque et destitua la Norvège de son statut, l'abaissant à celui de simple province danoise en 1536, ce qui lui permit de lui imposer le luthérianisme dès l'année suivante.


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Suite à la Réforme, le climat s'apaisa quelque temps, et les Norvégiens s'habituèrent à cette nouvelle vie. Certes, il arrivait aux Danois, soupe-au-lait, de les envoyer au front de telle ou telle guerre : celle de Kalmar (1611-1613), celle de Trente Ans (1618-1648), ou encore la Première guerre du Nord (1657-1660), lesquelles entraînaient quelques changements de frontières. Mais de manière générale, tout allait bien. La population augmenta de 750 000 habitants en 300 ans, de 1500 à 1800, le système administratif danois fut réformé, et la Norvège divisée en deux comtés. Sous la houlette de rois compétents, la corruption au sein du gouvernement connut un net recul, une performance dans ce pays qui comptait alors 1 600 fonctionnaires désignés par l'état. Malheureusement, et ce surtout pour les Danois, le pays se retrouva embarqué dans le tumulte engendré par Napoléon, et de surcroît du mauvais côté.


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Lorsque les conflits prirent fin, la Norvège était devenue une partie de la Suède. Une assemblée nationale norvégienne avait pourtant rempli ses fonctions, en ébauchant la constitution d'une monarchie parlementaire en mai 1814, mais cela n'empêcha pas une invasion suédoise deux mois plus tard. Les conquérants acceptèrent toutefois, par le biais de la convention de Moss, de reconnaître la constitution de la Norvège, sous réserve de la reddition du pays et de sa bonne conduite. Ce fut la naissance de l'union constitutionnelle entre la Suède et la Norvège, le roi suédois Charles XIV Jean étant élu pour porter les deux couronnes. Une mouvance nationaliste et libérale norvégienne s'épanouit, bien aidée par la complaisance de la Suède. En 1816 fut créée la banque centrale de Norvège, et le Speciedaler fut désigné comme monnaie officielle. La vieille aristocratie norvégienne fut démantelée par le parlement en 1821, puis les paysans réalisèrent qu'ils étaient plus nombreux que toute autre catégorie sociale et obtinrent une majorité de sièges à la Diète en 1832, ce qui déboucha sur des réductions d'impôts en milieu rural, une augmentation des taxes de douane sur les importations, ou encore la création de conseils municipaux élus ayant recours à une administration locale.


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Une réelle tendance séparatiste apparut en Norvège lorsque la Suède abolit l'accord de libre-échange et traça une frontière entre les deux entités, tout en refusant dans le même temps de nommer un ministre norvégien des affaires étrangères. Lorsqu'en juin 1905, le roi émit un second refus, et ce contre l'avis du parlement, ce dernier vota la dissolution de l'union et décida d'un référendum national, au cours duquel seuls 184 irréductibles Norvégiens votèrent contre la séparation. Le nouveau gouvernement norvégien ainsi choisi proposa la couronne constitutionnelle au prince Charles de Danemark, qui l'accepta et prit le nom d'Håkon VII. Après un demi-millénaire de soumission, la Norvège avait repris sa souveraineté.


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Pendant la décennie qui suivit, la Norvège se forgea une réputation progressiste. Les femmes obtinrent le droit de vote en 1913, la Norvège étant alors le deuxième pays au monde à oser l'impensable. Le parlement entérina des mesures d'indemnités maladie, d'inspections du travail, de sécurité des ouvriers, ainsi que la journée de dix heures, véritable coup dur pour les capitalistes. Un réseau ferré fut déployé le long de la côte, avec notamment la ligne Bergen, achevée en 1909. Des usines, bien souvent alimentées par énergie hydroélectrique, furent construites à un rythme effréné, tandis que des explorateurs norvégiens comme Amundsen, premier homme à atteindre le pôle sud, connurent une gloire mondiale. La Norvège vivait là son deuxième âge d'or.


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À l'image de ses voisins scandinaves, la Norvège s'efforçait de rester en dehors des crises et des conflits européens, avec succès lors de la Première Guerre mondiale... mais pas lors de la Deuxième. Le pays se trouva pris en étau entre la Grande-Bretagne d'une part, qui n'hésitait pas à lui interdire l'accès à ses propres voies maritimes côtières, ni à bafouer les frontières de ses eaux territoriales, et les Allemands de l'autre, bien décidé à faire main basse sur le minerai de fer norvégien, abondant au nord, afin d'alimenter leurs usines de guerre industrielles. En avril 1940, le IIIe Reich envahit la Norvège, écrasa sa résistance et assura une route terrestre pour le transport du minerai tant convoité. Le gouvernement s'exila à Londres et un régime collaborationniste fut instauré par Vidkun Quisling (leur Maréchal à eux, en quelque sorte). À l'exception de quelques actions d'éclat menées par la résistance, la Norvège demeura néanmoins en périphérie de la guerre, même si 80 % de sa flotte marchande, la quatrième au monde à l'époque, parvint à s'échapper pour rejoindre les rangs de l'Alliance.


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À la fin de la guerre, la Norvège reprit sa traditionnelle neutralité et concentra ses efforts en matière de politique étrangère sur les Nations unies, notamment par le biais de Trygve Lie, son tout premier secrétaire général. Mais il était bien difficile de rester neutre alors que la guerre froide frémissait, et en 1949, la Norvège fut l'un des membres fondateurs de l'OTAN, bien qu'elle refusât la présence de troupes étrangères et d'armes nucléaires sur son sol. En 1969, on découvrit le gisement pétrolier d'Ekofisk en mer du Nord, et l'économie nationale fut submergée par des milliards de dollars. Compte tenu du nombre d'habitants, faible en proportion, le niveau de vie norvégien devint l'un des plus élevés au monde. En résumé, depuis la Deuxième Guerre mondiale, la Norvège a amélioré sa qualité de vie, profité des sports d'hiver, hébergé les Jeux olympiques à deux reprises, et s'est transformé en repaire à touristes amateurs de chiens de traîneau (un peu tout le monde, donc).


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Certains estiment que Rome fut fondée autour des années 750 av. J.-C. par Romulus et Remus, d'autres par des réfugiés de Troie, et d'autres encore par une bande hétéroclite de hors-la-loi qui serait tombée par hasard sur une charmante colline avec une source d'eau potable à proximité. Quelle que soit la vérité, pendant plusieurs siècles, tous les chemins menèrent à elle, comme le dit l'adage. Lorsque les patriciens découvrirent qu'il était possible de distraire les plébéiens des sujets les plus importants grâce au pain et aux jeux de cirque, une astuce intemporelle, la République devint une dictature, et plus tard un Empire. Rome posa les fondations de la civilisation occidentale, et ses traditions, bonnes comme mauvaises, se perpétuent encore de nos jours.


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Selon la légende, Rome aurait été fondée par des frères jumeaux du nom de Romulus et Rémus, les fils du dieu Mars et de la fille d'un roi. Les enfants furent abandonnés à la naissance, et sauvée par une louve qui les allaita (en latin, louve se dit "lupa", qui signifie également "prostituée", ce qui ouvre de curieuses possibilités). Une fois adultes, les garçons fondèrent une nouvelle cité, puis se disputèrent soit pour savoir lequel d'entre eux allait régner, soit à propos de la hauteur d'un mur, les hypothèses étant confuses. Romulus l'ayant emporté sur son frère, il tua celui-ci, comme de juste, et devint le premier roi de Rome. Étonnamment, cette histoire d'abandon, de louve et de meurtre résume finalement assez bien l'histoire de Rome.


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L'emplacement stratégique de Rome en faisait un lieu très prisé de ses voisins ; pendant deux décennies, les Latins durent repousser les attaques des Étrusques et des Sabins, finissant par vaincre les deux peuples et par absorber leur culture, religion, technologie, richesse, et bien sûr leur territoire pour Rome, établissant un modèle fonctionnel pour bâtir leur empire.


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D'après la légende, le dernier roi de Rome aurait été un tyran brutal. Ce roi infâme empreint d'humilité, Tarquin le Superbe, fut renversé par les citoyens suite au viol par son fils d'une noble vertueuse. Pour autant, les historiens modernes, engoncés dans leur veste en tweed, estiment la vérité bien plus prosaïque : Rome fut capturée par les Étrusques, qui se débarrassèrent du roi, mais furent poussés par des événements hors de leur contrôle à quitter la ville avant d'avoir eu le temps d'y installer leur propre monarque. Se retrouvant sans roi, les Romains prirent goût à cette liberté soudaine et choisirent de ne pas rappeler Tarquin, mais plutôt d'instaurer une sorte de république, basée sur le modèle grec de la démocratie, qui à l'époque tenait cependant plus du mot que de la réalité.


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Cette structure politique était assez bancale. Jugez par vous-même : Rome avait à sa tête deux consuls. Ces consuls étaient les administrateurs principaux de la ville, ainsi que ces chefs militaires. Ils étaient élus chaque année par les comices centuriates, une assemblée du peuple à vocation militaire. Afin d'assurer l'unité du commandement en cas de danger, un "dictateur" pouvait être nommé et doté des pleins pouvoirs. La deuxième puissance du gouvernement romain était le Sénat, composé d'environ 300 hommes "vertueux", tous issus des plus grandes familles. En théorie, le Sénat ne servait qu'à prodiguer des conseils, mais dans les faits, ses membres étant tous excessivement riches, son influence politique était considérable et ses remarques étaient presque systématiquement écoutées. La République romaine devint un modèle pour toutes celles qui suivirent... pour le meilleur comme pour le pire.


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Tout au long de son histoire ou presque, la République romaine fut en guerre avec ses voisins, puisqu'elle n'avait de cesse d'agrandir son territoire au détriment d'autres royaumes moins efficaces qu'elle. Mais la plupart de ces gains disparurent en 390 av. J.-C., lorsqu'une tribu gauloise, les Sénons, vint à bout des légions romaines, pourtant si sûres d'elles, et mit la ville à sac. Hélas, ce ne serait pas la dernière fois qu'un ramassis de barbares illettrés se baladerait dans les rues de la ville éternelle, et il fallut à Rome près d'un demi-siècle pour se relever. Bon gré, mal gré, au milieu du IIIe siècle, Rome s'était imposée en maître de tout le centre de l'Italie, et les colonies latines s'étendaient au nord comme au sud. De plus, l'immense réseau routier romain se développait chaque jour un peu plus, reliant chaque recoin de la République, et Rome s'apprêtait à lancer sa toute première flotte... juste à temps pour que celle-ci ne coule au fond de la Méditerranée.


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À mesure que Rome grandissait et se faisait un nom, elle ne pouvait faire autrement que de s'attirer les foudres d'autres royaumes de la région, qui se voyaient déjà calife à la place du calife. L'une de ces civilisations fut celle de Carthage, une ancienne colonie phénicienne basée sur la côte nord-africaine, en Tunisie. À l'époque, Carthage était à la tête d'un puissant empire maritime, qui s'étendait depuis tout l'ouest de l'Égypte, jusqu'aux côtes espagnoles et françaises, et incluait également la Sicile, la Sardaigne et la Corse. Rome et Carthage s'affrontèrent au cours de trois "guerres puniques", entre 264 et 146 av. J.-C., pour le contrôle de la Méditerranée occidentale. Lorsque la poussière des combats retomba, et malgré le génie d'Hannibal, le courage des marins carthaginois et la sagacité de ses politiciens, Carthage et toutes ses possessions se retrouvèrent avalées par ce qu'il faudrait bientôt convenir d'appeler l'Empire romain.


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Bien que Rome continua à combattre aux quatre coins de la Méditerranée, le premier siècle de notre ère vit des dizaines de milliers de soldats rentrer au pays et revenir à la vie civile. Une fois chez eux, ces anciens hommes de guerre avaient bien du mal à trouver du travail, d'autant plus que Rome était à l'époque envahie d'esclaves originaires de ses lointaines colonies. En vue des élections au poste de consul, les politiciens romains durent apaiser les anciens soldats, et le populisme s'invita dans la vie politique locale, entraînant dans son sillage de nombreuses querelles. Il était clair que le contrôle de la ville reviendrait à la première personne s'avérant capable d'acheter la loyauté de l'armée mécontente. Vers l'an 60 av. J.-C., trois hommes décidèrent de se partager le pouvoir ; ce "Premier triumvirat" regroupait Pompée le Grand, le sénateur Marcus Crassus et un obscur général, fils d'une famille aisée : Jules César.


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Leur désir de coopérer et de partager le pouvoir n'étant pas sans rappeler le sens de l'abnégation d'un dictateur de république bananière, César et Pompée commencèrent à se tirer dans les pattes sitôt Crassus mort au combat. Lorsque César finit par s'avancer vers Rome accompagné de ses fidèles légions, Pompée et le Sénat fuirent la ville, et en 49 av. J.-C., César entra dans la ville sans la moindre opposition. Tout en faisant garder à Rome une apparence de démocratie, César en devint le dictateur. Il s'octroya le pouvoir de nommer tous les sénateurs, et il modifia la constitution de façon à ce que les assemblées ne puissent voter que pour les candidats et les lois soumises par ses soins. En 44 av. J.-C., il fut assassiné par des membres du Sénat lassés par ses combines. Les bons citoyens de Rome ne trouvèrent que peu à y redire, étant eux-mêmes passablement scandalisés par la tumultueuse liaison qu'entretenait César avec cette vile sorcière étrangère de Cléopâtre.


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Après la mort de César, son lieutenant Marc-Antoine s'allia avec Lépide et le neveu de César, Octave, pour vaincre les assassins républicains, mais ce faisant, Marc-Antoine se mit à fréquenter Cléopâtre et le fils qu'elle avait eu avec Jules, Césarion, avec lequel il tenta de ressusciter l'empire d'Égypte. Par la suite, les membres de ce "Second Triumvirat" se querellèrent, dispute au terme de laquelle Cléopâtre, Césarion, Marc-Antoine et tant d'autres trouvèrent la mort, tandis qu'Octave, rebaptisé "Auguste" pour l'occasion, devenait le dictateur incontesté de la cité, même si Rome ne courait plus aucun danger depuis longtemps. Alors que la République romaine était morte, l'Empire romain venait de naître, et le monde entier tremblerait devant son pouvoir et sa gloire.


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Au cours des quatre siècles qui suivirent, Rome fut dirigée par des dictateurs, qui prenaient le titre de "César", pour se rappeler d'où venait leur pouvoir. Parmi la longue liste d'empereurs, il y eut les habiles Tibère, Vespasien et Hadrien, les brillants Trajan, Marc-Aurèle et Constantin, ceux qui n'étaient ni l'un ni l'autre (Othon, Pertinax, Balbin et d'autres trop nombreux à énumérer), et beaucoup qui se montrèrent totalement ignobles (Caligula, Néron, Commode, la liste est longue). Certains eurent un long règne (les 48 ans de Théodose II constituent le record), tandis que pour d'autres, celui-ci dura à peine quelques mois, voire quelques jours, de nombreux empereurs ayant péri par la lame de la garde prétorienne. À ces événements s'ajoutèrent des révoltes, des rébellions, des soulèvements, des guerres, et la lutte constante pour tenir les frontières contre les hordes de barbares.


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Dans toute cette agitation, les Romains réussirent à produire certains des travaux les plus durables de la civilisation. Leur art et leur littérature s'étaient enfin débarrassés de leur habitude de copier servilement les Grecs ; la satire, peu appréciée de ces derniers, est une invention romaine, et la sculpture, les fresques et la peinture de paysage, trois autres de leurs créations, surpassaient tout ce qui avait été vu auparavant. Parmi les contributions romaines à l'architecture, on compte l'arche, la voûte et le dôme ; certains de leurs aqueducs, ponts et bâtiments tiennent toujours debout. Pendant ce temps, de riches Romains devenaient les premiers touristes du monde, se baladant en Égypte, en Grèce et en Perse, s'émerveillant devant les monuments et les ruines. Ceux qui restaient chez eux étaient divertis par des sports sanglants dans le Colisée et des courses de chars dans le Circus Maximus, et on pouvait régulièrement admirer des crucifixions le long de la voie Appienne pour apaiser son ennui.


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À son apogée, sous Trajan, l'Empire s'étendait des plaines d'Écosse jusqu'aux montagnes mauresques, en passant par l'Euphrate et le Rhin. Rome était à elle seule la plus grande métropole au monde, avec un nombre d'habitants, citoyens ou non, estimé à deux millions. Le commerce affluait vers les terres romaines depuis l'Afrique, la Gaule, la Scandinavie et l'Inde, le tout suivi selon les poids et mesures standardisées et comptabilisé avec le boulier romain, parfaitement adapté au système numéraire romain. À mesure que l'Empire progressait, au vu de la propension romaine à l'organisation, quasiment tout devint standardisé.


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Mais au IIIe siècle après J.-C., les choses commencèrent à décliner. L'administration, étant donné l'état de la communication à cette époque, devint si encombrante qu'elle ne pouvait réagir aux crises. En 285 après J.-C., l'empereur Dioclétien sépara le royaume étendu en territoires occidental et oriental, ce dernier étant administré par Byzance, où un "second" empereur fut installé pour agir au nom du premier empereur à Rome. Le christianisme s'empara de Rome, qui avait jusqu'alors toujours accepté plusieurs types de foi ; l'empereur Théodose I en fit la religion d'état, et l'intolérance ouvrit des failles encore plus grandes dans la structure sociale. Les barbares devenaient plus avancés d'un point de vue technologique, et commençaient à grignoter les bords des territoires romains. Et puis bien sûr, les Romains avaient toujours la possibilité de tomber malade à cause du plomb présent dans leurs merveilleux aqueducs...


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Quelle qu'en soit les causes, les dernières années de l'Empire d'occident furent marquées par des chefs d'état incompétents, des usurpations et des incursions barbares au cœur des terres romaines. En 410 après J.-C., Rome elle-même fut pillée par les forces d'Alaric Ier, le roi Wisigoth. Les Vandales envahirent l'Afrique, et divers gouverneurs de provinces romaines partirent pour poursuivre leurs propres rêves de dynastie. Enfin, Odoacre, le Germain, qui avait été général au service de Rome, l'envahit et dépouilla Romulus Augustule de ses ornements impériaux, envoya l'insigne impérial à Byzance et s'autoproclama nouveau roi d'Italie. La "lumière de Rome" avait été éteinte, même si son ombre plane encore sur l'Europe et au-delà.


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Les boyards, les Cosaques, les clochers à bulbe, les paysages enneigés, les steppes de Sibérie, les serfs insouciants, les violons tire-larmes, l'hiver sans fin, la vodka... la Russie peut paraître romantique, mais sa véritable histoire l'est nettement moins, comme pourraient en attester les serfs sus-cités. Avec un pied en Europe et l'autre en Asie, la Russie a influencé le cours de la civilisation mondiale comme peu d'autres états-nations. La Russie trouve ses racines à Novgorod, une cité nordique, et avec la Rus' de Kiev, principauté fondée par Oleg le Sage aux alentours de 880 suite à sa victoire sur différents peuples de la région : les Slaves ilmènes, les Finno-ougriens, les Vepses, ou encore les Votes. Mais commençons donc par la naissance de la Grande-principauté de Moscou !


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Tout commença donc avec le prince Daniel Alexandrovitch, quatrième et dernier fils du héros national russe Alexandre Nevski. À la mort de celui-ci en 1263, Daniel, alors âgé de seulement deux ans, reçut pour maigre héritage la possession la moins précieuse de son père, le territoire arriéré de la principauté de Moscou. Il passa alors les décennies qui suivirent à défendre son territoire de l'ambition de ses frères et des raids des Mongols vers l'occident. En dépit des querelles intestines de la fratrie, et donc de quelques incursions mongoles, Daniel réussit à tenir son duché hors du bain de sang général, notamment en payant un tribut à la Horde d'or, une idée qui ne manqua pas de s'avérer judicieuse, puisqu'il fut canonisé en 1652 par l'Église orthodoxe pour "son humilité et son pacifisme". La mort successive des membres de sa famille plus ou moins éloignée permit au prince de s'approprier toujours aussi "pacifiquement" différents territoires, tant et si bien qu'à sa mort, en 1303, Saint Daniel se trouvait à la tête d'une Grande-principauté.


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De nombreux grands-ducs avisés, bien qu'un tantinet moins pacifistes, succédèrent à Daniel, mais c'est à Ivan III, dit Ivan le Grand, que la Moscovie doit ses lettres de noblesse. En quatre décennies de règne, de 1462 à 1505, il tripla la superficie de la Moscovie en annexant, entre autres, la République de Novgorod et la principauté de Tver. Il cessa également de payer un tribut à la Horde d'or, dégraissa l'administration centrale jusqu'au strict minimum, limita l'influence des boyards et ordonna la reconstruction du Kremlin, la citadelle qui servait de siège à la dynastie des Riourikides. Ayant consolidé le cœur même de la Russie, Ivan s'autoproclama alors tsar et souverain de toutes les Russies. Ainsi, même si Ivan IV, affublé du charmant sobriquet "le Terrible", fut le premier tsar officiellement couronné, c'est bien sous Ivan III que commença l'unification de la Russie.


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Mégalomane et sociopathe, Ivan IV eut une enfance difficile : ayant perdu son père à l'âge de trois ans, il connut une longue période de régence baignée d'intrigues politiques, qu'il supporta avec le plus grand mal. Une fois adulte, les choses allèrent pour lui de mal en pis... jusqu'à devenir "terribles". On ne sait en réalité que peu de choses sur l'homme derrière le personnage, si ce n'est qu'il était psychiquement déséquilibré et qu'il fut marié à six reprises. Une fois couronné tsar, Ivan entreprit d'accroître démesurément ses pouvoirs, au détriment d'absolument tout le monde. La cour impériale fut expurgée de tous les nobles un tant soit peu indépendants d'esprit, qui furent remplacés par des brutes tyranniques et lèche-bottes, puis ce fut au tour des hauts gradés de l'armée de subir une purge en bonne et due forme. Ceci fait, Ivan s'attela à déclarer des millions d'hectares des meilleures terres du pays "opritchnina", terres de la couronne soumises uniquement à son contrôle direct. Ivan IV fut par ailleurs un aussi brillant stratège qu'il fut un enfant de chœur : il réduisit l'armée en peau de chagrin et mena le pays à la faillite avec la calamiteuse guerre de Livonie, qui dura près de vingt-cinq ans. Ivan IV mourut en 1584, et certainement pas avant son heure.


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À la génération qui suivit, la dynastie des Riourikides fut remplacée par celle des Romanov. Suite à la mort sans héritier de Fédor Ier, fils d'Ivan le Terrible, la Russie sombra dans une crise de succession connue sous le nom de "Temps des troubles". Un Zemski Sobor finit par choisir Boris Godounov pour nouveau tsar, mais son règne ne dura que sept ans et fut perturbé par des imposteurs surnommés "Faux Dimitri", prétendant tous être le frère cadet disparu de Fédor, tandis que des étrangers revendiquaient eux aussi le trône. Les boyards mirent finalement un terme à toutes ces chamailleries en 1613 en élisant Michel Ier pour monter sur le trône. Les Romanov règneront alors sans interruption jusqu'à ce que le dernier d'entre eux soit massacré par les Bolcheviks dans une cave à Ekaterinbourg.


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Pour des tyrans despotiques, les tsars Romanov avaient finalement plutôt bon fond. Certains d'entre eux ont d'ailleurs gagné le surnom de "le Grand", et si plusieurs autres, pourtant méritants, ne l'ont pas reçu, c'est sans doute parce qu'il était déjà pris. Les premiers Romanov signèrent des traités avec la Suède, la République des Deux Nations et les Cosaques d'Ukraine, qui tous acceptèrent de servir le tsar. Malheureusement, les nouvelles restrictions pesant sur les serfs entraînèrent de nombreuses révoltes paysannes, parmi lesquelles la révolte du Sel, la révolte du Cuivre et le soulèvement de Moscou. Celles-ci furent réprimées avec tout le tact dont on était capable à l'époque, et la Russie continua son expansion, notamment vers l'est avec la colonisation de la Sibérie.


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Vint donc le temps des "Grands" ; Pierre Ier, suite à une série de victoires contre les Ottomans et les Suédois, prit le contrôle de ports libres de glace, offrant au royaume un accès à l'Europe. C'est ainsi qu'il amena la Russie à la Renaissance, relativement contre son gré, selon la légende. Quarante ans après sa mort, Catherine II, qui n'était même pas Russe de naissance, fit entrer l'empire dans son âge d'or, et la Russie devint alors une grande puissance européenne. Pour une raison obscure, elle commença aussi la colonisation du lointain Alaska. Parfois surnommé "le Béni", le tsar Alexandre Ier guida la Russie à travers les soulèvements des guerres napoléoniennes et stoppa l'avancée de l'empereur, principalement en évitant le combat et en brûlant tout sous les semelles des Français. Malheureusement, il embourba ensuite son pays dans la poudrière des Balkans après la révolte des Grecs en 1821. Alexandre II, son neveu, qui monta sur le trône trois décennies plus tard, fut quant à lui surnommé "le Libérateur", certainement pour son rôle dans l'abolition du servage... ce qui ne l'empêcha pas de finir assassiné.


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Pendant toutes ces années, la Russie développa une culture propre et une tradition d'excellence en littérature, en musique, en ballet et en architecture. Avant que Pierre le Grand n'ouvre toutes grandes les portes de la Russie à l'influence européenne, le folklore et l'artisanat étaient restés très slaves pendant des siècles, teintés de christianisme orthodoxe. Le premier et plus grand élan de prosélytisme de Constantinople fut d'envoyer des missionnaires dans le Rus' de Kiev. Au milieu du Xe siècle, l'Église orthodoxe grecque avait planté ses griffes dans une grande partie de la population russe, une empreinte encore visible aujourd'hui. D'autres influences, notamment scandinaves et asiatiques, vinrent s'ajouter au creuset culturel au cours de la dynastie des Riourikides et des premiers Romanov. La diaspora russe a, depuis, contribué à la propagation de la culture russe dans le monde, et peu de peuple ont joué un rôle si important dans l'appréciation du raffinement.


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En littérature, les bylines slaves firent place aux œuvres épiques et magistrales de Gogol, Dostoïevski et Tolstoï ; Tchekhov, tout aussi grand, fut étrangement plus raisonnable en nombre de mots. Les harmonies simples de la musique populaire, jouées sur des balalaïkas, des accordéons ou des jaleïkas, évoluèrent en de complexes et formidables compositions, comme en attestent les œuvres de Glinka, Moussorgski, Rimski-Korsakov et Tchaïkovski, peut-être le plus grand des compositeurs romantiques. Le khorovod et la barinya, des danses populaires encore très appréciées en Russie, firent place à la danse classique, introduite à Saint-Pétersbourg par Pierre le Grand en personne et qui devint la coqueluche de l'élite culturelle.


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L'un des aspects les plus facilement reconnaissables de la culture russe, du moins pour le pékin moyen, reste son architecture. L'Église orthodoxe amena avec elle les formes architecturales byzantines, que l'on observe dans les constructions en pierre, comme les places fortifiées et les églises. Lorsque Pierre le Grand ouvrit le pays à l'Occident et encouragea le renouveau des arts, les architectes russes s'éprirent, et on les comprend, du rococo. Sous Catherine et les tsars Alexandre, Saint-Pétersbourg fut transformée en un musée d'architecture néo-classique... avant que les Soviétiques ne débarquent pour tout bétonner.


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Si peu de personnes sauraient citer le nom d'un peintre ou d'un sculpteur originaire de Russie, tout le monde, en revanche, connaît son artisanat folklorique. Les matriochkas, poupées-gigogne typiquement russes, rencontrent un grand succès et sont même de nos jours fabriquées en masse en Chine pour être vendues dans tous les sites touristiques du monde. Les icônes orthodoxes, peintes sur bois, devinrent peu à peu de plus en plus slaves : leurs dessins complexes étaient souvent dorés à la feuille, et la peinture d'icônes devint à tel point un art à part entière que les grands maîtres des débuts de l'histoire russe s'y essayèrent. Si le terme de "gjel" est peu répandu, nombreux sont ceux qui reconnaîtraient le style tout à fait caractéristique de ces céramiques entre mille.


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Au Libérateur succéda un autre Alexandre, qu'on disait celui-ci "Pacifique", puis vint le dernier des Romanov, Nicolas II, père de famille aimant, mais souverain inepte n'ayant de ce fait pas mérité de sobriquet personnalisé. Nicolas hérita d'une Russie en proie à toutes sortes de problèmes, aussi bien intérieurs qu'extérieurs, et en tant qu'adepte fervent du despotisme éclairé, il se considérait comme le "Petit père des peuples". Il poursuivit les politiques conservatrices de son père, une erreur qui ne fut en rien arrangée par son mariage avec une princesse allemande terriblement impopulaire.


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En 1900, la Russie avait cruellement besoin de réformes et de modernisation ; pourtant, elle ne reçut qu'oppression et bains de sang. Tenu à l'écart de la réalité par ses courtisans, parmi lesquels l'odieux Grigori Raspoutine, Nicolas se vit incapable de moderniser l'agriculture et l'industrie, faisant de la Russie l'homme malade de l'Europe. Pis encore, alors que la révolte grondait, il manquait grandement de vision en matière de réformes politiques, bien qu'étant très admiratif de la démocratie britannique, et il réussit même à se mettre à dos la Douma qu'il avait lui-même établie.


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Lorsqu'il se décida enfin à redresser la barre, Nicolas II ne fit qu'empirer les choses. Ses sujets lui reprochèrent de nombreux incidents, comme la bousculade de Khodynka, le Dimanche rouge, les pogroms antisémites, ou encore la répression de la Révolution de 1905, ainsi que sa tendance à faire exécuter ses opposants trop actifs. Qui plus est, il réussit à embarquer la Russie dans une série de campagnes militaires désastreuses, dont l'humiliante défaite face à l'empire du Japon en 1905. Preuve irréfutable que l'armée russe avait besoin d'être réformée et modernisée, aussi bien en termes de stratégie que d'entraînement et de matériel, cet échec n'entraîna pourtant aucun changement, ce qui mena à des incidents comme la mutinerie du cuirassé Potemkine. Il va donc sans dire que l'entrée de la Russie dans la Première Guerre mondiale ne fit rien pour arranger les choses.


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En février 1917, lorsque la police de Saint-Pétersbourg se mit à tirer sur les citoyens affamés et gelés, en pleine pénurie de nourriture et au plus froid de l'hiver, des émeutes éclatèrent pour réclamer à hauts cris la fin de la guerre et l'abdication du tsar. Malgré de premiers efforts pour maîtriser la population, le régiment de la garde Volynski finit par désobéir aux ordres et fut rapidement imité par d'autres unités, ce qui plongea la capitale dans le chaos. La Douma se constitua en gouvernement démocratique provisoire, et Nicolas abdiqua. Lorsque la Douma lui offrit le trône, le frère de Nicolas, Michel, eut la sagesse de passer son tour, et la démocratie qui remplaça l'empire fut, elle aussi, rapidement remplacée par l'Union des Républiques Socialistes Soviétiques.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SCYTHIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Les Scythes formaient une confédération (très dispersée) de bergers nomades analphabètes, qui parcoururent les steppes de l'Asie mineure pendant près d'un millénaire. Le peu de choses que l'on sait d'eux nous vient d'une poignée d'historiens, comme le Grec Hérodote et le Gréco-romain Strabon, ainsi que de quelques textes hindous, maigre butin s'il en est. À leur apogée, les Scythes cavalaient à bride abattue sur la steppe pontique et plus loin encore, depuis l'Ukraine d'aujourd'hui jusqu'aux frontières de la Mandchourie. Ils arpentèrent la Route de la soie, s'enrichirent grâce à la traite des esclaves, développèrent un style artistique caractéristique et laissèrent derrière eux pour tout héritage des légendes mettant en scène des centaures et des Amazones.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SCYTHIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Les historiens modernes, justifiant du même coup leur salaire, ont remarqué que le terme de "Scythe" était utilisé par les auteurs des temps passés pour évoquer toutes sortes de guerriers à cheval venus des steppes, n'ayant pour tout point commun que quelques éléments de coutumes et de langue. À en croire Hérodote, les Scythes auraient été originaires des steppes de l'est, où ils combattirent sans grand succès les Massagètes. Les tribus scythes migrèrent alors vers l'ouest, traversèrent le fleuve Araxe (sans doute l'actuelle Volga), et en moins de trente années, dispersèrent les Cimmériens, qui migrèrent à leur tour en Assyrie où ils semèrent le chaos. En excellents cavaliers et archers habiles, les Scythes se répartirent dans la région, où ils profitèrent de leur temps libre pour piller les villages macédoniens et perses.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SCYTHIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Après plusieurs décennies de cet acabit, le roi des Perses Cyrus le Grand envoya au VIe siècle av. J.-C. une demande en mariage à la reine de la horde des Scythes et Massagètes, une certaine Tomyris. Lorsque celle-ci refusa, Cyrus leva une armée qu'il posta près du fleuve Syr-Darya et commença à construire des embarcations. Tomyris lui demanda de renoncer à son entreprise et lui proposa de l'affronter en "combat honorable", sur un terrain ouvert idéal pour le combat monté, situé à un jour de marche du fleuve. Cyrus accepta et quitta le campement accompagné de ses meilleurs soldats. Mais ayant eu vent du peu d'accoutumance à l'alcool de l'ennemi, il laissa derrière lui que quelques hommes pour surveiller une grande quantité de vin. La principale force scythe, menée par Spargapises, le fils de Tomyris, fondit sur le camp, s'enivra et fut prestement vaincue par Cyrus, qui les attendait en embuscade. Incapable d'accepter cet affront, Spargapises se suicida. Apprenant la défaite, Tomyris déclara la tactique "peu honorable" et envoya une seconde vague de guerriers à cheval attaquer les Perses. Dans le chaos qui s'ensuivit, Cyrus fut tué et son armée mise en déroute. Tomyris ordonna qu'on lui apportât le corps du souverain perse, qu'elle décapita, et elle se vengea en plongeant symboliquement sa tête dans un bol de sang. C'est en tout cas la version d'Hérodote ; la réalité fut peut-être un chouïa moins extravagante.


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Vers 513 av. J.-C., les Perses, rendus furieux par les Scythes, lancèrent sous le commandement de Darius le Grand une énième offensive contre ces derniers, avec cette fois une force de 700 000 hommes. Profitant des grands espaces et de leur mobilité, puisqu'ils n'avaient ni champs, ni villes à défendre, les Scythes évitèrent sagement la bataille rangée. Les archers à cheval se contentèrent d'harasser la colonne d'hommes qui avançait lentement, visant les traînards ou les chariots d'équipement. Hérodote rapporte ailleurs qu'un grand groupe de Scythes s'était préparé pour le combat quand soudain, un bruit sourd résonna dans la steppe, et plusieurs d'entre eux se mirent à courir après les lièvres sortis de leurs gîtes. Darius aurait alors commenté : "Ces gens ont un profond mépris pour nous." La puissante armée de Darius, quoique diminuée, finit par atteindre la Volga, mais à court de vivres et de munitions et passablement énervé, Darius fit demi-tour et retourna à son empire sans y fonder de ville. Les Scythes purent donc continuer à se distraire en pillant les frontières.


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Vers 470 av. J.-C., le chef Ariapeithes, tel que le surnommait les Grecs, parvint à unifier quelques-unes des tribus scythes et à s'autoproclamer roi, comme en attestent les découvertes archéologiques faites sur certains sites funéraires. Ces tombes, des tumuli appelés "kourganes", seraient par ailleurs les seules structures permanentes jamais construites par les Scythes... Les successeurs d'Ariapeithes régnèrent sur la confédération jusqu'au IVe siècle av. J.-C., période à laquelle la dynastie fut renversée par le grand roi Ateas. Selon Strabon, après avoir unifié les tribus scythes vivant du Danube jusqu'au marais Méotide, Ateas entra en conflit avec Philippe II de Macédoine. Il trouva la mort à 90 ans, vers 339 av. J.-C., au cours de la guerre qui s'ensuivit, et son "empire" n'y survécut pas. Dix ans plus tard, Alexandre, fils de Philippe, combattit à nouveau les Scythes et remporta une bataille décisive sur le fleuve Syr-Daria, sécurisant ainsi les frontières et permettant aux Grecs de descendre vers le sud, où la gloire les attendait. Par la suite, les Celtes repoussèrent les Scythes jusqu'aux Balkans.


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À la même époque, sous l'égide du roi Mauès, plusieurs tribus scythes, ou indo-scythes comme on les nomme aujourd'hui, migrèrent au sud-est, vers la Bactriane, la Sogdiane et l'Arachosie, et vers 35 av. J.-C., au début du règne d'Azès II, ils avaient presque entièrement remplacé les Indo-Grecs dans les régions du Pendjab et du Cachemire. Du peu que l'on sait, Azès II fut le dernier des rois indo-scythes, car peu de temps après sa mort, son peuple fut vaincu par les Kouchans ; puis, sans attendre, les Parthes venus d'occident envahirent le territoire des Scythes, qui disparurent des annales indiennes.


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Vers l'occident, dans les steppes de Crimée et d'Ukraine, les dernières tribus scythes survécurent, de chevauchée en pillage, sans changement majeur de mode de vie pendant encore trois siècles. Ils se sédentarisèrent dans certains endroits : la ville de Néapolis, située non loin de l'actuelle Simferopol, était un important centre d'échange des tribus scythes de Crimée. Malheureusement, l'expansion de l'Empire romain eut bientôt raison de l'insouciance des Scythes. Les Goths repoussèrent les Samartiens de la frontière romaine, et à leur tour, les Samartiens éradiquèrent les Scythes, sans doute plus par assimilation que par conquête. Au milieu du IIIe siècle, les Goths mirent Néapolis à sac, mettant ainsi un point final à la civilisation scythe. Les Romains et les Grecs conservèrent malgré tout l'irritante habitude de traiter de "Scythe" n'importe quel nomade des steppes, à l'image de Priscus, un émissaire byzantin qui s'entêta à appeler ainsi Attila et sa clique.


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Ainsi, les Scythes disparurent de l'histoire, laissant derrière eux pour toute trace des tumuli parsemant les steppes. Ces structures composées de couches de terre et organisées autour d'une chambre centrale, baptisées "kourganes", pouvaient aussi bien abriter de simples soldats que les restes des chefs et des grands guerriers. La terre en elle-même était censée servir de pâture dans l'au-delà aux chevaux enterrés avec le défunt. Dans un de ces tertres, les archéologues ont ainsi découvert plus de 400 squelettes de chevaux, arrangés de manière géométrique autour du corps. En plus des chevaux, le trépassé pouvait parfois être accompagné de ses épouses et de ses domestiques, certainement très touchés par cet honneur discutable. Le plus grand des kourganes est aussi haut qu'un immeuble de six étages et mesure plus de 90 mètres de diamètre à sa base, une véritable prouesse d'ingénierie pour ces cavaliers illettrés.


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Selon Hérodote, ces funérailles étaient un véritable spectacle. Les proches endeuillés se transperçaient la main gauche (pas la droite, celle qui bande l'arc, ils n'étaient pas fous) avec une flèche, s'entaillaient les bras et le torse, et parfois même coupaient des morceaux de leurs oreilles. À la date anniversaire des funérailles, un an plus tard, pour certains chefs, cinquante chevaux et cinquante esclaves étaient sacrifiés et éviscérés, puis empalés sur des pieux plantés à la verticale autour du kourgane, les esclaves morts montés sur les chevaux morts, pour une ambiance festive au possible. Ces cérémonies ostentatoires sont peut-être l'origine des légendes grecques entourant les Amazones, ou au moins y ont-elles contribué : le long du cours inférieur du Don et de la Volga, au moins 20 % de ces tumuli abritaient des femmes, vêtues d'une armure de combat et armées d'arcs et d'épées, "comme si elles étaient des hommes". S'il ne s'agissait peut-être pas de véritables Amazones, il est évident que les femmes guerrières avaient leur place dans la culture scythe, comme l'atteste également l'histoire de Tomyris.


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Si ces légendes sont vraies, alors ce peuple devait être très brave, car les manières des guerriers scythes effrayaient leurs voisins plus "civilisés". Hirsutes et tatoués, les archers à cheval étaient armés d'un arc composite court et tiraient des flèches à barbillons qu'on ne pouvait pas retirer des chairs sans les déchirer et provoquer une blessure pouvant difficilement cicatriser. Ils trempaient les pointes de leurs flèches dans un mélange de venin de serpent, de sang putréfié et de crottin de cheval, afin que les blessés meurent au plus vite. Selon certaines sources, les Scythes buvaient le sang de leurs ennemis après le combat, puis les décapitaient, et seuls ceux qui avaient participé à ces funestes libations avaient le droit de se partager le butin. Si boire le sang des vaincus était une pratique somme toute courante chez les peuples barbares de l'époque, les décapiter était une extravagance spécifique aux Scythes. Les scalps des ennemis morts venaient orner harnais, boucliers et carquois, et les crânes de ceux qui avaient été jugés les plus vaillants finissaient en coupe à boire d'apparat.


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Les Scythes représentaient une telle terreur pour les Grecs qu'on estime aujourd'hui qu'ils ont inspiré le mythe des centaures, redoutables archers à quatre pattes. Les cavaliers scythes étaient si craints que d'après certains chercheurs, c'est d'eux que le prophète biblique Jérémie parlait lorsqu'il mettait en garde les Israélites contre des guerriers "cruels, sans miséricorde ; leur voix mugit comme la mer ; ils sont montés sur des chevaux, prêts à combattre comme un seul homme". Comme on peut s'y attendre, les Scythes avaient un panthéon de dieux, mais ils ne semblent pas avoir été particulièrement préoccupés par la religion, les préceptes de ces dieux ayant sans doute été plus souples que des lois gravées dans le marbre.


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Bien sûr, il n'y avait pas que les crânes et les scalps après le combat : il y avait aussi le butin ! Les Scythes pouvaient compter sur l'or et l'argent obtenus au cours de leurs raids réguliers chez les Perses et les Macédoniens, ainsi qu'en échange d'esclaves. Les artisans scythes avaient un sens aigu du dessin, en particulier animalier : des loups, des cerfs, des griffons, des léopards, des aigles, et bien sûr des chevaux, généralement en plein combat. On retrouve ainsi une ribambelle d'animaux sur leurs poteries, bronzes, idoles gravées et autres objets d'art, représentés au repos lorsqu'ils ne sont pas déjà engagés dans un match à mort. Ces représentations se retrouvent sur la multitude de broches, ceintures, casques, boucles d'oreilles, colliers, torques et autres bibelots retrouvés dans les kourganes.


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Nombreuses sont les théories sur le déclin et la disparition des Scythes. Certains chercheurs suggèrent qu'ils commencèrent à se sédentariser et à épouser les habitant(e)s des zones avoisinantes, abandonnant du même coup l'élevage et le pillage. Ainsi, quelques kourganes datant de la fin du IIIe siècle contiennent des poêles, symboles du foyer, de quoi faire se retourner les vrais Scythes dans leur tombe. D'autres théories évoquent une sécheresse prolongée ou une peste équine qui les aurait forcés à se sédentariser. D'autres encore parlent d'un penchant pour l'alcool, comme si la mésaventure de Spargapises ne leur avait pas servi de leçon, et qui aurait contribué à leur déclin une fois leurs pâtures utilisées pour faire pousser des céréales.


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Quelle que soit la vérité, il est certain que les Scythes mirent de l'animation dans les steppes. Ils placèrent également la barre très haut en termes de barbarie et de soif de sang, que leurs prédécesseurs, comme les Sarmatiens, les Huns, les Mongols, les Timourides et les Cosaques, ne purent qu'aspirer à égaler.


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C'est Federico García Lorca qui écrivit : "En Espagne, les morts sont plus vivants que ceux de n'importe quel autre pays au monde." Et en effet, l'histoire particulièrement sanglante de l'Espagne ne manque pas de cadavres. Née des suites de la Reconquista, par l'union de la Castille et de l'Aragon, l'Espagne survécut à bon nombre de guerres dévastatrices et à des siècles d'instabilité politique ou religieuse, mais elle connut également plusieurs âges d'or particulièrement glorieux. De par sa (re)découverte et sa colonisation du Nouveau Monde, son empire colonial extrêmement puissant, ses contributions innombrables à la culture, mais aussi sa participation à plusieurs conflits armés, l'Espagne est l'un des rares pays à avoir exercé une influence extraordinaire sur l'histoire du monde.


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En 711, la dynastie arabe des Omeyyades traversa le détroit de Gibraltar et envahit la péninsule ibérique, alors sous le contrôle des Wisigoths. Au XIe siècle, suite à un grand nombre de querelles intestines, le califat de Cordoue se morcela en plusieurs petits royaumes, appelés taïfas. Les dirigeants musulmans se montrèrent relativement tolérants envers les autres confessions, ce qui permit aux Juifs et aux Chrétiens de vivre leur foi presque librement, en échange du paiement de quelques impôts supplémentaires. Malgré tout, un grand nombre de personnes décida de se convertir à l'Islam.


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La division et les querelles entre les différents taïfas facilitèrent la reconquête chrétienne venue du nord, la "Reconquista", qui s'étendit sur plusieurs siècles particulièrement sanglants. Les états chrétiens de León, de Navarre, d'Aragon, de Castille, puis plus tard du Portugal, menèrent une croisade visant à chasser les occupants maures, encouragés bien évidemment par les différents papes et les autres régimes catholiques européens. Pour autant, ce n'est pas parce qu'ils affrontaient un ennemi commun qu'ils s'entendaient parfaitement entre eux ; il fallut pour cela attendre le mariage d'Isabelle de Castille et de Ferdinand II d'Aragon, en 1469. Ces "Rois très catholiques", selon le titre octroyé par le pape Alexandre VI, menèrent alors les guerres de Grenade contre le dernier souverain musulman de la péninsule, qui mirent un terme, en 1492, à 781 années de présence maure en Espagne.


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Pour s'assurer que le nouveau royaume espagnol demeurât chrétien, le pape Sixte IV autorisa Ferdinand et Isabelle à créer le Tribunal du Saint-Office de l'Inquisition. Une succession de Grands Inquisiteurs, à commencer par Torquemada, se mirent donc à persécuter les musulmans, les juifs, les protestants et tous les hérétiques qui refusèrent ou défièrent l'autorité du pape. L'Inquisition jugea également un grand nombre de crimes, tels que la sorcellerie, le blasphème, la bigamie, la sodomie ou la franc-maçonnerie. Dans ces tribunaux créés à travers l'Espagne, mais aussi dans les autres royaumes européens, les hérétiques étaient torturés, jugés et très souvent condamnés, lors de cérémonies de pénitence publique appelées autodafé, après quoi leurs propriétés étaient confisquées par l'Église. Sur les 150 000 personnes passées entre les mains de l'Inquisition jusqu'à son abolition en 1834, on estime qu'environ 5 000 furent exécutées. L'Inquisition lutta également contre tous les écrits jugés hérétiques et censurés par l'Index des livres interdits. Ces livres étaient brûlés, mais ce genre de bûchers, jugés moins distrayants, attiraient nettement moins de public que ceux impliquant des hérétiques ou des sodomites.


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Isabelle de Castille, malgré le scepticisme de Ferdinand, fut également convaincue par un marin génois un peu fou de financer une expédition maritime sans précédent. À la différence des marins portugais, qui avaient atteint les Indes orientales en contournant l'Afrique, Christophe Colomb était persuadé de pouvoir atteindre ces terres en partant vers l'ouest. C'est ainsi que lors de sa première expédition, en 1492, il découvrit le Nouveau Monde et permit à l'Espagne de devenir la première puissance mondiale de l'Histoire. Un grand nombre d'aventuriers en tout genre lui emboitèrent le pas : des conquistadors, tels que Cortés ou les Pizarro, qui voulaient avant tout s'enrichir rapidement, mais également des colons ou des missionnaires qui fomentaient des projets à plus long terme. À l'apogée de sa gloire, l'empire espagnol recouvrait la majeure partie des terres connues : une grande partie des Amériques, quelques pays d'Europe, diverses villes en Afrique du Nord, et la quasi-totalité des Indes orientales. On disait à l'époque que le soleil brillait toujours quelque part sur les terres de l'empire espagnol.


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Les nouvelles colonies espagnoles ne fournissaient pas uniquement des épices, des métaux précieux et des produits alimentaires, mais également de nouvelles cultures et connaissances à l'ensemble de l'Europe. Cet "Âge d'or" espagnol vit également l'avènement de diverses réformes intellectuelles et spirituelles, telles que l'humanisme, la naissance du protestantisme (en dépit de la résistance de l'Inquisition), et la fondation de l'École de Salamanque. L'Espagne dépensa par la suite énormément d'argent et fit couler beaucoup de sang pour tenter de maintenir son empire colonial.


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Un grand pouvoir s'accompagne souvent d'un lourd fardeau, surtout si on veut protéger ses ports et ses comptoirs coloniaux contre les attaques des pirates, corsaires et autres chiens de mer anglais. En dehors des menaces ottomanes et britanniques, l'Espagne fut souvent en guerre contre la France. Des révoltes et des guerres religieuses firent trembler l'empire catholique, notamment lorsque la Réforme protestante gronda un peu partout en Europe. Les Habsbourg étaient fragilisés par des rébellions sur l'ensemble de leurs territoires, du Mexique jusqu'aux Pays-Bas, et les populations préservées des querelles religieuses devaient lutter contre la peste, telle que celle qui toucha Séville au mitan du XVIIe siècle.


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Voilà qui sonnait le début du déclin de l'Espagne, dont la puissance et l'influence diminuèrent alors progressivement. Elle perdit ses territoires européens, avec la séparation du Portugal, puis des Pays-Bas, et connut un grand nombre de défaites militaires lors de la catastrophique guerre de Trente Ans. Lors des deux siècles qui suivirent, une litanie de guerres continua d'affaiblir cet empire autrefois si fier. La guerre de Succession mit un terme à la dynastie des Habsbourg et offrit le trône d'Espagne aux Bourbon. Le traité d'Utrecht de 1713 confia Gibraltar à la couronne britannique. À la fin du XVIIIe siècle, Napoléon Bonaparte envahit le pays tranquillement, en faisant croire qu'il souhaitait uniquement se rendre au Portugal. Au début du XIXe siècle, une révolte nationaliste dégénéra en guerre d'Indépendance (ou guerre péninsulaire) et renversa l'occupant français, notamment grâce à la désastreuse campagne de Russie menée de front par Napoléon. Les Bourbon retrouvèrent alors leur place sur le trône pour calmer le trouble politique provoqué par cette victoire inattendue.


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Les nombreuses colonies espagnoles, probablement inspirées par la guerre d'Indépendance qui venait d'être remportée par Madrid, revendiquèrent dans la foulée leur propre droit à l'autonomie. Entre 1808 et 1833, l'Amérique espagnole se déchira dans une succession de guerres de "Libération", lors desquelles la couronne espagnole était généralement remplacée par une dictature ou une junte militaire. Les Philippines, Cuba et d'autres colonies d'Afrique et d'Asie décidèrent de suivre cette nouvelle mode. En 1898, les États-Unis d'Amérique réclamèrent leur part du gâteau et initièrent la guerre hispano-américaine.


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En dehors d'une courte parenthèse républicaine (1873-74), la monarchie constitutionnelle perdura jusqu'en 1931. Du fait du délitement progressif de leur empire, les Espagnols vouaient un culte à leur glorieux passé et des artistes tels que El Greco ou Goya, des auteurs tels que Cervantès ou Lope de Vega, des compositeurs tels que Pablo de Sarasate ou Fernando Sor, passèrent à la postérité. La diversité régionale en matière de langue et de cuisine était célébrée. Mais avant tout, le peuple espagnol développa une véritable passion pour la chose politique.


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À la suite des élections municipales d'avril 1931, un décalage très profond se creusa entre les partis monarchistes et républicains. Alors que des foules se rassemblaient dans les rues pour protester contre le contrôle par la monarchie des Cortes Generales, le roi Alphonse XIII décida de partir en exil. La Seconde République espagnole offrit aux femmes le droit de vote et accéda aux revendications basques de jouir d'une plus grande autonomie, mais les tensions sociales et économiques étaient telles que cette république ne dura que cinq ans. L'élection du Front populaire en 1936 engendra un coup d'état militaire et une guerre civile, qui débouchèrent, après trois ans de conflits, un demi-million de victimes et l'intervention de plusieurs nations européennes, sur l'arrivée au pouvoir du général Francisco Franco.


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Après 39 ans de dictature, la mort de Franco en 1975 permit la restauration de la monarchie constitutionnelle et le retour des Bourbon. Grâce à un soutien populaire sans faille et à la sagesse de ses conseillers, Juan Carlos Ier parvint à encadrer une transition pacifique. La nouvelle constitution fut adoptée par les Cortes après référendum en décembre 1978, et l'Espagne put dès alors tranquillement retourner à ses traditionnelles siestes en rêvant de sa gloire passée. De nos jours, son peuple peut fièrement célébrer son héritage culturel lors de festivals prestigieux, tout en fermant les yeux sur l'urbanisation, l'industrialisation et la pollution qui accablent ce beau pays.


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Collection de cités-états aux coutumes communes et parfois soumises à la même autorité centrale, Sumer n'a jamais été ni un royaume, ni un empire, ce qui ne l'empêche pas d'être considéré comme la toute première des civilisations. La royauté, ou plus exactement le pouvoir, était conférée par le sacerdoce, ce qui de fait créait des dynasties peu pérennes. Les souverains venaient de cités-états établies et influentes, comme Kish, Lagash, Ur, Uruk, Adab et tant d'autres. Si les historiens en savent autant à leur sujet, c'est aussi notamment parce que les Sumériens développèrent une écriture aux alentours de 3000 av. J.-C., une petite révolution pour l'époque.


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De ces écrits, corroborés par les découvertes archéologiques, on apprend que la principale force civilisatrice de la région connue sous le nom de Sumer était celle d'Obeïd. Certes, la barre de la civilisation n'était pas très haut, mais ils parvinrent à drainer les marais le long de l'Euphrate, à construire des huttes et des murailles de briques de terre crue, à irriguer les champs, à développer leur maîtrise du tissage, du travail du cuir, de la maçonnerie et de la poterie, ainsi qu'à inventer un système d'écriture. Au fil du temps, ils développèrent une autre caractéristique commune aux sociétés civilisées : l'utilisation d'esclaves, qu'ils capturaient au nord, dans les collines. Ils construisirent ensuite quelques villes organisées autour d'un temple et dotées d'une administration centrale, généralement un prêtre-roi aidé d'un aréopage de vieux conseillers. Cette urbanisation correspond à l'émergence de la civilisation sumérienne, au IVe millénaire avant notre ère.


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Le passage du statut de prêtre-roi à celui d'autocrate en bonne et due forme se fit aux alentours de 2900 av. J.-C., avec l'avènement de la période des dynasties archaïques et son long cortège de rois. Un certain nombre de dynasties se succédèrent dans la région, parfois à plusieurs reprises : on note, par exemple, cinq dynasties d'Uruk et trois de Kish (sic). La souveraineté sur le groupe de cités-états était conférée par le statut de prêtre de la ville sainte de Nippur. Il est probable que l'autorité du souverain sumérien ait été quelque peu limitée, sauf dans sa propre ville, mais son rôle principal était de maintenir la paix sur le territoire de Sumer.


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Mais les faits sont indéniables, ils n'excellaient pas en la matière. Comme le montrent les traces écrites et les monuments qui ont survécu jusqu'à nous, les siècles qui suivirent furent marqués par des excès de violence, ce dont attestent les hautes murailles comme celles construites par Gilgamesh dans sa ville d'Uruk, ainsi que la disparition de petits villages dans le sud de la Mésopotamie. Au fil du temps, les cités-états les plus influentes s'unirent pour renforcer leur commerce et leurs défenses, et inévitablement, l'une d'entre elles allaient se lever pour briguer la suzeraineté sur les autres par les armes.


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La première à y parvenir fut la dynastie de Lagash, vers le milieu du IIIe millénaire av. J.-C., en la personne notamment d'Eanatum, qui parvint à annexer presque la totalité de Sumer : Kish, Uruk, Larsa et les autres. Il força également la cité rivale, Umma, à lui verser un tribut. Les rois de Lagash semblent avoir fondé leurs politiques sur la terreur : la bien-nommée Stèle des vautours décrit le sort peu enviable qui attendait les ennemis de Lagash. À terme, les rois d'Umma finirent par renverser Lagash, prirent le contrôle d'Uruk et en firent la capitale de leur royaume, qui d'après leurs prétentions s'étendait du Golfe persique jusqu'à la Méditerranée. Les rois d'Umma furent les derniers Sumériens de souche à régner avant l'arrivée du redoutable Sargon d'Akkad.


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À partir de ce point, les destinées des Sumériens non-sémites et des Akkadiens sémites s'entremêlèrent. L'Empire akkadien atteignit son apogée au XXIIIe siècle av. J.-C., lorsque les troupes de Sargon eurent fini de faire tomber la plupart des cités-états qui se trouvaient à leur portée. Les Akkadiens occupant Nippur, les prêtres, prudents, se résignèrent à reconnaître leur hégémonie sur Sumer. La langue akkadienne, sémitique, supplanta le sumérien local, qui devint au fil du temps une langue littéraire. Les coutumes akkadiennes imprégnèrent les coutumes de Sumer, et les panthéons finirent par fusionner.


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Tout se passait plutôt bien pour le peuple, mis à part peut-être pour les esclaves et les paysans, jusqu'à ce que l'Empire akkadien ne s'effondre, vers 2200 av. J.-C., et que la région ne plonge dans une période de troubles qui dura près d'un siècle. Entre anarchie, systèmes d'irrigation défaillants et champs en jachère, le clou fut enfoncé par les Gutis, une tribu de barbares tout droit descendue des montagnes du Zagros pour envahir Sumer. Les Gutis ne semblaient pas faire grand cas du confort de la civilisation : ayant fait main basse sur la plupart des cités-états, ils eurent tôt fait de délaisser l'agriculture, la chose écrite et la sécurité. On dit qu'ils libérèrent tous les troupeaux des Sumériens et les laissèrent errer à leur guise, et qu'à cela vint s'ajouter une sécheresse de plusieurs décennies et l'augmentation du prix des céréales, menant la région à la famine.


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À la même époque, la capitale d'Akkad fut mise à sac à plusieurs reprises et de manière si consciencieuse par des barbares excellant à l'exercice que ses ruines n'ont jamais pu être retrouvées. Profitant de la confusion, plusieurs des cités-états du sud de Sumer rétablirent un gouvernement indépendant. Les Gutis, plongés dans un profond malaise par cet excès d'organisation, se retirèrent, et les prêtres de Nippur accordèrent à la dynastie de Lagash, qui se proclamait désormais d'ascendance divine, la prééminence sur les autres.


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Mais rien de tout ceci ne dura. En moins de cinquante ans, la seconde dynastie de Lagash fut remplacée par la troisième dynastie d'Ur, sous les règnes successifs d'Ur-Nammu et de son fils Shulgi. Lorsqu'Utu-Hegal d'Uruk (la dynastie qui suivit celle de Lagash) vainquit les Gutis et leur roi Tirigan, Sumer retrouva son éclat d'antan. Mais d'après la liste des rois, la cinquième dynastie d'Uruk périclita brutalement après sept ans, avec l'ascension au pouvoir d'Ur-Nammu. Les circonstances de ce déclin sont peu claires : certains historiens avancent l'hypothèse d'une révolte d'Ur, tandis que d'autres pensent que Nammu était un parent plus ou moins éloigné de Hegal et qu'il devint roi de manière pacifique. Quoi qu'il en fut, Nammu et son fils conquirent les cités-états du nord de la Mésopotamie et les engagèrent dans une "renaissance sumérienne".


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Cette renaissance marqua le retour du raffinement. De nouvelles stèles furent édifiées partout, la religion reprit de plus belle après le départ de ces athées de Gutis, et l'agriculture prospéra. Pierre angulaire de la civilisation, un code de loi, le Code d'Ur-Nammu, instaura une longue liste de crimes et de châtiments associés. Bien que principalement d'ordre financier, ceux-ci étaient équilibrés par quelques exécutions et mutilations, pour faire bonne mesure. Nammu entreprit de grands projets de génie, et les arts et la littérature étaient sous le patronage des plus riches. L'architecture et la sculpture de l'époque étaient particulièrement remarquables, la ziggurat d'Ur en étant un joyau. Cette époque devint si avancée qu'elle fut baptisée "période néo-sumérienne"  par les historiens, de façon à pouvoir l'étudier plus rigoureusement et séparément.


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Shulgi réussit l'exploit de surpasser son illustre père : il prit des mesures décisives visant à formaliser les procédures de son administration, dont la capitale était Ur, et la civilisation moderne lui doit la standardisation de la bureaucratie, ainsi que la création d'archives documentaires, d'un système fiscal et du calendrier. Il créa également pour son royaume une armée de métier, financée par ses impôts si bien documentés. Les prêtres en furent tellement impressionnés que Shulgi fut élevé au statut de dieu vivant, ce qui contrairement à aujourd'hui, était un honneur très rare.


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Quand Ibbi-Sin, son petit-fils, accéda au trône en 2028 av. J.-C., les choses n'étaient plus si roses pour Sumer. Au cours des vingt premières années de son règne, les invasions et raids répétés des Amorrites sapèrent son autorité sur ses sujets, et pour ne rien arranger à l'affaire, la région de l'Élam déclara son indépendance et se mit à piller les caravanes et les villages sans protection. Les choses allant de mal en pis, Ibbi-Sin ordonna la fortification d'Ur et de Nippur, mais sans grand succès.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SUMERIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_13
Text:
Comme le roi n'était plus capable de défendre Sumer, de plus en plus de cités-états suivirent l'exemple de l'Élam et se libérèrent du joug d'Ur. Le prix du grain fut multiplié par 60 et la peste ravagea plusieurs cités-états : les quatre cavaliers de l'Apocalypse étaient en roues libres à Sumer. Dans ses dernières années, Ibbi-Sin ne gouvernait plus qu'Ur, sa propre cité-état. En 2004 av. J.-C., l'armée élamite, épaulée par des "sauvages" du Zagros, mit Ur à sac et captura Ibbi-Sin. Il fut conduit en Élam pour être emprisonné et mourut peu après, de cause inconnue.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SUMERIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_14
Text:
L'heure de gloire de Sumer était terminée, mais ses réalisations ont su résister à l'épreuve du temps, probablement en partie parce qu'elles étaient les premières en leur genre. L'érudit Samuel Noah Kramer en dénombre trente-neuf dans son célèbre ouvrage "L'Histoire commence à Sumer".


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SUMERIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_15
Text:
Les Sumériens, qui cultivaient des terres semi-arides le long des fleuves, furent les premiers à construire des fossés, des canaux, puis des réservoirs pour l'irrigation. S'ils ne furent peut-être pas les premiers à inventer une écriture, ils furent très certainement les plus avancés en la matière et le restèrent pendant des siècles. Ils notaient absolument tout afin que les générations futures puissent en avoir une trace. Ils furent également les premiers à stocker leurs gribouillis dans ce qui fut les premières "bibliothèques". Parallèlement, ils eurent aussi l'idée de développer diverses formes littéraires, avec entre autres la poésie amoureuse, le récit héroïque, la fable animalière, l'autobiographie ou encore l'élégie.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SUMERIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_16
Text:
Les Sumériens inventèrent également le concept de contrats écrits, qu'ils stockaient bien entendu dans des archives et auxquels il était impossible de se soustraire. Ceux-ci ouvrirent la voie au crédit, une aubaine pour la finance. L'idée que l'on pouvait payer initialement une fraction du prix d'un bien, puis devoir le reste, n'a certainement pas manqué de stimuler l'économie sumérienne, même si ce n'était pas forcément du goût des vendeurs. Afin de s'assurer que les paiements étaient faits en temps et en heure, les Sumériens furent également les premiers à diviser l'année en mois et la journée en unités de temps.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SUMERIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_17
Text:
Ils furent aussi la première civilisation à utiliser la roue. Les charrettes avaient des roues, tout comme les charrues et les chars, ce qui eut pour conséquence d'accélérer aussi bien le commerce que l'agriculture et la guerre. Si les Sumériens n'inventèrent pas la roue, ce qui est d'ailleurs l'un des points de débat préférés des historiens, ils lui trouvèrent de nombreux usages ; dommage seulement qu'ils n'aient jamais croulé sous les chevaux.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SUMERIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_19
Text:
Finalement, c'est le manque de matériaux de construction solides qui eut raison d'eux : les briques crues ne permettaient pas de construire des murailles assez solides ni assez hautes pour tenir en respect les barbares venus du nord, du sud et de l'est. Par la suite, les Empires babylonien et assyrien se créèrent sur les ruines de Sumer, véritable berceau de la civilisation.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_INTRO_CHAPTER_INTRO_PARA_1
Text:
Bienvenue dans la Civilopédia de Sid Meier's Civilization VI ! Vous y trouverez des descriptions détaillées de tous les aspects du jeu. Cliquez sur les onglets en haut de l'écran pour consulter les différentes rubriques. La barre de navigation sur la gauche affiche les différentes sections d'une même rubrique ; cliquez sur l'une d'entre elles pour y accéder.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Les villes sont essentielles au succès de votre civilisation : vous pouvez y construire des unités, des bâtiments et des merveilles, y étudier de nouvelles technologies et y amasser des richesses. Sans villes puissantes et bien situées, impossible de gagner !


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Les villes sont construites par les colons. Si l'un de vos colons se trouve sur un site adapté à la création d'une ville, le bouton "Fonder une ville" apparaîtra. Cliquez, et l'unité disparaîtra pour faire place à votre nouvelle ville.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Les villes doivent être construites sur un site entouré de [ICON_Food] nourriture et de [ICON_Production] production, et à proximité de ressources stratégiques, de luxe et bonus. Il est aussi souvent préférable de les construire sur une rivière ou sur la côte, les sources d'eau étant un élément essentiel à leur croissance [ICON_Citizen] démographique. Les villes construites sur une colline bénéficient d'un bonus défensif, ce qui les rend plus difficiles à capturer.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Lorsqu'on sélectionne un colon, les emplacements de ville recommandés apparaissent sur la carte. De plus, chaque colon (sauf le premier) déclenche l'affichage du filtre des colons, qui indique les meilleures sources d'eau potentielles et les cases non disponibles.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_12_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
La croissance d'une ville, c'est-à-dire son gain de [ICON_Citizen] citoyens, dépend de sa [ICON_Food] nourriture excédentaire. On considère comme excédentaire la quantité de [ICON_Food] nourriture générée au-delà de la consommation des [ICON_Citizen] citoyens, qui est de deux unités chacun. Elle alimente la progression vers l'apparition d'un nouveau [ICON_Citizen] citoyen.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_12_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Une ville utilise l'intégralité de sa [ICON_Food] nourriture excédentaire pour sa croissance si sa limite d'[ICON_Housing] habitations dépasse sa population d'au moins deux [ICON_Citizen] citoyens. Si elle ne possède qu'un seul [ICON_Citizen] citoyen de moins que la limite d'[ICON_Housing] habitations, sa croissance est ralentie de 50 %. Si la [ICON_Citizen] population est égale à la limite d'[ICON_Housing] habitations, la ville ne croît plus qu'à 25 % du taux normal. La ville peut ainsi accueillir jusqu'à cinq [ICON_Citizen] citoyens de plus que sa limite d'[ICON_Housing] habitations, après quoi sa croissance s'arrête.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_12_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Une ville stagne, c'est-à-dire que sa croissance est nulle, si elle n'a aucune [ICON_Food] nourriture excédentaire. Si elle vient à produire moins de [ICON_Food] nourriture que ce que consomment ses [ICON_Citizen] citoyens, la ville entre dans une période de famine et sa [ICON_Citizen] population diminue, jusqu'à pouvoir à nouveau tous les nourrir.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_13_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Une ville a besoin de deux unités de [ICON_Food] nourriture par tour pour alimenter chaque [ICON_Citizen] citoyen. Si ce quota n'est pas respecté, la population est frappée par la famine. Une ville génère de la [ICON_Food] nourriture, entre autres choses, en assignant ses [ICON_Citizen] citoyens à l'exploitation de ses terres ; elle peut ainsi exploiter n'importe quelle case dans un rayon de trois autour de son centre-ville, à condition que celle-ci se situe à l'intérieur des frontières de votre civilisation et qu'elle ne soit pas exploitée par une autre ville. Il est à noter également que les merveilles rendent inexploitables les cases où elles se trouvent.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_13_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Si vous laissez la ville gérer ses [ICON_Citizen] citoyens, elle les répartit de façon à générer suffisamment de [ICON_Food] nourriture.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_14_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Les [ICON_Housing] habitations représentent la quantité maximale de [ICON_Citizen] citoyens de chaque ville. Leur nombre initial dépend de la présence (ou non) d'une source d'eau.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_14_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
De nombreux bâtiments fournissent des [ICON_Housing] habitations. Dès la découverte de la poterie, chaque ville peut construire un grenier, qui offre deux [ICON_Housing] habitations supplémentaires. Par la suite, la ville pourra également construire un réseau d'égouts, qui fournit lui aussi deux [ICON_Housing] habitations. Les bâtiments de certains quartiers fournissent parfois des [ICON_Housing] habitations : c'est le cas de la caserne dans les campements, de l'université dans les campus, et du phare dans les ports. Enfin, le palais de votre capitale fournit également une [ICON_Housing] habitation additionnelle.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_14_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Chaque ferme, pâturage, plantation ou camp peut accueillir un petit nombre de [ICON_Citizen] citoyens : votre ville reçoit une [ICON_Housing] habitation tous les deux aménagements de ce type. En entretenant ainsi une [ICON_Citizen] population rurale, votre ville profitera d'une [ICON_Citizen] population légèrement plus importante avant l'ère industrielle, qui amène avec elle la possibilité de construire des quartiers résidentiels.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_15_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Quelle que soit la partie, il vous faudra systématiquement commencer par placer votre ville près d'une source d'eau, car c'est l'accès (ou non) à l'eau qui détermine le nombre initial de ses [ICON_Housing] habitations. À sa fondation, une ville qui n'est adjacente à aucune case d'eau a une [ICON_Citizen] population maximale de deux ; une ville côtière aura trois [ICON_Citizen] citoyens au maximum ; et une ville adjacente à une rivière, un lac ou un oasis, une [ICON_Citizen] population maximale de cinq.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_15_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Une ville peut se créer un accès à l'eau douce en construisant un aqueduc sur une case à la fois adjacente à son centre-ville et à une rivière, un lac, un oasis ou une montagne. Une fois l'aqueduc construit, le nombre d'[ICON_Housing] habitations de la ville augmente soit de deux, soit jusqu'à un maximum de six ; le chiffre le plus grand l'emporte, donc sept si la case est adjacente à une rivière, un lac ou un oasis, ou six pour les autres cas.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_10_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Dans Civilization VI, les bâtiments ne sont plus entassés dans votre centre-ville, mais s'étalent au contraire sur tout votre territoire via l'ajout de quartiers. L'importance de la carte est plus grande que jamais, puisque vous devrez désormais réfléchir avant chaque placement ! Ainsi, le campus et le lieu saint reçoivent des bonus s'ils sont situés près d'une montagne, mais le campus profitera également de la proximité d'une forêt tropicale.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_10_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Pour qu'une ville puisse accueillir plusieurs quartiers, elle doit avoir atteint un certain seuil de [ICON_Citizen] population : [NEWLINE]• 1 [ICON_Citizen] citoyen pour 1 quartier [NEWLINE]• 4 [ICON_Citizen] citoyens pour 2 quartiers [NEWLINE]• 7 [ICON_Citizen] citoyens pour 3 quartiers [NEWLINE]• Chaque quartier en plus nécessite 3 [ICON_Citizen] citoyens supplémentaires. [NEWLINE]Les aqueducs, les quartiers résidentiels et les spatioports ignorent ces besoins en [ICON_Citizen] citoyens. Les quartiers nécessitant un certain nombre de [ICON_Citizen] citoyens sont considérés spécialisés.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_10_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Quand une ville est prête à produire un élément, le bouton "Choisir une production" apparaît, et les quartiers disponibles s'affichent. Cliquez sur un quartier pour ordonner sa construction et afficher le filtre de placement : celui-ci vous offre un aperçu des différents rendements disponibles sur les cases autour de votre centre-ville, pour vous aider à placer au mieux votre quartier. Le filtre indique également les cases inutilisables, certains quartiers ayant des conditions de placement très spécifiques (par exemple, un campement ne peut pas être adjacent au centre-ville). De plus, les quartiers doivent tous être construits dans un rayon de trois cases autour du centre-ville.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_10_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
À condition d'avoir débloqué la technologie requise pour les supprimer, un quartier peut être placé sur des caractéristiques de terrain comme les bois ou les forêts tropicales, mais sa construction prendra plus de temps. Il est impossible de construire un quartier sur une plaine inondable.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Le quartier résidentiel est un quartier spécialisé qui permet à une ville d'héberger plus de [ICON_Citizen] citoyens et qui est soumis à l'attrait. Le terme "attrait" désigne un bonus de proximité spécial qui ne s'applique qu'aux quartiers résidentiels et qui influe également sur le système de [ICON_Tourism] tourisme propre à la victoire culturelle, par le biais des parcs nationaux et des stations balnéaires.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_8
Text:
L'attrait d'une case est visible dans sa bulle d'informations, et peut être modifié par les éléments suivants :


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_18
Text:
- 1 pour chaque mine, carrière, puits de pétrole, plateforme pétrolière ou piste d'atterrissage adjacent.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Une fois votre quartier construit, vous pouvez y installer des bâtiments en ordonnant leur construction, là aussi, via le menu de production. Certains bâtiments ne peuvent être érigés que sous certaines conditions, comme la présence d'autres bâtiments ou la découverte de technologies ; dans ce cas, ils n'apparaîtront pas dans le menu. Vous remarquerez également que certains bâtiments sont disponibles avant même la construction de votre tout premier quartier, à l'image du monument : c'est parce qu'ils se placent dans votre centre-ville !


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Les merveilles sont des bâtiments spécifiques qui occupent une case entière et ont un gros impact sur le jeu. Lorsque vous en sélectionnez une dans le menu de production, le filtre de placement s'affiche comme pour construire un quartier. Des conditions étant requises pour placer la plupart des merveilles, les cases possibles seront affichées en surbrillance. Toutes les merveilles doivent être construites dans un rayon de trois cases autour du centre-ville. Si vous achevez une merveille dans une ville, celle-ci élargira automatiquement ses frontières de deux cases.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Chaque merveille est unique, et bien que plusieurs civilisations peuvent se lancer dans la construction d'une même merveille, seule celle qui l'achève en premier pourra bénéficier de ses avantages. Les civilisations qui ne terminent pas leur merveille à temps récupèrent une portion de [ICON_Production] production et un peu [ICON_Gold] d'or.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Pour plus d'informations sur chaque merveille, consultez la rubrique Merveilles et projets de la Civilopédia.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Le palais est un bâtiment spécial qui apparaît automatiquement dans la première ville que vous construisez, ce qui en fait la [ICON_Capital] capitale de votre empire. Le palais génère une petite quantité de [ICON_Production] production, de [ICON_Science] science, d'[ICON_Gold] or et de [ICON_Culture] culture. Si votre [ICON_Capital] capitale est capturée par une autre civilisation et que vous possédez encore d'autres villes, votre palais sera automatiquement transféré dans l'une d'entre elles pour en faire votre nouvelle [ICON_Capital] capitale.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_8_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Les villes prospèrent grâce aux terres qui les entourent. Leurs [ICON_Citizen] citoyens les exploitent pour générer de la [ICON_Food] nourriture, de l'[ICON_Gold] or, de la [ICON_Production] production, de la [ICON_Science] science et bien d'autres choses, et ils peuvent travailler dans un rayon de trois cases autour de la ville et à l'intérieur de vos frontières. Lorsqu'une ville se développe, ses [ICON_Citizen] citoyens sont assignés automatiquement à une case autour de la ville pour maintenir un équilibre entre la génération de [ICON_Food] nourriture, de [ICON_Production] production et d'[ICON_Gold] or. Vous pouvez ordonner aux [ICON_Citizen] habitants d'une ville d'exploiter d'autres cases, par exemple si vous voulez que la ville génère plus d'[ICON_Gold] or ou de [ICON_Production] production. Sélectionnez l'icône "Gestion des citoyens" dans le panneau de sélection de la ville pour assigner des cases spécifiques à vos [ICON_Citizen] citoyens.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_16_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Le bonheur représente la satisfaction de la population d'une ville donnée et dépend du nombre d'[ICON_Amenities] activités de cette ville : elle doit fournir une [ICON_Amenities] activité pour deux [ICON_Citizen] citoyens (à partir de trois [ICON_Citizen] citoyens). Une ville satisfaite ne bénéficie d'aucun modificateur, mais une ville heureuse voit sa croissance augmenter de 10 % et ses rendements de 5 %, et une ville en liesse de 20 % et 10 %, respectivement. À l'inverse, le manque d'[ICON_Amenities] activités génère du mécontentement dans la population, ce qui diminue les rendements et la croissance. Si le mécontentement devient source d'agitation, la croissance cesse et des partisans réfractaires peuvent apparaître dans la ville.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_17_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Il existe de nombreuses façons d'obtenir des [ICON_Amenities] activités. Chaque type de ressource de luxe confère jusqu'à quatre [ICON_Amenities] activités à votre empire, à raison d'une par ville dans les quatre villes qui en ont le plus besoin. Cette distribution se fait automatiquement dès que la ressource de luxe est aménagée (une plantation construite sur des épices, par exemple). L'arena, construite dans le complexe de loisirs, donne des [ICON_Amenities] activités à la ville qu'elle occupe. Le zoo et le stade, quant à eux, en fournissent à l'échelle régionale. Certaines merveilles, ainsi que quelques croyances religieuses et doctrines, génèrent également des [ICON_Amenities] activités, au même titre que certains [ICON_GreatPerson] personnages illustres.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_17_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
L'usure de la guerre et la banqueroute diminuent le nombre d'[ICON_Amenities] activités disponibles dans une ville.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Les spécialistes sont des [ICON_Citizen] citoyens pouvant être affectés non pas à une case, mais à un quartier. En règle générale, ils permettent d'obtenir des rendements difficiles à trouver sur les cases normales, mais la ville doit être bien approvisionnée en [ICON_Food] nourriture pour les entretenir à long terme. Les spécialistes sont aussi très utiles si une ville s'est beaucoup développée et possède plus de [ICON_Citizen] population que de cases exploitables. Il existe plusieurs sortes de spécialistes, chacun ayant des effets différents. Le nombre de spécialistes de tous types dans une ville est limité, à l'exclusion des [ICON_Citizen] citoyens normaux. Cette limite est déterminée en fonction du nombre de bâtiments d'un quartier associés à ce type de spécialiste. Consultez la page d'un bâtiment pour savoir s'ils ajoutent des bonus aux rendements additionnels des [ICON_Citizen] citoyens.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Les commandants travaillent dans le campement et génèrent 1 unité de [ICON_Production] production et 2 unités d'[ICON_Gold] or.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_5
Text:
Les capitaines travaillent sur le port et génèrent 1 unité de [ICON_Food] nourriture et 2 unités d'[ICON_Gold] or.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_7
Text:
Les ingénieurs travaillent dans la zone industrielle et génèrent 2 unités de [ICON_Production] production.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Dans Civilization VI, le monde est constitué de cases hexagonales abritant différents types de terrain : désert, plaine, prairie, collines, etc., sur lesquels peuvent venir se greffer des éléments naturels (ou "caractéristiques") comme des bois ou des forêts tropicales. Ces attributs permettent aux joueurs de déterminer l'utilité que peut avoir une case pour la ville dont elle dépend, mais aussi s'il sera facile ou difficile de la traverser. Terrains et caractéristiques ont également des effets décisifs sur les combats.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Chaque case appartient à un continent. Les continents sont des zones géographiques n'étant pas forcément délimitées par une masse terrestre ; la carte "Pangée", par exemple, est constituée de plusieurs continents. Pour connaître le continent de rattachement d'une case, consultez sa bulle d'information ou utilisez le filtre des continents.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Les ressources fournissent différents rendements ([ICON_Food] nourriture, [ICON_Production] production, etc.), ou parfois d'autres bonus spécifiques. Elles apparaissent sur certaines cases, et si certaines ressources sont visibles dès le début de la partie, d'autres nécessiteront une technologie spéciale pour être révélées. Pour pouvoir exploiter une ressource, celle-ci doit se trouver à l'intérieur de vos frontières et vous devez y construire l'aménagement approprié. Les ressources peuvent être de trois types : bonus, de luxe et stratégiques.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Les ressources bonus augmentent la quantité de [ICON_Food] nourriture, d'[ICON_Gold] or ou de [ICON_Production] production générée par une case, et ne peuvent pas être échangées avec les autres civilisations. Ces ressources peuvent être "récoltées" par les bâtisseurs ; elles fournissent alors une quantité donnée de [ICON_Food] nourriture ou de [ICON_Production] production à la ville propriétaire de la case, mais disparaissent dans l'opération.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Les ressources de luxe offrent un léger bonus de rendement pour la case qui les hébergent, et le premier exemplaire de chaque type augmente également le bonheur de votre civilisation en fournissant des [ICON_Amenities] activités pour votre peuple.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Nécessaires à la construction de certaines unités ou certains bâtiments, les ressources stratégiques ne sont pas toujours visibles au début de la partie et une technologie spécifique peut être requise pour les faire apparaître. Sitôt une ressource stratégique aménagée, vous pouvez commencer à construire les unités qui la réclament (par exemple, vous ne pourrez pas produire de mousquetaires sans salpêtre), et ce dans n'importe quelle ville abritant le quartier approprié : campement pour les unités terrestres, port pour les unités navales, ou aérodrome pour les unités aériennes. Si vous construisez un aménagement sur deux ressources de ce type, vous pourrez construire ou acheter ces unités dans n'importe quelle ville, même si elle ne possède pas le quartier nécessaire.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Les merveilles naturelles sont les splendides créations de la nature, d'éblouissantes sources d'inspiration, à l'image du Crater Lake et de la grande barrière de corail, des lieux qui témoignent de la beauté du monde. Toutes les merveilles naturelles octroient des avantages uniques à votre civilisation, et certaines présentent même des effets spéciaux ; par exemple, les unités qui se soignent sur une case adjacente à la mer Morte récupèrent tous leurs PV.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Traditionnellement, les villes étaient fondées le long des fleuves, et ce pour une bonne raison : les cours d'eau fournissent de l'eau douce aux habitants et permettent d'irriguer les fermes autour de la ville. Ils offrent également un certain degré de protection, car il est plus difficile d'attaquer une ville construite sur l'autre rive d'un fleuve.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Les villages tribaux sont moins civilisés que les nations classiques, mais n'en restent pas moins amicaux. La première unité qui visite un village tribal rapporte un bonus aléatoire à sa civilisation, et le village disparaît dans l'opération. Ce bonus peut octroyer des survivants, comme des bâtisseurs ou des négociants, des technologies ou optimisations technologiques, des unités militaires, de la [ICON_Faith] foi, de l'[ICON_Gold] or, des [ICON_GreatWork_Relic] reliques, ou des optimisations dogmatiques.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Les barbares proviennent d'avant-postes apparaissant aléatoirement sur les cases qui échappent à la vue des unités. Chaque barbare appartient à son avant-poste d'origine, qui peut être de l'un des trois types suivants : naval, de cavalerie, ou de combat rapproché. Quand une civilisation parvient à détruire un avant-poste barbare, non seulement elle assure un peu plus sa sécurité, mais elle remporte de l'[ICON_Gold] or.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Les avant-postes barbares navals, établis sur la côte, peuvent produire des unités navales équivalentes à celles de la civilisation la plus avancée technologiquement dans la partie. Celles-ci menacent vos littoraux : elles détruisent les aménagements navals et s'en prennent aux unités terrestres ayant le malheur de s'aventurer trop près des côtes. Pour vous protéger contre elles, vous devrez développer vos forces maritimes, mais le meilleur moyen de les arrêter reste la destruction pure et simple de leurs avant-postes.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Les avant-postes de cavalerie, qui apparaissent près des ressources de chevaux à l'intérieur des terres, produisent des unités montées.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_5
Text:
Les avant-postes commencent par générer un éclaireur, qui part à la recherche de cibles potentielles. Si un éclaireur barbare vous repère, il rentrera au bercail et lancera la formation d'unités d'invasion ou d'assaut, qui ne tarderont pas à s'en prendre à vous. Si vous ne réagissez pas rapidement, attendez-vous à trouver un groupe de barbares à vos portes, prêt à détruire vos aménagements et à conquérir vos villes. De ce fait, pensez à surveiller régulièrement les régions autour de votre civilisation pour détruire ces avant-postes avant qu'ils ne représentent une menace sérieuse.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Les filtres sont des outils vous permettant de changer la façon dont vous voyez le monde. Chacun affiche un certain type d'informations, de façon à vous aider à prendre les bonnes décisions stratégiques. Certains filtres s'activent automatiquement, par exemple lorsque vous placez un quartier depuis le menu de production d'une ville, tandis que d'autres peuvent être activés manuellement via le bouton "Filtres" sur la minicarte. Voici les différents filtres et leurs fonctions :


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Attrait : affiche le niveau d'attrait de chaque case. [NEWLINE][NEWLINE]Continent : affiche l'étendue géographique de chaque continent. [NEWLINE][NEWLINE]Placement des quartiers : affiche les emplacements propices à l'installation de merveilles et de quartiers, ainsi que les bonus de proximité disponibles. Ce filtre n'apparaît que lorsque vous essayez de construire un quartier ou une merveille. [NEWLINE][NEWLINE]Gouvernement : affiche les différents types de gouvernements sur la carte. [NEWLINE][NEWLINE]Politique : affiche le propriétaire de chaque case. [NEWLINE][NEWLINE]Religion : affiche la religion dominante et la répartition des fidèles sur la carte. Apparaît dès qu'une unité religieuse est sélectionnée. [NEWLINE][NEWLINE]Colon : affiche les sites recommandés pour fonder une ville et l'eau disponible pour chaque case. [NEWLINE][NEWLINE]Tourisme : affiche le nombre de [ICON_Tourism] touristes attirés par une case. [NEWLINE][NEWLINE]Empire : affiche vos frontières et l'emplacement de vos quartiers générant des bonus de proximité.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Des combats se déclarent lorsque deux entités politiques sont en guerre l'une contre l'autre. Une civilisation peut être en guerre avec un autre empire ou une cité-état, tandis que les barbares sont en guerre perpétuelle contre tout le monde.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Vous pouvez déclarer la guerre de plusieurs manières. La première consiste à déplacer l'une de vos unités militaires sur une unité étrangère ; un message s'affiche alors pour vous demander si vous souhaitez entrer en guerre contre cette civilisation. Moins violemment, tout du moins initialement, vous pouvez aussi déclarer la guerre via la fenêtre diplomatique : une option vous permettra toujours de déclarer une guerre surprise, sauf à vos alliés. En cas de guerre surprise, votre civilisation subira une importante pénalité de bellicisme. Pour éviter une partie de cette pénalité, dénoncez d'abord la civilisation visée, puis déclarez-lui officiellement la guerre via la fenêtre diplomatique.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Si votre nation est constamment en guerre, la productivité et le bonheur de votre peuple en pâtiront. L'usure de la guerre augmente à chaque bataille, et la hausse est plus importante si les combats se déroulent en territoire étranger ou si vos unités meurent. Cette usure atteint son paroxysme en cas d'attaque nucléaire subie, et encore plus si elle est lancée par vos soins. Enfin, l'usure de la guerre accumulée augmente encore en fonction de l'ère et si vous avez déclaré la guerre sans invoquer de casus belli.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
L'usure de la guerre s'applique à chacune de vos villes sous la forme d'une réduction des [ICON_Amenities] activités, susceptible de ralentir leur croissance et leur productivité. Le manque prolongé d'[ICON_Amenities] activités peut entraîner l'apparition de partisans réfractaires et hostiles, qui attaquent vos unités et pillent votre territoire.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Si l'usure de la guerre décroît lentement lorsque vous êtes en conflit, sa diminution est bien plus rapide en temps de paix.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Le bellicisme n'est parfois pas simplement la conséquence de la diplomatie : il peut être un véritable état d'esprit, que certains considèrent même comme tout à fait honorable. On raconte que les soldats napoléoniens, au temps des premières conquêtes, estimaient que le bellicisme de leur général et empereur était légitime ! Néanmoins, les pénalités en cas de déclaration de guerre injustifiée ou sans casus belli peuvent être sévères.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Un joueur qui s'engage dans une guerre sans casus belli (cf. Casus belli, dans la catégorie Diplomatie) engrange des pénalités diplomatiques de bellicisme auprès des autres civilisations qu'il connaît, en parallèle de l'usure de la guerre. Déclarer une guerre surprise, capturer ou raser une ville ennemie, ou encore avoir recours à l'arme nucléaire, sont autant de facteurs qui augmentent la pénalité diplomatique, en fonction de l'ère du joueur concerné.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
L'autre approche consiste à dénoncer la civilisation visée dans un premier temps, puis à lui déclarer la guerre officiellement. Respecter cette procédure d'entrée en guerre permet de ne pas augmenter ses pénalités de bellicisme, voire de les minimiser en arguant d'un casus belli. Cela dit, la dénonciation de l'ennemi rend cette stratégie prévisible et annule tout effet de surprise.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Les guerres peuvent se terminer de deux manières : dans la violence si l'un des deux camps est éliminé en perdant sa dernière ville, ou pacifiquement via des négociations diplomatiques, si l'une ou l'autre des civilisations propose un traité de paix. Consultez la section sur la diplomatie pour en savoir plus.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Les barbares ne négocient jamais ; toute guerre vous opposant à eux se poursuivra jusqu'à leur destruction totale.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Dans Civilization VI, les unités militaires disposent de cinq statistiques de combat : points de vie, [ICON_Strength] puissance de combat, [ICON_Ranged] puissance à distance, [ICON_Bombard] puissance de bombardement et [ICON_Range] portée.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Toutes les unités ont 100 PV. Lorsqu'elle est touchée, une unité perd des points de vie ; si elle les perd tous, elle est détruite.


Language: fr_FR
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Toutes les unités militaires ont une [ICON_Strength] puissance de combat. Les unités de combat rapproché s'en servent en attaque ou en défense, tandis que celles d'attaque à distance ne l'utilisent qu'en défense.


