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Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_EARLY_EMPIRE_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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La senda natural de las naciones es que un estado, independientemente del motivo, alcance más poder económico o militar que los estados vecinos y los conquiste para crear un "imperio". Cuantos más territorios conquiste, mayor será su poder y más territorios podrá conquistar. Antes o después, el imperio deja de expandirse, a veces porque los vecinos son más fuertes, pero normalmente porque se vuelve ineficaz, sobornable y no resulta práctico librar guerras para conquistar territorios tan lejos de su capital. A menudo, la expansión inicial de un imperio depende del estado de su tecnología en lo referente a comunicaciones y transportes. Llega un momento en el que imperio se debilita, se divide en pequeños estados y el ciclo comienza de nuevo.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_EARLY_EMPIRE_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Un imperio es una entidad política, jerárquica, plurinacional y multiétnica. De una autoridad central –el emperador– mana un sistema de dominación que se extiende hacia abajo. El primero fue el acadio, fundado por Sargón en Mesopotamia en el siglo XXIV a. C., hazaña que igualaría Hammurabi de Babilonia en el siglo XVII a. C. En el siglo XV a. C., la supremacía imperial correspondía al Imperio nuevo de Egipto gobernado por Tutmosis III. Alrededor del año 1500 a. C., surgió el Imperio Shang en China, seguido 400 años más tarde por el Imperio Zhou, al que sucedió 550 años después el Imperio Qin, alrededor del año 221 a. C. El primer imperio de la historia comparable al de Roma fue el neoasirio, al que siguieron el de Media, el de Babilonia otra vez, el de Persia, brevemente el de Macedonia y otros.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_EARLY_EMPIRE_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Con frecuencia los imperios se fundaban conforme a la idea de una "misión civilizada", un mandato ético que incorporaba a los extranjeros. Dichos extranjeros son "bárbaros", aquellos que el imperio estima que carecen de civilización. La palabra griega y sánscrita "bárbaro" designaba en un principio a una persona que no sabía hablar esos idiomas, y los anales chinos distinguían entre los bárbaros "cocidos" y los "crudos" para referirse a los que podían estar bajo el influjo del imperio y los que no.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_EXPLORATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Desde que el hombre se hizo sedentario, siempre ha habido individuos que han querido ver lo que había más allá del horizonte. Motivados por el beneficio, la aventura, la religión, la necesidad o simplemente la curiosidad, estos exploradores han ampliado nuestro conocimiento del mundo y sus maravillas. En el proceso de exploración, también han puesto en contacto a culturas diversas y distantes, para bien o para mal, y han encontrado muchas y nuevas maneras de morir.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_EXPLORATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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En la antigüedad, los fenicios navegaron por todo el Mediterráneo en busca de nuevas mercancías con las que comerciar, y el estaño hallado en sus artefactos indica que quizá llegasen hasta la remota Bretaña. El navegante Hannón de Cartago exploró la costa africana más allá de las Columnas de Hércules hacia el año 500 a. C. Los inquietos griegos viajaron hasta el norte de Europa, quizá hasta Tule. Durante el siglo II a. C., la dinastía Han envió exploradores a Asia central para ver qué había al oeste de sus fronteras, más allá de las depredaciones de los jinetes nómadas. Más tarde, el almirante chino Zheng He navegó por el sudeste asiático, Indonesia, la India y la costa oriental africana, tierras llenas de bárbaros y nuevas mercancías. Más o menos en la misma época, los vikingos recorrían el Atlántico Norte para explorar y poblar Islandia, Groenlandia y Vinlandia, entre otros.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_EXPLORATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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En la llamada "Era de los descubrimientos", una Europa turbulenta y muy poblada se lanzaba a explorar el mundo y buscar nuevas rutas comerciales y escenarios de conquista. A principios del siglo XV se establecieron los primeros imperios comerciales. Posteriormente, por poner algunos ejemplos, el explorador portugués Diego Cao recorrió el río Congo, el español Francisco de Orellana hizo lo propio en el Amazonas y la expedición de Lewis y Clark navegó por los ríos Missouri y Columbia.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_EXPLORATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
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A principios del siglo XX quedaban pocos territorios por explorar excepto las regiones polares. Cook y Peary aseguraron haber alcanzado el Polo Norte en 1908 y 1909 respectivamente, y la expedición de Amundsen llegó al Polo Sur en diciembre de 1911.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_FEUDALISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Aunque la descentralización del Imperio carolingio impulsó el sistema feudal, fue durante el siglo VIII cuando este empezó a tomar forma. El término "feudalismo" fue acuñado por los historiadores en el siglo XVII para designar una estructura social que no podían definir con una sola palabra. Con la intención de promover la expansión del imperio, Carlomagno otorgó a la nobleza algunos derechos sobre grandes extensiones de tierra para producir rentas con las que financiar su ejército. A cambio, los nobles debían jurar lealtad a la corona. Con el tiempo, este control social, económico, político y judicial sobre la tierra se volvió hereditario, y los grandes señores concedían feudos a los vasallos, que a su vez realizaban un juramento feudal o de vasallaje.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_FEUDALISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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En su versión clásica, el feudalismo era un conjunto de obligaciones legales y militares recíprocas entre la nobleza guerrera que giraba en torno a los conceptos de señores, vasallos y feudos. Obviamente, también existían los campesinos vinculados a la tierra, pero estos poco importaban a los señores y vasallos. Durante los 500 años siguientes, el poder y la riqueza fueron pasando de una minoría favorecida a otra como si de un gran juego se tratase, donde las reglas eran complejas y a menudo misteriosas. El papa, como representante de Dios en la Tierra, contaba con una serie de privilegios y poderes especiales. No solo la aristocracia formaba parte del feudalismo, también lo hacían los abades y los obispos (estos últimos a veces participaban en batallas y combatían junto a los señores seculares).


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_FEUDALISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Con el auge de los nacionalismos y las monarquías absolutistas, el feudalismo entró en decadencia y a principios del siglo XVI había desaparecido en casi toda Europa, a excepción de Europa del este y central, donde permaneció hasta mediados del siglo XIX. En Japón existió una especie de sistema feudal hasta su apertura a Occidente, y Rusia abolió la servidumbre en 1861.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_FOREIGN_TRADE_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Según los descubrimientos arqueológicos, los primeros vestigios de comercio internacional de la historia se remontan a una colonia mercantil asiria en Kanesh (posterior Kültepe), en la Capadocia, en el siglo XIX a. C. Con la división del mundo en ciudades-estado, repúblicas, reinos e imperios, los pueblos se percataron de que algunas de las cosas que querían estaban más allá de sus fronteras. Como las guerras suelen ser inciertas y no están libres de riesgos, los pueblos decidieron que era más sencillo intercambiar aquello de lo que disponían en abundancia (ya fuesen bienes, servicios o esclavos) por lo que tenían sus vecinos. Con el tiempo se establecieron rutas comerciales, que en algunos casos unían continentes, como la Ruta de la seda, la Ruta del ámbar o la Vía Maris. Este flujo de exportaciones e importaciones impulsó el crecimiento de las civilizaciones.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_FOREIGN_TRADE_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Inevitablemente, los gobiernos acabaron comprendiendo que las arcas del estado también podían beneficiarse del comercio exterior mediante la recaudación de impuestos por las exportaciones y las importaciones. Como la escasez de un bien podía aumentar su valor (y a la vez sus impuestos), los gobiernos también empezaron a regular la producción, la extracción, el transporte y todos los aspectos del comercio internacional, regulaciones que ya existían en las antiguas sociedades de regiones de Mesopotamia y el Mediterráneo. Esto propició la aparición de unidades de peso y medida estandarizadas, para evitar los engaños de los mercaderes, y de metales escasos como moneda internacional. En China se inventó el papel moneda (un concepto peculiar) para que las transacciones comerciales internacionales se pudieran llevar a cabo de una manera civilizada.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_FOREIGN_TRADE_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Los economistas han elaborado toda clase de teorías y modelos para entender y explicar el comercio exterior, como el modelo de Adam Smith, el ricardiano, el de Heckscher-Ohlin, el gravitacional, la nueva teoría del comercio o la teoría de Ricardo-Sraffa. Sin embargo, la mayoría de modelos y teorías no tienen en cuenta el principio básico sobre el que se ha construido la civilización: la avaricia.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_FUTURE_CIVIC_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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El avance de la cultura es lento y aparece paulatinamente, y los valores que definen la evolución de una cultura oscilan y varían con el tiempo. Los filósofos se siguen cuestionando aún a día de hoy grandes preguntas formuladas en la antigüedad: ¿qué es una vida buena?, ¿cómo debería vivir la gente una vida moral?, ¿cuáles son nuestros derechos y libertades?, ¿cómo se relaciona el individuo con el estado? La evolución de la tecnología forja nuevos dilemas morales que deben cuestionarse, así como oportunidades para crear tanto cosas buenas como malas. El futuro debe observar sus propios problemas mientras se aprovecha de la sabiduría de las épocas pasadas. Aunque no sabemos con certeza qué nos ofrecerá la cultura del futuro, esperamos que ese "futuro cívico" sea una celebración de aquello que nos une como humanos y aquellas diferencias que le dan a la humanidad esa textura tan particular.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_GAMES_RECREATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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El ocio es un elemento esencial de la condición humana. De hecho, la Declaración Universal de los Derechos Humanos aprobada por el Consejo General de las Naciones Unidas en diciembre de 1948 considera el disfrute del tiempo libre una necesidad. Las actividades de ocio pueden ser individuales o colectivas, activas o pasivas, estructuradas o improvisadas, saludables o dañinas, privadas o públicas.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_GAMES_RECREATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Todas las civilizaciones de la antigüedad tenían sus propias actividades recreativas, y sus juegos y deportes solían estar relacionados con la guerra, la caza, las prácticas religiosas y otras actividades inútiles. Platón defendía que el ocio era fundamental para el individuo y la sociedad porque permitía aprender, explorar y experimentar cosas en un entorno "seguro". En la Edad Media, el ocio y el tiempo libre eran un lujo para la gran mayoría. La jornada de trabajo era larga y la Iglesia condenaba casi todas las actividades recreativas (aunque la gente seguía participando a pesar de ello). La situación fue parecida durante el Renacimiento, aunque los ricos tenían tiempo para jugar a las cartas, leer o dedicarse a "aficiones artísticas".


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_GAMES_RECREATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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A partir de la Revolución Industrial, la mayoría de la sociedad volvió a disfrutar del tiempo libre y los juegos. Desde 1840 hasta la actualidad, el número de horas anuales dedicadas al trabajo ha descendido de 3000 a 1800 en los países occidentales industrializados. Esto ha sido posible gracias a que los sindicatos y trabajadores consiguieron la reducción de la semana laboral, las vacaciones pagadas, los fines de semana de descanso y muchos otros beneficios para que los trabajadores pudieran dedicar el tiempo libre y los ingresos adicionales a actividades de ocio.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_GLOBALIZATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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El impulso globalizador del siglo XX puede considerarse como una onda expansiva de homogeneización que ha ido de lo local a lo regional, lo nacional y lo mundial, y que genera una economía unificada, una cultura unificada, un idioma unificado, un estado unificado y, quizá, una civilización unificada. Los rápidos avances en la informática han originado relaciones nuevas y virtuales que conducen a una entropía cultural. La industrialización internacional ha traído consigo la producción en masa de artículos estandarizados capaces de entrar en todos los mercados del mundo. La reducción de los aranceles, la creación de zonas de libre comercio, la eliminación de los controles de capital y la concesión de subvenciones han propiciado un aumento de las empresas multinacionales. El reconocimiento supranacional de leyes de propiedad internacionales (restricciones a patentes y derechos de autor) garantiza el dominio mundial de expresiones artísticas aceptadas, aunque a veces a costa de la diversidad nacional, las tradiciones y la idiosincrasia.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_GLOBALIZATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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A mediados del siglo XIX se produjo un momento clave de cara a la globalización con la expansión de las economías internacionales. El Reino Unido forzó la apertura del interior de China en las Guerras del Opio y Estados Unidos obligó a Japón a abrir sus puertos al comercio con Occidente. La integración de distintas producciones agrícolas especializadas creó la primera "economía mundial": vino francés, carne de vacuno australiana, té indio, arroz japonés, pimientos sudamericanos o especias africanas. Las fábricas, el ferrocarril, el telégrafo, la ametralladora Gatling, la máquina de vapor y otras tecnologías facilitaron la propagación de normas y regulaciones similares en distintos países. Aunque durante las dos Guerras Mundiales y la Gran Depresión el proceso globalizador se vio interrumpido, retomó su marcha triunfal cuando los medios de comunicación de masas y la publicidad expandieron sus tentáculos más allá del Telón de Acero y el Telón de Bambú para llegar a todos los rincones. Los sociólogos defienden que el mundo ha entrado en una cuarta y frenética fase globalizadora que se ha extendido a los países en desarrollo, donde la renta per cápita cada vez se acerca más a la de los países desarrollados.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_GUILDS_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Durante su apogeo entre los siglos XII y XV, los gremios de artesanos y mercaderes medievales fomentaron una economía estable y productiva, apoyaron la beneficencia y las reformas sociales, y financiaron la construcción de calzadas, escuelas e iglesias. Además, hicieron posible la transición del feudalismo al capitalismo. Aun así, su conservadurismo, su exclusividad, sus prácticas monopolísticas y sus interferencias en la política acabaron menguando sus beneficios hasta provocar su disolución. Cuando Francia (1791), España (1840), Alemania (1859) e Italia (1864) promulgaron decretos para abolir las asociaciones de artesanos, ya hacía tiempo que la autoridad de los gremios había entrado en declive.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_GUILDS_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Los precedentes de los gremios de comerciantes se remontan al siglo III a. C. en Roma y en la China de la dinastía Han. A principios de la Edad Media, casi todas las organizaciones romanas de artesanos (collegia), que a menudo se transformaban en cofradías cristianas, habían desaparecido (excepto las de canteros y vidrieros, que trabajaban en la construcción de iglesias). Las collegia sobrevivieron en el Imperio bizantino y estaban muy presentes en el orden social de la capital. El famoso Libro del prefecto (cerca del año 900 d. C.) describe la compleja estructura de los gremios, cuyo principal objetivo era imponer un control exhaustivo del comercio y la artesanía de Bizancio. Este mismo concepto del control de la calidad, la cantidad y el precio se propagó a Italia en el siglo X y por toda Europa en el siglo XI.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_GUILDS_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Los gremios medievales se solían establecer mediante actas o patentes emitidas por el órgano de gobierno de las ciudades o pueblos que conferían el monopolio en la producción o comercialización de un bien o servicio en esa localidad. El mandatario recibía un diezmo, el gremio fijaba los estándares y los precios... y todos contentos (los consumidores quizá no tanto). Registros del siglo XII de París y Londres listan más de 100 gremios autorizados por esas ciudades. En algunos casos llegaron a ser tan importantes que se convirtieron en el órgano de gobierno de las ciudades, como indican las casas de germanía alemanas, suizas y holandesas. La corrupción y las nuevas tecnologías provocaron la desaparición de los gremios.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_HUMANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Según la Asociación Humanista Británica, el humanismo secular consiste en "(1) situar a los seres humanos en el centro de la perspectiva moral; (2) ver el mundo como un lugar natural y servirse de la ciencia y la razón para buscar su sentido; (3) promover y apoyar el desarrollo del ser humano más allá de todas las fronteras, y defender los derechos humanos para todo el mundo".


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_HUMANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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El origen de estos conceptos humanistas se encuentra en distintas filosofías hindúes y asiáticas del siglo XVI a. C. En el siglo VI a. C., Gautama Buda mostró su escepticismo hacia lo sobrenatural y el "alma". Zaratustra defendía que el hombre era un ser racional con voluntad y capacidad de elección. Antiguos filósofos griegos, como Jenófanes o Platón, intentaban explicar el mundo desde la razón humana, y Epicuro sintetizó enfoques centrados en el ser humano para alcanzar la felicidad. En la Edad Media, casi todos los eruditos musulmanes buscaron interpretaciones racionales y científicas de la existencia en sus escritos sobre el individualismo, el secularismo, el escepticismo y el liberalismo, todos ellos conceptos humanistas.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_HUMANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Pero en Europa, debido a la fuerte presencia del cristianismo hasta el Renacimiento, el humanismo llegó tarde a la civilización y no lo hizo hasta que los poetas italianos recuperaron a los clásicos. En el siglo XIV, Petrarca, conocido como el padre del humanismo, descubrió y tradujo las cartas perdidas de Cicerón al vernáculo, lo que dio inicio al Renacimiento. El incremento de alumnos que cursaban estudios clásicos (gramática, poesía, retórica, historia y filosofía moral) en las nuevas universidades hizo que el enfoque secular hacia el entendimiento cruzase fronteras. Se recuperaron o tradujeron por primera vez manuscritos griegos y romanos de autores como Aristóteles, Cicerón o Livio, obras que estaban repletas de ideas frescas, radicales e incluso innovadoras.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_IDEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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El rumbo de la civilización contemporánea ha estado marcado en su gran mayoría por los "ismos": capitalismo, socialismo, comunismo, fascismo, conservadurismo, liberalismo, pluralismo, racismo, feminismo, terrorismo, cientificismo e infinidad de ideologías que pretenden dictar el "funcionamiento" de la sociedad.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_IDEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
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Durante la Revolución Francesa, el filósofo Destutt de Tracy empleó la palabra "idéologie" para designar su "ciencia de las ideas". Compartía la visión de Francis Bacon de que el destino de la ciencia era mejorar la vida de la humanidad. La ideología era una ciencia con la misión de servir a los hombres e incluso salvarlos de ellos mismos, librando sus mentes de prejuicios y preparándolos para la supremacía de la razón. Sin embargo, cuando Napoleón asoció la palabra "ideología" con los elementos del pensamiento revolucionario que consideraba más detestables, aportó al término desaprobación y fanatismo en lugar de racionalismo. Karl Marx, junto a los influyentes sociólogos alemanes Max Weber y Karl Mannheim, empleó el término con el sentido peyorativo de una falsa consciencia generada por sistemas de creencias. Desde esta perspectiva, la ideología política es un constructo intelectual que no debe ser juzgado en términos de su verdad, consistencia o claridad, sino como la expresión de los intereses especiales de un grupo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_IDEOLOGY_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Hasta la aparición de los medios de comunicación de masas, las ideologías fueron en su mayoría simples teorías sobre las que discutían los académicos. Con la posibilidad de promover "causas" a través de la prensa, la radio y la televisión, los ismos se volvieron más inmediatos y a empezaron reflejarse en los distintos medios. Todas las guerras, movimientos y genocidios del siglo XX pueden atribuirse a divisiones causadas por las ideologías. Como afirma Joycelyn Elders, "todos tenemos que lidiar con nuestros ismos". De lo contrario, nos espera un futuro funesto.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MASS_MEDIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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En su conjunto, los "medios de comunicación" son un fenómeno de la era industrial, aunque algunos historiadores defienden que comenzaron con la imprenta de Gutenberg. Sería más razonable situar sus inicios en la Inglaterra del siglo XVIII, cuando distintas empresas editoriales de Grub Street, en Londres, empezaron a publicar en las rotativas de vapor miles de ejemplares baratos de novelas de terror y eróticas por entregas, así como semanarios sensacionalistas. Su público era un sector cada vez más numeroso de lectores poco sofisticados, producto del nuevo sistema educativo y de un entorno urbano con pocas opciones de ocio. Gracias a esto, las editoriales ya no dependían solo de los refinados gustos de la aristocracia, los ricos y el clero para ser rentables.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MASS_MEDIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Durante el siglo XIX, los medios de comunicación fueron ampliando su público gracias a una serie de tecnologías revolucionarias. La fotografía se desarrolló en los años 20 y a lo largo del siglo mejoraron los métodos para reproducir imágenes en publicaciones impresas, haciendo que los periódicos y las revistas cada vez suscitasen mayor interés. El telégrafo, inventado en la década de 1830 y cuyo uso ya se había extendido a mediados del siglo XX, revolucionó las comunicaciones personales y la prensa al aportar más inmediatez a las noticias. Gracias a las redes de cables telegráficos, los periódicos podían informar de un día para otro de todo lo acontecido en la región, en el país y, tras la colocación del cable transatlántico en 1863, en el mundo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MASS_MEDIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
La fotografía dio lugar a las imágenes en movimiento, y la industria cinematográfica creció para que cualquiera con un par de monedas en el bolsillo pudiese evadirse del mundo y soñar durante dos horas. Con la proyección de la primera película con sonido en 1927 la industria del espectáculo se vino arriba. El teléfono, un pequeño aparato ideado por Bell para sustituir al telégrafo en las comunicaciones personales, puso en contacto a todo el mundo, en cualquier momento y en cualquier parte. La telegrafía inalámbrica dio lugar a la radio, y las emisoras comerciales fueron el primer medio que transmitió a una gran audiencia y llevó música, noticias y publicidad a los hogares. A mediados del siglo XX, la televisión se propagó como la pólvora para convertirse en el mayor devorador de tiempo... hasta la aparición de los videojuegos e Internet.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MEDIEVAL_FAIRES_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Con la expansión del comercio exterior y el auge de la artesanía, surgió en la Baja Edad Media una nueva clase de mercado. La "ciudad de mercado", un elemento del feudalismo europeo, surgía cuando un señor otorgaba a una ciudad el derecho a establecer un mercado permanente. Otros pueblos, aldeas e incluso barrios de las ciudades empezaron a organizar ferias mercantiles. Durante las ferias, los artesanos y mercaderes ambulantes se congregaban en un sitio específico para vender sus mercancías. Con el tiempo, a ellos se unieron, entre otros, artistas, médicos, abogados o recaudadores de impuestos. Las ferias duraban de uno a tres días, solían coincidir con la festividad de un santo y se ubicaban normalmente en los recintos de iglesias o abadías. No así en Inglaterra, donde esta práctica avariciosa se consideraba sacrílega (la escena evangélica de la expulsión de los mercaderes del templo) y estaba prohibida por el Estatuto de Winchester aprobado en 1285 durante el reinado de Eduardo I.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MEDIEVAL_FAIRES_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
La nobleza fomentó la celebración de estas ferias porque los mercaderes tenían que pagar para montar sus puestos y casetas, además de pagar un impuesto al rey. Todos salían ganando: el monarca y los nobles obtenían dinero, los mercaderes beneficios y los habitantes de los pueblos y ciudades, nuevos artículos, ideas y noticias.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MEDIEVAL_FAIRES_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
A lo largo de las décadas, muchas de estas ferias se establecían mediante un acta real, siendo la más antigua de 1199. Existen muchas referencias en documentos eclesiásticos y gubernamentales de ferias "preceptivas", aquellas que no tenían acta y se celebraban por costumbre. Algunas de las ferias más antiguas, sobre todo las de núcleos urbanos, eran preceptivas a pesar de llevar más de un siglo celebrándose. Es el caso de la de Maldon (Inglaterra), que aparece por primera vez en escritos en 1287 aunque sus orígenes se remontan al año 916.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCANTILISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
A principios del siglo XVII, España, Gran Bretaña, Portugal, Francia, Rusia y otras potencias europeas necesitaban financiar sus imperios, y para gozar de una buena economía nacional, establecieron un sistema conocido como "mercantilismo". A todos los efectos, las colonias eran la "gallina de los huevos de oro" de la madre patria. Por motivos evidentes, se hizo muy popular entre los monarcas absolutistas y sus súbditos (al menos los que estaban en la metrópoli) y fue la práctica económica dominante entre los siglos XVI y XVIII. Básicamente, la Corona limitaba a las colonias los artículos que podían producir, los barcos que podían usar, con quién podían comerciar y cobraba impuestos por todo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCANTILISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Los británicos perfeccionaron el mercantilismo para hacer frente a los elevados costes de las tropas y los barcos que enviaban para defender y dominar las colonias que tenían por todo el mundo. Durante décadas, el gobierno británico adoptó una postura beneficiosa pero negligente con la aprobación de leyes para regular el comercio colonial que no hacía cumplir. Las colonias se beneficiaban con artículos que llegaban de Francia, los Países Bajos, España y sus colonias en América. Sin embargo, tras la Guerra de los Siete Años y otras adversidades, en 1763, la precaria situación económica obligó al Parlamento a tomar medidas para hacer cumplir las restricciones y recaudar los impuestos, e incluso aprobar nuevas leyes como las Leyes de Navegación y las Leyes del Azúcar, que fueron uno de los detonantes de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCANTILISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Otras naciones europeas adoptaron en mayor o menor medida el mercantilismo, con mayor o menor éxito. Los Países Bajos no tenían mucho interés en limitar el comercio exterior y adoptaron escasas políticas mercantilistas. Durante la Guerra de los Treinta Años, Suecia y Dinamarca aprobaron leyes y tasas comerciales restrictivas para financiar su participación en el conflicto. El Sacro Imperio romano quiso adoptar esta política económica pero era demasiado diverso y estaba muy descentralizado para hacerlo de manera eficaz. Francia adoptó el mercantilismo en 1539 al aprobar un decreto real que prohibía la importación de lanas de España y Flandes y la exportación de lingotes (otro aspecto universal de la economía mercantilista).


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCANTILISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
El mercantilismo no casaba muy bien con la Revolución Industrial y, hacia 1860, Inglaterra había puesto fin a los últimos vestigios de esta política económica.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCENARIES_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Desde los albores de la civilización, los hombres han muerto y han matado por dinero (más razonable que hacerlo por honor, amor, fe o alguna otra cosa). No sabemos con certeza cuándo fue la primera vez que el jefe de una tribu empleó a mercenarios para combatir o para su protección personal pero, cuando los Qin conquistaron otros estados, las dinastías Qin y Han contrataron a arqueros nómadas de las estepas. Según Jenofonte, Ciro el Joven contrató a 10 000 mercenarios griegos en el año 401 a. C. para hacerse con el trono de Persia, y Macedonia, Cartago y Roma emplearon a mercenarios bárbaros para sus conflictos bélicos.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCENARIES_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Fue durante la Edad Media cuando los mercenarios tomaron protagonismo en las guerras. Los emperadores bizantinos continuaron la antigua práctica romana de contratar a extranjeros para su guardia personal, entre los que destacaron los temidos normandos de la Guardia Varega. En Inglaterra, Guillermo el Conquistador empleó a arqueros flamencos para someter y gobernar las tierras invadidas. En Italia, las compañías de condotieros servían a cualquier ciudad-estado dispuesta a pagar por su participación en las guerras intestinas de los siglos XII al XV, aunque cambiaban de bando al sonido de las monedas. Y El Cid no fue el único cristiano que combatió por un líder musulmán.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MERCENARIES_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Cuando el Tratado de Brétigny (1360) puso fin al primer periodo de la Guerra de los Cien Años, las llamadas "compañías libres" evolucionaron. Cientos de soldados veteranos decidieron seguir con el mismo modo de vida (y con los saqueos), y como la mayoría de las naciones no podían permitirse un ejército permanente, el trabajo nunca escaseaba. Bajo las órdenes de despiadados comandantes como Sir John Hawkwood, Arnaud de Cervole, Rodrigue de Villandrando o Werner von Urslingen, estas compañías dominaron los campos de batalla europeos hasta entrado el siglo XVII. En Francia y en las Islas Británicas, los sangrientos gallóglaigh ("jóvenes guerreros extranjeros") escoceses dejaron su impronta aniquilando a miles de ingleses. Cabe destacar también a los famosos mercenarios suizos, algunos de los cuales formaron parte de la Guardia Pontificia de la Santa Sede.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MILITARY_TRADITION_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Como los humanos nunca han sido capaces de llevarse bien durante mucho tiempo, estaba claro que las guerras evolucionarían. Por esa razón, para golpear cabezas de un modo más eficaz, nació la tradición militar en diversos lugares. Al principio, la tradición consistía únicamente en instruir a los guerreros, "voluntarios" que seguían las órdenes de un líder cuando surgían conflictos. Algunas de las primeras milicias se originaron en la India. Tras las invasiones arias hacia el año 2000 a. C., las ciudades-estado del valle del Indo empezaron a contar con grupos de soldados permanentes. Sobre esa misma época, el Imperio antiguo de Egipto estableció una milicia entrenada para combatir a los libios, los nubios y los cananeos, entre otros. Durante el "periodo de los Reinos Combatientes", se estableció en China una firme tradición militar.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_MILITARY_TRADITION_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Fue en Grecia, en concreto en Esparta, donde nació el primer ejército profesional. Desde los siete años, los niños vivían internados en cuarteles donde se les adoctrinaba en las tradiciones militares del país. Allí permanecían hasta los treinta y tres años, edad a partir de la cual podían casarse y formar una familia, aunque estaban "en la reserva" hasta los sesenta. Con Roma, la tradición militar ya comprendía un amplio abanico de elementos: tácticas, uniformes, formaciones, saludos, etc. Los sucesores de Roma en Europa formalizaron todavía más la práctica de la violencia masiva. En el Lejano Oriente, el código japonés del bushidō se integró en la cultura. Cuando aparecieron la pólvora y la gasolina, y las guerras dejaron de ser aventuras gloriosas para convertirse en auténticas carnicerías, cada país tenía sus propias tradiciones militares que se remontaban a varias generaciones.


Language: es_ES
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La instrucción militar no solo consiste en que un grupo de adolescentes siga el paso o que todos apunten con sus lanzas en la misma dirección. También consiste en que aprendan disciplina, cumplan órdenes (aunque algunas sean absurdas), estén en buena forma y maten (a ser posible sin que los maten a ellos, pero esto es secundario).


Language: es_ES
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En las civilizaciones militares, como la espartana o la zulú, la instrucción militar era obligatoria desde la infancia. Las bases del "agogé" (sistema educativo de Esparta) eran la obediencia, la resistencia, la valentía y el autocontrol, y la lealtad al estado estaba por encima de todo. En cambio, el objetivo del sistema educativo ateniense era producir pensadores formados en las artes y las ciencias, aunque preparados para la guerra. Los más jóvenes aprendían calistenia y juegos de pelota, mientras que los adolescentes practicaban actividades con mayor componente militar como el boxeo o la lucha.


Language: es_ES
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Según Vegecio, antes de empezar a entrenar con armas, los romanos practicaban las marchas y realizaban ejercicios físicos. Al principio, los nuevos soldados usaban escudos de mimbre y armas de madera. Posteriormente empezaban a usar el "gladius" (espada corta) y, por último, el "pilum" (lanza arrojadiza). Tan importante era la instrucción del ejército imperial que construyeron recintos techados para seguir realizando ejercicios y combates de entrenamiento durante los inviernos. En China, aunque algunos soldados eran profesionales, la mayoría eran reclutados de entre la población. Los detalles varían de una dinastía a otra, pero en general los xianzu (reservistas) debían cumplir un breve servicio militar obligatorio con veinte años.


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En el Japón feudal, la clase samurái llevaba una vida austera marcada por una instrucción muy exigente. Aunque los regímenes de entrenamiento eran tan variados como los propios samuráis, algunos principios han permanecido constantes a lo largo de toda la historia nipona: preparación mental, preparación física, fortaleza personal y una serie de técnicas de combate con y sin armas. Hoy en día sigue siendo un modelo de instrucción militar imitado en todo el mundo.


Language: es_ES
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Desde que el primer jefe tribal ordenó a sus súbditos que cogiesen los garrotes y siguiesen sus pasos, la movilización ha sido una prerrogativa de los gobiernos, aunque la "movilización" tal como la conocemos surgió cuando el Directorio llevó a cabo un reclutamiento masivo de fuerzas para defender la Revolución Francesa. En la época de la Guerra de Secesión, y gracias a las nuevas tecnologías, sobre todo al telégrafo y al ferrocarril, las naciones contaban con un método más eficaz para reclutar y reunir a las tropas. Se calcula que los Estados Confederados de América movilizaron a un 11% de su población (libre) para la guerra, y que Prusia podía movilizar rápidamente al 75% de sus reservistas, lo cual hizo con gran éxito durante la Guerra de los Ducados, la Guerra austro-prusiana y la Guerra franco-prusiana.


Language: es_ES
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La planificación para la movilización estuvo liderada por dos naciones que sufrieron un rápido proceso de industrialización: Gran Bretaña y Estados Unidos. Los británicos necesitaban un modo de llevar a muchos casacas rojas a lugares remotos para mantener su imperio, y los estadounidenses necesitaban un modo de llevar a muchos casacas azules a lugares remotos para construir el suyo. Gran Bretaña fue capaz de movilizar rápidamente a sus tropas para someter a los bóers en África; Estados Unidos, espoleado por el movimiento independentista cubano, hizo lo propio con los españoles en el Caribe y Filipinas. El resto de Europa tomó nota y, cuando primero Austria y luego Rusia empezaron a movilizar a las tropas tras el asesinato del archiduque Fernando, todas las grandes potencias hicieron lo mismo.


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Dos décadas después, el proceso se repetía motivado por la movilización parcial de Polonia ante la acumulación de tropas alemanas a lo largo de sus fronteras. A los pocos días, Gran Bretaña y Francia también movilizaron a sus ejércitos. Alemania, Italia y la Unión Soviética estaban en un estado casi permanente de movilización. Tras la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de potencias del "mundo libre" siguieron los pasos de Estados Unidos cuando los norteamericanos aprobaron la Ley de Seguridad Nacional de 1947, que era un plan integral para implementar un proceso rápido de movilización y despliegue. A medida que avanzó la Guerra Fría, esos planes se volvieron prácticamente irrelevantes ante la amenaza de la bomba nuclear.


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La palabra "misticismo" deriva de un término griego que significa "esconder". En la civilización helénica se refería a rituales "secretos", no necesariamente religiosos ya que carecía de connotaciones transcendentales o divinas. Posteriormente, los cristianos se adueñaron del término para referirse a las interpretaciones alegóricas y "ocultas" de las Escrituras o a presencias "ocultas", como la de Cristo en la eucaristía. Más tarde, de nuevo los cristianos lo emplearon para denotar tres aspectos "teológicos" y entrelazados de lo divino: el bíblico, el litúrgico y el espiritual (o contemplativo para los que no siguen la fe cristiana). Generalmente, los místicos (teístas o no) ven sus experiencias místicas como una fase de la transformación humana.


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Durante el Renacimiento, periodo en el que abundaba el misticismo, podría considerarse como una serie de prácticas, discursos, textos, instituciones, tradiciones y experiencias con un enfoque hacia la transcendencia. Irónicamente, fue condenado por la Iglesia y muchos místicos relacionados con prácticas ocultas fueron torturados y ardieron en la hoguera en su búsqueda de la transformación a otro estado de la existencia. Posteriormente, mientras la humanidad ampliaba sus horizontes gracias a la Ilustración, distintas ramas místicas se enmarañaron: cristianismo, judaísmo, islamismo, budismo, taoísmo, hinduismo, tantrismo... La modernidad no solo no apagó las llamas místicas, sino que las avivó.


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Psicólogos como Carl Jung quisieron combinar la "autenticidad" de la ciencia con el misticismo de lo espiritual en su búsqueda de "caminos desconocidos del inconsciente personal" que lleven al hombre a "percatarse de su verdadera naturaleza y obtener su verdadero objetivo". Por supuesto, los místicos nunca definieron del todo cuál es ese objetivo. Ya sea apofático (indescriptible) o catafático (compartible), teúrgico (como la cábala judía) o teológico, busque una "unión" o una "identidad" con una inteligencia superior, el misticismo sigue existiendo en el siglo XXI.


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Según los politólogos, el nacionalismo "surge y florece en las sociedades modernas, siendo estas las que disponen de una economía industrial capaz de sostener a la sociedad, de una autoridad suprema capaz de mantener la autoridad y la unidad, y de una lengua o un pequeño grupo de lenguas centralizadas entendidas por la comunidad de habitantes". En otras palabras, el nacionalismo es un patriotismo desmesurado por el que un individuo se identifica en primer lugar con su país antes que con su ciudad, su región o su familia. Sus raíces se remontan a los hebreos, aunque no fueron los únicos, ya que los griegos, los romanos, los chinos y la Europa católica compartieron esta idea en los siglos posteriores.


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El crecimiento de la clase media, sus ansias por alcanzar el poder político y el desarrollo del pensamiento democrático contribuyeron al aumento del nacionalismo. Durante el periodo del Terror de la Revolución Francesa, para los pensadores revolucionarios la "nación" era inseparable del "pueblo", y por primera vez el pueblo crearía un gobierno acorde con la voluntad colectiva que glorificara la nación a través de los principios de libertad, igualdad y fraternidad. Así comenzó la transformación política de la sociedad. Por otro lado, filósofos alemanes como Hegel y Herder defendían que el sentimiento nacionalista mantenía unidas a las sociedades modernas mediante expresiones culturales de nacionalidad. Luego, las Guerras Napoleónicas incitaron a toda clase de personas a resistirse al dominio extranjero (tanto de emperadores como de revolucionarios) según una identificación racial, étnica, lingüística o religiosa.


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Con la caída del Sacro Imperio romano, y mientras el austro-húngaro y otomano se tambaleaban, surgió un sentimiento nacionalista en distintos pueblos como el polaco, el griego o el magiar. En otros lugares progresaron campañas independentistas impulsadas por un nacionalismo desenfrenado en Irlanda, Noruega y Bulgaria. Con la unificación de sus respectivos reinos, Alemania e Italia formaron nuevas naciones con una identidad común. En Serbia, todo esto derivó en una guerra mundial motivada por el nacionalismo.


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Un término bonito y clásico pero confuso... Ya que todo el mundo sabe lo que es la "historia" y lo que significa "natural", ¿no es la "historia natural" el estudio de formas de vida no humanas en épocas pasadas de la Tierra? No, no lo es. La historia natural es el estudio de los animales, las plantas, los hongos y demás en su entorno. Los historiadores naturales basan sus investigaciones en la observación más que en la experimentación, suelen realizar estudios de campo y publicar sus descubrimientos.


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Aristóteles fue el primero en aplicar la razón a lo que observaba en la diversidad de la naturaleza, pero fue Dioscórides el primero en encontrar aplicaciones prácticas de la historia natural en la farmacología. Los usos medicinales de la naturaleza fueron el principal foco de atención de la historia natural a lo largo del siglo XVIII. Su principio supremo era la "scala naturae" (o cadena de los seres) decretada por Dios, que era una ordenación lineal y progresiva de todas las cosas, desde minerales y plantas hasta animales primitivos y otros más complejos, cuya perfección va en aumento y culmina con el hombre. Como concepto, resultaba muy aceptable para la Iglesia católica.


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Al menos lo fue hasta que, con la exploración del ancho mundo durante el Renacimiento, se descubrió una gran variedad de nuevos organismos. Con el rápido aumento del número de especies conocidas, se intentó realizar una clasificación sistemática de las mismas en grupos taxonómicos, que culminó con la publicación en 1735 del revolucionario sistema del científico sueco Linneo. Liberado de los grilletes de la Iglesia, el estudio de la historia natural se expandió enormemente. Entre 1749 y 1804 se publicaron los 36 volúmenes de la enciclopedia "Histoire Naturelle" del conde de Buffon, que incluía todo el conocimiento sobre historia natural de la época.


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Durante la Revolución Industrial, la historia natural ganó popularidad; en todos los jardines había aficionados a la naturaleza y los exploradores traían criaturas exóticas de lugares remotos. En Europa y América se fundaron sociedades de historia natural y grandes museos públicos, como los de Londres y Washington, donde se exhibían huesos, animales disecados e insectos clavados en alfileres para disfrute de los más pequeños en las visitas de los colegios.


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La humanidad ha librado batallas en los mares desde hace casi tres mil años. La primera de la que se tiene constancia sucedió alrededor del año 1210 a. C., cuando Suppiluliuma de los hititas derrotó a una flota chipriota y quemó sus navíos mercantes. Ese fue el comienzo de una larga tradición naval de batallas marítimas y saqueos del comercio por mar.


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Obviamente, las civilizaciones con una amplia línea de costa y muchas islas suelen (aunque no siempre) desarrollar la tradición de teñir los mares de rojo más rápido que sus desafortunados vecinos. Las galeras de Cartago y la antigua Grecia dominaban un mar Mediterráneo en el que los barcos enemigos realizaban abordajes y embestidas entre ellos (en definitiva, se mataban a golpes igual que los ejércitos en tierra). En la antigua China predominaban los combates entre las embarcaciones llamadas juncos, aunque su primera fuerza naval permanente fue la de la dinastía Song en el siglo XII. La dinastía Chola de la India medieval contaba con la mayor potencia naval de la época en la región.


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Durante la Edad Media, algunos reinos europeos contaban con una fuerte tradición naval: los vikingos, los ingleses, los holandeses, los españoles y los portugueses. Con la ayuda de sus flotas, los europeos "descubrirían" tierras lejanas y masacrarían a los indígenas para asentarse en ellas. Las cocas, las carabelas y las carracas, que dejaron obsoletos a los barcos de remos, eran capaces de atravesar océanos. No es de extrañar que en el Renacimiento estas potencias navales creasen grandes imperios comerciales marítimos.


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Con la pólvora, las batallas marítimas cambiaron para siempre. Ya no era necesario maniobrar para que la proa del barco embistiese a otro navío y la tripulación lo abordase, ahora había que maniobrar la embarcación para que descargase una andanada sobre el enemigo. Este cambio favoreció a las naciones que ya contaban con una fuerte tradición naval.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_NUCLEAR_PROGRAM_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Con la detonación de "Trinity" en julio de 1945 en Nuevo México, culminó un proyecto científico que había durado siglos. En 1789, el químico alemán Martin Klaproth descubrió el uranio. Wilhelm Rontgen recibió el premio Nobel de Física en 1901 por el descubrimiento de la radiación ionizante en 1895. En 1898, Pierre y Marie Curie aislaron el radio de la uraninita, y ese mismo año Samuel Prescott demostró que la radiación destruía las bacterias (y otros organismos vivos). Entre 1898 y 1938 se produjeron más descubrimientos, hasta que Hahn y Strassmann al fin demostraron la fisión del átomo. Lise Meitner, Otto Frisch y Niels Bohr calcularon que la fisión nuclear libera una energía de 200 millones de electronvoltios, cifra que confirmaron los experimentos de Frisch en enero de 1939.


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Text:
Durante la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos creó el Proyecto Manhattan con la intención de desarrollar la primera bomba atómica. El terrible resultado del proyecto fue un dispositivo conocido como "Little Boy" y lanzado sobre Hiroshima el 6 de agosto de 1945, que destruyó una superficie de 12 kilómetros cuadrados y mató a unas 75 000 personas (es complicado ofrecer una cifra exacta porque el 90% de los médicos y el 93% de las enfermeras fallecieron en la explosión). Cuatro meses después, otras 75 000 personas habían perdido la vida a causa de la radiación. Al no presentar Japón su rendición incondicional de manera inmediata, Truman ordenó el lanzamiento de una segunda bomba sobre la ciudad de Nagasaki con consecuencias similares, lo que provocaría la rendición de Japón.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_NUCLEAR_PROGRAM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Por desgracia, tras estos sucesos, todas las potencias querían "la bomba". Durante los años 50 y 60, EE. UU. y la URSS compitieron por la supremacía nuclear hasta alcanzar el punto de la "destrucción mutua asegurada" (conocido como "MAD" por sus siglas en ingles). En esos años, la cooperación angloamericana permitió al Reino Unido disponer de la bomba, y China se convirtió en potencia nuclear en 1964 con el posterior arrepentimiento por parte de Rusia. Francia desarrolló armas nucleares por su cuenta. Desde entonces, estas cinco potencias han vuelto a encerrar en la lámpara al genio del apocalipsis, pero muchos otros países como la India, Pakistán, Israel, Libia, Irán y Corea del Norte también se han embarcado en programas nucleares.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_OPERA_BALLET_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Se considera que el mundo estuvo listo para la ópera y el ballet cuando la civilización europea empezó a contar con una élite adinerada que disponía de mucho tiempo libre y quería diferenciarse de los ciudadanos vulgares. Alrededor de 1597, Jacopo Peri compuso la primera ópera para un grupo de humanistas florentinos (la Camerata Florentina). En esa misma época, el ballet evolucionó hasta convertirse en una danza elegante en la Italia del Renacimiento y desarrolló sus formas características en Francia. Durante el Barroco, en núcleos culturales como Nápoles, Viena o París, el ballet y la ópera fueron transformándose en artes más refinadas para distinguirse de la música y los bailes del pueblo llano.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_OPERA_BALLET_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
A lo largo de la mayor parte del siglo XVIII predominó la llamada "ópera seria", con tramas derivadas de la mitología clásica y papeles principales interpretados por los famosos "castrati". Estas obras, que destacaban por sus letras poéticas, fueron dando paso a otras en las que primaba el virtuosismo vocal (el estilo "bel canto"). Durante la denominada "edad de oro de la ópera", compositores como Verdi y Wagner desarrollaron tradiciones distintivas y nacionales. Tras la Revolución Francesa, la nueva clase media industrial tenía dinero para ir al teatro y "culturizarse". Una ola de romanticismo invadió Europa y la ópera se volvió más accesible para el pueblo. Varias décadas después, gracias al fonógrafo primero y a la radio posteriormente, todo el mundo podía disfrutar de la ópera desde la comodidad (o incomodidad) de su hogar.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_OPERA_BALLET_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
En el siglo XVI, Catalina de Médici, esposa de Enrique II de Francia y mecenas de las artes (entre otras cosas), organizaba elegantes espectáculos de baile ("ballet de cour") para los nobles que acudían a los festejos de su corte. Un siglo después, Luis XIV, gran aficionado a la danza, quiso popularizar y estandarizar el ballet y en 1661 contribuyó a la creación de la Académie Royale de Danse en París. En 1681, las representaciones de ballet habían pasado de la corte a los escenarios y algunas obras de la época romántica, como Giselle o La Sílfide, traspasaron fronteras y triunfaron fuera de Francia, sobre todo en la Rusia zarista. Los compositores y coreógrafos rusos crearon grandes obras, como El Cascanueces, El Lago de los Cisnes o La Bella Durmiente, que hasta el ciudadano común podía disfrutar entre guerras y revoluciones.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_RAPID_DEPLOYMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Actualmente, la mayor parte de las naciones del primer mundo disponen de formaciones militares que pueden ser desplegadas en muy poco tiempo. Al contrario que las "fuerzas de despliegue inmediato" (que son de naturaleza local, como la Guardia Nacional americana), las "fuerzas de despliegue rápido" (FDR) están pensadas para actuar fuera de las fronteras de su estado. En general, estas FDR consisten en formaciones de élite, como la 82ª División Aérea americana, el 75º Regimiento de Rangers de EE. UU. o los Reales Marines británicos. Todos tienen como misión disponer de tropas de combate listas para la acción en menos de 18 horas, y están entrenados para penetrar por la fuerza en territorio enemigo y tomar lugares clave (como aeródromos o playas) para las unidades que llegarán posteriormente.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_RAPID_DEPLOYMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
La historia de las fuerzas de despliegue rápido es abundante y diversas, como suele suceder con la mayoría de las unidades militares de élite. Los marines son, posiblemente, los más antiguos, y sus antecedentes se remontan a los grupos de desembarco naval de Pedro el Grande. El Cuerpo de Marines de EE. UU. fue fundado por el Congreso Continental en 1775. Los Marines se ganaron la fama de "rápidos" en batallas como la primera guerra berberisca, la intervención estadounidense en México, la Rebelión de los Bóxers y en docenas de misiones de protección de intereses americanos por todo el mundo. Mientras tanto, en Europa se establecieron unidades de infantería ligera como los grenz, los chasseur y los jäger (dependiendo del país), que podían ser movilizadas rápidamente y transportadas a la frontera. Con el tiempo, se fueron añadiendo unidades aéreas y aerotransportadas.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_RAPID_DEPLOYMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Al comienzo de la Guerra Fría, ambos bandos desarrollaron órdenes de batalla con FDR que incorporaban unidades de distintos servicios. En Gran Bretaña, la Fuerza Conjunta de Reacción Rápida consistía en una batería de unidades especializadas de las tres fuerzas armadas, capaz de organizar operaciones a las órdenes de la OTAN, la Unión Europea o las Naciones Unidas. Estados Unidos creó su propia versión en marzo de 1980 con la misión específica de "ayudar a mantener la estabilidad regional y el flujo de petróleo del Golfo hacia Occidente". En Rusia, la Fuerza Colectiva de Reacción Rápida creada en 2009 ha sustituido casi por completo a las unidades (aéreas) VDV soviéticas que se utilizaban con este propósito.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_POLITICAL_PHILOSOPHY_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
A grandes rasgos, la filosofía política se centra en el concepto de creación de un gobierno: qué forma debe adoptar, cómo define la libertad, la justicia, la ley, y cuáles son los derechos y deberes de sus ciudadanos. Como era de esperar, los filósofos políticos no logran ponerse de acuerdo en casi nada. De hecho, el significado del término "política" es uno de los aspectos que genera más polémicas.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_POLITICAL_PHILOSOPHY_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Los orígenes de la filosofía política se encuentran en los debates éticos acerca de cuestiones como qué constituye una "buena vida". Al ser el hombre un ser social por naturaleza (por eso hay tan pocos ermitaños), surge la pregunta de cómo debe comportarse una persona en compañía de otras. La filosofía política china, por ejemplo, es muy antigua y se remonta en concreto a los escritos de Confucio en el siglo VI a. C. La primera obra de filosofía política en Occidente es "La República" de Platón, en la que busca soluciones para lo que considera injusto y propone el primero de muchos sistemas políticos utópicos (en el sentido de que son "morales"). La filosofía política romana estaba muy influenciada por los estoicos y tendía a ser algo más pragmática.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_POLITICAL_PHILOSOPHY_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Tras varios siglos de enfoques teológicos, la filosofía política volvió al pragmatismo en el Renacimiento personificada en las obras de Nicolás Maquiavelo. Posteriormente, un grupo de intelectuales, entre los que destacaban Rousseau, Hobbes, Locke o Montesquieu, empezaron a hablar del "contrato social", los derechos humanos o la igualdad, y sus ideas generaron varias revoluciones, sobre todo la francesa, que cambiaría la civilización. Tras la Revolución Industrial, los filósofos marxistas (Marx, Engels, Lenin, etc.) propusieron como única forma de gobierno "correcta" una nueva estructura política, el socialismo radical, que acabaría conduciendo a otra sangrienta revolución.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_PROFESSIONAL_SPORTS_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
A lo largo de casi toda la historia de la humanidad, los hombres han trabajado duro para luego poder "divertirse" y disfrutar del tiempo libre. El ocio era un privilegio al alcance de una adinerada minoría mientras el pueblo llano vivía una lucha constante por conseguir comida, vestimenta, seguridad y un techo. Aunque en la antigüedad ya existían los deportes, sobre todo en equipo, generalmente las competiciones eran a nivel de aficionados, excepto las carreras de cuadrigas en Roma, los juegos de pelota en Mesoamérica o los partidos de polo en Persia. El deporte profesional surgió durante la Revolución Industrial, cuando estalló la "industria" del ocio y la clase trabajadora estuvo dispuesta a pagar por ver espectáculos deportivos.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_PROFESSIONAL_SPORTS_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
En la Inglaterra de finales del siglo XVII se pusieron de moda los deportes de clubes y colegios privados, y a mediados del siglo XVIII, en los albores de la Revolución Industrial, se fundaron los primeros equipos semiprofesionales de críquet. Con el éxodo rural llegaron nuevos deportes a las ciudades, los avances en las comunicaciones y los transportes impulsaron las competiciones entre equipos universitarios y, en el año 1848, se crearon en la Universidad de Cambridge las denominadas Reglas de Cambridge, en un intento por tipificar las reglas del fútbol. En 1863 se fundó en Londres la Football Association, primer organismo regulador de un deporte de espectadores, y un año antes el Notts County Football Club ya había empezado a pagar a varios jugadores, siendo el equipo profesional más antiguo del mundo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_PROFESSIONAL_SPORTS_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Al otro lado del charco y tras la Guerra de Secesión, el béisbol empezó a llamar la atención de las masas en el noreste del país. Como parecía que el dinero era un gran incentivo a la hora de jugar, varios equipos comenzaron a pagar un sueldo a los jugadores (el primero en hacerlo fue el Cincinnati Red Stockings en 1869). La primera liga de béisbol profesional se creó en 1871, y a principios del siglo XX casi todas las grandes ciudades del este contaban con uno o varios equipos profesionales repartidos en las divisiones Nacional o Americana. Desde entonces, el deporte de alto nivel se ha convertido en un espectáculo.


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Text:
Entender el pasado parece ser otra de las necesidades básicas del ser humano. En la antigüedad, distintas civilizaciones fueron dejando constancia de forma independiente de la historia. Las primeras cronologías sencillas se remontan a Mesopotamia y Egipto, pero la primera recopilación de acontecimientos que no fueron grabados en tumbas o templos es la obra china "Veinticuatro historias", que cubre un periodo desde el 3000 a. C. hasta la dinastía Ming del siglo XVII. Comenzando por la Tang, cada dinastía documentó de manera oficial la historia de la anterior empleando escritos de la corte que quedaron recogidos en 3213 volúmenes.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_RECORDED_HISTORY_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
En el Mediterráneo se considera a Heródoto de Halicarnaso (alrededor del año 450 a. C.) el "Padre de la Historia", aunque fue su contemporáneo Tucídides quien primero organizó metódicamente los acontecimientos históricos. Tucídides pensaba que la historia era producto de las decisiones de los hombres, con causas y efectos, y no de la intervención divina como defendía Heródoto (y posteriormente unos cuantos eruditos cristianos). A lo largo de la Edad Media y el Renacimiento, los acontecimientos se veían a través del prisma de la religión y así quedaba constancia de ellos. Fue Hegel quien recuperó el método secular para contar la historia y pulió la práctica del historiador árabe Ibn Khaldun, quien defendía que el pasado era un paisaje extraño que había que interpretar.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_RECORDED_HISTORY_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Gracias a su enfoque objetivo y al uso de fuentes primarias, Edward Gibbon se convirtió en el primer "historiador moderno" con la publicación de los seis volúmenes de "Historia de la decadencia y caída del Imperio romano" (1776). Hay quien defiende que ese honor le corresponde a Leopold von Ranke (1795-1886), que enfocó su estudio a la investigación en archivos y al análisis de documentos históricos centrándose en la historia narrativa. La Escuela de los Anales francesa y los enfoques marxista-leninistas buscaron nuevas formas de interpretar la historia para explicar épocas posteriores y no limitarse únicamente a relatar acontecimientos.


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Text:
Se dice que de vez en cuando viene bien una rebelión, pero casi nunca suponen un cambio tan profundo como supuso la Reforma protestante del siglo XVI. Un teólogo alemán llamado Martín Lutero encendió la mecha al protestar por la indulgencia plenaria de la Iglesia católica, práctica que permitía a los ricos comprar, literalmente, comprar un billete para no pisar el infierno. Estas ideas calaron hondo en las crecientes filas de protestantes por toda Europa, y finalmente dieron lugar a un cisma religioso de la Iglesia. El Luteranismo no tardó en extenderse por todo el Sacro Imperio romano, las iglesias reformistas brotaron en Suiza y en los Países Bajos, y se formaron congregaciones presbiterianas en Escocia. Mientras tanto, Enrique VIII de Inglaterra fundó la Iglesia anglicana para divorciarse de su esposa y casarse con la joven Ana Bolena.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_REFORMED_CHURCH_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
El libre pensamiento en las ciudades, la emergente clase media y el desafío del humanismo y la revolución científica a las "sagradas" escrituras debilitaron al catolicismo. Como suele pasar, la Reforma derramó ríos de sangre. La Guerra de los Treinta Años devastó Alemania y el intento del Sacro Imperio romano por reafirmar el catolicismo mató a entre un 25 y un 40% de la población. La guerra finalizó en 1648 con la firma de la Paz de Westfalia, otorgando a cada soberano el derecho a decidir la religión de su estado y a los cristianos de todo el mundo el derecho a practicar su fe en público (eso sí, a determinadas horas).


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_REFORMED_CHURCH_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
El cristianismo no es la única religión que ha sufrido un proceso de reforma. Con los movimientos reformistas del islam y el judaísmo han surgido nuevas ramas de la fe principal para adaptar la Iglesia "tradicional" a valores liberales y orientados a los derechos humanos. Estos movimientos se originaron a raíz de las distintas interpretaciones de los valores principales, acentuando la naturaleza evolutiva de sus prácticas y obligaciones. En la civilización moderna, todas las religiones quieren ser relevantes, por lo que han surgido movimientos similares en el budismo y el hinduismo.


Language: es_ES
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Text:
La guerra no solo consiste en derrotar a los ejércitos enemigos. Para ganar, uno debe destruir los medios y la moral para seguir combatiendo del rival. Este tipo de desolación les ha resultado demasiado familiar a los civiles desde la Antigüedad hasta finales del Renacimiento, pero los avances de la Revolución Industrial convirtieron la destrucción a gran escala en una estrategia militar legítima.


Language: es_ES
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Text:
La política de tierra quemada elimina o destruye la capacidad del enemigo para continuar con la guerra: comida, recursos, infraestructuras y cualquier otra cosa que el enemigo pueda encontrar útil. El zar Alejandro I de Rusia hizo que el ejército de Napoleón Bonaparte se retrasase y muriese de hambre durante la invasión de 1812 ordenando que se quemasen los campos rusos. Esta estrategia defensiva de tierra quemada permitió a Alejandro destruir las tierras de su nación en vez de permitir que el Gran Ejército viviese de ellas. En la Guerra de Secesión, el general William T. Sherman llevó la tierra quemada al territorio del enemigo. La "marcha al mar" de Sherman destruyó cientos de kilómetros de vías ferroviarias, acabó con millones de kilos de alimentos y quemó tanto objetivos militares como propiedades de civiles.


Language: es_ES
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Text:
Aunque muchas naciones emplearon tácticas de tierra quemada en mayor o menor medida, fue durante la Segunda Guerra Mundial cuando se recurrió a ellas a gran escala, como se vio de manera trágica durante la invasión alemana de la Unión Soviética. Lo que no destruyeron las fuerzas soviéticas durante el avance alemán, lo hicieron las alemanas cuando se retiraron tres años después. Los devastadores efectos a gran escala sobre la población civil, que se volvieron a ver posteriormente durante los conflictos de Corea y Vietnam, hicieron que la estrategia se prohibiese durante la Convención de Ginebra de 1977.


Language: es_ES
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Text:
En las redes sociales podemos encontrar todo lo que hace falta saber sobre la civilización humana, o al menos lo que saben los que están conectados. Lo que aún desconocemos es si las redes sociales son una bendición o una maldición del siglo XXI, ni cómo empezaron exactamente.


Language: es_ES
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En febrero de 1978, antes de que surgieran SixDegrees, los blogs o My Space, Ward Christensen y Randy Suess crearon el primer software BBS ("sistema de tablón de anuncios" por sus siglas en inglés). Estos primeros puntos de encuentro en línea permitían a los usuarios comunicarse a través de un servidor central desde el que podían descargar archivos y publicar mensajes. El boca a boca popularizó estos servicios solo de texto y, durante los 80 y principios de los 90 surgieron otros, como FidoNet, que unían distintos BBS en tablones de mensajes mundiales. Mientras tanto, empezaron a llegar al gran público servicios comerciales como CompuServe, que ofrecía foros de discusión sobre toda clase de temas y una nueva herramienta llamada "correo electrónico".


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Text:
En 1997 apareció la primera red social tal como las conocemos hoy en día: SixDegrees.com. Sus abonados podían crear un perfil, actualizarlo y "hacerse amigos" de otros usuarios, pero la proliferación del spam hizo que solo permaneciese activa hasta 2001. En el año 2000, más de 100 millones de personas tenían acceso a Internet, y las salas de chats se llenaban de usuarios para charlar y ligar. La primera gran fiebre de las redes sociales surgió poco después con los lanzamientos de LinkedIn (2002) y MySpace (2003), pero fue con Facebook de Mark Zuckerberg (2004) y Twitter de Jack Dorsey (2006) cuando se estableció el mundo "conectado" de las redes sociales. Hoy en día, en estos servicios y muchos otros (Flickr, Tumblr, Habbo, Sina Weibo, etc.) es posible compartir cualquier archivo de texto, vídeo, sonido o imagen en toda clase de dispositivos, incluidos móviles, aunque cada vez es más complicado separar la paja del trigo.


Language: es_ES
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Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, los Estados Unidos y la Unión Soviética reclutaron, coaccionaron o directamente secuestraron a cientos de científicos alemanes, muchos de los cuales habían participado en los programas nazis de fabricación de cohetes. A medida que aumentaban las tensiones de la Guerra Fría, el espacio se convirtió en otro campo de competición entre las dos superpotencias para demostrar su superioridad tecnológica (y política, militar y económica por extensión). Al principio su intención era lanzar versiones más grandes de los cohetes V-2 alemanes que fueran capaces de transportar cabezas nucleares a ciudades lejanas, pero algunos locos visionarios decidieron que los misiles se podían emplear en algo "mejor". En 1955, y con solo cuatro días de diferencia, ambas naciones anunciaron que en dos o tres años pondrían un satélite en órbita.


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Text:
Los soviéticos ganaron la primera vuelta de la carrera espacial y lanzaron el Sputnik I en octubre de 1957. Cuatro meses después, el equipo del alemán nacionalizado estadounidense Wernher von Braun lanzó el Explorer I desde Cabo Cañaveral. Durante los años siguientes, varios perros y monos hicieron viajes solo de ida al espacio, hasta que en abril de 1961 el ruso Yuri Gagarin hizo un viaje de ida y vuelta. Una vez más, los estadounidenses perdieron por meses, y ya en febrero de 1962, John Glenn orbitó alrededor de la Tierra a bordo del Friendship 7. Cuando el presidente Kennedy anunció que su país pondría a un hombre en la Luna antes del final de la década, la tensión entre los dos países aumentó.


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Text:
Tras una serie de fracasos espectaculares por parte de ambas potencias, en 1968 se produjo el lanzamiento del Apolo 8, que fue la primera misión tripulada en orbitar la Luna y regresar a la Tierra. El 20 de julio de 1969, el astronauta estadounidense Neil Armstrong pronunció la célebre frase "es un pequeño paso para el hombre pero un gran salto para la humanidad". En julio de 1975 las relaciones entre ambos países habían mejorado, por lo que realizaron su primera misión conjunta con el acoplamiento Apolo-Soyuz, que marcó el final de la carrera espacial.


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Text:
El trabajo empezó con el homo sapiens. Junto con la creación de herramientas, una compleja estructura cerebral y el idioma hablado, la organización del trabajo fue responsable de que la humanidad conquistase la naturaleza y diferenció al ser humano de otros animales. El historiador Karl Wittfogel defiende que los proyectos de riego a gran escala de Mesopotamia y Egipto construidos por trabajadores forzados por el estado trajeron la civilización: la especialización del trabajo, la aparición de clases sociales, el gobierno organizado y la jerarquía cultural.


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Dejando a un lado los ejércitos, la principal muestra de poder de un mandatario de la antigüedad era "reclutar" mano de obra para construir obras públicas monumentales. En la construcción de la Gran Pirámide de Gizeh participaron más de 100 000 trabajadores a largo de veinte años, y fueron necesarios muchos más para levantar la Gran Muralla china a lo largo de generaciones. En estos y otros proyectos, la mayoría de los trabajadores eran campesinos al servicio del estado (los esclavos eran demasiado valiosos como para malgastar miles de ellos en construir estas maravillas), y su trabajo era una forma de pagar impuestos. Los romanos idearon nuevas y avanzadas técnicas organizativas para que su mano de obra construyese las infraestructuras del imperio: vías, acueductos, termas, puertos, muelles, faros y recintos para espectáculos, como el Coliseo o el Circo Máximo.


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Había distintas formas de mano de obra estatal, pero todas entrañaban el trabajo obligatorio y no remunerado. En la civilización occidental era popular la "corvea", un trabajo intermitente y por periodos limitados en un proyecto concreto y de gran envergadura, que en el Lejano Oriente consistía en trabajar una serie de días al año a petición del señor. Durante el feudalismo destacó la servidumbre, por la cual los campesinos debían trabajar para el "señor de las tierras" en lo que este considerase necesario, incluidas las disparatadas obras de la Iglesia o la monarquía. Posteriormente, con la Revolución Industrial llegaron la servidumbre por deuda y la esclavitud salarial. Las negociaciones colectivas, el salario mínimo, las leyes contra la explotación infantil, los derechos de los presos y la semana laboral de 40 horas han terminado prácticamente con la mano de obra estatal.


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Text:
El sufragio es ese extraño concepto por el que en una democracia todo el mundo merece votar. Antes de producirse una serie de reformas en 1832, en el Reino Unido solo el 3% de la población adulta masculina estaba "cualificada" para votar. En general, en América y Europa el derecho al voto dependía de los ingresos de la persona y del valor de sus tierras. Por lo tanto, prácticamente solo podían votar los hombres ricos. A principios del siglo XIX, los idealistas lucharon para que también pudiesen hacerlo las mujeres, los pobres, los inmigrantes y algunas minorías, y posteriormente se realizaron algunas concesiones (como la decimoquinta enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1870). Aun así, el derecho a votar seguía siendo en su gran mayoría un privilegio de los hombres blancos de clase media.


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Text:
Aunque la historia del sufragio universal está repleta de movimientos reformistas, protestas civiles y diatribas, destaca la lucha llevada a cabo por las mujeres en Estados Unidos y Gran Bretaña para obtener su derecho al voto. Varias décadas antes de que lo consiguiesen definitivamente, las mujeres pudieron depositar su voto en las urnas durante breves periodos en algunos lugares (Suecia y Finlandia desde 1718 hasta 1772, Córcega desde 1755 hasta 1769, Nueva Jersey desde 1776 hasta 1807).


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Text:
En Estados Unidos, la campaña por el sufragio femenino empezó a adquirir importancia en 1848, cuando un grupo de abolicionistas, en su mayoría mujeres, se reunió en Seneca Falls para hablar de los derechos de la mujer en la democracia. En el Reino Unido, tras la Ley de Reforma de 1832 el sufragio se convirtió en un asunto político, dando lugar a la Sociedad Nacional para el Sufragio Femenino en 1867 y a la Unión Social y Política de las Mujeres en 1903. Aunque el proceso se vio retrasado durante la Primera Guerra Mundial, el sufragio femenino fue una realidad en Estados Unidos en 1920 y en el Reino Unido en 1928, años después que en Nueva Zelanda (1893) y Finlandia (1906).


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Con la aparición de las religiones organizadas en la civilización, era inevitable que surgieran los teólogos. La teología es una disciplina filosófica que trata la apología y la especulación religiosa, centrada en lo divino, lo sagrado, la humanidad, dios, la salvación y el más allá. En sus esfuerzos por ser tan aplicable y sistemática como cualquier ciencia ha dado lugar a una gran variedad de "ismos": agnosticismo, ateísmo, deísmo, dualismo, monoteísmo, panteísmo, politeísmo, animismo o totemismo, entre otros. Aunque es aplicable a todas las religiones, la teología ha predominado sobre todo en las abrahámicas: el judaísmo, el cristianismo y el islamismo en todas sus ramas.


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Text:
El filósofo Platón identificaba el término "teología" con lo mítico, que podría tener un sentido pedagógico temporal pero acababa siendo eliminado por el estado racional. Esta asociación entre teología y mitología fue común en las civilizaciones mediterráneas hasta que los cristianos se sintieron ofendidos y decidieron que la teología era un medio para proclamar lo divino, de confesarlo y de predicar esta confesión. Así, a principios de la Edad Media la teología era la manera de los creyentes de defender su declaración de fe a través de la lógica, de explicarla de un modo racional y de situarla en el contexto del mundo real y el espiritual. Durante el Renacimiento, los teólogos se esforzaron por distanciarse del misticismo para que otras disciplinas académicas los tomaran en serio.


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Text:
A finales de la Edad Media y en la primera época del Renacimiento, la teología era la materia más importante en casi todas las universidades, se denominaba la "reina de las ciencias" y era la culminación del "Trivium et Quadrivium" que los jóvenes eruditos debían dominar. Durante la Ilustración, comenzó a cuestionarse la inclusión de la teología como asignatura universitaria, sobre todo en Alemania. Desde entonces, los expertos han debatido si los métodos teológicos son teóricos y científicos.


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Text:
La Ilustración fue un movimiento intelectual, filosófico, cultural y social marcado por el empirismo y el racionalismo científico hacia la ortodoxia política y religiosa. Surgió de las ideas de varios pensadores en distintos lugares acerca de temas como la política, la ciencia, la religión o la estética, y se propagó por toda Europa mientras sus distintas corrientes acababan mezclándose y mutando. En pocas palabras, fue una oleada de racionalismo que llevó a la civilización por una nueva vía.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_THE_ENLIGHTENMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Algunos filósofos de la antigua Grecia, como Platón, Aristóteles, Zenón, Sócrates y Tales de Mileto, ya habían explorado el poder de la razón. Los romanos adoptaron y adaptaron el pensamiento griego para incluir sus ideas a un orden racional natural y a las leyes naturales, pero todo esto acabó enterrado por la Iglesia durante los siglos siguientes hasta que Tomás de Aquino recuperó la razón como herramienta de entendimiento, aunque la subordinó a la revelación espiritual de las verdades de la Iglesia. Poco después se produjo el redescubrimiento de los clásicos, y el humanismo, la ciencia experimental, el Renacimiento y la Reforma protestante trajeron nuevas maneras de ver las cosas. Pensadores como Bacon, Galileo y Copérnico desafiaron los dogmas de la Iglesia sobre el universo, y Voltaire, Diderot, Rousseau, Hume o Smith ofrecieron nuevas ideas sobre la condición humana.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_THE_ENLIGHTENMENT_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Algunos historiadores fechan la Ilustración desde 1715 (año del fallecimiento de Luis XIV) hasta 1789 (año del comienzo de la Revolución Francesa), ya que fue en este periodo cuando los grandes pensadores difundieron sus ideas a través de reuniones en academias y sociedades científicas, salones literarios, logias y, sobre todo, libros y panfletos. Destacaron las teorías políticas de pensadores como John Locke, Thomas Hobbes y Thomas Paine en las que, para asombro de la monarquía y la Iglesia, hablaban de los derechos individuales, el contrato social y el gobierno representativo. Sus ideas tuvieron como consecuencia varias revoluciones, las Guerras Napoleónicas, la Revolución Industrial y todo lo sucedido desde entonces.


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Text:
El término totalitarismo fue empleado por primera vez por el "filósofo del fascismo" Giovanni Gentile durante la Gran Depresión para expresar el sentimiento reconfortante por el que un "estado total" ofrece seguridad y prosperidad a sus ciudadanos si estos renuncian a algunas de sus libertades. Se puede argumentar que el totalitarismo es un concepto muy antiguo presente en el mundo desde hace miles de años. El legalismo era la filosofía predominante de la dinastía Qin con el ministro Li Si, las actividades políticas estaban restringidas, la literatura liberal se destruía y los que no cumplían estas normas eran sentenciados a muerte. La estricta sociedad de castas de la que habla Platón en "La República" tiene rasgos totalitarios, y en "El Príncipe" de Maquiavelo hay incluso más.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_TOTALITARIANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Varios filósofos políticos e historiadores han abordado el tema del totalitarismo. Aunque no coinciden en la mayoría de aspectos (como su eficacia, según qué circunstancias y con qué resultados), sí lo hacen en los cinco elementos principales que distinguen a un estado totalitario: ideología oficial de obligado seguimiento; partido único, organizado jerárquicamente y vinculado a la burocracia del estado; control exclusivo de las fuerzas armadas; control exclusivo de los medios de comunicación de masas; sistema policial represivo; dirección centralizada de la economía capitalista del estado.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_TOTALITARIANISM_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Aunque parezca inconcebible que una persona sensata esté dispuesta a renunciar al pluralismo político y a la libertad individual, el verdadero liberalismo tiene una contradicción: la búsqueda incontrolada de la libertad personal supone un peligro para el prójimo y, por lo tanto, para la sociedad. Y el pluralismo puede llevar al inmovilismo. Centrados más en la sociedad que en el individuo, y maltrechos por el caos político y económico tras la Primera Guerra Mundial, varios líderes promovieron el totalitarismo (de hecho, existieron movimientos totalitarios en casi todos los países) y algunos alcanzaron el poder: Benito Mussolini en Italia (1922), Antonio Salazar en Portugal (1932), Adolf Hitler en Alemania (1933) y Francisco Franco en España (1939). Desde entonces han sido muchos los países que han sufrido regímenes totalitarios: Argentina, Paraguay, Haití, Albania, Angola, Irak, Uganda y un largo etcétera.


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Text:
Se calcula que en el año 2050 el 70% de la población mundial vivirá en zonas urbanas, consumiendo unos recursos escasos y generando residuos a unos niveles sin precedentes en la historia. Esta tendencia ha ido al alza desde que surgieron las primeras ciudades en Egipto, Mesopotamia, la India y China, cuando la humanidad abandonó la agricultura de subsistencia y las sociedades primitivas podían permitirse alimentar bocas "inútiles" (como las de sacerdotes, filósofos y burócratas, entre otras). No obstante, las ciudades estaban limitadas a la población que la agricultura local podía abastecer, ampliándose el término "local" con la expansión del transporte. Además, la producción agrícola requería mucha mano de obra, y en las ciudades el número de trabajos disponibles para artesanos y otros oficios era limitado. Este equilibrio que había durado años se vio alterado con la Revolución Industrial.


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Text:
En 1800, solo el 3% de la humanidad vivía en ciudades. En 1900, la cifra había ascendido al 14% y ya en el mundo había doce ciudades con más de un millón de habitantes. Medio siglo después, el porcentaje de población urbana se había duplicado y las ciudades con más de un millón de habitantes eran ochenta y tres. Las ciudades cada vez estaban más pobladas. El número de megaciudades (diez o más millones de habitantes) pasó de tres en 1975 a dieciséis en 2000, y se calcula que en 2025 serán veintisiete. Todo gracias a la tecnología.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVICS_PAGE_CIVIC_URBANIZATION_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
Text:
Los sociólogos defienden que la Revolución Industrial supuso el fin de los cuatro límites naturales del crecimiento de los núcleos urbanos: distancia a los suministros de alimentos y agua, alcance geográfico de las murallas y fortificaciones, la velocidad del tráfico y la disponibilidad de electricidad. La locomotora, el coche, el gas natural, las tuberías en los hogares o los aviones facilitaban la vida en las ciudades. Gracias al teléfono y al automóvil, a principios del siglo XX se produjo una nueva fase en el crecimiento de las ciudades, surgieron núcleos urbanos en la periferia, la gente ya no tenía que vivir cerca de las fábricas o las oficinas y podía volver a residir en el "campo".


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Text:
Cada civilización es única y tiene sus propios "rasgos", unidades de combate e infraestructuras. El líder de una civilización también tiene su rasgo especial; algunos de ellos aparecen en las primeras fases de una partida, mientras que otros solo lo hacen más adelante. Todos los rasgos de las civilizaciones y de sus líderes, las unidades exclusivas y las infraestructuras se muestran durante la configuración de la partida, a la hora de elegir una civilización.


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Text:
El progreso de Estados Unidos como civilización ha sido meteórico, y en menos de dos siglos ha pasado de ser un grupo de colonias enfrentadas a una superpotencia. Producto de oleadas de inmigración, hoy en día es el cuarto país más grande del mundo y el tercero más poblado, abarca casi toda Norteamérica, de la costa del Pacífico a la del Atlántico, y cuenta con algunas de las grandes ciudades de la humanidad. Tiene el mayor producto interior bruto del mundo, el mayor sector de servicios y la mayor industria de medios de comunicación, además de ser la principal potencia militar. Podríamos considerar a Estados Unidos como el primer "hiperpoder" del mundo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Estados Unidos se remonta a la fundación de las trece colonias inglesas a lo largo de la costa este de Norteamérica, formadas entre otros por los segundos hijos sin tierras de la clase alta británica, aventureros, convictos, personas con deudas, fanáticos religiosos, radicales políticos y gente que simplemente buscaba una vida mejor. Otros inmigrantes, como los esclavos africanos o los siervos europeos, llegaron por obligación y no por decisión propia. Independientemente de las circunstancias, estos grupos fueron los cimientos del "crisol de culturas".


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Text:
Los recién llegados emplearon una tecnología y unas armas superiores a las de los indígenas con las que iniciaron dos siglos de conflictos y atrocidades. En 1776, las tribus nativas al este del Mississippi habían sido arrasadas, desplazadas o dominadas. Debido a la expansión de la frontera oeste y a su papel en la victoria británica en la guerra franco-india en 1763, los "estadounidenses" no tardaron en desarrollar un sentido de autosuficiencia e independencia. Apenas siglo y medio después de crearse los primeros asentamientos en lugares como Roanoke, Jamestown o Plymouth, los colonos empezaron a reclamar a la Corona el mismo trato que recibían los habitantes de la metrópoli.


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Text:
Liderados por la clase alta de Virginia y los intelectuales de Nueva Inglaterra, en tan solo doce años los colonos pasaron de celebrar la victoria británica sobre Francia a participar en un conflicto armado contra los ingleses. Si el Parlamento británico hubiese prestado atención a las "Reglas para convertir un gran imperio en uno pequeño" de Ben Franklin (escrito satírico de 1773 en el que exponía brevemente las quejas de las colonias), quizá habría considerado mucho antes a Norteamérica como una inversión conflictiva. Como en casi todas las disputas familiares, el factor más importante era el dinero. Las colonias consideraban que las restricciones económicas y los impustos de Gran Bretaña eran injustos. Por otro lado, los británicos (junto con algunos fieles colonos) creían que los americanos eran unos desagradecidos e ignoraban cuánto dinero empleaba la Corona en su protección y progreso.


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Text:
A finales de la década de 1770, las colonias ya se habían rebelado. Tras un intenso debate y muchas quejas, el Congreso de Estados Unidos aprobó la Declaración de Independencia el 4 de julio de 1776 que dio pie a la Guerra de Independencia de los Estados Unidos. Los combates abarcaron desde abril de 1775 a octubre de 1781. Fue el clásico conflicto civil con guerras de guerrillas en el sur y marchas de un lado a otro en el norte. Al principio resultó desfavorable para los continentales (así llamaban a los rebeldes colonos), superados en medios y efectivos por un ejército británico que tenía el control absoluto de los mares con la Armada, pero la situación cambió con la entrada en escena de Francia (1778) y España (1779).


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Text:
A finales de 1781, el ejército continental asedió a las fuerzas británicas del general Cornwallis en Yorktown. Con la Armada francesa en alta mar, los británicos no pudieron escapar y Cornwallis presentó su rendición a George Washington, héroe americano de la revolución. Dos años después se firmó el tratado de paz por el que Estados Unidos obtenía todas las tierras al este del Mississippi (excepto Florida, que fue para España) y se le reconocía como estado soberano e independiente.


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Text:
Con el fin de las hostilidades, los "patriotas" estadounidenses se dispusieron a formar una república federal. El primer intento, los "Artículos de la Confederación y la Unión Perpetua" ratificados en 1781, resultó infructuoso porque no confería autoridad al gobierno para cobrar impuestos a los ciudadanos, no le otorgaba la capacidad de mantener un ejército y carecía de un cargo ejecutivo para supervisarlo todo. Los líderes del nuevo congreso de Estados Unidos no tardaron en percatarse de estos errores y en 1787 convocaron una reunión secreta en Filadelfia para revisar los artículos. De este encuentro surgió el borrador de una nueva constitución que fue adoptada por los estados en 1789 y sentó las bases de la democracia estadounidense actual. Ese mismo año, Washington fue elegido como primer presidente. En 1791 se añadió la Carta de Derechos a la Constitución y desde entonces se han incorporado diecisiete enmiendas y propuesto otras seis.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_8
Text:
Con "la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad" garantizadas para sus ciudadanos, el nuevo país buscaba ya su propia felicidad, que no era otra que una rápida expansión. En 1803, Napoleón renunció a su ansiado "imperio americano" y vendió el territorio francés de Luisiana a los Estados Unidos por 11,25 millones de dólares. El presidente Jefferson no conocía muy bien las tierras que había comprado y envió a un par de oficiales del ejército a explorarlas. Con la adquisición, el nuevo país había prácticamente duplicado su tamaño. Este no sería de ninguna manera el último territorio incorporado y, a finales de 1853, Estados Unidos ya contaba con la expansión continental actual.


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Text:
Pero con la expansión llegaron los conflictos, y en 1861 estalló la Guerra de Secesión. Durante cuatro años, los estados del norte se enfrentaron a los del sur en la peor clase de guerra. Más de 600 000 estadounidenses perdieron la vida y otros 400 000 resultaron heridos. La guerra trajo como consecuencia la emancipación de los esclavos, lo que supuso la práctica desaparición de la economía del sur (que dependía de la mano de obra esclavizada). Esta división entre norte y sur aún está presente en la política estadounidense hoy en día.


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Text:
Sin distracciones, motivados por un destino manifiesto, la esperanza de una vida mejor y la búsqueda de aventuras y riqueza, hacendados, buscadores de oro, comerciantes, predicadores y forajidos inundaron las tierras del oeste. En un par de generaciones, hasta en las zonas más remotas del país había indicios de sofisticación (tras masacrar a los indígenas) gracias a las fortunas hechas con los minerales, el ganado o la madera, y sensibilidad, gracias a las familias religiosas que se asentaron en el "Salvaje Oeste". A lo largo de la costa este y el litoral del golfo, los inmigrantes europeos, atraídos por el "sueño americano", llegaron en masa al país para arar la tierra, construir los ferrocarriles, trabajar en las minas y acabar con la anarquía.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_11
Text:
A pesar de los conflictos en tierras lejanas, los estadounidenses de principios del siglo XX eran optimistas y creían con complacencia en el liberalismo y el progreso, señalados por las reformas políticas, los progresos científicos, el mundo urbano y el imperialismo. Mientras tanto, distintos escritores y compositores daban forma a una nueva clase de literatura y música norteamericanas. El poder económico, industrial y cultural de Estados Unidos seguía creciendo, pero el militar no lo hacía al mismo ritmo.


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Text:
El optimismo y el idealismo se vieron interrumpidos en las primeras décadas del nuevo siglo por la participación de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial, la epidemia de gripe de 1918, el crac del 29, la Gran Depresión, la decadencia moral de los "felices años veinte" y la sequía de los años 30. Los buenos tiempos se habían terminado. Con la ley seca, a los grandes negocios y las grandes políticas se unieron los "grandes delincuentes" (y más tarde los grandes medios de comunicación). Las familias del hampa, que hasta entonces solo daban pequeños mordiscos a la economía del país, se organizaron para empezar a dar grandes mordiscos, y gánsteres como Dillinger y Al Capone se hicieron famosos.


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Text:
La situación cambiaría con la Segunda Guerra Mundial. Tras dos años de conflicto en Europa en los que Estados Unidos había permanecido aparentemente al margen, Japón atacó Pearl Harbor el 7 de diciembre de 1941. Días después, Alemania e Italia declararon la guerra a Estados Unidos. Los norteamericanos, que habían aprendido de sus errores del pasado, estuvieron presentes en todos los teatros de operaciones a finales de 1942 y suministraron a los aliados el material necesario para ganar la guerra. El conflicto finalizó en 1945, cuando Estados Unidos lanzó sendas bombas atómicas sobre dos ciudades japonesas.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_AMERICA_CHAPTER_HISTORY_PARA_14
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Sin embargo, la nueva superpotencia no tardaría en verse involucrada en un nuevo tipo de guerra, la conocida como "Guerra Fría". Con la "frontera" del Telón de Acero, la revolución china de 1949 y las pruebas rusas con la bomba atómica, el "mundo libre" se enfrentaba al "imperio del mal" (así denominó el presidente Reagan a la Unión Soviética en 1983) en una batalla entre Oriente y Occidente por "los corazones y las mentes" de los habitantes del planeta. Ambos bandos invirtieron mucho dinero y esfuerzo en todos los campos (como la carrera espacial o el progreso científico) para fabricar armas más letales, derrocar gobiernos, crear alianzas armadas, realizar actos de espionaje, contener o asesinar a disidentes políticos, participar en guerras ajenas y emitir propaganda en los medios de comunicación, mientras los ciudadanos vivían bajo la amenaza de la bomba atómica. El Telón de Acero por fin se vino abajo en 1989 con las revoluciones que pondrían fin a los regímenes comunistas en la Europa del este. En cuanto al coste razonable, la Guerra Fría resultó un disparato enorme y muy costosa para todos los implicados.


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Estados Unidos disfrutó de una nueva etapa de paz y autosatisfacción que duraría... aproximadamente una década. El 11 de septiembre de 2001, un grupo de terroristas de la organización “al-Qaeda” secuestró cuatro aviones y los estrelló contra las Torres Gemelas de Nueva York y el Pentágono, en Washington DC. En los ataques perdieron la vida cerca de 3000 personas, la mayoría civiles, y se produjeron daños por valor de 10 000 millones de dólares. La guerra contra el terrorismo había comenzado.


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En este escenario, Estados Unidos empezó a poner en práctica los ideales de libertad e igualdad que había defendido (aunque no siempre puesto en práctica) desde sus inicios. Tras la Segunda Guerra Mundial surgieron varios movimientos en defensa de la igualdad de género, sexual y racial que han ido alterando el modelo de vida estadounidense. Esto se ha visto acompañado de una proyección de la influencia (y a menudo del poder puro y duro) del país fuera de sus fronteras. Estados Unidos ha cautivado a otros con sus medios de comunicación y su cultura, y cuando esto no ha funcionado, ha recurrido a revoluciones y golpes de estado.


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El profeta Mahoma falleció en Medina en junio de 632 d. C. a los 62 años, meses después de su peregrinación del adiós en la que sentó las bases del hajj. Según los escritos suníes, sus seguidores eligieron a Abu Bakr as-Siddiq como Amir al-Mu’minin ("emir de los creyentes"), sucesor de Mahoma y primer califa ortodoxo. Por otro lado, los musulmanes chiítas defienden que Alí, primo y yerno del profeta, fue el elegido por Mahoma como su sucesor espiritual. Así nació un cisma que sigue vigente hoy en día.


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Bajo el mandato de Abu Bakr y sus tres sucesores, los guerreros del islam recorrieron los desiertos y llanuras en todas las direcciones y, motivados por las revelaciones del Profeta, invadieron Persia, Siria, Egipto y gran parte de Anatolia y la costa norte de África. Desde el año 650 hasta el 655, incorporaron las islas mediterráneas de Chipre, Creta, Rodas y parte de Sicilia, y llamaron a las puertas del Imperio bizantino. En el 655, el emperador bizantino Constante II lideró una flota contra los árabes, perdiendo 500 barcos en el enfrentamiento. En su apogeo, el califato ortodoxo era el mayor imperio que jamás había existido.


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Durante el primer califato árabe, los pueblos conquistados eran tratados con cierta benevolencia de acuerdo a las enseñanzas de Mahoma, y los monoteístas (cristianos, judíos y zoroastristas entre otros) tenían la opción de convertirse al islamismo. Si lo hacían, obtenían los mismos derechos y obligaciones que el resto de ciudadanos islámicos. Los no musulmanes podían seguir practicando sus respectivas religiones y obtenían los derechos legales de sus escrituras a no ser que estas entrasen en conflicto con el Corán. Era una doctrina tolerante que resultaría útil a los califatos árabes en los siglos siguientes.


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La administración de la Dar al-Islamiyyah ("casa del islam") también era la voluntad de Alá como estableció Mahoma. Con el califa Omar, segundo emir de califato ortodoxo, el imperio se dividió en doce provincias, cada una con su propio valí (gobernador) y otros seis altos cargos oficiales como el Sahib-ul-Kharaj (recaudador) o el cadí (juez). Omar instauró un código de conducta muy estricto con terribles castigos para los infractores. Los altos cargos estaban obligados a peregrinar a La Meca todos los años para explicar cualquier queja que se hubiese presentado contra ellos. Para combatir la corrupción y el abuso de poder, el califa estableció por ley que los altos cargos cobrasen grandes salarios. Omar fue asesinado por fanáticos persas, pero sus políticas para administrar el imperio se mantuvieron durante siglos.


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Tras el asesinato del califa Utman en el año 656, el sucesor elegido fue Alí, que contaba con el apoyo de los chiítas. Muawiya, sobrino de Utman y gobernador de Siria, tenía el apoyo de los suníes y quería vengar la muerte de su tío. Los asesinos se encontraban en Basora, pero Alí no permitió a Muawiya llevar a cabo su venganza porque los musulmanes no debían enfrentarse entre ellos. En la primera guerra civil islámica, un conflicto a tres bandas entre Alí, Muawiya y los jariyíes, el califa fue perdiendo poco a poco sus territorios ante Muawiya. En una conspiración que pretendía acabar con todos los líderes islámicos, los jariyíes asesinaron a Alí en el año 661 pero no lograron matar a Muawiya. Tras llegar a un acuerdo con el hijo de Alí, Muawiya se hizo con el califato, fundó la dinastía Omeya y masacró a los jariyíes.


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Aunque el califato omeya no llegó a gobernar ni cien años, logró conquistar todos los pueblos que tenía a su alcance excepto a los bizantinos. Desde la capital del imperio en Damasco, califas omeyas como Abd al-Malik (685-705) y Suleimán I (715-717) llevaron la bandera del islam al Cáucaso, el Magreb, Sind en el subcontinente indio, al-Ándalus, Samarcanda, Transoxiana, Corasmia, etc., y crearon el quinto mayor imperio de la historia.


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Fueron grandes guerreros y constructores que dejaron una increíble huella en la civilización. Abd al-Malik instauró el árabe como lengua oficial del imperio, estandarizó la moneda islámica, organizó un sistema postal, restauró la Kaaba de La Meca y construyó la Cúpula de la Roca en Jerusalén. Sus sucesores continuaron con la tradición arquitectónica y así su hijo construyó la mezquita de Al-Aqsa frente a la Cúpula de la Roca, la Gran Mezquita de Damasco y multitud de vías, pozos, pasos de montaña y otras infraestructuras para sus ejércitos pero de las que también se beneficiaba el pueblo. Con los omeyas se vivió un periodo de tolerancia religiosa donde tanto cristianos como judíos ocuparon puestos importantes, y se enfrentaron a los bizantinos sin importar que la provincia de Siria aún fuese en su mayoría cristiana.


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La revuelta bereber (740-743), dos guerras civiles y los continuos conflictos en todas sus fronteras acabaron debilitando al califato omeya. Además, las guerras y las prestaciones sociales (siguiendo los preceptos de Mahoma, los califas ayudaban a los pobres) vaciaron las arcas públicas. En el 747, una rama del movimiento chiíta liderada por los abasidas se rebeló. En enero del año 750 las dos familias y sus aliados se enfrentaron en la batalla del Zab. Tras la derrota omeya, los abasidas tomaron Damasco en abril y el último califa omeya fue asesinado en Egipto en agosto. Los pocos omeyas que sobrevivieron recorrieron el norte de África hasta llegar a la Península Ibérica, donde establecieron el califato de Córdoba, que perduró hasta 1031.


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Había llegado el momento de que los abasidas gobernasen las tierras árabes y lo hicieron extremadamente bien. Durante el califato abasida tuvo lugar la "Edad de Oro del islam", un periodo en el que el califato musulmán se convirtió en el centro artístico e intelectual del mundo en ciencia, tecnología, medicina, filosofía, literatura y otros muchos aspectos. Aunque antes de que todo esto fuese posible, los abasidas tuvieron que estabilizar el imperio a través de reformas y políticas adecuadas.


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Con los cinco primeros califas de la dinastía, el ejército se reestructuró y pasó a contar también con efectivos que no eran árabes ni musulmanes, se fomentó la educación para toda la población, se construyeron los primeros molinos para hacer papel (la mano de obra estaba formada por prisioneros chinos de la batalla del Talas), la moneda se estandarizó y estabilizó y se aprobaron leyes y tasas para fomentar el comercio. El califato abasida, más religioso que el omeya, volvió a establecer la ley islámica en el sistema legal. Quizá su decisión más importante fuera la concesión de la autoridad de distintas regiones a familias nobles (al-Ándalus y el Magreb a la omeya, Marruecos a la idrísida, Ifriqiya a la aglabí y Egipto a la fatimí) para mantener la umma ("comunidad musulmana") como indica el Corán.


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Excepto algunas revueltas ocasionales protagonizadas por tribus descontentas, cuando Harun al-Rashid (quinto califa abasida) ascendió al poder en el año 786, el imperio vivía una época de paz, progreso y tremenda riqueza. Bagdad contaba con una población de un millón de ciudadanos mientras que la "gran" capital de Carlomagno en Aquisgrán albergaba diez mil. El hijo de Harun, el califa Abdullah al-Mamun, fomentó la Casa de la Sabiduría fundada por su padre en Bagdad; en ella, los grandes eruditos de tres continentes compartían ideas y cultura con profesores y alumnos. La casa albergaba la mayor colección de textos (árabes, griegos, persas, sánscritos, latinos y en algunas lenguas europeas) de la civilización, y fue el gran centro de las humanidades y la ciencia hasta que el ejército mongol de Hulagu Kan saqueó Bagdad en 1258.


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Inevitablemente, después de tres siglos y medio, resultaba imposible mantener y defender del peso de la historia (o más bien de los cristianos) un imperio más grande que el romano. En Occidente, la Reconquista había comenzado, los omeyas se retiraban poco a poco de Hispania y, lo que es más significativo, el papa Urbano II decidió que había llegado el momento de que la cristiandad "recuperase" Tierra Santa, para lo que emprendió una serie de cruzadas, empezando por la fallida Cruzada de los Pobres en 1906. En la Primera Cruzada se produjo la toma de Jerusalén y en el Levante se llevaron a cabo masacres que continuarían durante siglos. El conflicto entre los cristianos y los musulmanes definió el resto del periodo abasida.


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La tarea de expulsar a los infieles correspondió a Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub, más conocido como Saladino. Aunque era un comandante de Nur al-Din, gobernador de la Siria selyúcida, Saladino fue nombrado visir de Egipto por el sultán fatimí de la región. Cuando Nur al-Din falleció en 1174, Saladino proclamó el sultanato de la dinastía Ayubí en Egipto y poco después en Siria. Estableció su gobierno en El Cairo (aunque casi nunca estaba allí) y, a pesar de sufrir varios intentos de asesinato y pequeños alzamientos, volvió a unificar el islam bajo un nuevo califato árabe. Lideró la lucha contra los cruzados, recuperó Jerusalén, acabó con casi todos los estados controlados por los cristianos en el Oriente Próximo y, en junio de 1192, firmó el Tratado de Ramla junto a Ricardo Corazón de León por el que Jerusalén seguiría bajo el control musulmán pero quedaría abierta a las peregrinaciones cristianas.


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Tras Saladino, otros siete sultanes ayubíes tuvieron que enfrentarse a retos insuperables. Saladino había establecido un sistema de "soberanía colectiva" en el imperio por el que miembros de la familia ayubí controlaban zonas como "sultanes menores" y uno actuaba como sultán supremo. Esta estructura política daba lugar a disputas, por lo que el sultanato ayubí no tardó en convertirse en un caos. Mientras se producían rebeliones de algunas provincias y los infieles emprendían cruzadas para "salvar a la cristiandad", los mamelucos acabaron con el dominio ayubí en Egipto. Luego, durante las invasiones mongolas y tras varios años de guerra de fronteras, el Gran Kan ordenó a su hermano Hulagu expandir el Imperio mongol hasta las orillas del Nilo. En 1258, Hulagu Kan tomó Bagdad y masacró a la población, incluidos el califa y casi toda su familia.


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Aunque las dinastías sucesorias sobrevivieron y habría otros imperios islámicos, el "califato árabe" desapareció. Tras 600 años de gloria llegó el fin de un periodo que los fieles nunca olvidarán.


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Paulo Coelho, el novelista brasileño más prestigioso, escribió sobre sus paisanos: "Buscaban el tesoro de su leyenda personal, sin desear vivir su propia leyenda". Aunque los brasileños disfrutan de la séptima mayor economía del mundo (y en crecimiento), una rica diversidad cultural, el mejor nivel de vida del continente y uno de los principales ecosistemas del planeta, son conocidos sobre todo por su carácter festivo y alegre. Sin entrar a valorar si dicha idea preconcebida está justificada, el pasado de Brasil no ha sido ni mucho menos un carnaval. De hecho, ha sido bastante duro en su mayoría.


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Cuando en 1494 el papa decidió repartir el Nuevo Mundo mediante el Tratado de Tordesillas, Portugal recibió la parte oriental del pastel. Pedro Cabral tomó posesión de las tierras en abril del 1500, cuando la flota que comandaba por las costas africanas y tras bordear el cabo de Buena Esperanza fue arrastrada tan al oeste que acabó en Sudamérica por error. En el momento de su llegada, había unas dos mil tribus indígenas seminómadas en la costa y la cuenca del Amazonas que subsistían gracias a la caza, la pesca, la agricultura migratoria, la guerra de tribus y el canibalismo. Como estaba claro que los indígenas no eran "buenos cristianos" y no iban a hacer nada con unas tierras tan fértiles, los primeros inmigrantes portugueses empezaron a apropiarse de ellas en 1532.


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El descubrimiento del palo de Pernambuco (o palo de Brasil) –una madera densa y dura de color anaranjado muy preciada como tinte y para la elaboración de muebles e instrumentos musicales– suscitó el interés de la corona. En el año 1534, el rey Juan III fomentó más empresas coloniales privadas. En 1549, el rey nombró a un gobernador general y Brasil se convirtió oficialmente en una colonia portuguesa. En las guerras contra los franceses, los portugueses extendieron lentamente sus tierras hacia norte y sur, y tomaron Río de Janeiro en 1567 y São Luís en 1615. En el año 1680, se apoderaron de las tierras aledañas al Río de la Plata, que se convirtieron en su territorio más meridional. Mientras tanto, tomaron los bastiones británicos y holandeses del Amazonas y, como sucedía en todas las Américas, las tribus indígenas se vieron asimiladas, esclavizadas o exterminadas.


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La colonización de Brasil estuvo repleta de peligros. Cientos de miles de indígenas murieron debido a las enfermedades traídas por los europeos, y las fiebres indígenas mataron a miles de europeos. El interior era cálido y húmedo, estaba formado en su mayoría por selvas, zonas pantanosas y ríos, y el más mínimo rasguño podía suponer una muerte lenta. A esto hay que añadir las balas de los colonizadores, el apetito de los indígenas, las plantas venenosas, los animales hambrientos o las picaduras de los mosquitos. Las leyendas hablaban de serpientes gigantes capaces de devorar a un hombre y de peces con dientes afilados. Aun así, los tenaces portugueses siguieron avanzando tierra adentro y se asentaron en las márgenes de los ríos, donde montaron puestos y crearon plantaciones.


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A finales del siglo XVII, Brasil era la colonia más grande e importante de las diseminadas colonias de Portugal. Además del palo de Pernambuco, había otros productos importantes que también se exportaban, como el azúcar, los tintes y las especias. Los portugueses empezaron a importar esclavos de África para satisfacer la creciente demanda internacional de estos bienes y, finalmente, Portugal acabaría por convertirse en una de las naciones esclavistas más importantes, contándose los esclavos de Brasil por cientos de miles. ¿Por qué iba un colonizador a arriesgar su vida trabajando en la selva cuando podía hacerlo un esclavo? Al mismo tiempo, los buscadores de minerales preciosos habían buscado en vano oro en las selvas y colinas de Brasil hasta que se descubrieron grandes yacimientos en Minas Gerais. La consiguiente fiebre del oro arrojó sumas tan grandes que la capital colonial pasó de Salvador, al sur, a Río de Janeiro en 1763 para poder administrar mejor la nueva riqueza.


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A lo largo de la costa, ciudades portuarias como Río, Recife, Maceio o Fortaleza prosperaron y se convirtieron en los núcleos culturales de la colonia. Contaban con iglesias, escuelas, teatros, tabernas, casas de dudosa reputación, sociedades de socorro femeninas y otras comodidades de la civilización para disfrute de los miles de emigrantes de la metrópoli. En 1808, la familia real portuguesa, encabezada por María la Loca, y sus ministros llegaron a Río de Janeiro huyendo de la invasión napoleónica. El príncipe regente Juan, que gobernaba en lugar de su madre, incapacitada debido a una enfermedad mental, estableció su nueva capital en Río y gobernó el imperio desde allí.


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Text:
Mientras estuvo afincado en Brasil, instauró todos los ministerios de una capital soberana, además de fundar una biblioteca real, una academia militar, una ceca real, una imprenta y una facultad de medicina y otra de derecho. En 1815, Juan otorgó a Brasil la categoría de reino, con la misma consideración que Portugal en el imperio. Tras la derrota de Francia, prefirió quedarse en Brasil hasta que se le reclamó en Portugal para encargarse de las revueltas de unos radicales. En abril de 1821, Juan nombró a su hijo Pedro regente. Los ministros de Pedro, muchos nacidos brasileños, le instaron a declarar la independencia de Brasil tras la partida del ejército portugués, y el joven regente la proclamó en septiembre de 1822. A los tres meses fue coronado emperador Pedro I. En 1825, el gobierno portugués reconoció oficialmente la soberanía de Brasil y, en menos de un año, la mayoría de monarcas europeos hicieron lo propio.


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Pedro I quiso asegurarse de que Brasil no sufriera las disensiones y revoluciones que estaban azotando a los vecinos sudamericanos de Brasil. Para ello, fue el arquitecto principal de una nueva constitución, una bastante liberal y avanzada para la época. Pero Pedro se vio cada vez más involucrado en los asuntos de Portugal y, en 1831, abdicó en favor de su hijo de cinco años para regresar a Europa a recuperar el trono. Para llenar el vacío que había dejado su repentina partida, declararon mayor de edad al hijo de Pedro a los 14 años y lo coronaron emperador Pedro II en menos de un año. El reinado de cinco décadas del nuevo emperador fue ilustrado y progresista, con una actitud y sofisticación de marcado carácter europeo, y Brasil disfrutó de una "edad de oro" en todos los aspectos: político, económico, industrial, social y cultural. Con Pedro II, Brasil ganó tres guerras, aumentó su reputación internacional, modernizó y reformó su sistema legal y monetario, impulsó su diversidad agrícola y abolió la esclavitud, aunque esto último había erosionado sus simpatías entre la aristocracia de terratenientes. Además, a medida que se hacía mayor, Pedro II fue perdiendo el contacto con la nueva clase media urbana y los movimientos liberales de estudiantes que sus ideales y políticas habían auspiciado. Aunque su pueblo aún lo amaba, en noviembre de 1889, un golpe militar incruento depuso a Pedro e instauró una república de corta duración. Patriota hasta el fin, cuando partió a su exilio, Pedro II expresó sus "ardientes deseos de grandeza y prosperidad para Brasil".


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Text:
Durante el siglo siguiente, entre algunos breves periodos de democracia, una serie de dictadores o juntas militares gobernaron Brasil. En 1894, en un ambiente de paz generalizado, el general Peixoto cedió a regañadientes la presidencia al primer civil en detentar el cargo, Prudente de Morais. Había sido gobernador del riquísimo estado cafetero de São Paulo y fue considerado el primero de los "presidentes del café". Estos presidentes, básicamente acaudalados terratenientes de São Paulo y de Minas Gerais, ayudaron a reformar la economía, a modernizar las infraestructuras de la nación, a conservar la paz y a dirigir el país en una época atribulada en el resto de países mediante una política prácticamente aislacionista. Al obrar de este modo, ofrecieron poca democracia real, puesto que solo se permitía votar a la minoría de latifundistas, las elecciones fraudulentas eran habituales y los caciques políticos maniobraban con casi total impunidad mientras apoyaran al presidente en el poder.


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Dos hechos terminaron al fin con el periodo de los "presidentes del café". Primero, los precios del café se desplomaron durante la depresión mundial de los años 30, y sin dinero era complicado ser elegido. Segundo, un movimiento compuesto de jóvenes oficiales (los "tenentes") ganó influencia. Partidarios del populismo, los tenentes no propugnaban la democracia, sino la reforma y el progreso; creían fervientemente que solo el ejército podría llevar al país a la edad moderna. Para ello, los jóvenes oficiales pensaban desbancar a los políticos civiles, ampliar el alcance del gobierno federal, modernizar el ejército y erradicar el regionalismo mediante un gobierno fuerte y centralizado. La depresión y el malestar general llevaron a Getulio Vargas, un candidato a la presidencia derrotado, a hacerse con el control con el apoyo de los tenentes.


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Se suponía que Vargas solo tenía que asumir el poder temporalmente, mientras durase la crisis económica; pero, en vez de ello, cerró el Congreso, anuló la constitución y sustituyó a los gobernadores estatales brasileños por sus partidarios, en su mayor parte oficiales del ejército. Tras un fallido golpe de estado comunista en 1935 y otro fascista en 1938, también fallido, el régimen de Vargas se convirtió en una dictadura completa, famosa por su brutalidad y censura de prensa. En 1964, otro golpe militar más depuso al gobierno civil. Aunque sus métodos fueron duros, la nueva junta fue menos brutal que las de otras partes del continente. Además, propició el capitalismo, la modernización y los tratados internacionales, siendo extremadamente popular entre las clases bajas y medias incluso durante los años de arrestos, torturas y ejecuciones sin juicio previo. El general Ernesto Geisel asumió la presidencia en 1974 y, sorprendentemente, comenzó una política "lenta, gradual y segura" de devolverle el poder al gobierno democrático. Con los años, puso fin a la tortura de los prisioneros políticos, la censura de prensa y, por último, a la propia junta. Su sucesor continuó el proceso y, en 1985, las primeras elecciones libres convirtieron a José Sarney en presidente, después de que unos problemas de salud que acabarían con su vida no permitieran a Tancredo Neves asumir el cargo.


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El papel, la campana, el carrete de la caña de pescar, la pólvora, la brújula, el mamparo de las embarcaciones, los juegos de cartas, los pozos petrolíferos, la xilografía o la seda son algunas de las aportaciones de China a la civilización, además de grandes religiones (confucianismo, taoísmo o bimoísmo yi, entre otros) y corrientes filosóficas (moísmo, legalismo, naturalismo, neotaoísmo, etc.). Escritores como Shi Nai’an y Wu Cheng’an, artistas como Han Gan y Ma Yuan, y compositores como Wei Liangfu y Cai Yan han enriquecido enormemente la civilización. Además, China introdujo las ideas de la esclavitud, la monogamia, el espionaje, la subversión, la propaganda, el urbanismo, el Ling Chi (muerte por mil cortes) y muchas cosas más.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_CHINA_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Durante el Periodo de los Reinos Combatientes (desde 475 a. C. hasta 221 a. C.), China estaba dividida en siete reinos enfrentados entre ellos (Qi, Qin, Yan, Han, Wei, Chu y Zhao). El rey de los Qin, Ying Zheng, logró unificarlos a todos tras conquistar a su último enemigo, los Qi, y se autoproclamó Qin Shi Huang ("primer emperador de los Qin"). En su glorioso mandato, además de quemar libros y a los opositores eruditos (en el Periodo de los Reinos Combatientes surgieron las Cien Escuelas de Pensamiento, que eran un conjunto de filosofías liberales), construyó una amplia red de canales y caminos, e incluso empezó a levantar la Gran Muralla para repeler las invasiones (pero de poco sirvió). Aunque Ying Zheng buscó incesantemente el legendario elixir de la inmortalidad, obviamente no lo encontró y falleció en el año 210 a. C. Fue enterrado cerca de Chang'a en un majestuoso mausoleo construido por setecientos mil "trabajadores no asalariados" y protegido por los famosos guerreros de terracota. Tras su muerte, el imperio de los Qin tardó pocos años en caer.


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Liu Bang, un campesino rebelde y conflictivo, derrocó al sucesor de Qin Shi Huang con la ayuda del ambicioso general Chu Xiang Yu e instauró la dinastía Han en el año 207 a. C. tras deshacerse de su aliado. Con los Han, el imperio viviría una época de consolidación lingüística, experimentación cultural, expresión política, prosperidad económica, exploración, expansión e innovaciones tecnológicas. Fue también bajo el mandato de los Han cuando el emperador Wu invadió a los xiongnu de la estepa y amplió las fronteras tradicionales de China. Los comerciantes Han viajaron hasta tierras remotas, como Partia y la India, y en algunas ruinas Han se han encontrado objetos de vidrio de fabricación romana. Los emperadores de esta dinastía también establecieron comunidades agrícolas de antiguos soldados a lo largo de las tierras occidentales de la Ruta de la seda.


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Text:
El ascenso del general Cao Cao supuso el declive del emperador Han. En el año 208, Cao Cao abolió "las tres excelencias" (principales consejeros del emperador) y se convirtió en canciller; en 215, obligó al emperador Xian a divorciarse de la emperatriz y a casarse con su hija. Los presagios celestiales indicaban que los Han habían perdido el "tianming" (mandato del cielo), y en diciembre de 220 Xian abdicó en favor del hijo de Cao Cao, Cao Pi. El nuevo emperador proclamó la dinastía Wie y la China unificada no tardó en descomponerse.


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Text:
Durante los sesenta años posteriores a la "Rebelión de los Turbantes Amarillos", tres reinos (Wei, Shu y Wu) se enfrentaron para reconstruir el imperio centralizado de los Qin y los Han, aunque sería la dinastía Jin la que lo conseguiría. Sima Yan obligó a Cao Huan a ceder a su favor el trono de Wei. Tras llevar a cabo excelentes campañas, los Wei conquistaron a los Shu (263) y los Wu (279). La dinastía Jin se encontraba muy debilitada por las disputas familiares de los príncipes imperiales y acabó perdiendo el control de las provincias occidentales y del norte (dinastía Jin oriental), comenzando así el periodo de los "dieciséis reinos" que duraría hasta el año 439.


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Text:
A pesar de cierta consolidación (no exenta de ríos de sangre), la totalidad del territorio chino no volvería a estar bajo el control de un solo gobernante hasta el año 589 con la breve dinastía Sui. A esta le seguiría la dinastía Tang, que ocupó el trono de una China más o menos unificada hasta el año 907. El mandato de los Tang fue similar al de los Han; fomentaron el comercio y la diplomacia, la estabilidad y la prosperidad del imperio hicieron que la cultura y la religión floreciesen, completaron el Gran Canal comenzado por los Sui, reabrieron la Ruta de la seda y actualizaron el código penal. Esta última medida otorgó más derechos de propiedad a las mujeres e implantó el acceso a puestos burocráticos mediante exámenes, junto con algunas otras innovaciones. Los impuestos se estandarizaron en función del rango y se creó el primer censo chino para que toda la población pagase. Durante este periodo vivieron grandes poetas, como Li Bai y Du Fu, que serían referentes de la literatura china durante siglos.


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Pero el imperio Tang fue golpeado por una serie de desastres naturales. En un siglo, las inundaciones del río Amarillo y el Gran Canal primero, y una sequía generalizada después, provocaron un colapso de la economía y una hambruna devastadora. La producción agrícola disminuyó a la mitad y el pueblo, como ocurre en estas situaciones, comenzó a rebelarse. Zhu Wen, un antiguo contrabandista de sal convertido en gobernador militar, derrocó al último emperador Tang en 907 y dio comienzo al periodo de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, que concluiría alrededor del año 960. Durante los cuatro siglos siguientes gobernaron cinco dinastías en una China reunificada: Song, Liao, Jin, Xia occidental y Yuan (instaurada por Kublai Kan cuando los mongoles atravesaron la Gran Muralla). Las cinco aportaron a la civilización descubrimientos tecnológicos, corrientes filosóficas y avances sociales, pero ninguna tendría la importancia de la dinastía Ming.


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El gran malestar con el gobierno mongol existente en todo el interior de China, agravado en la década de 1340 por la hambruna y la peste negra, tuvo como consecuencia múltiples revueltas de campesinos. Obviamente, los descendientes de Kublai no gozaban del mandato del cielo. Zhu Yuanzhang, un campesino convertido en líder rebelde (y conocido en la actualidad como el emperador Hongwu) , se autoproclamó emperador de los Ming en 1368 tras capturar la capital que hoy conocemos como Pekín. Según cuenta la leyenda, Zhu era el menor de siete u ocho hermanos, algunos de los cuales fueron vendidos para alimentar al resto de la familia. Cuando el río Amarillo inundó su aldea y la peste negra acabó con la familia que le quedaba, Zhu se refugió en un monasterio budista. El ejército mongol destruyó el monasterio como represalia contra los rebeldes zoroastras. Zhu se unió al movimiento rebelde y, cuando tenía 30 años, se convirtió en su líder.


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China vivió una época de esplendor con la dinastía Ming. Zhu Yuanzhang estableció una serie de políticas cuando se afianzó en el trono. Una de las primeras fue limitar el ascenso y la influencia de los eunucos en la corte, donde varios habían disfrutado de mucho poder con anteriores dinastías (quizá algunos de los futuros enemigos del imperio fuesen culpables de que volviesen a tener influencia y creasen una administración paralela virtual). En el orden social, cuatro fueron las clases reconocidas, todas con sus derechos y obligaciones: nobles, granjeros, artesanos y mercaderes. Otros emperadores de la dinastía Ming concedieron más derechos a los mercaderes porque generaban riqueza e impuestos para el imperio. Una serie de desastres naturales volvió a sacudir el imperio y, en 1640, tras las revueltas de hambrientos campesinos incapaces de pagar impuestos, la dinastía Qing ascendió al poder.


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Su gobierno fue bastante eficaz hasta que aparecieron los europeos para causar problemas. Aunque Marco Polo y otros comerciantes y aventureros habían llegado hasta China por la puerta trasera, la expedición del portugués Jorge Álvares lo hizo por mar en 1513. Poco después, y tras embaucar al emperador Ming, Portugal contaba con un enclave comercial en Macao y con un gobernador que tomó posesión del cargo en 1557. Mientras tanto, la economía y el gobierno disfrutaron de un periodo de estabilidad con los Qing, que preferían evitar a los extranjeros. El alto índice de alfabetización, una industria editorial apoyada por el estado, el crecimiento de las ciudades y la exploración pacífica del "yo interior" del confucianismo contribuyeron a una explosión de creatividad en el arte y la filosofía, y resurgieron artes tradicionales como la caligrafía, la pintura, la poesía o el teatro.


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Pero los extranjeros siguieron entrometiéndose. A principios del siglo XIX, China era vulnerable a los europeos, al Japón de Meiji y al imperialismo ruso. Las potencias coloniales, con un armamento, unas comunicaciones, una armada y unas tácticas superiores, buscaban controlar indirectamente el gobierno Qing y dominar el comercio de China. En 1842, Gran Bretaña derrotó a China en la Primera Guerra del Opio y el país asiático se vio obligado a firmar el Tratado de Nankín, primero de una serie de "tratados desiguales" que terminarían arruinando la economía china con el cambio de siglo. Japón, que había sufrido un rápido proceso de modernización y se había unido a la contienda colonial, obligó a China a reconocer su soberanía sobre Corea y Taiwán. Aunque los Qing seguían en el poder, las potencias europeas, incluida Rusia, dividieron el país en "esferas de influencia" exclusivas. Por otra parte, Estados Unidos declaró de manera unilateral una política de "puertas abiertas" en China.


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La situación era insostenible y en 1899 surgió un movimiento popular conocido como "levantamiento de los bóxers" para acabar con la influencia foránea en China, pero fracasó. Mediante el devastador tratado de paz de 1901, las ocho naciones atacadas por los bóxers ordenaron la ejecución de todos los miembros del gobierno Qing que habían apoyado a los rebeldes, aprobaron el estacionamiento de tropas extranjeras e impusieron una indemnización superior a la recaudación anual de impuestos. Para apaciguar los disturbios civiles, la emperatriz viuda Cixí solicitó una serie de propuestas de reformas a los gobernadores de las provincias pero, aunque estas eran amplias e innovadoras, ya era demasiado tarde. El emperador murió repentinamente (posiblemente envenenado) en noviembre de 1908 y Cixí lo hizo al día siguiente. Tras varias insurrecciones y rebeliones, en 1912 la emperatriz viuda Longyu hizo abdicar al pequeño emperador Puyi, que en ese momento tenía 5 años, poniendo así fin a los casi dos mil años del imperio y comenzando un periodo protagonizado por sanguinarios caudillos.


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Hasta la llegada de los normandos, cualquier pueblo capaz de navegar (celtas, bretones, anglos, sajones o vikingos entre otros) había invadido la isla. El reino de Britania se remonta a estas "invasiones normandas". Antes, otros habían intentado unificar a la contenciosa nobleza inglesa; el legendario Arturo lo consiguió, presuntamente, y Guillermo el Conquistador (también conocido como Guillermo el Bastardo) lo hizo realmente. Hoy en día, Gran Bretaña (tras conquistar los reinos de Escocia y Gales) es uno de los líderes de la Unión Europea, la sexta economía mundial, uno de los centros culturales del planeta y cuenta con una población de 64 millones de habitantes.


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Tras sobrevivir al resto de pretendientes al trono inglés, entre los que se encontraban el anglosajón Haroldo y el noruego Harald Haardrade, Guillermo de Normandía capturó Dover, Canterbury, Kent, Southwark y el erario real en Winchester. El clero y los condes ingleses cedieron y, en diciembre del año 1066, Guillermo fue coronado rey de Inglaterra en la abadía de Westminster. Dedicó su vida a consolidar el reinado, a sofocar revueltas e incursiones vikingas y a conservar sus tierras en Normandía, pero en 1135 su linaje real desapareció y, tras un breve periodo conocido como "la anarquía", la Casa de Anjou se hizo con el trono.


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Tras finalizar la guerra civil (no sería la última) con el Tratado de Wallingford en 1153, los cuatro reyes de Anjou, incluidos el famoso Ricardo Corazón de León y su infame hermano Juan Sin Tierra, se convirtieron en los indiscutibles amos de las tierras. Ellos fueron quienes crearon el escudo de armas real con tres leones dorados, aunque en la isla no había leones. Tan deficiente fue el reinado de Juan (también perdió Normandía en favor de Francia) que en 1215 se vio obligado a firmar la Carta Magna, que en esencia era un tratado de paz entre la corona y los barones rebeldes, y a modificarlo durante los años siguientes. Hasta ese momento, los reyes habían gobernado por "fuerza y voluntad", tomando decisiones unilaterales y arbitrarias; a partir entonces, se sentaron las bases de un "gobierno por ley" que garantizaba los derechos del pueblo, al menos de los terratenientes; los campesinos todavía seguirían perteneciendo a los señores durante siglos.


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Obviamente, la historia inglesa no solo es la de sus monarcas y nobles, también es la de los miles de siervos, soldados, comerciantes, sacerdotes, mercaderes, escribanos, taberneros, amas de casa, artistas, escritores y personas de a pie. El país se volvió autosuficiente gracias al desarrollo de la agricultura, y el comerció prosperó debido a la demanda de artículos ingleses en toda Europa, sobre todo de lana y madera. La cultura también tuvo un papel destacado en la Edad Media; se tejió el tapiz de Bayeux, Chaucer y Mallory escribieron importantes obras, se construyeron grandes castillos y catedrales góticas, y se forjaron leyendas populares como la de Robin Hood. El pueblo llano empezaba a sentir que podía reclamar sus derechos.


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Tras los Anjou, los Plantagenet ocuparon el trono y con ellos empezó la Guerra de los Cien Años (en realidad fueron 116, desde 1337 hasta 1453) en un intento por hacerse con la corona de Francia. Su reinado terminó en septiembre de 1399, cuando Ricardo II fue derrocado (pocos meses después moriría en cautiverio y, al parecer, de hambre). La Casa de Lancaster pasó a ocupar el trono, pero pronto se encontró con la oposición de la Casa de York, que era una rama de los Plantagenet. En 1455 estalló un conflicto entre las dos casas, la sangrienta Guerra de las Dos Rosas, marcado por las intrigas y los cambios de bando de los barones oportunistas. Al final, con los York y los Lancaster tratando de aniquilarse, Enrique Tudor, supuesto pariente de los Beaufort, derrotó a Ricardo III (que murió en el campo de batalla) en Bosworth Field y se convirtió en nuevo rey de Inglaterra.


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Enrique Tudor pasó a ser Enrique VII y se casó con Isabel de York para poner fin a las aspiraciones al trono de sus rivales. El nuevo monarca buscó recuperar la estabilidad política y económica a través, principalmente, de un severo sistema fiscal, y creó el consejo del rey para controlar a la nobleza. Aunque los verdaderos cambios llegarían con su hijo, Enrique VIII, (1509-1547) y su nieta, Isabel I (1558-1603). Además de decapitar a varias esposas y aspirantes al trono, Enrique VIII creó la Iglesia de Inglaterra para desafiar al papa, y se convirtió en jefe supremo de la misma, e Isabel se enfrentó a los grandes poderes católicos; fueron cien años de intensa actividad en Inglaterra.


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Siglos antes, en 1295, se había creado la Cámara de los Comunes, en la que los representantes elegidos podían exponer las preocupaciones del pueblo y asesorar al monarca; aunque Enrique solía ignorarlos (excepto cuando los ejecutaba), Isabel mantuvo una estrecha relación con ellos y reconocía su valía en el terreno financiero y como patriotas. Con Isabel, y en menor medida con Enrique, las artes florecieron y los bardos escribieron grandes obras teatrales para disfrute del pueblo. Tras apoderarse de las posesiones de la Iglesia católica en Inglaterra, la monarquía contaba con dinero para financiar a compositores ingleses y a pintores y arquitectos extranjeros afincados en la isla. Las ferias y los festivales renacentistas pasaron a formar parte de la vida cotidiana.


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Como su nombre indica, la "reina virgen" murió sin descendencia. Tras dos reyes Estuardo, que gobernaron en Escocia e Inglaterra, llegaron la Revolución Puritana, la Mancomunidad de Inglaterra (con la ejecución de Carlos Estuardo), la restauración de la casa de Estuardo, la Revolución Gloriosa y el Acta de Unión de 1707 con la que se formalizó el Reino Unido de Gran Bretaña. Mientras tanto, continuando con la política iniciada por Isabel, el reino financiaba o fletaba expediciones y establecía asentamientos coloniales por todo el mundo, primero en las Américas y posteriormente en otros continentes. También siguiendo la  política de Isabel, la Armada británica empezó a convertirse en "la reina de los mares" a costa de la española.


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Jorge de Hannover (que no hablaba inglés) sucedió en el trono a su prima segunda, la encantadora reina Ana, que tras diecisiete embarazos no tenía ningún hijo vivo cuando murió en 1714 con 49 años. No sorprende que, dada la tendencia a las distracciones y la locura de los longevos Jorge (hubo cuatro reyes con este nombre desde 1714 hasta 1830), el periodo estuviese marcado por la transición del sistema vigente a un gabinete de gobierno liderado por un primer ministro bajo un monarca "constitucional". Jorge III perdió las colonias americanas, pero fue también durante su mandato que los británicos derrotaron a Napoleón en Waterloo. Quizá había llegado el momento de que el primer ministro tomase las riendas de la nación y el monarca se convirtiese en una figura simbólica. A la Casa de Hannover la sucedió la casa de Sajonia-Coburgo, que en 1917 pasaría a llamarse Casa de Windsor para evitar el sentimiento germanófobo durante la Primera Guerra Mundial.


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Tierra de revoluciones, en Gran Bretaña comenzaría otra a mediados del siglo XIX. La Segunda Revolución Industrial estuvo marcada por el estruendo de las fábricas y los astilleros, las cortinas de humo del carbón y la red de ferrocarriles en toda la isla. A medida que los barrios pobres de las nuevas zonas industriales se llenaban de trabajadores, los ingleses empezaron a disfrutar de un nivel de vida sin precedentes en la historia. Prácticamente todos los aspectos de la sociedad se vieron afectados por la prosperidad de la época victoriana (así llamada por la reina) y los ciudadanos con dinero podían disfrutar de nuevos productos y electricidad. En 1901 se inauguró la primera central eléctrica de alto voltaje cerca de Newcastle-upon-Tyne; en 1912, Gran Bretaña contaba con la mayor red eléctrica integrada del mundo. Las fábricas británicas funcionaban siete días de la semana y en ellas se producían suficiente cantidad de todo, excepto de alimentos, para permitir que el país no se implicase en enredos internacionales.


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Durante su reinado, Victoria también fue testigo de la creación de un gran imperio, quizá causa o consecuencia de la Revolución Industrial. Aunque el gobierno británico llevaba conquistando otras zonas del mundo desde finales del siglo XVII, con la aparición del barco de vapor, el ferrocarril y los cables telegráficos submarinos (por no hablar del fusil de repetición y los dreadnaughts) resultaba más sencillo administrar las remotas colonias del imperio. La poderosa marina mercante transportaba hasta los puertos ingleses productos agrícolas y materias primas procedentes de Canadá, Australia, Sudáfrica, Hong Kong, Singapur, Nueva Zelanda o la India. Gracias al telégrafo, en la capital se conocían los conflictos de las tierras lejanas en cuanto surgían, y el ejército y la Armada no tardaban en hacer acto de presencia para sofocarlos.


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En mitad de todo esto, la costosa Primera Guerra Mundial conmocionaba a los complacientes británicos y más lo haría la Segunda Guerra Mundial dos décadas después. Mientras sus aliados continentales sufrían la invasión de los alemanes, defendiendo desesperadamente sus posesiones desde Malta hasta el canal de Suez, los intrépidos y obstinados ingleses lograban resistir hasta que la Unión Soviética y los Estados Unidos (que habían mantenido a flote al Reino Unido con acuerdos comerciales favorables) participaron en el conflicto gracias a la arrogancia de los dictadores de Alemania y Japón. Al finalizar la guerra, casi 450 000 ciudadanos británicos habían perdido la vida, las deudas y una inflación desenfrenada no dejaban respirar a la economía, el imperio desapareció (las restantes colonias empezaron a formar parte de una mancomunidad de naciones) y el país se vio involucrado en una Guerra Fría que no había buscado.


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Gran Bretaña es un estado progresista y democrático, enamorado de sus deportes y tradiciones, con un producto interior bruto de 2 500 000 millones de euros y con un papel destacado en todos los campos, desde las artes a las ciencias y desde la política a las finanzas.


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Text:
Cuando los griegos todavía estaban matándose a pedradas entre ellos y los romanos aún no habían comenzado su expansión, el Egipto faraónico ya había creado una civilización a orillas del Nilo que perduraría milenios. Unos 170 faraones gobernaron sus fértiles tierras antes de que pasase a ser una provincia de Roma. En sus comienzos, los primeros pobladores de Egipto descubrieron que los terrenos de aluvión del Nilo eran tremendamente fértiles para cultivar grano, lo que impulsó la creación de importantes ciudades como Hieracómpolis y posteriormente Abidos. Casualmente, la cultura Naqada también instauró la primera dinastía egipcia.


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Además de establecer rutas comerciales hacia el sur con Nubia y ciudades-estado en Oriente Próximo y el Levante, estos primeros egipcios empezaron a fabricar peines, objetos de cerámica, pequeñas estatuas, productos cosméticos, joyas, muebles y otros artículos necesarios para una sociedad de consumo. Hacia el año 3150 a. C., también empezaron desarrollar complejos cultos mortuorios y a construir elaboradas mastabas para enterramientos. En vista de la gran riqueza generada, los primeros faraones del Imperio antiguo (alrededor de 2686 a. C. - 2181 a. C.) decidieron crear un sistema de recaudación de impuestos para financiar proyectos de riego, el sistema judicial, un ejército permanente y la construcción de grandes tumbas y monumentos (como las pirámides de Gizeh y la esfinge) en honor a su propia divinidad.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_EGYPT_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Egipto era, no por primera vez, una teocracia politeísta en la que los faraones, aun siendo humanos, eran considerados descendientes de dioses como Osiris, Anubis, Horus e Isis, entre otros. Aunque en teoría todos eran iguales, en distintas épocas predominaba la adoración a un dios concreto (por ejemplo, el dios del sol Ra durante el Imperio medio y Amón durante el Imperio nuevo). De vez en cuando, haciendo uso del poder que en distintas culturas han disfrutado a lo largo de la historia, los sacerdotes unificaban deidades para combinar los aspectos místicos de cada una, como en el caso de Amón-Ra que sintetizaba el poder oculto con el sol. A esto hay que añadir unas complejas tradiciones funerarias derivadas del concepto que los egipcios tenían del más allá. Para garantizar la salud y la felicidad del "ka" (fuerza vital) y el "ba" (espíritu o alma), los rituales de enterramiento incluían la momificación, ajuares funerarios, conjuros y sarcófagos entre otros elementos. Desde entonces, el misticismo egipcio ha quedado reducido a meras leyendas o a películas de terror de Hollywood.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_EGYPT_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
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Toda esta paz y prosperidad tenían un coste: apatía, corrupción, deterioro de las infraestructuras y luchas internas y endogamia en las familias reales. Los "nomarcas" (gobernadores regionales) desafiaron al gobierno central para ejercer la autoridad en sus regiones y empezaron a recaudar los impuestos locales; los faraones ya no podían financiar la administración central y el deterioro político se aceleró. Esto, sumado a los cincuenta años de intensas sequías que tuvieron lugar desde el 2200 a. C., produjo el colapso de Imperio antiguo, provocando que los faraones de Heracleópolis y Tebas se enfrentaran por el control del Nilo. Dos siglos después, el clan Intef, formado por los "nomarcas" de Tebas, logró el control del Alto y Bajo Egipto y reunificó el país, marcando el comienzo del Imperio medio (2134 a. C.-1690 a. C.) y un resurgimiento de las artes, el comercio, la riqueza, las campañas militares y los grandes monumentos (para disfrute de los futuros turistas).


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_EGYPT_CHAPTER_HISTORY_PARA_5
Text:
No obstante, parece que el antiguo Egipto no podía gozar de estabilidad más de dos siglos seguidos y, durante la dinastía XIV (que finalizó hacia 1650 a. C.), el gobierno se desplomó, como ya había sucedido en el pasado y volvería a suceder en el futuro. Al Imperio medio le siguieron el Segundo Periodo Intermedio, el Imperio nuevo, el Tercer Periodo Intermedio y el Periodo Tardío. Durante todos estos periodos (desde el año 2100 a. C. hasta el 600 a. C. aproximadamente), Egipto alternó épocas de conflictos y luchas internas con otras de paz y prosperidad, expandiendo el imperio durante los tiempos de estabilidad y sufriendo invasiones externas cuando se encontraba debilitado. Con tantos cambios y decadencia, era inevitable que las potencias extranjeras hiciesen acto de presencia. En el año 525 a. C., Persia tomó Egipto y lo mantuvo bajo su control hasta que Alejandro Magno desmanteló el Imperio persa en el año 332 a. C. Tras la muerte de Alejandro, el macedonio Ptolomeo I Sóter, uno de sus generales predilectos, se convirtió en sátrapa e instauró la última dinastía de Egipto, la ptolemaica.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_EGYPT_CHAPTER_HISTORY_PARA_6
Text:
Los apáticos egipcios no tardaron en aceptar a la nueva dinastía y el país prosperó durante doscientos 275 años. En general, los primeros gobernantes Ptolomeos (todos estos faraones se hacían llamar Ptolomeo y las reinas, la mayoría hermanas de sus maridos, Cleopatra o Berenice) fueron competentes, al menos eso recogen los textos de la época. De todas las dinastías del antiguo Egipto, la ptolemaica es la que más documentos escritos dejó. Los faraones macedonios continuaron las tradiciones egipcias y construyeron nuevos monumentos en honor a los dioses, expandieron los dominios del imperio al conceder tierras a veteranos macedonios, arreglaron los diques, bajaron los impuestos y, con todas estas medidas, se ganaron el corazón del pueblo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_EGYPT_CHAPTER_HISTORY_PARA_7
Text:
Desde la primera a la tercera dinastía ptolemaica, Egipto se convirtió en una gran potencia económica que exportaba desde baratijas hasta tesoros. Su principal fuente de ingresos eran los cereales, y el Nilo pasó a ser el granero de la cuenca mediterránea. Todas las ciudades-estado de la antigüedad compraban a Egipto cebada, trigo, habas, algodón, lino y alheña para teñir prendas. Además, Egipto era el cruce de caminos de las rutas comerciales desde el sur y el este hacia el Mediterráneo, lo cual aportaba aún más riqueza. Pero la avaricia de otras potencias hizo que el imperio volviese a vivir un periodo de decadencia.


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Text:
En el año 170 a. C., el seléucida Antíoco IV invadió Egipto, derrocó a Ptolomeo VI y nombró corregente a su hermano menor, Evergetes, con el nombre de Ptolomeo VIII, aunque su reinado sería breve. Las luchas internas en la dinastía debilitaron a Egipto, que acabó convertido en un protectorado romano de facto (Roma era el principal comprador de sus productos agrícolas). Además, las frecuentes relaciones intrafamiliares terminarían afectando física y mentalmente a las generaciones futuras. Los historiadores creen que su herencia genética incluía obesidad mórbida, exoftalmia, una enfermedad fibrótica que afectaba a varios órganos y fibroesclerosis. Cuando Cleopatra VII contrajo matrimonio con su hermano menor Ptolomeo XIII en el año 51 a. C., la suerte estaba echada.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_EGYPT_CHAPTER_HISTORY_PARA_9
Text:
Tras observar cómo se enfrentaban los macedonios y los seléucidas por su decadente imperio, los gobernantes egipcios se aliaron con una Roma en expansión, pacto que duraría casi ciento cincuenta años. Sin embargo, los codiciosos romanos cada vez demandaban más tributos e influencia sobre los asuntos internos, como el conflicto familiar entre la última Cleopatra y el último Ptolomeo. La disputa comenzó con la boda y la lucha de poder entre la reina y el faraón por el dominio del reino. Julio César decidió intervenir en la política egipcia, se alojó en el palacio de Alejandría y tomó partido en favor de Cleopatra, que entonces tenía 22 años.


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Text:
Con el apoyo de las tropas de Julio César y tras varias refriegas en Alejandría (al parecer, en una de ellas ardió la mayor parte de la gran biblioteca), Cleopatra VII derrotó a Ptolomeo XIII en la batalla del Nilo (este moriría ahogado poco después en el río). Cleopatra se casó con el joven Ptolomeo XIV, tuvo un hijo con Julio César, se trasladó a Roma y se alió con Marco Antonio tras el asesinato de Julio César. Octavio declaró la guerra a la "reina extranjera" y a su amante Marco Antonio. El nuevo emperador realizó su entrada triunfal en Alejandría en agosto del año 30 a. C. y tanto Cleopatra como Marco Antonio se suicidaron.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_EGYPT_CHAPTER_HISTORY_PARA_11
Text:
Con la muerte de Cleopatra, Egipto pasó a ser oficialmente provincia romana. Los romanos, viendo el éxito cosechado por los primeros Ptolomeos, prácticamente no intervinieron en la religión, la cultura y el comercio, y se limitaron a obtener los beneficios económicos. El Egipto faraónico pasó a la historia y distintos gobernantes (bizantinos, sasánidas, árabes, fatimíes o ayubíes entre otros) controlarían sus tierras durante los dos milenios siguientes, todo lo contrario al dominio ejercido sobre el mundo antiguo en los cuatro milenios anteriores.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_FRANCE_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
Text:
Los franceses han aportado a la civilización la alta cocina, la alta costura y otras cosas "altas", como la Torre Eiffel. La cultura no es la única aportación de los franceses, y a lo largo de la historia han deleitado a la humanidad con la Guerra de los Cien Años, el periodo del "Terror" o las invasiones napoleónicas.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_FRANCE_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Cuando los romanos cesaron en su empeño de gobernar a los galos, a principios de la época oscura de la Edad Media surgieron varios reinos francos en su mayoría de corta duración. Por fin, de la parte occidental del imperio de Carlomagno emergió el reino de Francia occidental. Tras la muerte del último rey carolingio, y con el fin de evitar el derramamiento de sangre de una guerra civil dinástica, el arzobispo de Reims convocó a los grandes señores de Francia para que eligiesen a un nuevo gobernante. El duque Hugo Capeto de Ile-de-France fue nombrado rey y coronado por el prelado de Reims en julio de 987. Así nació la Francia moderna y se instauró la dinastía que ocupó el trono durante más tiempo (desde ese año hasta 1848, con algunas desafortunadas interrupciones).


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Text:
El largo reinado de los Capeto tiene varios fundamentos. Los reyes Capeto eran católicos, aunque no todos igual de devotos, y su alianza con la Iglesia favorecía un fuerte gobierno central en Francia. Con el tiempo, otros monarcas (excepto los ingleses) llegaron a reconocer que su linaje era ilustre, antiguo y superior al resto. Los Capeto también gozaban de unas relaciones familiares cordiales que facilitaban las sucesiones. Según la tradición, los hermanos menores del rey recibían infantados (ducados, condados, pueblos) para mitigar los rencores sobre el reinado del primogénito (las hermanas no los recibían y solían contraer matrimonio lo antes posible tras una sucesión). A diferencia de la mayoría de países europeos, y exceptuando los conflictos internos religiosos entre católicos y hugonotes, Francia evitó las guerras civiles. Durante su reinado, prosperaron las artes, el comercio, la religión (al menos el catolicismo) y la educación (la Universidad de París o "Sorbona" fue fundada hacia el año 1150), por lo que, en términos generales, contaban con el apoyo del pueblo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_FRANCE_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
Text:
Durante los dos siglos siguientes, el poder y la influencia de los Capeto aumentaron, aunque no siempre por sus buenas acciones: participaron en las cruzadas para liberar la Tierra Santa, se involucraron en las disputas de las ciudades-estado italianas, persiguieron los movimientos heréticos en Francia (normalmente derramando mucha sangre), mataron a los caballeros templarios en 1312 para apoderarse de su riqueza e intervinieron en la Guerra de los Cien Años (en realidad fueron 116).


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_FRANCE_CHAPTER_HISTORY_PARA_5
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A principios del siglo XIV, Francia era el país más poderoso de Europa. Los Plantagenet, reyes de Inglaterra, poseían Aquitania y podían aspirar al trono francés, pero no presentaron oposición cuando Felipe VI fue nombrado rey en 1328. Sin embargo, en 1337 Felipe VI confiscó Aquitania y Eduardo III de Inglaterra reclamó su derecho al trono, provocando el estallido de la guerra entre las dos dinastías. En julio de 1346, Eduardo invadió Francia, imponiéndose en la famosa batalla de Crecy (una masacre de caballeros franceses) y capturando el puerto de Calais. Luego, la peste negra causaría estragos en la población y retrasaría las campañas de la guerra, para disgusto de una nueva generación de nobles.


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En 1356 la peste llegó a su fin y se retomó el derramamiento de sangre. En septiembre de ese año, Eduardo, el Príncipe Negro, capturó al rey francés y mató a gran parte de la nobleza en Poitiers; Francia se negó a pagar el rescate y el rey Juan II moriría en cautiverio. La guerra prosiguió hasta que, tras la sangrienta batalla de Azincourt, el Tratado de Troyes de 1420 declaró la unión de las coronas de Francia e Inglaterra con el rey Enrique VI, acuerdo que no contentó a todo el mundo. El delfín Carlos VII fue declarado ilegítimo y no subió al trono, pero muchos patriotas franceses preferían a cualquier monarca francés antes que a uno inglés. Entre estos patriotas se encontraba una extraña joven (oía voces y tenía visiones divinas) llamada Juana. En pocos años, Juana de Arco se convirtió en la heroína del triunfo francés que hizo retroceder a los ingleses en todos los frentes. Carlos fue coronado rey en 1429 y, en 1431, Juana fue acusada de herejía y condenada a morir en la hoguera.


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Como consecuencia de todo esto, el trono de Francia ahora estaba ocupado por la casa de Valois, una rama de los Capeto con más poder e influencia que sus antepasados. Aunque Felipe I (el Amoroso, 1060-1108) apenas fue capaz de controlar a los barones parisinos, el Borbón Enrique IV (1589-1610) podía desafiar al papa y al emperador del Sacro Imperio romano germánico. En general, los mandatos de estos monarcas fueron breves, pero su impacto en el curso de la historia fue superior al de sus predecesores.


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Durante los reinados de Luis XIII el Justo, Luis XIV el Rey Sol, Luis XV el Bienamado y el desafortunado Luis XVI (el guillotinado), Francia se convirtió en una de las grandes potencias del continente y en el centro de la cultura y la sofisticación europeas. Los exploradores de Luis XIII establecieron colonias francesas en el norte de África, las Américas y Asia. Durante el largo reinado del Rey Sol desaparecieron los últimos vestigios del feudalismo y se terminó casi en su totalidad el palacio de Versalles; surgieron destacados generales, como Turenne y Vauban, escritores de la talla de Moliere y Racine, y grandes artistas en todas las disciplinas. Con el mecenazgo de Luis XV, Madame de Pompadour, una de las amantes más famosas de la historia, tuvo una gran influencia en las artes, sobre todo en la arquitectura y en el diseño de interiores (esos muebles que llevan el nombre del monarca). En pocos años, Francia pasó del sombrío gótico al refinado rococó, pero el Antiguo Régimen llegaría a su fin en 1789.


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En julio de ese año, cansados de las diferencias entre ricos y pobres, los habitantes de París tomaron la Bastilla, rompieron las cadenas de la monarquía, dando lugar al republicanismo, y la revolución comenzó a extenderse por todo el país. Motivados por los conceptos de libertad, igualdad y fraternidad y las ideas de jóvenes como Robespierre, Danton y Marat, instauraron "El Terror" y guillotinaron a miles de ciudadanos pudientes y a cualquiera que se opusiese al Comité de Salvación Pública. La constitución de junio de 1793 estableció la Primera República Francesa; posteriormente, casi todos sus autores fueron encarcelados o guillotinados. El resto de monarquías europeas no podían consentir estas ideas liberales y la Primera Coalición (formada por Austria, Prusia, Gran Bretaña y España entre otras naciones) atacó Francia.


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En 1795, un Directorio formado por cinco miembros electos comienza a gobernar, pero su etapa sería breve. Tras los éxitos cosechados para la República en el campo de batalla, en noviembre de 1799, el corso Napoleón Bonaparte derrocó el Directorio mediante un golpe de estado e instauro el Primer Imperio francés. Durante los quince años siguientes, Francia se enfrentaría a seis coaliciones, aplastando a casi todas. Pero las fuerzas que tenía en su contra eran abrumadoras; Francia perdió miles de hombres en la Península Ibérica y Rusia; la Armada británica tenía el control de los mares. Napoleón tuvo que vender Luisiana a Estados Unidos para financiar el ejército. Finalmente, tras la histórica retirada de Rusia, la Sexta Coalición derrotó a la Grande Armée en Leipzig, entró en París en marzo de 1814, exilió a Napoleón a la isla de Elba y reinstauró la monarquía de los Borbones.


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Pero la paz no duraría mucho tiempo. Bonaparte regresó a Francia y volvió a reunir un ejército. Luis XVIII, que sufría de gota y tenía algo de sentido común, huyó de París y se refugió en los Países Bajos. Las monarquías europeas formaron otra coalición y, tras cien días, derrotaron a los franceses en la batalla de Waterloo. Napoleón fue desterrado y encarcelado definitivamente en la isla de Santa Elena, donde fallecería en 1821 a los 51 años. Francia volvería a ser una monarquía hasta que la revolución de 1848 acabó con los Capeto e instauró la Segunda República. Tres años después, siguiendo los pasos de su tío, Luis Napoleón Bonaparte da un golpe de estado y funda el segundo Imperio francés.


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Este imperio llegaría a su fin en 1870, cuando los prusianos capturaron a Napoleón III en la batalla de Sedán durante la guerra franco-prusiana. Una turba parisina que exigía cambios invadió la Asamblea Nacional; los delegados instauraron entonces la Tercera República y la emperatriz huyó a Inglaterra, dejando a Francia de nuevo en manos del republicanismo. En el proceso, los prusianos obtuvieron Alsacia y Lorena y unificaron Alemania, pero esa es otra historia.


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En conjunto, la Tercera República desempeñó un buen papel. Mejoró las relaciones con Inglaterra, Rusia y Estados Unidos y afianzó su dominio sobre las colonias restantes. La decadente París se convirtió en la capital mundial del libertinaje y los placeres pecaminosos; miles de turistas visitaban el Moulin Rouge, Le Crazy Horse Saloon, el Bal Bullier y la margen izquierda del Sena en plena época de la "belle époque" y los movimientos vanguardistas; además, los franceses eran el referente de la moda y la gastronomía. Francia logró superar la Primera Guerra Mundial sin sufrir un cambio de gobierno, aunque las consecuencias del conflicto resultaron devastadoras para su economía.


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La Tercera República perduraría hasta 1940, cuando fue instaurado el régimen de Vichy en la Francia no ocupada por los alemanes. Tras cuatro años brutales, los ingleses y los estadounidenses liberaron el país durante el verano y el otoño de 1944, concluyendo el gobierno en el exilio de la Francia Libre de Charles de Gaulle. En 1945, la Alemania nazi fue derrotada y finalizó la Segunda Guerra Mundial. La Cuarta República vio la luz con la aprobación de la nueva constitución en 1946.


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La crisis de Argelia de 1958 propició la caída de esta Cuarta República. Tras quedar asolado el país durante la Guerra Mundial, los líderes franceses derramaron más sangre en su intento de aferrarse a un imperio colonial en decadencia, sobre todo en Indochina y Argelia. La Guerra del Sinaí en 1956 supuso un nuevo desastre para Francia. En mayo de 1958, Charles de Gaulle vuelve a asumir el poder con el apoyo de la Asamblea Nacional, instaura la Quinta República y proclama una "política de grandeza", pues la grandeza forma parte de la idiosincrasia de Francia y así ha sido desde entonces.


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Alemania, como tal, no fue una realidad hasta que en 1870 Bismarck convenció a las distintas regiones de que la unión hacía la fuerza. Julio César fue el primero en emplear el término Germania para referirse a las tierras bárbaras situadas a lo largo del Rin desde la "pacífica" Galia. Germania se extendía desde el Rin hasta el Vístula y desde el Báltico hasta el Danubio. Para César, los galos, aunque fueran un pueblo beligerante, podrían adaptarse a la civilización romana; por otro lado, los teutones eran un pueblo salvaje y la única opción era conquistarlos. Con la caída del Imperio romano, todas esas tribus salvajes se convirtieron en pueblos y reinos separados e independientes. Excepto por el idioma (aunque había distintos dialectos que no todos entendían), las costumbres y el hábito de matarse entre ellos, estos pueblos no estaban unificados.


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Fue Carlomagno, que en al año 800 había sido coronado emperador de Occidente por el papa León III, quien llevó a cabo la tarea de unificarlos (brevemente). La verdadera unificación llegó en el año 936 con la coronación del duque Otón I como "Rex Teutonicorum" (rey de los germanos) y, posteriormente, con su nombramiento como emperador del Sacro Imperio por el papa Juan XII mediante el "translatio imperii", tras la firma del "Diploma Ottonianum" por el que el papa era reconocido como líder espiritual de la Iglesia católica (así los prelados no podían hacer su propia interpretación de las Escrituras) y el emperador pasaba a ser su protector seglar. Otón dedicó el resto de su vida a apaciguar los "ducados raíz" (los cinco poderosos ducados autónomos que formaban Alemania: Franconia, Baviera, Lotaringia, Sajonia y Suabia), a sofocar rebeliones y a enfrentarse a franceses, magiares, italianos y eslavos.


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Tras Otón, los procesos de sucesión de los emperadores fueron complejos. Los reyes germanos eran elegidos por siete príncipes (tres arzobispos y cuatro seglares) como indicaba la Bula de Oro de 1356, aunque los alemanes tardaron 400 años en acordar este método de elección. Antes, la selección del "Rex Teutonicorum" era una especie de anarquía moderada. Gracias a la Guerra de los Treinta Años, se añadió otro elector para que hubiese equilibrio entre protestantes y católicos, y en 1692 se incorporó otro más para evitar empates en las votaciones. En 1803, justo antes de que Napoleón entrase en escena, se reformó la estructura constitutiva del electorado. Una vez elegido el rey, su coronación como emperador del Sacro Imperio por parte del papa era una simple formalidad.


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Tras Otón el Grande, hubo emperadores de distintas casas: Sajonia, Salia, Hohenstaufen, Welf, Luxemburgo, Wittelsbach y Habsburgo. Algunos fueron grandes y gloriosos, como Enrique IV o Federico Barbarroja, y otros venales y arrogantes, como Otón IV o Luis IV. Independientemente de sus aptitudes y sus políticas, todos tuvieron que lidiar con cientos de pequeños reinos que defendían sus propios poderes y privilegios.


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La situación era inestable y, alrededor de 1040, Franconia se dividió en pequeñas entidades: la ciudad-estado de Frankfurt, los principados-obispados de Maguncia, Espira y Bormes, el "landgrafschaft" (una especie de condado) de Hesse y otros territorios. En el siglo XIII, los caballeros teutones incorporaron Prusia; la ambiciosa nobleza alemana arrebató a los eslavos Bohemia, Silesia y Pomerania.


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Aun así, Alemania vivió una época de cierta paz y prosperidad debido en parte a la Liga Hanseática, una alianza de puertos y gremios de banqueros que dominaba el comercio en el Báltico y a lo largo de la costa del mar del Norte. Hacia el oeste, llegaban materias primas como madera, pieles, cereales, minerales y pescado, y hacia el este lo hacían mercancías acabadas. La liga, con sede en la "Ciudad Imperial Libre" (según decreto del emperador Federico II en 1226) de Lübeck, prosperó desde el siglo XIII hasta el XVI, se estableció en ciudades como Colonia, Bremen y Hamburgo, y contó con almacenes y oficinas en puertos remotos como el de Londres y el de Nóvgorod. Durante este periodo, el pueblo alemán disfrutó del mayor nivel de vida de toda Europa y, a pesar de las guerras y la peste, en el año 1500 el país tenía entre cinco y seis millones de habitantes, muchos de ellos artesanos y comerciantes organizados en gremios (algunos de los cuales admitían mujeres).


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Las artes florecieron gracias al crecimiento de las ciudades y la buena situación económica. En el siglo XII, la abadesa Hildegarda de Bingen escribió importantes textos médicos, teológicos, poemas litúrgicos, canciones y la obra de teatro "moralista" más antigua del viejo continente. Un siglo después, Walther von der Vogelweide sentó las bases de la poesía lírica europea de la época. En el siglo XV, un orfebre de Maguncia llamado Johannes Gutenberg inventó la prensa de imprenta con tipos móviles. Cuando el pueblo aprendió a leer y reflexionar sobre las proclamas de sus superiores, todo cambió (pasaron un par de siglos hasta que Alemania disfrutó de una tasa de alfabetización prácticamente universal, pero la imprenta fue un punto de partida que propició la Reforma, el Renacimiento nórdico y la revolución científica).


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La situación del país transcurrió con normalidad hasta que Martín Lutero tradujo la biblia al alemán (gracias a la imprenta, ahora cualquiera podía adquirir un ejemplar) y, en octubre de 1517, clavó sus 95 tesis ("Cuestionamiento al poder y eficacia de las indulgencias") en la puerta de la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg. Poco después, su teología protestante desencadenaría la Guerra de los Campesinos (el mayor alzamiento popular en Europa hasta la Revolución Francesa) y la sangrienta Guerra de los Treinta Años tras el colapso de la Paz de Augsburgo de 1555 (por la que la fe luterana fue legitimada y la fe de una región era la de su gobernante). Desde 1618 hasta 1648, los ejércitos y mercenarios de la Liga Católica y la Unión Protestante masacraron a "infieles" sin desenfreno, y se estima que la población alemana disminuyó entre un 20 % y un 38 % durante esta época de persecuciones religiosas.


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Irónicamente, la figura de Martín Lutero forma parte de los anales de la Alemania renacentista junto a artistas de la talla de Alberto Durero, filósofos como Johannes Reuchlin, compositores como Pachelbel y arquitectos como Elias Holl o Hans Krumpper. Los científicos alemanes de los siglos XVI y XVII realizaron grandes aportaciones a la civilización y sentaron unas bases sin igual del descubrimiento, el entendimiento y el mal uso de las ciencias (aunque se trate de un personaje de ficción, uno de los científicos más famosos de la historia, el doctor Frankenstein, estudió en la Universidad de Ingolstadt). Johannes Kepler, de Stuttgart, revolucionó la cosmología; el erudito Gottfried Leibniz desarrolló las matemáticas y fundó la Academia Prusiana de las Ciencias en 1700; y el filósofo Immanuel Kant indagó en las bases científicas de la ética. La astrónoma Maria Winkelmann y la naturalista Maria Merian abrieron el camino para que otras mujeres alemanas se dedicasen a la ciencia. Y con el desarrollo de la imprenta, no faltaban oportunidades para confundir a las mentes influenciables.


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A la vez que los artistas y científicos alemanes ilustraban la civilización, el Sacro Imperio romano se derrumbaba. La legislación fue acabando con el feudalismo europeo y empezó a ganar peso una burguesía emergente. En distintos reinos alemanes surgieron nuevas y activas dinastías, entre ellas la casa de Hohenzollern en Brandemburgo-Prusia, la de Wittelsbach en Baviera, la de Welf en Sajonia o la de Hesse-Kassel en Hesse. Todas ellas comenzaron a hacerse notar durante el reinado de los Habsburgo que, aunque eran austriacos, habían sido reyes de Alemania y emperadores del Sacro Imperio desde comienzos del siglo XVI aproximadamente. Incluso cuando el linaje principal desapareció y Carlos VII de Baviera se convirtió en efímero emperador (1742-1745), la casa de Habsburgo-Lorena no tardó en aferrarse al trono. Sin embargo, las ideas reformistas estaban presentes y, aunque tarde, el emperador respondió.


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Cuando Federico III necesitó el apoyo de los duques alemanes para financiar sus guerras y elegir a su hijo, Maximiliano I, como rey de Alemania, surgió un frente unido que exigía participar en la toma de decisiones mediante una asamblea de electores y duques que asesorasen y supervisasen al rey en una dieta imperial (el Reichstag). Aunque Federico evitó la convocatoria del primer Reichstag, su hijo, más conciliador o no tan inteligente, convocó la Dieta de Worms. En ella, el rey y los duques aprobaron las cuatro primeras leyes (Reichsreform) para adaptar la estructura del imperio al estado, incluidas la "Paz Eterna" (prohibición de las contiendas feudales entre la nobleza alemana) y el "Penique Común" (impuesto imperial para financiar la nueva estructura). En posteriores dietas se aprobaron más leyes, reformas e impuestos.


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A mediados del siglo XVIII, los acontecimientos habían superado todos los intentos por mantener la unión entre el reino de Alemania y el Sacro Imperio romano. Los distintos gobernantes habían conservado sus propios ejércitos y cuerpos diplomáticos, y los empleaban con independencia de los deseos o actos del "rey". En las Guerras de Silesia y la Guerra de los Siete Años, Prusia se ganó el reconocimiento de toda Europa como gran potencia con las ideas del "absolutismo ilustrado". En Baviera y Wurtemberg, los gobernantes no escatimaban en gastos para el palacio, las artes y sus amantes. Los "landgrafschaft" de Hesse-Kassel y Hannover alquilaban a sus mejores soldados como mercenarios para obtener dinero. Finalmente, los duques de Hannover se convirtieron en reyes de Inglaterra y dejaron de interesarse por lo que sucedía en Alemania (Jorge III, rey de Inglaterra durante la Guerra de Independencia americana, jamás estuvo en Hannover).


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El final de la ficticia unión y del reino de Alemania llegaría con la Revolución Francesa y las Guerras Napoleónicas. El fantasma de la sangrienta Revolución Francesa aceleró la mediatización y secularización en Alemania. La mediatización consistía en la anexión de las tierras de un estado soberano por parte de otro estado fronterizo, conservando algunos derechos acordados. La secularización era el proceso por el que la nobleza obtenía los territorios gobernados por un mandatario eclesiástico. Desde 1792, la Francia revolucionaria estuvo en guerra con casi todos los estados alemanes, aunque nunca con todos al mismo tiempo. Napoleón disolvió de manera oficial el reino de Alemania y el Sacro Imperio cuando Francisco II de Austria abdicó a principios de 1806, tras la victoria francesa en Austerlitz. Napoleón convirtió lo que había sido la mayor parte del reino de Alemania en la Confederación del Rin, que en 1815 pasaría a ser la Confederación Germánica.


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El periodo conocido como "Grecia clásica" comienza con la muerte del último tirano ateniense en el año 510 a. C. y finalizada con el asesinato de Filipo II de Macedonia en el año 336 a. C. Resulta apropiado que las muertes de dos grandes personajes señalen el principio y el fin de una época sangrienta marcada por dos largas guerras, la decadencia de las ciudades- estado y el ascenso de la hegemonía macedonia. Durante esos 174 años, Grecia sentó las bases de la civilización occidental: el comienzo del empirismo, la estética artística, las estructuras políticas, las formas literarias y la mayor parte de lo que entendemos por cultura. Fue una época de contrastes que ocupa un lugar emblemático en la historia del mundo.


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Los griegos acuñaron el término "polis" (que se ha empleado mal desde entonces) para referirse a sus ciudades-estado. Tradicionalmente, este término denominaba a la unidad política clásica de estilo ateniense: una ciudad central que dominaba a las ciudades y pueblos cercanos. Pero también describía a un grupo de pueblos más pequeños cercanos entre sí sin ninguna ciudad totalmente dominante, lo que se acerca más a la organización de Esparta. Esa diferencia explica muchos aspectos de la historia de la Grecia clásica. Entre todas las ciudades-estado destacaron cuatro: Corinto, Tebas, Atenas y Esparta. Cada polis era un ente político soberano que solo respondía ante sus ciudadanos. Aunque los habitantes de las ciudades-estado compartían idioma, historia y cultura, eso no les impedía pelear entre ellos y entrar en guerra según sus veleidosos caprichos. Los griegos podían aliarse frente a un enemigo común, pero tales alianzas finalizaban en cuanto terminaba la crisis y podían volver a matarse entre ellos.


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Todo empezó en el año 512 a. C. Tras la muerte de Pisístrato, el tirano de Atenas, y cansada del gobierno de los tiranos (el término no tenía el sentido negativo actual), la nobleza ateniense solicitó ayuda a Esparta para derrocar a su hijo, Hipias. Cleómenes, rey espartano, intentó instaurar una oligarquía al estilo de la de su ciudad-estado, pero el ateniense Clístenes llevó a cabo una serie de reformas para establecer una isonomía, por la que todos los ciudadanos (excepto los esclavos y las mujeres) gozaban de los mismos derechos, dando lugar a la primera democracia de la historia. Los espartanos atacaron Atenas para reinstaurar a sus títeres, pero los atenienses defendieron la ciudad con gran tenacidad y los invasores se retiraron. Así comenzó una gran rivalidad que duraría siglos.


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La enemistad entre espartanos y atenienses quedó aparcada momentáneamente ante la amenaza persa. Desde el siglo VIII a. C., Grecia había fundado ciudades en la región de Jonia, en la costa de Asia Menor, pero en el siglo VI a. C. el Imperio persa controlaba esas ciudades. Sus habitantes se rebelaron contra los opresores en la llamada "revuelta jónica" y Atenas envió apoyo militar, junto a otras ciudades-estado del Egeo, para ayudar a sus ciudadanos, pero fueron derrotados en la batalla de Lade en el 494 a. C. En represalia, la flota persa hundió embarcaciones griegas en el Egeo y sus tropas invadieron y saquearon Macedonia y Tracia. En el año 490 a. C., Darío el Grande envió una hueste persa de entre 20 000 y 100 000 soldados a Ática con la intención de avanzar hasta Atenas. A su encuentro salieron unos 9000 atenienses y 1000 plateos, que fueron suficientes para derrotar al ejército persa en Maratón. El siguiente enfrentamiento tendría lugar una década después.


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Text:
Lo único que hicieron en ese tiempo fue luchar entre ellos. En el 480 a. C., el rey persa Jerjes I atacó de nuevo la península con 300 000 efectivos liderados por él mismo. Este enorme contingente se impuso a varias ciudades griegas e inició una inexorable marcha hacia Atenas, con el apoyo marítimo de la gran flota persa. Tras enfrentarse a un pequeño grupo de tenaces espartanos (dicen que unos 300) y a 1100 tespios y tebanos (de los que nadie se acuerda) en el paso de las Termópilas, Jerjes avanzó hasta Ática y capturó y quemó Atenas, que había sido evacuada.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_GREECE_CHAPTER_HISTORY_PARA_6
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Mientras tanto, la flota de la coalición liderada por Atenas, compuesta de 271 galeras y trirremes, se enfrentaba a 800 barcos persas en Artemisio. Tras un día de combates parejos, los griegos se retiraron al estrecho de Salamina al conocer los enfrentamientos de las Termópilas. Jerjes envió sus barcos al estrecho con la intención de forzar la rendición del enemigo, pero las angostas aguas dificultaban los movimientos de la amplia flota persa y los griegos salieron victoriosos. Según Heródoto, la gran diferencia de bajas entre ambos bandos se debió a que la mayoría de persas no sabían nadar y los griegos fueron capaces de llegar a la orilla.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_GREECE_CHAPTER_HISTORY_PARA_7
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Los alimentos y suministros persas comenzaron a escasear y, por miedo a quedar aislado, Jerjes inició una retirada por fases hacia el Helesponto. En el año 479 a. C., una fuerza aliada comandada por el espartano Pausanias derrotó a la fuerza persa que se había quedado rezagada para "acabar con los griegos". La flota liderada por Atenas se impuso a la persa en Mícala y, un año después, capturó la ciudad griega jónica de Bizancio. Tras incorporar las ciudades-estado de la isla a la Liga de Delos (así llamada porque sus arcas estaban en la isla de Delos), los atenienses expulsaron a los persas del Egeo. La guerra había terminado y los hoplitas de Esparta regresaron a su ciudad.


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Con la paz, la cultura griega floreció. Los autores teatrales escribieron grandes dramas y comedias; Pericles saqueó las arcas de la Liga de Delos para construir el Partenón y otras maravillas; el mármol, la piedra y el bronce cobraron vida gracias a escultores como Fidias, Mirón y Policleto; filósofos y sofistas como Sócrates y Aristóteles reflexionaron sobre el sentido de la vida en el Liceo, las bibliotecas y, a veces, en plena calle; Heródoto y Tucídides empezaron a documentar la historia; Pitágoras y Eudoxo sentaron las bases de las matemáticas en Occidente; Hipócrates practicó la medicina en Atenas; Esopo escribió sus fábulas; la religión se formalizó y se crearon códigos legales. Quién sabe qué otros logros habrían alcanzado los griegos de no haber empezado a matarse entre ellos una vez más.


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Gracias a Tucídides y su obra Historia de la guerra del Peloponeso, sabemos muy bien qué paso en el gran conflicto que enfrentó a la Liga de Delos (liderada por Atenas) y a la Liga del Peloponeso (liderada por Esparta). Incluso algunas ciudades-estado que en un principio decidieron no involucrarse terminaron en el campo de batalla. Es el caso de Milo, que rechazó la oferta de Atenas para unirse a la Liga de Delos y tuvo que elegir entre pagar impuestos a los atenienses o su destrucción. La Primera Guerra del Peloponeso comenzó en el año 460 a. C. y finalizó en el 445 a. C. con la Paz de los Treinta Años, un tratado por el que Esparta y Atenas acordaron sus esferas de "influencia".


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Pero cada liga tendía a inmiscuirse en los asuntos de la otra y, en el año 431 a. C., volvieron a las armas. Tras una década de sangrientos enfrentamientos, firmaron la Paz de Nicias, que tampoco duraría mucho y, por último, en el año 415 a. C., Atenas invadía la colonia corintia de Siracusa, en Sicilia. La operación fue un fracaso y en el 413 a. C. toda la fuerza invasora había sido eliminada. Mientras tanto, los persas apoyaban las rebeliones contra Atenas por su actitud arrogante en las islas del Egeo. El golpe de gracia llegó en el año 405 a. C., cuando el almirante espartano y ciento ochenta barcos de la Liga del Peloponeso destruyeron la flota ateniense en la batalla de Egospótamos. Atenas presentó su rendición un año después y Esparta obtuvo el control absoluto de Grecia.


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El periodo de hegemonía de Esparta no resultó como sus reyes habían imaginado. De hecho, durante los cincuenta años siguientes se produjeron una serie de enfrentamientos que no solucionaron nada (entre Esparta y Tebas, Esparta y Atenas, Esparta y Tebas una vez más, y entre Esparta y una resurgida confederación de Beocia). Nadie era capaz de unificar o dominar Grecia. Fue un periodo de engaños, traiciones y masacres; las ciudades-estado del sur de Grecia quedaron muy debilitadas tras décadas de guerras brutales y el equilibrio del poder se trasladó hacia el norte, a Macedonia.


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Hacia el año 359 a. C., el ambicioso Filipo II asumió el liderazgo de Macedonia, hasta entonces un territorio bárbaro del mundo griego, e invadió las regiones cercanas de Peonia, Iliria y Tracia, tomando el mayor puerto de esta última, Anfípolis, en el 357 a. C. Un año después, conquistó el puerto de Pidna, bajo protectorado ateniense. El gran orador Demóstenes empezó a alentar a los atenienses para que se opusiesen a la expansión macedonia, pero sus intentos fueron en vano. En el año 338 a. C., Filipo II lideró un ejército hacia el sur acompañado de su hijo Alejandro, de 16 años, que ya había demostrado su valía en combate al sofocar una rebelión tracia. Tras acabar con varias fuerzas menores, Filipo derrotó en la batalla de Queronea a un ejército conjunto de Atenas, Corinto, Megara, Calcis, Acaya, Epidauro y Trecén. Algunos historiadores defienden que fue la batalla más decisiva de la antigüedad.


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Después, Filipo centró su atención en Esparta y sus aliados, que no habían participado en la campaña. Durante el año siguiente, los macedonios asolaron las tierras espartanas y firmaron la paz con los aliados de Esparta que se oponían a Filipo. En la segunda mitad del año 337 a. C., Filipo creó la Liga de Corinto (así llamada porque su ejército había acampado ahí), que garantizaba la paz en todas las tierras que la formaban y el apoyo militar a Macedonia contra los persas. Filipo fue elegido estratego (general) de la fuerza invasora y todos los estados se unieron a la liga excepto Esparta.


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Con Grecia bajo el control de Macedonia, en el año 336 a. C. una avanzada partió hacia Asia Menor para iniciar la guerra, a la que seguirían Filipo y sus aliados griegos con un ejército capaz de alcanzar el centro de Persia. Pero en lugar de conquistar el mundo (de eso se encargaría su hijo), Filipo fue asesinado por uno de sus guardaespaldas durante los festejos de la boda de su hija. Con 20 años, Alejandro se convirtió en rey de Macedonia y gobernador de facto de toda Grecia. Como se suele decir, el resto es historia.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_INDIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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La civilización india puede considerarse de las más antiguas del mundo, o de las más recientes. La India, situada en la encrucijada del mundo, ha conocido muchos conquistadores e imperios, como el mauria y el gupta al norte (que en cierto momento llegaron a enfrentarse a Alejandro), y al sur el chola, que contaba con una importante conexión con el Sudeste asiático. Sin embargo, durante gran parte del Renacimiento y la Edad Moderna, la India estuvo a merced de otros invasores: el Imperio mogol fue fundado por descendientes de los mongoles, y marcó un momento álgido para el arte, la arquitectura y otros logros notables en la India. Bajo este gobierno islámico surgieron maravillas como el Taj Mahal y el Fuerte rojo... hasta que apareció la Compañía de las Indias Orientales.


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En 1498, tras bordear la costa africana, la flota de Vasco de Gama "descubrió" la India, aunque algunos de sus reinos e imperios llevaban comerciando con Occidente desde los tiempos del Imperio romano. Los portugueses establecieron puestos comerciales a lo largo de la costa del subcontinente; holandeses, británicos y, posteriormente, franceses, hicieron lo propio. En diciembre de 1600, Isabel I constituyó la Honorable Compañía de las Indias Orientales para comercializar productos básicos con el Lejano Oriente; en su apogeo, representaba la mitad del comercio mundial y con el tiempo fue la única compañía europea con posesiones en la India.


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Además de hacer frente a las complejas políticas locales, la Compañía también tuvo que enfrentarse a una gran diversidad religiosa. La India era una tierra espiritual y la cuna de cuatro grandes religiones: hinduismo, budismo, sijismo y jainismo (con sus respectivas ramas). A estas hay que añadir las que habían llevado los mercaderes y conquistadores, entre ellas el islam, el zoroastrismo e incluso el judaísmo. Sin embargo, los británicos pudieron ser responsables en parte de la creación de algunos de estos "ismos" al formalizar prácticas tales como la división en castas (que hasta entonces era heterogénea) y la creación del "hinduismo" a partir de las diversas prácticas religiosas que existían antes de su llegada.


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Fue una crisis religiosa la que llevó al gobierno británico a acabar con la farsa de la autonomía de la Compañía. En 1857, la Compañía se había convertido en la principal potencia del subcontinente; disponía de su propia administración (corrupta e ineficaz), de ejército e infraestructuras sociales. Aunque varios motivos provocaron la Rebelión de los Cipayos, los cartuchos engrasados del fusil de avancarga que usaban los soldados nativos fueron uno de ellos. Antes de cargar los cartuchos en el arma, era necesario rasgarlos con los dientes para que saliese la pólvora; los soldados decían que estaban engrasados con grasa de ternera (ofensivo para los hindúes) y de cerdo (anatema para los musulmanes). Aun así, los británicos obligaron a las tropas a usar los cartuchos y los soldados se sublevaron.


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Tras sangrientos combates, el ejército británico tuvo que intervenir para sofocar la "Primera Guerra de Independencia de la India". La indignación de la opinión pública inglesa llevó a la Corona a disolver la Compañía un año después y absorber sus posesiones. Durante los años siguientes, los británicos reorganizaron el ejército indio, el sistema financiero y la administración colonial. La India pasó a formar parte del Imperio británico, la reina Victoria añadió "emperatriz de la India" a su amplia lista de títulos y durante 90 años el raj británico se encargó de administrar las colonias de la región.


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Aunque durante el proceso de unificación los británicos obtuvieron grandes beneficios y vivieron aventuras combatiendo en las fronteras, también transformaron el paisaje y la infraestructura de la India. Los británicos construyeron escuelas, hospitales, bibliotecas, quioscos y todos aquellos elementos que consideraban propios de la civilización, a los que pudieron acceder muchos indios. Codificaron los conceptos de etnia y religión creando censos por bloques fáciles de consultar. Homogeneizaron la ley, la moneda, las penas de cárcel, los métodos de ejecución y el sistema postal. Trajeron consigo la tecnología de la época victoriana y construyeron una red telegráfica, periódicos, sistemas de riego, carreteras y ferrocarriles por todo el país. Además, fomentaron una identidad común en el diverso pueblo indio, aunque solo fuese porque todos odiaban al mismo enemigo.


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Con el raj, desde 1880 hasta 1920 la economía india creció un 1% anual, igual que la población. Pero la tendencia de los británicos a interferir en las costumbres sociales y morales de los indios causaba malestares continuos. Por ejemplo, en la última década del siglo XIX, varios reformistas indios y británicos defendieron que las viudas pudiesen volver a casarse. Para aplacar las desavenencias religiosas, y mejorar la eficacia de la administración, en 1905 Lord Curzon, virrey de la India, dividió Bengala en una zona musulmana al este y otra hindú al oeste, aunque la separación solo duraría un año porque Curzon dejó de ser virrey. Con las reformas de Morley-Minto en 1909, los indios obtuvieron algunas funciones en los gobiernos provinciales y coloniales, espoleando el crecimiento de la Liga Musulmana Pan India y el Congreso Nacional Indio. Con sus reformas, los británicos sentaron las bases ideológicas y organizativas de un movimiento nacionalista e independentista con el que se identificaría principalmente la nueva clase media india.


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A esto hay que añadir las frecuentes y extremas hambrunas provocadas por la mala gestión colonial y los envíos de alimentos para abastecer el mercado inglés. Solo en el territorio controlado por los británicos, la gran hambruna (1876-1878) acabó con la vida de 5,5 millones de personas, y en los estados que no habían sido incorporados también murieron millones. Irónicamente, estos fenómenos estaban relacionados con la mejora de las infraestructuras: al poder transportar en tren el grano a los puertos para su exportación, no quedaba nada para los habitantes de las zonas en que se cultivaba. Veinte años después, otros cinco millones fallecieron durante una nueva hambruna, y en 1899 lo hizo otro millón. Estas cifras no incluyen las víctimas de las epidemias que diezmaban continuamente la población.


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La Gran Guerra supuso un punto de inflexión en el progreso hacia la independencia. Al principio, los nacionalistas indios y una gran parte del país recibieron el conflicto con una efusión de patriotismo. Gandhi accedió a participar de forma activa en el reclutamiento de jóvenes y, a diferencia de su apoyo en la Guerra de los Bóers y contra los zulúes, en esta ocasión reclutó combatientes y no sanitarios (sus defensores dicen que lo hizo para que la India contase con un ejército experimentado cuando consiguiese la independencia). Menos en algunas zonas conflictivas como Bengala, donde los disturbios llegaron a paralizar la administración local, los distintos partidos políticos indios y los miembros del movimiento nacionalista ondearon la bandera con entusiasmo. Pero el gran número de bajas, una inflación galopante, unos impuestos altos y la interrupción del comercio unieron a las organizaciones nacionalistas enfrentadas, que defendían que los sacrificios del pueblo indio merecían como recompensa un gobierno propio. En 1916, el Congreso Nacional Indio y la Liga Musulmana formaron el Pacto de Lucknow, por el que se comprometían a presionar a los británicos para que abandonasen la India.


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En 1921, y tras la masacre de Amritsar de 1919, Gandhi asumió el liderazgo del Congreso Nacional Indio, aunque su nombramiento no estuvo exento de polémica. Con el apoyo de Gopal Gokhale y otros moderados, fue elegido presidente e instauró una política de resistencia mediante la desobediencia civil pacífica. Otros líderes del movimiento presentaron su dimisión al congreso, entre ellos militantes incondicionales como Chitta Das, Annie Besant y Motilal Nehru. El congreso quedó dividido.


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Durante los 20 años siguientes, Gandhi se convirtió en la imagen de la resistencia al gobierno británico; organizó mítines, boicots a las importaciones británicas, protestas y marchas, incluyendo la famosa "Marcha de la sal" de 1930, en la que, junto a miles de seguidores, se dirigió hacia el mar para recoger sal a modo de protesta por el impuesto británico que gravaba este mineral. Fue encarcelado en varias ocasiones y, en 1942, pasó un periodo de dos años en prisión durante los cuales contrajo la malaria y falleció su esposa. Fue liberado porque las autoridades británicas temían que se convirtiese en un mártir de la causa si moría en prisión (terminaría convirtiéndose en un mártir tras ser asesinado por un nacionalista hindú meses después de que los británicos concediesen la independencia).


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Debilitado por las dos Guerras Mundiales e incapaz de encontrar una respuesta a las tácticas pacíficas de Gandhi, el Parlamento británico aprobó el Acta de Independencia de la India en 1947. El acta fijó la fecha de la retirada administrativa y militar británica y dividió la colonia en dos países separados por la línea Radcliffe: una India hindú y un Pakistán musulmán. El 14 de agosto a las 11:57, Pakistán fue declarado independiente y libre; pasada la medianoche, a las 0:02, sucedió lo mismo con la India. Los 560 principados restantes tenían derecho a unirse a uno de los dos países o a ser independientes; aunque la medida era encomiable, de poco sirvió en cuanto la India y Pakistán pusieron en marcha sus ejércitos.


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La división y creación de dos naciones con creencias tan distintas, y en una tierra tan religiosa, provocó una de las mayores migraciones masivas de la historia, en la que 15 millones de personas se desplazaron para llegar a su lado de la línea Radcliffe. Muchos refugiados, después de haberlo abandonado todo, perdieron la vida en masacres y ninguno de los dos países fue capaz de contener una oleada de violencia que contradecía la naturaleza pacífica del movimiento que había propiciado la independencia. Estas matanzas, en las que fueron asesinados más de un millón de hindúes, musulmanes y sijs, dejaron un legado de desconfianza entre la India y Pakistán.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_INDIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_14
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En enero de 1950, la India fue declarada una república democrática y socialista. Desde entonces, se ha convertido en país progresista y pacífico, exceptuando algunas guerras con Pakistán y la disputa fronteriza con China.


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Tras siglos de aislamiento forzoso, en los últimos 150 años Japón se ha convertido en una de las civilizaciones más laboriosas e influyentes tanto cultural como económicamente. Mientras que los samuráis del periodo Edo se dedicaban al kabuki, a los grabados del "mundo flotante" y a su propia política interna, cien años más tarde, los artistas, arquitectos, diseñadores de moda y empresarios japoneses se contaban entre los más importantes de todo el mundo. Para bien o para mal, las milenarias tradiciones de Wa (traducido normalmente como "armonía") han sido sustituidas por otras que buscan el progreso y el beneficio.


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Según el Kojiki, el primer libro escrito en Japón (alrededor del año 712 d. C.), la deidad Izanagi y su hermana Izanami, nacidas de los cinco dioses primordiales, crearon las 434 islas de Japón cuando agitaron los mares con una lanza. Las gotas que cayeron de la lanza formaron la tierra en la que se asentaron y en ella engendraron al resto de kami (dioses o "esencias espirituales"). La realidad es más prosaica que la mitología; los primeros humanos atravesaron itsmos hace 40 000 años y el archipiélago se separó del continente 29 000 años después. En el año 660 a. C. ya existía una civilización gobernada por un emperador que, supuestamente, descendía de la diosa Amaterasu.


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La "historia documentada" de Japón comienza alrededor del siglo III, aunque existen algunas referencias imprecisas anteriores, como las mencionadas en el "Libro de Han Posterior" chino del año 57 d. C. Durante el periodo Kofun, en la parte sur y central de la isla Honshu surgieron varios clanes guerreros, entre los que destacó el Yamato. Tras someter al resto de clanes, los Yamato se autoproclamaron emperadores de las islas unidas de Japón. Su poder fue disminuyendo a lo largo de los dos siglos siguientes y los ambiciosos daimios (soberanos feudales) fueron minando la autoridad de la corte imperial.


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Durante los primeros siglos del periodo Yamato, los agricultores japoneses comenzaron a usar herramientas de hierro en la agricultura. Esto, unido al sistema de anegación de la tierra, mejoraría la producción del sabroso y nutritivo arroz, que se convertiría en el elemento principal de la cocina japonesa. Las labores agrarias ya no requerían tanta mano de obra y los daimios emplearon a gran parte de sus siervos como combatientes. Una nueva clase se hizo un hueco en la sociedad japonesa: los samuráis o "aquellos que sirven". Poco después, todos los señores feudales contaban con su propio ejército. Fue también durante esta época cuando los japoneses adoptaron una serie de avances tecnológicos de sus vecinos, sobre todo de China. Junto con la escritura china llegó la religión, en concreto el confucianismo. El budismo llegaría a Japón en el siglo VI.


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Los primeros sogunes fueron nombrados por el emperador Sei-i Taishogun (comandante en jefe de la fuerza expedicionaria contra los bárbaros) para expulsar de las islas a los emishi, los ainos y a otros grupos que no aceptaban el gobierno del imperio. Con el tiempo, el título se volvió hereditario y el sogún se convirtió en el líder militar y verdadero gobernante tras el trono imperial. Obviamente, esto generó multitud de conflictos internos para alcanzar el poder. En 1185, durante las Guerras Genpei, el clan Minamoto acabó con la vida de casi todos los miembros del clan Taira, que en ese momento ocupaba el sogunato. El clan Minamoto estableció un sistema feudal por ley y el emperador pasó a ser una figura simbólica reverenciada.


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Tras la muerte de Minamoto Yoritomo, la familia de su esposa, el clan Hōjō, se hizo con el control del sogunato. Entre otras cosas, Hōjō Tokimune sofocó dos invasiones mongolas, propagó el budismo zen y contribuyó a formular la versión definitiva del código del bushidō. Las invasiones mongolas fueron cruciales en dos aspectos de la historia japonesa: las espadas japonesas solían romperse al impactar con la resistente armadura de los mongoles, motivo por el que los herreros crearon la famosa katana; y esta sería la primera de las tres veces que los samuráis se enfrentarían a un enemigo foráneo (las otras dos son las invasiones de Corea en 1592 y de Ryukyu en 1609).


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El clan Hōjō conservó el poder hasta el año 1333, cuando el emperador Go-Daigo, con la ayuda de un grupo de aristócratas, varios clanes de samuráis y algunos monjes budistas, dio un golpe de estado para reinstaurar a la familia imperial. Pero algunos aliados insatisfechos de Go-Daigo se rebelaron en 1336 y expulsaron al emperador a las montañas Yoshino. Durante los 60 años siguientes hubo dos cortes imperiales, la del norte y la del sur, que se dividieron el control de Japón. El emperador del sur era una figura simbólica y el verdadero poder residía en el sogunato Ashikaga. En 1391, las cortes imperiales se reunificaron y el sogún Ashikaga Takauji pasó a ostentar el poder.


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Así comenzó el Periodo de los Reinos Combatientes, 150 años marcados por agitaciones sociales, intrigas políticas (no exentas de asesinatos) y conflictos bélicos entre los ejércitos privados de samuráis. Durante esta época, la construcción de grandes castillos, algunos de los cuales aún perduran, se perfeccionó, los guerreros japoneses empezaron a dominar diversas armas (entre ellas los mosquetes, una de las armas de fuego que los comerciantes europeos metieron en el país) y aparecieron los primeros ninjas. Al final, el país quedó prácticamente unificado gracias al gran Oda Nobunaga, que en 1582 fue traicionado y asesinado por uno de sus oficiales de confianza. En 1603, Tokugawa Ieyasu, uno de los samurái más famosos y daimio cercano a Nobunaga, se convirtió en sogún.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_JAPAN_CHAPTER_HISTORY_PARA_9
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En mitad de todo esto, los europeos hicieron acto de presencia. En 1543, un barco portugués rumbo a China acabó en la isla de Tanegashima. A lo largo de los años siguientes, llegaron a Japón comerciantes procedentes de Portugal, España, Países Bajos e Inglaterra, y se establecieron misioneros jesuitas, dominicos y franciscanos para extender su evangelio. El nuevo sogún sospechaba que los puestos comerciales y las iglesias no eran más que la avanzada de una invasión europea. Además, el cristianismo comenzó a propagarse rápidamente, sobre todo entre los campesinos. En 1637, un gran ejército liderado por el sogún acabó con la rebelión Shimabara, formada por más de 30 000 cristianos (en su mayoría campesinos) y guerreros ronin (samuráis libres).


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Los sogunes ya habían tenido suficiente. Tras el alzamiento de Shimabara, Tokugawa Iemitsu estableció la primera sakoku (política de aislamiento), y sus sucesores hicieron lo propio durante los 250 años siguientes. Fueron expulsados misioneros, comerciantes y extranjeros en general, excepto algunos chinos y holandeses en la isla de Dejima en Nagasaki. Ningún extranjero podía entrar en el país y ningún japonés podía abandonarlo, y el que lo hacía era condenado a muerte. Los católicos fueron expulsados y sus escuelas e iglesias destruidas; los daimios tenían prohibido convertirse al cristianismo, y los que lo hacían eran condenados (sorpresa) a muerte, que era la pena habitual para casi todas las infracciones.


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Quizá como resultado de esta política de aislamiento, durante los 250 del sogunato Tokugawa Japón prosperó social y culturalmente, y vivió un periodo de cierta estabilidad y paz (a punta de katana). Se crearon grandes obras de arte del teatro kabuki y bunraku, y de los grabados en madera ukiyo-e; algunas de las composiciones más famosas de koto y shakuhachi datan de este periodo. Las geishas dejaron de ser simples "animadoras" y se convirtieron en la cúspide de la sofisticación femenina. Gracias al mecenazgo artístico de los samuráis, se refinaron el paisaje y la arquitectura de las islas. La estructura social pasó a ser más estricta y todas las clases eran conscientes de su situación y sus responsabilidades, desde los campesinos (el 85 % de la población) hasta los 250 daimios. El castigo por abandonar el lugar que a uno le correspondía era severo e inmediato. Todo se ritualizó de una manera estricta, desde el simple hecho de tomar el té hasta el suicidio.


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El país atravesaba una buena época cuando en 1853 el comodoro Matthew Perry, al frente de cuatro buques de guerra estadounidenses, llegó a la bahía de Edo y exigió que Japón abriese el comercio a Occidente sin restricciones. Un año después, esta vez bajo la amenaza de siete buques, Perry obligó al sogún a firmar la "Convención de Kanagawa". Durante los cinco años siguientes, Japón alcanzó "acuerdos" similares con la mayoría de potencias occidentales. La vergüenza por las imposiciones de los ejércitos extranjeros provocaron la caída del sogunato y el emperador recuperó el poder de facto.


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El joven emperador Meiji subió al trono en 1867 e inició un periodo de reformas radicales en el país para equiparar el poderío económico y militar japonés al de las potencias orientales cuyos barcos de guerra navegaban por sus islas. Antes del año 1912, el gobierno abolió el feudalismo, devolvió a los campesinos casi todas las tierras de los daimios, estableció la libertad de culto, promovió el comercio y prácticamente acabó con los samuráis. También fomentó la industrialización e instauró una monarquía constitucional basada en el modelo europeo. En 1873, Japón inició el reclutamiento a nivel nacional y creó el ejército y la Armada del imperio.


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Todas estas medidas resultaron muy eficaces; Japón no tardó en convertirse en la principal potencia de la zona y, copiando a otros países occidentales, creó un imperio colonial. En 1894, Japón se enfrentó a la moribunda China por el dominio de Corea. Tras la victoria nipona, Corea y Formosa obtuvieron la "independencia" y Japón se quedó la península de Liaodong y Pescadores, pero las potencias occidentales obligarían a Japón a devolver la península a China, que se la arrendaría a Rusia. Esto provocó la guerra ruso-japonesa de 1904 y una oportunidad para que Japón demostrase que podía vencer a una potencia occidental. Tras la Primera Guerra Mundial, Japón se adueñó de las posesiones alemanas en el Pacífico y Asia. Luego se apropió de Manchuria. Espoleados por la crisis económica y las tasas occidentales, los militaristas totalitarios se hicieron con el control del gobierno. A finales de la década de 1930, las democracias de Occidente y el Japón imperialista estaban al borde del conflicto.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_JAPAN_CHAPTER_HISTORY_PARA_15
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Tras las protestas generalizadas en Estados Unidos por las atrocidades japonesas en China, la ocupación de Indochina tras la derrota de Francia por la Alemania nazi y los enfrentamientos con Rusia en Manchuria, Japón se unió a las hostilidades de la Segunda Guerra Mundial y, en 1941, atacó a Estados Unidos y al Imperio británico. Aunque su intervención comenzaría con éxito, el país nipón saldría derrotado en la Guerra del Pacífico, que acabó en agosto de 1945 tras la devastación sufrida por las bombas atómicas. Sin embargo, bajo la ocupación americana, Japón resurgió de sus cenizas como un hou-ou (fénix japonés) para convertirse en una de las grandes potencias económicas, tecnológicas y culturales del mundo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_KONGO_CHAPTER_HISTORY_PARA_1
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Según cuenta la leyenda, la fundación del Reino del Congo fue producto de los conflictos en el gran (aunque no rico) reino tribal de Mpemba Kasi alrededor del valle del Kwilu. Se dice que, en algún momento de debilidad, el reino de Mpemba Kasi forjó una alianza con sus belicosos vecinos de Mbata y ambos terminaron conquistando el reino de Mwene Kabunga, situado en una meseta al sur. El guerrero Nimi a Lukeni unificó estos territorios y estableció la capital en M'banza Kongo, la aldea de la montaña. Así nació el Reino del Congo en el año 1390, que en su apogeo controlaba un territorio que se extendía desde la costa media-atlántica de África al río Kwango, y desde Pointe Noire, al norte, hasta el río Loje, al sur.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_KONGO_CHAPTER_HISTORY_PARA_2
Text:
Nimi fue su primer manicongo (rey). Tras su muerte, su hermano Mbokani M’vinga asumió el poder. Mbokani conquistó el reino vecino de Loango y otros territorios, tuvo dos esposas y nueve hijos y su linaje gobernaría durante el resto del periodo de independencia del Congo. También inició la política de conceder el gobierno de las provincias a sus familiares, pero con el paso del tiempo las provincias perderían influencia y este poder se volvería más simbólico que real. Así, en 1620, el antaño orgulloso e independiente reino de Mbata era conocido como el "abuelo del rey del Congo".


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_KONGO_CHAPTER_HISTORY_PARA_3
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Durante todo este periodo, el trono se financió a través de impuestos y trabajos forzados, y también exigía tributos a otros reinos y ciudades de la región; para financiar el ejército, el manicongo vendía esclavos, cobre y marfil a los europeos que empezaban a llegar a las costas africanas. A finales del siglo XVI, M'banza Kongo se había convertido en una de las ciudades más ricas de África, y el reino siguió creciendo gracias a las lanzas de los guerreros bantúes. Cuando llegaron los europeos, el manicongo controlaba seis provincias (Mpemba, Mbata, Nsundi, Mpanga, Mvemba y Soyo) y cuatro reinos vasallos (Loango, Cacongo, Ngoye y Ndongo). Según los registros históricos, en una semana el rey era capaz de desplegar un ejército de 300 000 disciplinados guerreros (hombres y mujeres).


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_KONGO_CHAPTER_HISTORY_PARA_4
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Una quinta parte (unas 100 000 personas) de la población del Congo estaba concentrada en la capital, M’banza, y este crecimiento urbano permitió hacer acopio de alimentos, recursos y mano de obra a la entera disposición del manicongo. La ciudad también se convirtió en el centro de una amplia red comercial; además de exportar materias primas como marfil y cobre, las familias de artesanos del reino elaboraban cerámicas, prendas de rafia y artículos de cobre y otros metales.


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En 1483, el explorador portugués Diego Cao llegó al Reino del Congo mientras navegaba el "desconocido" río Congo. Tras dejar allí a parte de su tripulación en calidad de "invitados", regresó a Portugal con varios mandatarios del Congo y el rey portugués le concedió el título de caballero por las molestias. Fiel a su palabra, en 1485 Cao volvió con los nobles. Por esas fechas, el manicongo Nzinga Mvemba se convirtió al cristianismo. En 1491, Cao regresó con un sacerdote católico que bautizó a Nzinga y a algunos de sus nobles. El manicongo adoptó el nombre cristiano de "João" en honor al rey del país luso. Los misioneros portugueses construyeron una escuela de estilo portugués en M’banza.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_KONGO_CHAPTER_HISTORY_PARA_6
Text:
João I (antes Nzinga) fue sucedido en el trono por su hijo, Afonso I (antes Mvemba a Nzinga). A diferencia de su padre, que no era muy practicante, Afonso era muy devoto y quiso llevar la fe católica a sus súbditos. Con asesores portugueses y eclesiásticos dentro de su círculo más cercano, intentó sin éxito unificar la religión cristiana y la nativa, pero logró construir una red de escuelas e iglesias católicas con fondos de las arcas reales. Al no disponer de muchos clérigos que hablasen la lengua nativa, varios jóvenes pertenecientes a la nobleza fueron enviados a Europa para estudiar teología; tras dedicar siete años de su vida al aprendizaje de las escrituras sagradas, un hijo de Alfonso fue nombrado obispo de Útica y vicario apostólico del Congo.


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Toda esta caridad cristiana no tardaría en verse empañada por el aumento del comercio de esclavos y la avaricia de los portugueses. En las décadas posteriores a la llegada de Cao, los territorios exteriores del Reino del Congo se convirtieron en el principal centro de abastecimiento del tráfico de esclavos. Aunque antes de la llegada de los europeos ya existía la esclavitud en el Congo y los mercados de esclavos estaban en auge, los portugueses iniciaron un comercio de esclavos "al por mayor", en su mayoría con destino al Caribe y Brasil. Aunque resultaba muy rentable, y era un buen modo de librarse de los prisioneros de los conflictos que libraba el reino en sus fronteras, los mandatarios posteriores empezaron a sospechar que muchos de sus súbditos eran esclavizados "ilegalmente" (cuando no había suficientes prisioneros de guerra). Como consecuencia, el reino se desestabilizó, lo que propició que la administración del comercio se organizase y se establecieron comités reales para impedir las exportaciones ilegales. A los esclavos legales se les bautizaba antes de ser embarcados, así que al menos sus almas estaban salvadas.


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El final del Reino del Congo no llegaría por culpa del cristianismo o de la esclavitud, sino por los conflictos sucesorios; los primos, tíos, hermanos e hijos del manicongo gobernaban las provincias, y vasallos como Mbokani disponían de decretos. Todos los aspirantes al trono contaban con su propio ejército y cada vez que un rey fallecía estallaba una guerra civil. En 1568, los jagas (bandas de guerreros invasores) ocuparon la capital; Nimi a Lukeni, o Álvaro I para los católicos, reconquistó la ciudad con la ayuda de los portugueses y fue coronado rey. A cambio de esa ayuda, el nuevo rey concedió a Portugal la colonia de Luanda (que se convertiría en Angola). No fue una decisión muy acertada, pues los portugueses no tardarían en interferir en los asuntos internos del Congo.


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Ante la inminente oleada de progreso, Álvaro I, fundador de la dinastía Kwilu, y su hijo Álvaro II intentaron occidentalizar el reino (por agradar a los europeos o por evitar lo inevitable) con una serie de cambios en su mayoría superficiales. Álvaro I adaptó los títulos nobiliarios al estilo europeo (Mwene Nsundi pasó a ser el "duque de Nsundi") y su hijo rebautizó la capital como São Salvador. En 1596, un grupo de emisarios congoleños convencieron al papa para que reconociese la ciudad como el centro de una nueva diócesis que incluía al Congo y Angola, pero el rey de Portugal persuadió al Santo Padre (sin duda mediante un "donativo") para que le concediese el derecho de nombrar a los obispos de la ciudad.


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Las relaciones entre Angola y el Congo se deterioraron, y empeoraron más con la invasión del sur del Congo por parte del gobernador colonial de Angola en 1622. El malestar se agravó cuando algunos "duques" provinciales empezaron a alcanzar sus propios acuerdos militares y comerciales (como el tráfico de esclavos) con los portugueses. Dos décadas después, el manicongo Nkanga a Lukeni (Garcia II) se alió con los holandeses frente a los portugueses cuando los primeros invadieron parte de Angola en 1641. Pero los holandeses llevaron a cabo una "retirada estratégica" en 1648 y dejaron al manicongo en la estacada. En octubre de 1665, los conflictos fronterizos entre el Congo y Portugal por el dominio del estado de Ambuila, un territorio no muy grande que sirvió de excusa para el enfrentamiento, dieron lugar a la batalla de Ambuila.


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En ella, una fuerza de mosqueteros y cañones ligeros portugueses derrotó al ejército indígena del manicongo, que sufrió más de 5000 bajas, entre ellas la del rey. Tras la batalla, dos ramas de la familia real, la Kimpanza y la Kinlaza, se disputaron la corona en una guerra civil que se prolongaría hasta el siglo siguiente y devastaría el país. Durante el conflicto, miles de prisioneros congoleños fueron vendidos a traficantes de esclavos de ambos bandos. La capital fue saqueada varias veces y en 1696 quedó abandonada en su mayoría. Finalmente, Pedro IV de Kibangu interfirió para que los nobles supervivientes (no es que quedaran muchos) alcanzasen un acuerdo y se turnasen en el poder. Y la paz volvió... más o menos.


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La abandonada capital de M’banza volvió a ser ocupada, con el apoyo de los portugueses, por la profeta cristiana indígena Beatriz Kimpa Vita y sus seguidores, los antonianos, en 1705. Los antonianos pretendían crear un nuevo reino cristiano en el Congo bajo el amparo de Dios. Sin embargo, esto no llegó a ocurrir, pues el rey Pedro IV, que reinó entre 1696 y 1718, capturó y condenó a muerte a Beatriz por hereje, tomó la capital y, en 1709, reinstauró la "independencia" del Congo.


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Aunque el sistema de reinado por turnos trajo un periodo de cierta paz durante los siglos XVIII y XIX, de vez en cuando se producían algunos enfrentamientos dinásticos. Algunos artistas congoleños empezaron a crear crucifijos con un Jesucristo de raza negra, y así muchos escépticos se convirtieron al catolicismo; la religión adquirió tal importancia en el país que nadie ponía en duda la leyenda que aseguraba que los ángeles habían reconstruido de la noche a la mañana la catedral en ruinas de São Salvador. En 1836, muy presionados por los británicos, los portugueses abolieron el tráfico de esclavos.


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Fue otro conflicto dinástico el que supuso el fin del Reino del Congo. Tras la muerte de Henrique II, dos facciones del clan Kinlaza se disputaron el trono. Con la ayuda de las tropas portuguesas, Pedro Lelo obtuvo la victoria. Y como todos los pactos con el demonio tienen un precio, en 1857, Pedro V firmaba un tratado de vasallaje con Portugal y juraba lealtad al trono luso. Un año después, los portugueses construyeron un fuerte para sus tropas en São Salvador con la intención de dejar claro que ellos estaban al mando. El país africano no volvería a ser independiente hasta 1960, cuando se instauró la República del Congo.


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Los vikingos noruegos siempre tuvieron cierta inclinación a salir fuera de sus fronteras. En el año 800 d. C. ya habían colonizado las islas Shetland, las Orcadas, las Feroe, las Hébridas y otros lugares por los que nadie más mostraba mucho interés. Hacía el año 820 crearon asentamientos en la costa oeste de Irlanda y fundaron algunas de las principales ciudades de la isla, incluida Dublín. Alrededor del año 870 descubrieron Islandia y no tardaron en dividirla en 400 clanes. Cien años después llegaron a Groenlandia, y Leif Erikson pisó tierra norteamericana hacía el año 1000 (aunque no se quedaría mucho). Durante todo este tiempo, Noruega no fue una nación unificada, pues estaba formada por varios reinos que se disputaban el trono.


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En la batalla de Hafrsfjord (hacia el año 812 según algunos historiadores), Harald I derrotó a sus rivales y comenzó el proceso de unificación; pero el primer rey que ocupó realmente el trono de una Noruega unificada fue Olaf II en el año 1015. También conocido como Olaf el Santo, el nuevo monarca quería convertir su país al cristianismo y olvidar a Odín, Thor y el Valhalla. Obligó a los gobiernos locales a aprobar leyes para instaurar el cristianismo, construir iglesias, derribar las construcciones paganas y declarar Trondheim como sede del cristianismo en Noruega. Olaf II falleció en la batalla de Stiklestad, pero la religión cristiana permanecería en el país.


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Aunque Harald Haardrade murió en Stamford Bridge en el año 1066 mientras intentaba conquistar la corona inglesa, su familia gobernaría en Noruega hasta el fallecimiento de Sigurd Magnusson, conocido como "el Cruzado", en 1130. Su muerte provocaría un siglo de guerras civiles hasta que, en 1217, Haakon IV estableció la dinastía Sverre. Con Haakon y sus descendientes, Noruega vivió una "edad de oro", tanto política como cultural, y se anexionó Islandia y Groenlandia. En 1266, ante la incapacidad de defender los asentamientos de las Hébridas frente a los escoceses, Magnus VI el Legislador vendió las islas a la corona escocesa junto con la isla de Man (en 1468, Escocia también incorporaría a sus posesiones las Shetland y las Orcadas).


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Los noruegos sacaron provecho de esta época de paz y prosperidad en Escandinavia. Los comerciantes vikingos llevaron sus materias primas (pieles, madera de abeto, pescado y minerales) al sur hacia Oriente Medio, dirección este hacia la estepa rusa y, sobre todo, dirección oeste hacia las islas británicas. La agricultura prosperó a lo largo de la costa y las artes alcanzaron unas cotas desconocidas hasta entonces. Los artesanos noruegos trabajaron la madera y el metal y crearon obras de arte en media docena de estilos distintos, como el Oseberg o el Urnes. Los astilleros nórdicos fabricaron navíos capaces de atravesar los océanos y los herreros forjaron las mejores armas y cotas de malla de toda Europa. Las armas no venían mal porque, aunque entre los vikingos reinaba la paz, los nórdicos atacaban regiones cercanas con frecuencia. Pero los buenos tiempos llegaron a su fin.


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Hacia 1349, la peste negra llegó a Escandinavia y en pocos años acabó con la mitad de su población. La recaudación de impuestos disminuyó y la autoridad central de la corona empezó a perder fuerza. Mientras tanto, la Iglesia católica subió el diezmo, fue adquiriendo más poder y el arzobispo de Trondheim exigió (y obtuvo) un asiento en el Consejo de Estado. A finales del siglo XIV, la Liga Hanseática comenzó a controlar las rutas comerciales noruegas. En 1343, la Liga había establecido un kontor (puesto comercial extranjero) en Bergen; en 1400 contaba con su propio barrio en la ciudad y disponía en exclusiva de los derechos para comerciar con la flota pesquera. Bergen seguiría integrando la Liga Hanseática hasta mediados del siglo XVII.


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Para enfrentarse a estos retos, comenzó a surgir la idea de unificar los antiguos reinos vikingos. En mayo de 1376, a la edad de cinco años, Olaf II heredó el trono de Dinamarca al fallecer su abuelo; cuando su padre murió, se convirtió en rey de Noruega. Durante los 400 años siguientes, el gobierno del doble reino se establecería en Copenhague. Suecia se incorporó poco después al trono cuando Margarita I, reina regente de Dinamarca, forjó la Unión de Kalmar, que comprendía los tres reinos, las posesiones noruegas de ultramar y Finlandia (a través de la corona sueca). La Unión, que fue creada para contrarrestar la influencia de la Liga Hanseática y de los príncipes germanos en el Báltico, se disolvería en 1523, cuando la "masacre de Estocolmo" originó la revolución sueca tras la que Gustavo Vasa fue coronado rey de la "Suecia libre".


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La Unión de Kalmar fue positiva para Noruega excepto por la Reforma. Federico I, rey de Dinamarca y Noruega, era partidario de las herejías de Lutero y, en 1529, quiso imponer el protestantismo a pesar de la oposición del pueblo noruego. El arzobispo de Trondheim lideró la resistencia e invitó al rey católico Cristián II a que regresase del exilio, pero este fue capturado y encarcelado de por vida. Tras la muerte de Federico I, los católicos noruegos volvieron a intentarlo durante la guerra civil, pero fracasaron una vez más. Cristián III de Dinamarca salió victorioso de la contienda, desterró al arzobispo, convirtió Noruega en una simple provincia danesa en 1536 y, un año después, impuso en ella el luteranismo.


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El país vivió una época tranquila mientras los noruegos se amoldaban a la nueva situación. No obstante, durante este periodo, y arrastrados por los daneses, participaron en algunos conflictos que cambiaron la composición de sus fronteras, como el de Kalmar (1611-1613), la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) o la Segunda Guerra del Norte (1657-1660). En general, fue una buena época. En 300 años (1500-1800), la población aumentó en 750 000 habitantes; se reformó la administración y Noruega quedó dividida en condados; aunque había 1600 oficiales del gobierno repartidos por el reino, la corrupción disminuyó. Por desgracia, al menos para los daneses, el país no tardaría en verse involucrado en las Guerras Napoleónicas... en el bando perdedor.


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Cuando cesaron las hostilidades, Noruega formaba parte de Dinamarca a pesar de que, en mayo de 1814, había redactado una constitución para establecer una monarquía parlamentaria. En julio de ese mismo año fue invadida por Suecia, que un mes después accedió a reconocer la constitución si Noruega presentaba su rendición. Así nació la unión constitucional entre los dos países con Carlos Juan de Suecia en el trono. El liberalismo y el nacionalismo empezaron a cobrar fuerza en Noruega gracias a la permisibilidad de los suecos. En 1816 se creó el Banco de Noruega y con él la moneda nacional (la desaparecida "speciedaler"). En 1821, el Parlamento abolió la antigua aristocracia noruega. En 1832, los agricultores se percataron de que eran el grupo más amplio y en las elecciones celebradas ese año obtuvieron mayoría en la Dieta. Los impuestos rurales bajaron, los de las importaciones subieron y se aprobó la ley de Comités Locales para dar poderes a los consejos municipales.


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El pueblo noruego empezó a clamar por la independencia cuando Suecia abolió el acuerdo de libre comercio entre los dos países, estableció una frontera entre ambos y se negó a nombrar a un ministro de exteriores noruego. En junio de 1905, contra la voluntad parlamentaria, el rey volvió a denegar a Noruega un ministro de exteriores y el Parlamento votó a favor de disolver la unión (en el referéndum celebrado, solo 184 personas en toda Noruega votaron a favor de la permanencia en la unión). El nuevo gobierno noruego ofreció la corona constitucional a un príncipe danés; este aceptó y se convirtió en Haakon VII. Después de cinco siglos, Noruega volvía a ser una nación independiente.


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Durante la década siguiente, se convirtió en uno de los países más progresistas del mundo. En 1913, Noruega se convirtió en el segundo país del mundo en reconocer el sufragio femenino. El Parlamento aprobó leyes para establecer el subsidio por enfermedad, las inspecciones en las fábricas, la prevención de riesgos laborales y la jornada laboral de diez horas, fastidiando desde entonces a los barones capitalistas. A lo largo de la costa se construyeron redes ferroviarias (la línea Bergen-Oslo se completó en 1909) y en todo el país se abrieron centrales hidroeléctricas a toda velocidad. Exploradores noruegos como Amundsen (su expedición fue la primera en llegar al Polo Sur), Sverdrup y Nansen gozaban de fama mundial. Noruega vivía una segunda "edad de oro".


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Igual que sus vecinos escandinavos, Noruega intentó evitar las guerras y las crisis europeas, y lo logró durante la Primera Guerra Mundial, pero no durante la Segunda. El país se encontraba entre los británicos, cuya Armada no tenía reparos en adentrarse en aguas noruegas, y los alemanes, que necesitaban el hierro de las minas del norte para sus fábricas; en abril de 1940, la Alemania nazi invadió Noruega y estableció una ruta terrestre para el transporte de minerales. El gobierno noruego se exilió y Vidkun Quisling (que ha pasado a la historia como un traidor) formó un gobierno de colaboración con los nazis. Excepto algunas incursiones de comandos y acciones de partisanos, en general Noruega se mantuvo al margen de los combates, aunque el 80% de la flota mercante de la nación (la cuarta más grande del mundo en ese momento) apoyó a los aliados.


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Al finalizar la guerra, el país recuperó su neutralidad tradicional y el noruego Trygve Lie se convirtió en el primer secretario general de las Naciones Unidas. El comienzo de la Guerra Fría no permitía posiciones neutrales y, en 1949, Noruega fue uno de los miembros fundadores de la OTAN, aunque no consintió en su suelo armas nucleares ni bases militares extranjeras. A partir de 1969, gracias al descubrimiento de yacimientos de petróleo en el mar del Norte, la economía recibió una inyección de miles de millones de dólares que permitió al país gozar de uno de los mejores niveles de vida en todo el mundo. En general, desde mediados del siglo XX, los noruegos se han dedicado a disfrutar de la vida, practicar deportes de invierno, celebrar dos Juegos Olímpicos y recibir turistas.


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Independientemente de si fue fundada hacia el año 750 a. C por Rómulo y Remo, por refugiados procedentes de Troya o por unos proscritos que encontraron una bonita colina con agua cerca, durante muchos siglos, como reza el dicho, todos los caminos conducían a Roma. Con el tiempo, los patricios descubrieron que si el pueblo tenía "pan y circo" no prestaba atención a los asuntos importantes (algo que aún sucede). La República se convirtió en una dictadura y, posteriormente, en el Imperio. Roma sentó las bases de la civilización occidental y sus tradiciones siguen presentes hoy en día (las buenas y las malas).


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Según la creencia romana, la ciudad fue fundada por dos hermanos gemelos llamados Rómulo y Remo, que eran hijos del dios Marte y de la hija de un rey. Los mellizos fueron abandonados al nacer, pero una loba los rescató, los amamantó y los crio. Al alcanzar la madurez, los jóvenes fundaron una nueva ciudad y lucharon por ver quién la gobernaría. Rómulo mató a su hermano y se convirtió en el primer rey romano. Esta leyenda de abandonos, lobas y asesinatos, quizás explique gran parte de la posterior historia de Roma.


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Las regiones vecinas codiciaban Roma debido a su posición estratégica y, durante dos siglos, los latinos tuvieron que combatir los ataques de los etruscos y los sabinos. Finalmente, ambos fueron sometidos y Roma se apropió de su cultura, su religión, su tecnología, su riqueza y sus territorios, aprovechando todos estos elementos para crear su imperio.


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Cuenta la leyenda que el último rey de Roma fue un tirano sin escrúpulos. Este villano, Tarquino el Soberbio, fue derrocado después de que su hijo violara a una noble. La realidad no fue tan prosaica. Según los historiadores modernos, los etruscos capturaron Roma y depusieron al rey, pero acontecimientos externos los obligaron a abandonar la ciudad antes de que pudieran instaurar a su propio monarca. Al descubrir que preferían vivir sin rey, los romanos no reinstauraron a Tarquino en el poder, sino que optaron por una república similar a la democracia griega (aunque los griegos tampoco eran especialmente demócratas).


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La estructura política de Roma era compleja. Su gobierno estaba dirigido por dos cónsules, que ejercían de administradores de la ciudad y comandantes militares. Los cónsules eran elegidos anualmente por el ejército romano, llamado "comicio centuriado". Para asegurar la unidad del liderazgo en épocas de grandes peligros, uno de los cónsules podía ser nombrado "dictador" con poderes absolutos. El segundo grupo de poder en el gobierno de Roma era el Senado, compuesto por 300 hombres "virtuosos" elegidos entre las familias romanas más importantes. En teoría, el Senado era un órgano meramente consultivo, pero tenía una gran influencia política (todos sus miembros eran ricos) y sus consejos se seguían casi siempre. Para bien o para mal, la República Romana se convirtió en el espejo de la mayoría de repúblicas posteriores.


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Durante gran parte de su historia, la República Romana estuvo en guerra con una o varias regiones vecinas para expandir sus territorios. En el año 390 a. C., Roma perdió gran parte de las posesiones conquistadas tras la derrota de las legiones frente a una tribu gala que, además, saqueó la ciudad (no sería la última vez que un grupo de bárbaros campara a sus anchas por la "ciudad eterna"). Medio siglo después, Roma se había recuperado de esta debacle y, a mediados del siglo III, ya era dueña de toda Italia central y las colonias latinas se extendían de norte a sur. La red de calzadas que unían la creciente república cada vez era más amplia y fue también durante esta época cuando comenzó la construcción de su primera Armada (aunque la mayoría de sus barcos acabarían en el fondo del Mediterráneo).


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A medida que creció su poder, Roma empezó a entrar en conflicto con otras potencias que también buscaban expandirse. Una de ellas era Cartago, una antigua colonia fenicia en la costa norteafricana de Túnez. En aquellos tiempos, Cartago disponía de un poderoso imperio marítimo que abarcaba gran parte del oeste norteafricano de Egipto, la costa de España y Francia y gran parte de Sicilia, Córcega y Cerdeña. Roma y Cartago se enfrentaron en tres "Guerras Púnicas" (264-146 a. C.) para decidir quién controlaría el Mediterráneo occidental. A pesar de la brillantez de Aníbal, la valentía de los marineros cartagineses y la perspicacia de sus políticos, las fauces romanas acabaron devorando Cartago y todas sus posesiones.


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Aunque Roma siguió librando guerras por todo el Mediterráneo, durante el siglo I a. C. decenas de miles de soldados regresaron del extranjero en calidad de civiles pero, debido en parte al gran número de esclavos procedentes de las posesiones de ultramar, no había suficiente trabajo para los antiguos combatientes. Para ser elegidos cónsules, los políticos romanos tenían que aplacar a estos soldados veteranos; la política romana se volvió cada vez más populista y las luchas políticas internas cada vez más encarnizadas. Desde ese momento, quedó claro que el control de Roma caería en manos de quien pudiese comprar la lealtad del ejército. En el año 62 a. C., tres hombres decidieron formar una alianza para compartir el poder; el "Primer Triunvirato" estaba compuesto por Cneo Pompeyo, el senador Marco Craso y un general de una familia adinerada llamado Julio César.


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Text:
Los tres tenían tan poca disposición para cooperar como deseos de compartir el poder y, tras la muerte de Craso en combate, Julio César y Pompeyo se enfrentaron. Cuando las legiones de Julio César comenzaron su avance hacia Roma, Pompeyo y los senadores abandonaron la ciudad. En el año 49 a. C., Julio César hizo su entrada en la capital sin encontrar resistencia e instauró una dictadura disfrazada de república. Se reservó el poder de nombrar a todos los senadores y modificó la constitución para que los comicios votaran solo los candidatos y las leyes que él propusiera. En el año 44 a. C., fue asesinado por miembros del Senado descontentos con su política (que el pueblo estuviese escandalizado por su relación extramatrimonial con una extraña extranjera llamada Cleopatra tampoco fue de gran ayuda).


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Tras la muerte de Julio César, su lugarteniente Marco Antonio se alió con Marco Lépido y el sobrino de César, Cayo Octavio, para acabar con sus asesinos. Marco Antonio se centró en ayudar a Cleopatra y al hijo que, supuestamente, tuvo con Julio César para resucitar el Imperio egipcio. Poco después, los miembros de este "Segundo Triunvirato" se enfrentaron; Marco Antonio, Cleopatra y el hijo de Julio César murieron y Octavio, que ahora se llamaba "Augusto", se convirtió en el primer emperador de Roma. La República Romana había muerto, acababa de nacer el Imperio romano y el mundo "temblaría ante su poder y su gloria".


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Durante los cuatro siglos siguientes, Roma estaría gobernada por dictadores que adoptaron el título de "César" para recordar la procedencia de su poder. En esta larga relación de emperadores hay algunos buenos (Tiberio, Vespasiano y Adriano), otros magníficos (Trajano, Marco Aurelio y Constantino), unos cuantos normales (Otón, Pertinax, Balbino y bastantes más como para mencionarlos a todos) y muchos malvados (Calígula, Nerón y Cómodo, entre otros). Algunos gobernaron durante años (el mandato de Teodosio II duró 48 años y fue el más largo), otros solo algunos meses (o días) y muchos murieron intoxicados por el plomo de las espadas de la guardia pretoriana. Durante sus mandatos hubo revueltas, rebeliones, alzamientos, guerras y la eterna amenaza de los bárbaros en las fronteras.


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A pesar de los continuos conflictos, los romanos crearon algunas de las obras de arte y de las construcciones más perdurables de la historia. Cuando dejaron de copiar la literatura y el arte de los griegos, crearon géneros como la sátira y esculturas, frescos y pinturas de paisajes sin igual hasta la fecha. Entre sus aportaciones arquitectónicas destacan el arco, la bóveda y la cúpula; algunos de sus puentes, acueductos y otras construcciones aún siguen en pie. Los romanos pudientes fueron los primeros turistas de la historia y visitaron ruinas y monumentos en Egipto, Grecia y Persia. Los que no viajaban podían disfrutar de los sangrientos espectáculos del Coliseo y de las carreras de cuadrigas del Circo Máximo, o contemplar las crucifixiones en la vía Apia para combatir el hastío.


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Durante el mandato de Trajano, el Imperio alcanzó su máxima extensión: desde las tierras bajas de Escocia hasta el bajo Nilo y desde el Rin hasta el Éufrates. Roma era la ciudad más grande del mundo y tenía una población de dos millones de habitantes. A las tierras romanas llegaban mercaderes de África, la Galia, Escandinavia y la remota India. Los romanos establecieron patrones de pesos y medidas y realizaban los cálculos en ábacos, que resultaban perfectos para el sistema romano de numeración. A medida que el Imperio progresaba, la eficacia y la organización romana se impusieron en casi todos los ámbitos de la vida.


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La situación comenzó a empeorar en el siglo III d. C. Debido a la extensión del Imperio, cada vez era más complicado para la administración central reaccionar ante las crisis y, en el año 285, el emperador Diocleciano lo dividió en una parte occidental y otra oriental. La administración de la parte oriental la llevaba a cabo desde Bizancio un "segundo" emperador que actuaba en nombre del emperador principal. Roma siempre había aceptado distintas religiones, pero el emperador Teodosio I convirtió el cristianismo en la religión del estado y la intolerancia abrió grandes fisuras en la estructura social. Los bárbaros, que empezaron a disponer de más avances tecnológicos, fueron ganando territorios fronterizos romanos.


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Text:
Los últimos años del Imperio de Occidente estuvieron marcados por mandatos de gobernantes incapaces, usurpaciones e incursiones bárbaras en territorios romanos. En el año 410, las fuerzas del rey visigodo Alarico saquearon Roma. Los vándalos invadieron África y varios gobernadores provinciales romanos se desvincularon del Imperio en busca de sus propios sueños dinásticos. Finalmente, el germano Odoacro, que había sido general del ejército romano, depuso a Rómulo Augusto, envió la insignia imperial a Bizancio y se proclamó rey de Italia. La luz de Roma se apagó, pero su sombra aún se extiende por toda Europa y otras partes del mundo.


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Text:
Boyardos, cosacos, cúpulas bulbosas, paisajes nevados, la estepa siberiana, emotivas composiciones, inviernos eternos y el vodka. El romanticismo de Rusia puede resultar muy atractivo, pero su verdadera historia no es precisamente romántica. Con un pie en Europa y otro en Asia, pocas naciones han tenido tanta influencia como Rusia en el curso de la civilización. Sus orígenes se remontan al asentamiento nórdico de Nóvgorod y a la instauración del reino de la Rus de Kiev en el año 882 por parte del príncipe Oleg, tras conquistar a los eslavos de Nóvgorod, los finoúgrios, los vepsios y los votios que habitaban en la región; aunque estas historias se mezclan con mitos y leyendas. Pero comencemos hablando del Gran Ducado de Moscovia.


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Text:
Todo empezó con Daniel Aleksandrovich, hijo menor de Alejandro Nevsky. Tras la muerte de este último en el año 1263, Daniel, que en ese momento tenía dos años, recibió la posesión menos valiosa: un pequeño principado llamado Moscú. Durante las siguientes décadas, Daniel se dedicó a combatir la codicia de sus hermanos y las incursiones mongolas pero, a diferencia de lo que sucedía en el resto de la región, en su ducado no corrieron ríos de sangre (de hecho, fue canonizado en 1652 por la Iglesia ortodoxa debido a su "mansedumbre, humildad y sosiego"). Entre otras cosas, lo consiguió gracias a la acertada decisión de pagar un tributo a la Horda de Oro. A medida que sus parientes cercanos y lejanos iban muriendo, el príncipe incorporaba "pacíficamente" nuevas posesiones a sus territorios y, al final, cuando San Daniel falleció en 1303, Moscú se convirtió en un "Gran Ducado".


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Text:
Una serie de grandes duques sucedieron a Daniel, aunque no fueron tan pacíficos como él. El gran duque Iván III cambiaría la historia de Moscovia: durante sus 43 años de reinado (1462-1505), triplicó el tamaño de Moscovia al incorporar la República de Nóvgorod, el Gran Ducado de Tver y otros territorios; dejó de pagar el tributo a la Horda; creó una administración central básica; limitó la independencia de los boyardos y reformó el Kremlin (ciudadela y sede de la dinastía Rúrik). Tras consolidar gran parte de Rusia, Iván se convirtió en zar y "gran príncipe de toda Rusia". Aunque Iván IV, conocido como "el Terrible", fue el primero en ser coronado zar de manera oficial, fue Iván III quien comenzó la unificación de las tierras rusas.


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Iván IV tuvo una infancia complicada. Su padre falleció cuando tenía tres años y el pequeño Iván sufrió las intrigas políticas derivadas de una regencia prolongada. Cuando alcanzó la madurez, la situación era incluso más complicada, por no decir "terrible". Es poco lo que se sabe de Iván como persona, excepto que estaba enfermo y que se casó seis veces. Cuando por fin fue coronado, tomó una serie de medidas para obtener más poder a costa de todos los que le rodeaban. En la corte imperial, realizó purgas entre la nobleza de parecer independiente para llenarla de bravucones y aduladores. Los escalafones superiores de la jerarquía militar sufrieron el mismo destino. Convirtió millones de hectáreas de las mejores tierras en "oprichnina" (o tierras de la corona), sujetas solo a su control directo. Fue tan humanitario como buen líder militar, y prácticamente destrozó el ejército y arruinó el país con la desastrosa guerra de Livonia, que duró 25 años. Iván IV murió en 1584.


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Unos años después, la dinastía Romanov sustituyó a la Rúrik. Tras la muerte de Feodor I (hijo de Iván IV), Rusia vivió una crisis sucesoria, conocida como el "Periodo Tumultuoso", al no tener Feodor ningún heredero varón. El Parlamento ruso eligió como zar a Boris Godunov; los siete años que duró su mandato estuvieron marcados por la presencia de una serie de impostores, los "falsos Dimitri", que aseguraban ser hermanos de Feodor, y de algunos extranjeros que también reclamaban el trono. Todo esto acabó cuando, en 1613, los boyardos eligieron a Miguel Romanov para ocupar el trono. La dinastía Romanov gobernaría el país durante 300 años, hasta que los bolcheviques asesinaron a Nicolás II en Ekaterimburgo.


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Para ser déspotas y tiranos, los Romanov no fueron tan malos. De hecho, varios se ganaron el sobrenombre de "el Grande" y otros tantos lo merecieron, pero alguno con el mismo nombre ya se lo había quitado. Los primeros Romanov llegaron a acuerdos con Suecia, la Mancomunidad de Polonia-Lituania y los cosacos ucranianos, que accedieron a servir bajo la dirección del zar. Por desgracia, debido a las rigurosas restricciones impuestas a los siervos, sufrieron múltiples revueltas populares, como los disturbios de la sal y del cobre y el alzamiento moscovita, que sofocaron con los métodos propios de la época y el lugar. Rusia siguió expandiéndose gracias a la conquista y colonización del este siberiano.


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Luego llegaron "los Grandes". Tras una serie de victorias en guerras contra los otomanos y los suecos, Pedro el Grande abrió nuevas rutas hacia Europa, gracias a la obtención de puertos en aguas cálidas, que permitieron la llegada del Renacimiento a Rusia. Cuarenta años después de la muerte de Pedro, comenzó la "edad de oro" del imperio con Catalina la Grande que, aunque no había nacido en Rusia, convirtió al país en una de las grandes potencias europeas e inició la colonización de Alaska. Conocido como "el Bendito", el zar Alejandro I derrotó a las tropas napoleónicas durante la invasión (principalmente porque evitó enfrentamientos directos y quemó todo lo que ocupaban los franceses) e involucró al país en el conflicto de los Balcanes tras la "Revolución Griega" de 1821. Su sucesor fue Nicolás I, al que seguiría el zar Alejandro II el Libertador que, a pesar de sus múltiples logros (entre los que destaca la "liberación" de los siervos) fue asesinado.


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A lo largo de todos estos años, Rusia desarrolló una cultura única y extraordinaria en el ámbito de la literatura, la música, la danza y la arquitectura. Antes de que Pedro el Grande abriera las puertas de par en par a las influencias europeas, el folclore ruso era marcadamente eslavo y tenía grandes tintes ortodoxos. La primera y gran medida de expansión proselitista de Constantinopla fue el envío de misioneros a la Rus de Kiev; a mediados del siglo X, la Iglesia ortodoxa griega había engatusado a gran parte del pueblo ruso (y sigue haciéndolo hoy en día). Durante la dinastía Rúrik y con los primeros Romanov, a la cultura y las tradiciones existentes se unieron otras procedentes de Escandinavia y Asia en su mayoría. Desde entonces, los emigrantes han llevado la cultura rusa a todos los continentes y pocos pueblos han contribuido tanto para que el mundo aprecie las cosas sofisticadas.


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En literatura, las "bylinas" eslavas dieron lugar a las épicas y extensas obras de Gógol, Dostoievski y Tolstói (el gran Chéjov no necesitaba tantas páginas). Las sencillas armonías de la música folclórica para balalaica, "garmon" y "zhaleika" fueron evolucionando hasta convertirse en las complejas composiciones de Glinka, Músorgski, Rimski-Kórsakov y Chaikovski (quizá el principal compositor del Romanticismo). Danzas populares como la "khorovod" y la "barynya", que hoy en día se siguen bailando en Rusia, empezaron a convivir con el ballet, siendo Pedro el Grande el primero en llevarlo a San Petersburgo.


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Quizá la arquitectura sea uno de los aspectos más reconocibles de la cultura rusa. Con la ortodoxia, las dos únicas construcciones de piedra existentes, las fortificaciones y las iglesias, adoptaron el estilo bizantino. Cuando Pedro el Grande abrió el país a Occidente y promovió el renacimiento de las artes, los arquitectos rusos comenzaron a trabajar el estilo rococó. Con Catalina y los distintos Alejandro, San Petersburgo se convirtió en un museo al aire libre de edificios neoclásicos (antes de que se impusiese el monótono estilo soviético de los bloques de viviendas).


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Aunque no existen muchos pintores y escultores rusos conocidos por el gran público, algunos elementos de su artesanía popular son famosos en todo el mundo. La "matrioska", más conocida como "muñeca rusa", es un conjunto de figuras de distintos tamaños con colores vivos y cada una, excepto la más pequeña, alberga otra en su interior. Los elaborados y venerados iconos rusos (imágenes religiosas pintadas sobre madera) pasaron a formar parte de la cultura eslava con la llegada del cristianismo ortodoxo y los grandes maestros de la antigua Rusia los convirtieron en obras de arte. Aunque el término "Gzhel" no es muy conocido, sí lo es el tipo de cerámica al que se refiere (fondo blanco con dibujos azules).


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Tras el hijo de "el Libertador", llamado Alejandro el Pacificador, subió al trono Nicolás II, que sería el último zar ruso. Nicolás II heredó una Rusia plagada de problemas internos y externos. Creía firmemente en un gobierno autocrático y "benevolente" en el que el zar era el padre del pueblo, mantuvo la política conservadora de su padre y se casó con una impopular princesa alemana.


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A principios del siglo XX, Rusia necesitaba modernizarse y llevar a cabo una serie de reformas, pero vivió una época de opresión en la que corrieron ríos de sangre. Aislado de la realidad por culpa de aduladores como Rasputín, Nicolás II fue incapaz de tomar medidas para modernizar la industria y la agricultura y Rusia se convirtió en el país menos desarrollado de Europa. Además, aunque sentía cierta admiración por la democracia británica, no realizó reformas políticas durante unos años en los que el descontento del pueblo fue en aumento y alienó a la Duma, una asamblea consultiva que él mismo había creado.


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Cuando Nicolás II quiso enmendar la situación, lo único que hizo fue empeorarla. Episodios como la tragedia de Jodynka, el "domingo rojo", los pogromos antisemitas y la represión de la frustrada revolución de 1905, unidos a su tendencia a ejecutar a aquellos que se oponían abiertamente a él, hicieron que no contase con el apoyo de la mayoría de sus súbditos. Además, involucró al país en desastrosas campañas militares y sufrió una humillante derrota frente al Japón imperialista en 1905. Aunque esto fue un claro indicador de que el ejército ruso necesitaba reformas y modernizar sus tácticas, su instrucción, sus equipos y prácticamente todos sus elementos, nada de esto sucedió y se produjeron incidentes como el motín del Potemkin. A todo lo anterior hay que añadir la participación de Rusia en la Primera Guerra Mundial.


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En febrero de 1917, cuando la policía de San Petersburgo empezó a disparar contra personas que se morían de hambre (debido a la escasez de alimentos en las ciudades) y de frío (un invierno con temperaturas muy bajas unido a la falta de carbón y madera), estallaron una serie de disturbios para exigir el fin de la guerra y la abdicación del zar. A pesar de los esfuerzos iniciales por contener las revueltas, la situación en la capital se volvió incontrolable cuando el regimiento Volinsky y otras unidades se amotinaron y se negaron a cumplir órdenes. La Duma formó un gobierno democrático provisional y Nicolás II abdicó (su hermano Miguel rechazó el trono cuando la Duma se lo ofreció). La democracia que sustituyó al imperio no tardaría en ser reemplazada por la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas.


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Los escitas eran un grupo de pueblos nómadas dedicados al pastoreo que recorrieron las estepas de Asia Central durante mil años. Casi todo lo que se sabe de ellos procede de "historiadores" de la Antigüedad, como el griego Heródoto o el grecorromano Estrabón, y de textos hindúes. En su apogeo, los escitas dominaban la estepa póntica, desde la actual Ucrania hasta la frontera de Manchuria. Recorrieron la Ruta de la Seda, se enriquecieron gracias al comercio de esclavos, desarrollaron un estilo artístico propio y contaron leyendas de centauros y amazonas.


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Según los historiadores modernos, los escritores de la Antigüedad empleaban el término "escita" para referirse a distintos grupos de guerreros a caballo de las estepas con una lengua y un estilo de vida similares. Heródoto afirma que eran originarios de las estepas orientales, donde se enfrentaban a los masagetas con poco éxito. Por este motivo, las tribus escitas emigraron al oeste, cruzaron el río Aras y, en menos de 30 años, desplazaron a los cimerios (que emigraron a Asiria y sembraron el caos). Al ser grandes jinetes y expertos arqueros, los escitas se extendieron por toda la región y se dedicaron a asaltar asentamientos macedonios y persas.


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Varias décadas después, en el año 530 a. C., el rey persa Ciro el Grande envió una propuesta de matrimonio a la líder de la horda de escitas masagetas, Tomiris, pero esta la rechazó. Ciro reunió a una hueste armada en el río Sir Daria y comenzó a construir barcos. Tomiris envió un mensaje retando a Ciro para que sus ejércitos se enfrentasen en "honorable combate" en terreno abierto (perfecto para combatir a caballo). Ciro aceptó y, junto a sus mejores soldados, partió hacia el lugar acordado para la batalla; antes de partir dejó en su campamento grandes cantidades de vino, pues había oído que los escitas desconocían los efectos embriagadores del alcohol. La turba de escitas, liderada por Espargapises, hijo de Tomiris, llegó al campamento, se emborrachó, fue derrotada por Ciro y Espargapises se suicidó. Tras conocer la debacle, Tomiris consideró que la táctica había sido "deshonrosa" y lideró a sus jinetes guerreros en un segundo ataque a los persas. El ejército de Ciro fue derrotado y este murió en combate. Tomiris decapitó al difunto Ciro y hundió su cabeza en un barreño de sangre como símbolo de venganza. Así lo relató Heródoto, así que quizá exagerara algunos detalles y la realidad no fuera tan extravagante.


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En el año 513 a. C., los persas volvieron a invadir las tierras de los escitas, esta vez con un ejército de 700 000 hombres liderado por Darío el Grande. Al no tener que defender campos de cultivo o pueblos, los escitas aprovecharon su movilidad y los grandes espacios para evitar el combate cuerpo a cuerpo. Los arqueros a caballo acosaron a la lenta columna persa y atacaron a los rezagados y a varios carromatos. Según Heródoto, en algún momento una gran hueste escita por fin había decidido plantar batalla, pero, de repente, empezaron a escucharse vítores y parte de la hueste salió al galope tras unas liebres que habían abandonado su madriguera. Al parecer, Darío dijo: "Estas hordas sienten un gran desprecio por nosotros". Las tropas de Darío, mermadas, llegaron hasta el Volga. Ante la escasez de alimentos y suministros, Darío decidió regresar a su imperio sin ajustar cuentas y los escitas siguieron asaltando las regiones fronterizas.


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Según los restos arqueológicos encontrados en los grandes túmulos funerarios conocidos como kurganes (prácticamente las únicas estructuras permanentes que construyeron los escitas), hacia el año 470 a. C. el jefe tribal Ariapites (nombre que le dieron los griegos; se desconoce su nombre real) unificó a varias tribus escitas y se autoproclamó "rey". Sus sucesores lideraron estas tribus hasta que el gran Ateas (otro nombre griego) derrocó su dinastía hacia el año 340 a. C. Según Estrabón, después de unir a todas las tribus escitas entre el Danubio y la laguna Meótida, Ateas entró en guerra con Filipo II de Macedonia. Hacia el año 339 a. C., un nonagenario Ateas falleció en combate y su "imperio" se desmoronó. Una década después, Alejandro, hijo de Filipo, volvió a enfrentarse a los escitas y salió victorioso de una batalla "decisiva" en el río Sir Daria, tras la cual los escitas dejaron de asaltar las regiones fronterizas y los griegos pudieron proseguir su camino hacia el sur. Posteriormente, los invasores celtas expulsaron a los escitas de los Balcanes (está claro que las montañas no son tan favorables como las estepas para los guerreros a caballo).


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Mientras tantos, diversas tribus escitas (ahora llamadas indoescitas) lideradas por Maues migraron al sudeste hacia Bactria, Sogdiana y Aracosia y, en la época de Azes II, hacia el año 35 a. C., ya habían suplantado a los indogriegos en las regiones del Punyab y Cachemira. Al parecer, Maues fue el último rey indoescita y poco después de su muerte los kushán conquistaron a los indoescitas. Tras la posterior invasión de los partos, los escitas dejaron de aparecer en las crónicas indias.


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En Occidente, a lo largo de las estepas de Crimea y Ucrania, las tribus escitas restantes sobrevivieron otros tres siglos sin apenas cambios, aunque en algunos lugares comenzaron a abandonar el nomadismo. La ciudad conocida como la Neápolis escita (cerca de la actual Simferópol) se convirtió en el centro del comercio de las tribus escitas de Crimea. Pero el creciente Imperio romano sería el responsable en último término de la desaparición de los escitas. Los godos expulsaron a los sármatas de una gran parte de la línea fronteriza romana y estos hicieron lo propio con los escitas, aunque más que una conquista fue un proceso de asimilación. A mediados del siglo III, los godos saquearon Neápolis y pusieron fin a la civilización escita. No obstante, los romanos y los griegos tenían por costumbre llamar escita a cualquier tribu nómada de las estepas (Prisco, un emisario bizantino, se refería a los seguidores de Atila como "escitas").


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Los escitas desaparecieron de la historia dejando solo túmulos de césped por las estepas como prueba de su existencia. Estos túmulos, que podían varias desde pequeños montículos donde eran enterrados los guerreros comunes a los kurganes "reales" donde descansaban los restos de jefes tribales y de grandes guerreros, no hay que imaginarlos como simples montones de tierra; estaban construidos con distintas capas de césped que se colocaban sobre una cámara central, sirviendo el césped de pasto en la otra vida para los caballos que se enterraban con los muertos. Los arqueólogos han llegado a encontrar 400 esqueletos equinos alrededor de los restos de un jefe tribal en un túmulo. Junto a los caballos, también se sacrificaba a siervos y consortes para que hiciesen compañía al difunto en el más allá. El kurgán más grande encontrado tiene una base de 90 metros de diámetro y la misma altura que un edificio de seis plantas, todo un logro teniendo en cuenta que lo construyeron unos bárbaros a caballo.


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Según Heródoto, el ritual funerario escita era digno de contemplación. Los asistentes se clavaban una flecha en la mano izquierda, se hacían cortes en los brazos y en el pecho y, a veces, se arrancaban parte de la piel de las orejas. Un año después, para conmemorar el aniversario del enterramiento de algunos jefes tribales, se sacrificaban y destripaban 50 caballos y 50 esclavos, se montaban los cadáveres de los esclavos sobre los de los caballos y se empalaban en postes alrededor del kurgán. Quizá estas prácticas contribuyesen a crear las leyendas griegas de las amazonas; en muchos de los túmulos situados a lo largo de los ríos Don y Volga se han encontrado restos de mujeres vestidas con armaduras de combate y equipadas con arcos y espadas "como si fueran hombres". Aunque puede que no fuesen amazonas, se ha especulado sobre la presencia de guerreras en la cultura escita, como sugieren los relatos acerca de Tomiris.


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Debían de ser muy valientes porque los guerreros escitas eran terribles para los pueblos de regiones más "civilizadas". Los arqueros montados escitas tenían barba y tatuajes y con sus arcos compuestos lanzaban flechas con pinchos para abrir heridas que no se curasen. En la punta de las flechas untaban veneno de serpiente, sangre putrefacta y excrementos de caballo para que los heridos no tardasen en morir. Según las crónicas, los escitas se bebían la sangre de los enemigos caídos en combate y los decapitaban para mostrar la cabeza y reclamar así su parte del botín. Aunque la práctica de beber sangre era habitual en muchos pueblos primitivos, la decapitación era una manera muy peculiar de demostrar las hazañas personales en combate. Las cabelleras de los enemigos caídos adornaban bridas, escudos y aljabas; los cráneos de los enemigos más valerosos se bañaban en oro y se empleaban como recipiente para beber.


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Tal era el terror que los escitas infundían en los griegos que inspiraron el mito del centauro, la criatura mitad hombre y mitad caballo. Y tal era la reputación de los jinetes guerreros escitas que los eruditos pensaban que el profeta Jeremías se refería a ellos cuando advertía a los israelitas de la llegada de unos guerreros "crueles, sin misericordia; su voz sonará como el mar, y montarán sobre caballos; se apercibirán como hombre en la batalla". Hablando de asuntos de la fe, los escitas tenían un panteón formado por los dioses paganos habituales, pero no eran excesivamente religiosos. Los pronunciamientos de sus dioses eran más bien una serie de pautas y no unas leyes escritas sobre piedras.


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Al finalizar las batallas, además de las cabelleras y los cráneos, lo importante era hacerse con el botín. Los escitas obtenían oro y plata a cambio de esclavos y en las incursiones que realizaban en Persia y Macedonia. Los artesanos escitas añadían a sus creaciones representaciones de lobos, ciervos, grifos, leopardos, águilas, caballos y otros animales. En casi todos los objetos de alfarería, los artículos de bronce, los ídolos y otras obras de artesanía aparecen animales, tanto en reposo como en posición de ataque. En los kurganes se han encontrado multitud de broches, cinturones, cascos, collares, pendientes y otros objetos en los que los animales aparecen en ambas posiciones.


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Existen muchas teorías sobre las causas del declive y la desaparición de los escitas. Algunos historiadores creen que empezaron a asentarse, se casaron con habitantes de zonas cercanas y fueron dejando de lado el pastoreo y las incursiones. En algunos kurganes de finales del siglo III han aparecido hornillos, que siempre han estado asociados a los hogares. Otras teorías defienden que abandonaron el nomadismo por culpa de una sequía prolongada o por una epidemia equina. También las hay que aseguran que su afición al alcohol (recordemos a Espargapises), así como convertir las tierras de pastos en tierras de cultivo, contribuyeron a su desaparición.


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Independientemente del verdadero motivo, no hay duda de que los escitas animaron la vida en las estepas y alcanzaron un nivel de barbarie al que no llegarían otros pueblos como los sármatas, los hunos, los mongoles, los timúridas o los cosacos.


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Federico García Lorca escribió: "En España, los muertos están más vivos que en cualquier otro país del mundo". Por desgracia, la historia de España no está exenta de sangre. Nacida al finalizar la Reconquista con la unión de las coronas de Castilla y Aragón, a lo largo de los siglos ha vivido múltiples guerras y conflictos políticos y ha protagonizado movimientos religiosos y épocas doradas. Gracias al descubrimiento y la colonización del Nuevo Mundo, a la creación de un "imperio en el que nunca se ponía el sol" y a sus aportaciones al mundo de la cultura, España es una de las naciones que más ha influido en la historia de la civilización.


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En el año 711 d. C., la dinastía Omeya llegó a Iberia procedente del Norte de África, convirtió o mató a los visigodos y en siete años conquistó prácticamente toda la península. A pesar de compartir religión y objetivos (económicos), los invasores sarracenos no estaban unificados; a principios del siglo XI había varios reinos sarracenos, entre los que destacaban el de Valencia y el de Granada. Sus líderes eran bastante tolerantes y permitían tanto a judíos como a cristianos practicar su propia fe, siempre que pagasen un impuesto especial y renunciasen a algunas prácticas. A pesar de ello, muchos habitantes de la península empezaron a convertirse al islam.


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Pero los sarracenos tenían muchas disputas entre ellos, y los reinos cristianos del norte aprovecharon estos conflictos para ir expandiendo sus territorios y comenzar la "liberación" de Iberia. Así empezó la Reconquista, que hizo correr ríos de sangre durante cientos de años en una cruzada para expulsar a los sarracenos liderada por los reinos cristianos de León, Navarra, Aragón, Castilla y Portugal con el apoyo del papa y los buenos católicos de todo el mundo. Durante este periodo, los reinos cristianos también se enfrentaron entre sí hasta que, con el matrimonio de Isabel I y Fernando II en 1469, las coronas de Castilla y León y Aragón se unificaron para acabar con la invasión. Los dos monarcas dirigieron un ataque concentrado contra el último bastión islámico, y así, en 1492, la conquista del reino nazarí de Granada supuso el fin de los 781 años de presencia musulmana en Iberia.


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Para garantizar que el nuevo reino de España se mantuviese en la fe cristiana, Isabel (sobre todo) y Fernando crearon el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición a instancias del papa. La monarquía tenía el control directo del tribunal y la Iglesia actuaba en calidad de consejera. Varios inquisidores, comenzando por Torquemada, persiguieron a musulmanes, judíos, protestantes o moriscos no arrepentidos y a cualquiera que renegase de la Iglesia de Roma. La Inquisición condenaba la brujería, la blasfemia, la bigamia, la sodomía y la masonería; los acusados eran torturados, juzgados y, a menudo, declarados culpables en tribunales de toda España (y de otros reinos europeos). Si eran condenados (y la mayoría lo eran), sus propiedades eran confiscadas y a ellos se les ejecutaba si no hacían públicamente un auto de fe (reconocer sus pecados y mostrar arrepentimiento). Hasta su abolición en 1834, 150 000 personas fueron "procesadas" por la Inquisición y 5000 ejecutadas. Los tribunales también persiguieron los textos heréticos y quemaron libros censurados por la Santa Sede.


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Isabel (Fernando era más escéptico) también financió la expedición de un loco genovés que pensaba que podía alcanzar el Lejano Oriente si navegaba dirección oeste, y así no tener que lidiar con los portugueses, que lo habían hecho bordeando las costas africanas. En 1492, Cristóbal Colón descubrió el Nuevo Mundo y España se convirtió en la primera "potencia mundial" de la historia. Después de Colón llegarían aventureros de toda índole, como los conquistadores Cortés y Pizarro, además de misioneros y otros colonos con proyectos a largo plazo. España lideró la llamada "era de los descubrimientos" y acumuló una gran riqueza procedente de las colonias. En su apogeo, el Imperio español tenía posesiones en todo el mundo: grandes territorios en las Américas (tanto al norte como al sur), pequeñas zonas en Europa, varias ciudades al norte de África y las Indias Orientales. Se decía, con acierto, que en su imperio nunca se ponía el sol.


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Las colonias españolas no solo trajeron a Europa nuevos recursos en forma de metales preciosos, especias y plantas, sino también nuevos conocimientos y cultura. Durante la "edad de oro" de España también se produjeron reformas intelectuales y espirituales, que empezaron con el auge del humanismo, los inicios de la Reforma protestante (a pesar de los esfuerzos de la Inquisición) y la fundación de la Universidad de Salamanca. Pero el país se gastaba gran parte del dinero de sus arcas y derramaba mucha sangre para mantener el imperio.


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Todo gran poder conlleva sus riesgos, y uno de ellos eran las incursiones de los corsarios berberiscos y los lobos de mar ingleses en las posesiones costeras. Además de la creciente amenaza otomana y británica, España se vio continuamente inmersa en guerras contra Francia. El malestar religioso y las guerras sacudieron al imperio católico a medida que la Reforma protestante arrastraba a España a enfrentamientos militares por toda Europa. Los Habsburgo sufrieron revueltas populares en lugares como México y los Países Bajos. Lo que los alzamientos y la religión dejaron intacto, lo asoló la peste, y en la década de 1650 el imperio se vio sacudido por una gran epidemia que afectó principalmente a la ciudad de Sevilla.


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Desde este momento, el poder y la influencia de España comenzaron a disminuir. Empezó perdiendo sus dominios europeos, principalmente debido a la separación de Portugal y los Países Bajos, y posteriormente sufrió los reveses militares de la devastadora Guerra de los Treinta Años. Las continuas guerras pusieron en peligro y diezmaron al antaño orgulloso imperio durante los dos siglos siguientes. Tras la Guerra de Sucesión, los Habsburgo perdieron el trono en beneficio de los Borbones. En 1713, los británicos obtuvieron Gibraltar con la firma del Tratado de Utrecht y hoy en día siguen conservando el peñón. A finales del siglo XVIII, Napoleón Bonaparte invadió el país pretendiendo que su verdadero objetivo era Portugal. A principios del XIX, un alzamiento nacionalista con objeto de derrocar al gobierno de ocupación francés desencadenó la Guerra de Independencia Española. Pese a vencer finalmente a los franceses (en gran parte gracias a la desastrosa campaña rusa de Napoleón), el país vivió un periodo de agitación política y los Borbones recuperaron el trono.


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España no tardaría en volver a verse involucrada en un conflicto bélico debido a los movimientos de liberación de las colonias desde 1808 hasta 1833 (casi todas las naciones resultantes acabaron gobernadas por dictadores y juntas militares). A la amplia lista de revoluciones hay que añadir las de Filipinas y otras en Asia y África. A finales del siglo XIX, los Estados Unidos también quisieron una parte del botín del imperio y se enfrentaron a España en la Guerra de Cuba.


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Aunque fue una república durante poco más de un año (1873-1874), la monarquía se restauró hasta 1931 y los reyes "constitucionales" ocuparon de nuevo el trono. Durante este periodo, además de perder lo que quedaba de su imperio (o como consecuencia de ello), el país recordó la gloria cultural de su pasado y volvieron a gozar de popularidad pintores como Goya y El Greco, escritores como Cervantes y Lope de Vega, y compositores como Sarasate y Fernando Sor. El país celebraba la diversidad de su gastronomía y sus lenguas, pero, por desgracia, la política volvió a adquirir protagonismo.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SPAIN_CHAPTER_HISTORY_PARA_11
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En las elecciones de 1931 resultó evidente la división existente entre monárquicos y republicanos. El rey Alfonso XIII, aconsejado por sus amigos, abandonó el país ante las protestas que tenían lugar en las calles por la situación económica y el control de los monárquicos en las Cortes Generales. La Segunda República concedió el derecho al voto a las mujeres y más autonomía al País Vasco, pero no solucionó los problemas económicos y sociales y solo duró cinco años. En 1936, una creciente ola de violencia tuvo como consecuencia un golpe militar y una guerra civil contra la democracia y la república de izquierdas, un conflicto que devastó el país, dejó medio millón de muertos e involucró a otras potencias europeas. La guerra finalizó en 1939 y durante los 36 años siguientes España viviría bajo la dictadura del general Francisco Franco.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SPAIN_CHAPTER_HISTORY_PARA_12
Text:
Tras la muerte de Franco en 1975, Juan Carlos I fue proclamado rey y España volvió a ser una monarquía constitucional. Los Borbones habían vuelto. Comenzó entonces el periodo de la Transición. El joven rey, con el consejo de sus asesores y al respaldo del pueblo, demostró ser un gran agente del cambio y, tras la celebración de elecciones democráticas en 1977 y la adopción de una nueva constitución democrática, España se convirtió en una monarquía parlamentaria en 1978. El 1 de enero de 1986 pasó a formar parte de la antigua Comunidad Económica Europea. En 1992, acapararía los focos mundiales con la celebración de los Juegos Olímpicos de Barcelona y la Exposición Universal de Sevilla. Hoy en día es una de las grandes potencias europeas.


Language: es_ES
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Text:
Aunque nunca fue un reino o un imperio, sino una serie de ciudades-estado con costumbres comunes que, algunas veces, compartían una autoridad central, a Sumeria se le considera la primera "civilización" de la historia. Los sacerdotes establecían los "reinados" y solían crear breves dinastías con los gobernantes de ciudades-estado influyentes: Kish, Lagash, Ur, Uruk o Adab entre otras. Hacia el año 3000 a. C., los sumerios desarrollaron un lenguaje escrito (un sistema logográfico en el periodo de su protoalfabeto) que ha permitido conocer parte de su historia.


Language: es_ES
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Text:
Según estos escritos y algunos restos arqueológicos, parece que la cultura sumeria se originó durante el periodo llamado El Obeid. Los primeros sumerios desecaron ciénagas a lo largo del Éufrates, construyeron cabañas y murallas de barro, irrigaron campos, trabajaron los tejidos, las pieles, la piedra y la alfarería y desarrollaron un lenguaje escrito. Con el tiempo, también llevaron a cabo una práctica característica de las antiguas sociedades civilizadas: el uso de esclavos, que capturaban al norte. Construyeron ciudades alrededor de templos en las que la administración central estaba controlada por un rey-sacerdote junto con un grupo de ancianos asesores. Gracias a este desarrollo de las ciudades, la civilización sumeria empezó a tomar forma hacia el año 4000 a. C.


Language: es_ES
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Text:
Alrededor del año 2900 a. C., el cargo de rey-sacerdote había evolucionado hasta convertirse en el de un rey autocrático, dando así comienzo el "periodo dinástico" con su larga lista de reyes. Durante años, varias dinastías gobernaron en Sumeria, como las cinco de los Uruk o las tres de los Kish. Los sacerdotes concedían la hegemonía sobre el conjunto de las ciudades-estado en la ciudad santa de Nippur. Aunque la autoridad del rey era limitada (excepto en su ciudad), su obligación era mantener la paz en toda Sumeria.


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Text:
Al parecer, los monarcas no cumplieron muy bien con su obligación. Como recogen los escritos e indican algunos monumentos, los siguientes siglos estuvieron marcados por un aumento de la violencia, reflejado en la construcción de grandes murallas (como las que Gilgamesh levantó en Uruk) y en la desaparición de pequeñas aldeas en el sur de Mesopotamia. Con el paso del tiempo, las ciudades-estado más poderosas formaron alianzas comerciales y militares. Era inevitable que, antes o después, una ciudad-estado quisiese imponer su voluntad al resto por la fuerza.


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Text:
La primera en conseguirlo fue la dinastía de Lagash (hacia 2500-2270), cuando el rey Eannatum se anexionó casi toda Sumeria (Kish, Uruk, Larsa y otras ciudades-estado) y obligó a pagar un tributo a la ciudad de Umma, su gran rival. Los reyes de Lagash instauraron el terror como política de estado y la "Estela de los Buitres" representa a la perfección el destino que sufrían sus enemigos. Posteriormente, los reyes de Umma derrocaron a los Lagash, conquistaron Uruk y la convirtieron en la capital de su reino, que se extendía desde el Golfo Pérsico hasta el Mediterráneo. La de Umma fue la última etnia sumeria que gobernó antes de que el acadio Sargón el Grande hiciese acto de presencia.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SUMERIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_6
Text:
Desde ese momento, los destinos de los sumerios y de los acadios quedaron entrelazados. El Imperio acadio alcanzó su apogeo hacia el año 2400 a. C., cuando las tropas de Sargón conquistaron casi todas las ciudades-estado de la región y los sacerdotes reconocieron la hegemonía acadia sobre Sumeria (tras la ocupación de Nippur por los acadios era lo más sensato). La lengua acadia se impuso a la sumeria y, con el tiempo, se convirtió en la "lengua literaria". Las costumbres acadias se unieron a las sumerias y la religión se unificó en un solo panteón.


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Text:
Todo iba bien (excepto para los esclavos y los campesinos) hasta que el Imperio acadio se colapsó; entonces, la región se sumió en una "época oscura" que se prolongaría hasta la llegada de la tercera dinastía de Ur, hacia el año 2112 a. C. Los sistemas de riego se deterioraron, los campos dejaron de explotarse y los guerreros gutios de los montes Zagros invadieron Sumeria. Tras instalarse en el gobierno de casi todas las ciudades-estado, los gutios, a los que poco importaban los pormenores de la civilización, descuidaron la agricultura y la seguridad pública. Al parecer, dejaron en libertad al ganado, lo cual, sumado a varias décadas de sequías y al aumento de los precios de los cereales, provocó un periodo de hambruna en la región.


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Text:
Durante esta época, la capital del imperio, Acadia, fue saqueada varias veces (sus ruinas aún no se han encontrado). Aprovechando toda esta confusión, algunas ciudades-estado del sur de Sumeria recuperaron su independencia. Los gutios, incapaces de acostumbrarse a la vida doméstica, acabaron por retirarse, la dinastía de Lagash comenzó a hacerse con el poder en algunas regiones y, hacia el año 2093 a. C., los sacerdotes de Nippur declararon la supremacía de Lagash por su ascendencia divina.


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Text:
Su reinado sería breve; medio siglo después, la segunda dinastía de Lagash fue sustituida por la tercera de Ur (el rey Ur-Nammu y su hijo Shulgi). Sumeria regresó cuando Utu-Hengal de Uruk derrotó al último rey de los gutios, Tirigan. Pero, tras siete años, la quinta dinastía de Uruk finalizaría con la repentina subida al poder de Ur-Nammu, como consecuencia de una revuelta, según algunos historiadores, o de forma pacífica debido a su parentesco con Utu-hegal, según otros. De un modo u otro, Nammu y su hijo conquistaron todas las ciudades-estado hasta el norte de Mesopotamia para dar lugar al "renacimiento de Sumeria".


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Text:
Durante este periodo, se construyeron estelas (monumentos conmemorativos) por toda la región, la religión recuperó la normalidad tras el ateísmo de los gutios, la agricultura prosperó y surgió una de las piedras angulares de la civilización, el código de Ur-Nammu, que recogía una amplia relación de delitos y sus correspondientes castigos (casi todos económicos, aunque también incluían mutilaciones y ejecuciones). Nammu realizó grandes proyectos de ingeniería y las clases altas fomentaron las artes. La escultura y la arquitectura también tuvieron un gran protagonismo (el zigurat de Ur) en esta etapa, bautizada por los historiadores como "Neosumeria".


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Text:
Shulgi superó los logros de su padre e implantó medidas para centralizar la administración en la capital de Ur. Uniformó la burocracia, el registro de documentos, el sistema fiscal y el calendario, medidas que la civilización actual debe agradecer. Además, estableció un ejército permanente financiado con los impuestos. Tan satisfechos estaban los sacerdotes con Shulgi que se le concedió el honor de ser deificado en vida.


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La situación sería muy distinta con su nieto, Ibbi-Sin. Durante los primeros 20 años de su mandato, que comenzó en el año 1963 a. C., las continuas incursiones e invasiones amoritas hicieron que el pueblo perdiese la confianza en su gobierno. Elam se declaró independiente y comenzó a asaltar caravanas de mercaderes y asentamientos desprotegidos. Ibbi-Sin levantó fortificaciones alrededor de Ur y Nippur con escaso éxito.


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Text:
Ante la incapacidad del monarca para defender Sumeria, otras ciudades-estado siguieron los pasos de Elam y se desvincularon de la administración central. El precio de los cereales se multiplicó por 60 y las epidemias asolaron varias ciudades; los "cuatro jinetes" cabalgaban por toda la región. Durante los últimos años de Sumeria, Ibbi-Sin solo gobernaba en su propia ciudad-estado, Ur. En el año 1940 a. C., un ejército elamita y tribus salvajes de Zagros saquearon Ur y llevaron a Ibbn-Sin a Elam, donde murió en cautiverio poco después.


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Text:
La gloria de Sumeria se desvaneció, pero sus logros han resistido el paso del tiempo, en parte porque fueron los primeros. El historiador Samuel Noah Kramer enumera 39 logros en su obra "La historia empieza en Sumer: 39 primeros testimonios de la historia escrita".


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Los sumerios cultivaban tierras semiáridas a lo largo de los ríos y fueron los primeros en construir canales de riego y embalses. Aunque quizá no fueran los primeros en desarrollar la escritura, sí dejaron constancia de siglos de su historia en los escritos y fueron los primeros que crearon "depósitos" para almacenarlos (las primeras "bibliotecas"). También fueron los primeros que desarrollaron varios géneros literarios: la poesía amorosa, los relatos de héroes, las fábulas, las autobiografías o las elegías.


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Text:
Suyos fueron también los primeros contratos escritos, que se guardaban en los depósitos para que nadie pudiera escaquearse de cumplirlos, y los primeros "créditos". Al adquirir algo, los sumerios podían pagar una pequeña cantidad inicialmente y "deber" el resto, lo que favoreció el crecimiento de la economía. Además, fueron los primeros en usar un sistema de numeración de notación posicional y, para organizar los pagos, en dividir el año en meses y en adoptar el día solar.


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Si los sumerios no inventaron la rueda (algo que ha generado grandes debates entre los historiadores), sí encontraron muchos usos para ella y la emplearon en arados y carros, cambiando para siempre el comercio, la agricultura y las guerras. Por desgracia, no tenían muchos caballos.


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Tag: LOC_PEDIA_CIVILIZATIONS_PAGE_CIVILIZATION_SUMERIA_CHAPTER_HISTORY_PARA_19
Text:
Al final, la falta de buenos materiales de construcción acabó siendo su ruina (la murallas de barro no son muy resistentes frente a los ataques de los bárbaros invasores). Ni que decir tiene que los imperios babilonio y asirio deben su formación al sumerio, que fue la verdadera "cuna de la civilización".


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¡Bienvenido a la Civilopedia de Sid Meier's Civilization VI! Aquí encontrarás descripciones detalladas de todos los aspectos del juego. Haz clic en las pestañas de la parte superior de la pantalla para visitar las secciones principales de la Civilopedia. La barra de navegación de la parte izquierda de la pantalla te mostrará todas las entradas de cada sección. Haz clic en una de las entradas para ir directamente a ella.


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Las ciudades resultan vitales para el éxito de tu civilización. Permiten crear unidades, edificios y maravillas, y te permiten obtener riqueza e investigar nuevas tecnologías. No podrás ganar si no cuentas con ciudades poderosas y bien situadas.


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Las ciudades las construyen las unidades de colonos. Si el colono se encuentra en un lugar donde se puede construir una ciudad, aparecerá el botón de la acción "Fundar ciudad". Haz clic en él, y el colono desaparecerá y será sustituido por la nueva ciudad.


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Text:
Las ciudades deberían construirse en lugares con abundancia de Alimentos [ICON_Food] y de Producción [ICON_Production], y con acceso a recursos estratégicos, de lujo y de bonificación. A menudo, suele ser interesante construir una ciudad en un hexágono con un Río o con Costa, ya que el agua es muy importante para una Población [ICON_Citizen] en crecimiento. Las ciudades construidas sobre Colinas reciben una bonificación defensiva que hace que sean más difíciles de capturar por los enemigos.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Al seleccionar un Colono, en el mapa se mostrarán con un icono las ubicaciones ideales para ciudades. Además, todo Colono después del primero mostrará la lupa de Colonos, que te dará una idea de dónde está la mejor fuente de agua para tu ciudad e indica las casillas no disponibles.


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Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_12_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Tu ciudad crecerá o añadirá más Ciudadanos [ICON_Citizen] si hay Alimentos [ICON_Food] de sobra. Cualquier cantidad de Alimentos [ICON_Food] por encima del consumo total de los Ciudadanos [ICON_Citizen] (2 por cada) se considera excedente, y se suma a los progresos para obtener otro Ciudadano [ICON_Citizen].


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Text:
Si la Población [ICON_Citizen] actual de una ciudad está a 2 o más de su límite de Alojamiento [ICON_Housing], la ciudad añadirá todo el excedente de Alimentos [ICON_Food] al crecimiento. Si la ciudad está a 1 de Población [ICON_Citizen] por debajo de su límite de Alojamiento [ICON_Housing], su crecimiento descenderá al 50%. Cuando la Población [ICON_Citizen] llegue al límite de Alojamiento [ICON_Housing], crecerá solo al 25% de la velocidad normal. A este ritmo, una ciudad puede crecer hasta 5 Ciudadanos [ICON_Citizen] por encima de su límite de Alojamiento [ICON_Housing] antes de dejar de crecer por completo.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_12_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Si una ciudad no dispone de excedentes de Alimentos [ICON_Food], se estancará y dejará de crecer. Si crea menos Alimentos [ICON_Food] que los que sus Ciudadanos [ICON_Citizen] consumen, la ciudad sufrirá una hambruna y perderá Población [ICON_Citizen] lentamente hasta que consiga mantenerse de nuevo por sí misma.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_13_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Una ciudad precisa 2 de Alimentos [ICON_Food] por Ciudadano [ICON_Citizen] (otra forma de llamar a la Población [ICON_Citizen]) por turno para evitar la hambruna. Una ciudad consigue Alimentos [ICON_Food] (además de otros productos) asignando a sus Ciudadanos [ICON_Citizen] a trabajar las casillas de tierra que rodean la ciudad. La ciudad puede trabajar en cualquier punto a 3 casillas o menos de distancia, siempre que se encuentre dentro de las fronteras de la civilización y que otra ciudad no esté ya trabajando allí. Las ciudades no pueden trabajar en casillas ocupadas por maravillas.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_13_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Si se deja a su propio arbitrio, la ciudad destinará todos los Ciudadanos [ICON_Citizen] que necesite a la obtención de Alimentos [ICON_Food].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_14_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
El Alojamiento [ICON_Housing] es una representación de la cantidad máxima de Ciudadanos [ICON_Citizen] o de Población [ICON_Citizen] que puede tener una ciudad. El recurso fundamental para el Alojamiento [ICON_Housing] es una fuente de agua.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_14_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Muchos edificios proporcionan Alojamiento [ICON_Housing]. Una vez investigada la Alfarería, una ciudad puede construir un Granero, que añade 2 de Alojamiento [ICON_Housing], y más adelante puede instalar Alcantarillas, que también añaden 2 de Alojamiento [ICON_Housing]. A veces, los edificios de otros distritos también proporcionan Alojamiento [ICON_Housing], como los Cuarteles del distrito de Campamento, la Universidad en el Campus, o el Faro en el Puerto. El Palacio de tu capital también aporta 1 de Alojamiento [ICON_Housing].


Language: es_ES
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Text:
Cada Granja, Pastizal, Plantación o Campamento proporciona una pequeña cantidad de Población [ICON_Citizen]: 1 de Alojamiento [ICON_Housing] por cada 2 de estas mejoras. Apoyar la Población [ICON_Citizen] rural de esta manera permitirá tener Poblaciones [ICON_Citizen] un poco mayores antes de la Revolución Industrial, que es cuando el distrito Barrio residencial estará disponible.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_15_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Colocar la ciudad cerca de una fuente de agua debería ser una de tus primeras decisiones en cualquier partida. La presencia de una fuente de agua óptima marcará el nivel de Alojamiento [ICON_Housing] inicial de la ciudad. Una ciudad que no esté al lado del agua tendrá una Población [ICON_Citizen] máxima de 2 al principio. Una ciudad en la costa tendrá una Población [ICON_Citizen] máxima de 3. Si está cerca de un Río, de un Lago o de un Oasis, su Población [ICON_Citizen] máxima será de 5.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_15_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
El estado del agua dulce de una ciudad se puede mejorar añadiendo una casilla de Acueducto junto al Centro urbano. Los Acueductos solo pueden colocarse en casillas adyacentes a un Río, Lago o Montaña que estén también situados junto al Centro urbano. Una vez construido el distrito del Acueducto, el Alojamiento [ICON_Housing] de la ciudad a causa del agua aumentará en 2 o hasta 6 (la cifra más alta): o sea, 7 si está junto a un Río, Lago u Oasis, o 6 en cualquier otro caso.


Language: es_ES
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Text:
En Civilization VI, los edificios ya no se encuentran atrapados en el centro de la ciudad, sino que pueden extenderse por el territorio como parte de tus distritos. El mapa es más importante que nunca, ya que te enfrentas a importantes decisiones de colocación estratégica. El Campus y el Lugar sagrado reciben mejoras especiales si se ponen cerca de casillas de Montaña, pero solo el Campus se beneficia también de estar cerca de una casilla de Selva tropical.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_10_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Una ciudad debe ampliar su Población [ICON_Citizen] antes de poder construir múltiples distritos:[NEWLINE]• 1 de Población [ICON_Citizen] para 1 distrito[NEWLINE]• 4 de Población [ICON_Citizen] para 2 distritos[NEWLINE]• 7 de Población [ICON_Citizen] para 3 distritos[NEWLINE]• Cada distrito adicional requiere +3 de Población [ICON_Citizen].[NEWLINE]El Acueducto, los Barrios residenciales y los Puertos espaciales ignoran estos requisitos de Población [ICON_Citizen]. Los distritos que requieren un cierto número de Población [ICON_Citizen] son distritos de especialización.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_10_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Cuando una ciudad esté lista para construir algo, se mostrará el botón Elegir producción. Si se puede construir un distrito, aparecerá en este menú. Haz clic en el distrito para ordenar a la ciudad que inicie la construcción y se muestre la lupa de colocación del distrito. Aquí dispondrás de un resumen de los rendimientos ofrecidos por las casillas que rodean tu Centro urbano, lo que te permitirá elegir mejor dónde situar el distrito. La lupa también te mostrará qué casillas no se encuentran disponibles, ya que algunos distritos tienen unos requisitos de colocación muy específicos (por ejemplo, no puedes construir un Campamento al lado de un Centro urbano). En cualquier caso, todos los distritos deben construirse a 3 casillas o menos de un Centro urbano.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_10_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Los distritos se pueden colocar encima de elementos como Bosques o Selvas tropicales siempre que dispongas de la tecnología necesaria para eliminarlos. El tiempo de construcción será mayor. No se puede construir distrito alguno sobre un Terreno de aluvión.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
El Barrio residencial es un distrito especial que permite que la ciudad albergue más Población [ICON_Citizen], y que se ve afectado por el Atractivo. El término "Atractivo" se usa para describir una bonificación por adyacencia especial que se aplica los Barrios residenciales, y también afecta al sistema de Turismo [ICON_Tourism] de la victoria cultural a través de los Parques nacionales y de los Centros turísticos costeros.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_7
Text:
Por último, el Atractivo también afecta a la posibilidad de colocar Parques nacionales y Centros turísticos costeros.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_8
Text:
El Atractivo de una casilla se puede consultar en su ventana informativa, y se ve afectado por lo siguiente:


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_18
Text:
-1 por cada Mina, Cantera, Pozo petrolífero, Plataforma petrolífera en alta mar y Pistas de aterrizaje adyacente


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Una vez construido el distrito, puedes empezar a poblarlo con edificios. Los edificios se construyen desde el menú de producción, de igual manera que los distritos. Algunos edificios tienen requisitos, como otros edificios o tecnologías; estos edificios no serán visibles en el menú de producción. Verás que hay algunos edificios disponibles antes de colocar distritos, como el Monumento. Estos edificios se ubican en el Centro urbano.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Las maravillas son un tipo de edificio especial que ocupa un hexágono entero y que tiene un impacto significativo en el juego. Cuando elijas construir una en el menú de Producción, pasarás a la lupa de colocación, como siempre. La mayor parte de las maravillas cuenta con requisitos de colocación específicos, y la lupa resaltará las casillas disponibles. Todas las maravillas deben construirse a 3 casillas o menos de un Centro urbano. Si completas una maravilla en una ciudad, dicha ciudad ampliará sus fronteras dos casillas de inmediato.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Cada maravilla es única. Aunque varias civilizaciones puedan intentar construir la misma maravilla, solo la que la complete primero podrá recibir sus beneficios. A las civilizaciones que no consigan completar una maravilla a tiempo se les devolverá parte de la Producción [ICON_Production]  y algo de Oro [ICON_Gold].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Si quieres más información sobre cada maravilla, visita la sección Maravillas y proyectos de la Civilopedia.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
El Palacio es un edificio especial, parte edificio, parte maravilla, que aparece automáticamente en la primera ciudad que construyas. Esto la convertirá en la capital [ICON_Capital] de tu imperio. El Palacio proporciona una pequeña cantidad de Producción [ICON_Production], Ciencia [ICON_Science], Oro [ICON_Gold] y Cultura [ICON_Culture] a tu civilización. Si la capital [ICON_Capital] resulta capturada por otra civilización y sigues teniendo otras ciudades bajo tu control, el Palacio se trasladará automáticamente a otra ciudad, que se convertirá en la nueva capital [ICON_Capital].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_8_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Las ciudades prosperan en función del territorio que las rodea. Sus ciudadanos [ICON_Citizen] trabajan la tierra, y obtienen Alimentos [ICON_Food], Oro [ICON_Gold], Producción [ICON_Production], Ciencia [ICON_Science] y muchos otros rendimientos de las casillas. Los ciudadanos [ICON_Citizen] pueden trabajar en casillas que estén dentro de las fronteras de tu civilización y a 3 casillas o menos de la ciudad. Al ir creciendo, la ciudad distribuirá automáticamente a sus ciudadanos [ICON_Citizen] para que trabajen en los alrededores con el objetivo de obtener una mezcla equilibrada de Alimentos [ICON_Food], Producción [ICON_Production] y Oro [ICON_Gold]. También puedes ordenar a los ciudadanos [ICON_Citizen] que trabajen en otras casillas. Por ejemplo, si quieres que una ciudad en particular se dedique a generar Oro [ICON_Gold] o Producción [ICON_Production], elige el icono Administrar ciudadanos, en el panel de selección de la ciudad, para escoger las casillas específicas en las que quieres que trabajen tus ciudadanos [ICON_Citizen].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_16_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
La Felicidad mide la satisfacción de los habitantes de una ciudad, y depende de que su Población [ICON_Citizen] disponga de los Servicios [ICON_Amenities] esperados. Por cada 2 de Población [ICON_Citizen] se necesita 1 de Servicios [ICON_Amenities], empezando desde 3 de Población [ICON_Citizen]. Una ciudad satisfecha no recibirá ningún modificador, pero una feliz aumentará su crecimiento en un 10% y su rendimiento en un 5%. Una ciudad eufórica aumentará el crecimiento en un 20% y el rendimiento en un 10%. Por otro lado, tener pocos Servicios [ICON_Amenities] causará descontento en tus Ciudadanos [ICON_Citizen], y el crecimiento y el rendimiento recibirán modificadores negativos. Si llegas al nivel de malestar, el crecimiento se detendrá y podrían aparecer Partisanos rebeldes en la ciudad.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_17_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Los Servicios [ICON_Amenities] pueden provenir de fuentes muy diferentes. Cada tipo de recurso de lujo puede aportar hasta 4 Servicios [ICON_Amenities] al imperio (uno por ciudad) a las 4 ciudades que más los necesiten. La distribución se da de manera automática siempre que se mejore un recurso de lujo (por ejemplo, una mejora de Plantación construida sobre Especias). La Arena, construida en el Complejo de ocio, proporciona Servicios [ICON_Amenities] a la ciudad en la que se ubica. El Zoo y el Estadio también proporcionan Servicios [ICON_Amenities], pero de carácter regional. Algunas maravillas también los proporcionan, al igual que unas cuantas creencias religiosas, políticas y algunos Grandes personajes [ICON_GreatPerson].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Los especialistas son Ciudadanos [ICON_Citizen] con cometidos alternativos que implican trabajar en una casilla de distrito en lugar de en una normal. Por lo general, los especialistas son una buena forma de obtener rendimientos que no resultan fáciles de encontrar en casillas normales, aunque la ciudad necesita una fuente de Alimentos [ICON_Food] estable para mantenerlos a largo plazo. Los especialistas también resultan particularmente útiles cuando las ciudades crecen bastante, más adelante en el juego, y disponen de más Población [ICON_Citizen] de la que puede emplearse en casillas normales. Hay distintos tipos de especialistas, cada uno con sus propios efectos. Todos los tipos, excepto el Ciudadano [ICON_Citizen] genérico, tienen un límite de cometidos asociado a la ciudad y que está determinado por el número de edificios en el distrito asociados a ese tipo de especialista. Consulta la página de edificios para ver si añaden rendimiento por Ciudadanos [ICON_Citizen] adicional al distrito.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Los Comandantes trabajan en los Campamentos y proporcionan +1 a la Producción [ICON_Production] y +2 de Oro [ICON_Gold].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_5
Text:
Los Capitanes trabajan en los Puertos y proporcionan +1 a Alimentos [ICON_Food] y +2 de Oro [ICON_Gold].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITIES_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_7
Text:
Los Ingenieros trabajan en las Zonas industriales y proporcionan +2 a la Producción [ICON_Production].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
En Civilization VI, el mundo se compone de "casillas" hexagonales, también llamadas "hexágonos". Estas casillas aparecen en una gran variedad de "tipos de terreno" (Desiertos, Llanuras, Praderas, Colinas, etc.) y pueden incluir "accidentes", como un Bosque o una Selva tropical. Estos elementos ayudan a determinar la utilidad de una casilla en relación a las ciudades que tenga cerca, así como lo fácil o difícil que resulta moverse por ella. El terreno de una casilla puede tener efectos importantes en los combates que se libren en ella.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Cada casilla del juego pertenece a un continente. Los continentes son designaciones geográficas y no están necesariamente vinculados a una masa de tierra. El mapa Pangea, por ejemplo, está compuesto de varios continentes. Puedes determinar el continente de una casilla por su ventana informativa o con la lupa de continente.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Los recursos son una variedad de productos distintos (Alimentos [ICON_Food], Producción [ICON_Production], etc.) y algunos proporcionan otras bonificaciones especiales a una civilización. Aparecen en algunas casillas. Algunos son visibles al principio de la partida, mientras que otros solo podrás verlos después de obtener determinadas tecnologías. Para usar un recurso, este deberá estar dentro de las fronteras de tu civilización y tendrás que construir la "mejora" adecuada en su casilla. Hay 3 tipos de recursos: adicionales, de lujo y estratégicos.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Los recursos adicionales pueden aumentar la producción de Alimentos [ICON_Food], Oro [ICON_Gold] o Producción [ICON_Production] de una casilla y no pueden intercambiarse con otras civilizaciones. Los Constructores pueden "recolectar" estos recursos para agotarlos y proporcionar inmediatamente una cantidad de Alimentos [ICON_Food] o de Producción [ICON_Production] a la ciudad propietaria de la casilla.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Los recursos de lujo aumentan la Felicidad de tu civilización, proporcionándole Servicios [ICON_Amenities] y una pequeña bonificación al rendimiento de la casilla. Solo una fuente de un recurso de lujo en particular proporciona Servicios [ICON_Amenities].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Los recursos estratégicos no siempre son visibles al principio de la partida, y puede que necesites conocer una tecnología en particular para que aparezcan en el mapa. Los recursos estratégicos te permiten construir determinadas unidades. Cuando construyas una mejora en una casilla con un recurso estratégico, podrás crear unidades que lo necesiten (Campamento para unidades terrestres, Puerto para unidades navales o Aeródromo para unidades aéreas). Si creas una mejora con 2 copias de ese recurso, podrás construir o comprar esas unidades en cualquier ciudad, tenga el distrito adecuado o no.


Language: es_ES
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Text:
Las maravillas naturales son las fabulosas e impactantes creaciones de la naturaleza que nos impresionan e inspiran. Incluyen lugares como el Lago del Cráter y la Gran Barrera de Coral, sitios que muestran la gran belleza del mundo natural. Todas las maravillas naturales proporcionan beneficios exclusivos a tu civilización, y algunas tienen efectos especiales (por ejemplo, la curación junto al Mar Muerto hará que la Salud de una unidad se reponga al completo).


Language: es_ES
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Text:
Tradicionalmente se han construido ciudades a orillas de los Ríos, y por un buen motivo. Los Ríos proporcionan agua dulce que la gente puede usar para beber o para regar, lo que mejora los cultivos que rodean la ciudad, y también la protegen, ya que resulta bastante difícil realizar un asalto a través de ellos.


Language: es_ES
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Text:
Las Aldeas tribales están menos desarrolladas que otras civilizaciones pero, en cualquier caso, resultan amistosas. Visitar Aldeas tribales proporciona un beneficio aleatorio a la civilización de la primera unidad que pise su casilla. La aldea desaparecerá una vez entregados sus regalos, que pueden incluir supervivientes (como Constructores o Comerciantes), tecnología o mejoras de tecnología, unidades militares, Fe [ICON_Faith], Oro [ICON_Gold], reliquias [ICON_GreatWork_Relic] o mejoras de principios.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Los Bárbaros provienen de puestos que pueden aparecer aleatoriamente en cualquier casilla que no esté a la vista de una unidad. Cada unidad bárbara pertenece a su puesto base. Hay 3 tipos de Puestos bárbaros: naval, caballería y cuerpo a cuerpo. Una civilización ganará una recompensa de Oro [ICON_Gold] por dispersar un Puesto bárbaro, además del beneficio resultante al impedir que genere más unidades bárbaras.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Los Puestos bárbaros costeros pueden crear unidades navales (iguales a los de la civilización con la tecnología más avanzada). Estas unidades amenazarán tu costa, destruirán las mejoras navales y atacarán a las desventuradas unidades terrestres que se acerquen demasiado al litoral. Es importante mantener una armada para sacártelos de encima, aunque la mejor manera de detener estos ataques es destruir los puestos costeros que haya cerca.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Los puestos de Caballería, que aparecen en el interior y cerca de un recurso de Caballos, generarán unidades montadas.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_5
Text:
Todos los puestos generarán inicialmente un Batidor que saldrá a la búsqueda de objetivos. Si un Batidor bárbaro te ve, volverá a su puesto y empezará a crear unidades para una invasión o un ataque. Ten cuidado, porque serás su próximo objetivo. Si no actúas deprisa, no tardarás en ver a un grupo de Bárbaros en tus fronteras, listos para destruir tus mejoras o para conquistar tu ciudad. Por esta razón resulta tan importante peinar de forma periódica el campo alrededor de tu civilización y destruir los puestos antes de que se conviertan en una amenaza.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Las lupas son una herramienta que puedes usar para cambiar tu vista del mundo. Cada lupa ofrece información importante que te ayudará a tomar decisiones estratégicas en la partida. Algunas lupas se activan automáticamente, como cuando eliges poner un distrito desde el menú de Producción de la ciudad. Otras pueden activarse manualmente desde el botón de Lupas del minimapa. Estas son las lupas que puedes usar durante la partida y lo que hacen:


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_WORLD_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Atractivo. Muestra el nivel de atractivo de cada casilla.[NEWLINE][NEWLINE]Continente. Muestra la extensión geográfica de cada continente.[NEWLINE][NEWLINE]Colocación del distrito. Muestra ubicaciones válidas para las maravillas y los distritos, así como las bonificaciones por adyacencia disponibles para los distritos. Esto solo aparecerá cuando intentes construir un distrito o maravilla.[NEWLINE][NEWLINE]Gobierno. Muestra la distribución de gobiernos por el mapa.[NEWLINE][NEWLINE]Política. Muestra al propietario de cada casilla.[NEWLINE][NEWLINE]Religión. Muestra la religión mayoritaria y la distribución de devotos por el mapa. Esto aparece siempre que seleccionas una unidad religiosa.[NEWLINE][NEWLINE]Colono. Muestra los lugares recomendados para fundar ciudades y la disponibilidad de agua de cada casilla.[NEWLINE][NEWLINE]Turismo. Muestra el número de Turistas [ICON_Tourism] atraídos por una casilla.[NEWLINE][NEWLINE]Imperio. Muestra las fronteras de la ciudad y las ubicación de los distritos con bonificaciones por adyacencia.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
El combate se produce entre dos entidades políticas que están en guerra. Una civilización puede estar en guerra con otra o con una ciudad-estado. Los Bárbaros están siempre en guerra con todas las civilizaciones y ciudades-estado.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Hay varias formas de declarar la guerra. La primera es mover una unidad militar bajo tu control a una unidad de otra civilización. Esto hará que se muestre un mensaje que te preguntará si deseas iniciar una guerra. También puedes declarar la guerra en la ventana de diplomacia, que siempre te permite hacerlo por sorpresa, excepto contra tus aliados declarados. En este caso, tu civilización sufrirá una costosa penalización por belicosidad. Para evitar parte de esta penalización (pero no toda), denuncia a la civilización que te resulte ofensiva y la opción de declararle la guerra no tardará en aparecer en la ventana de diplomacia.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Estar constantemente en guerra reduce la productividad y la felicidad de tu pueblo. El hastío bélico aumenta con cada batalla que libras. Este aumento es mayor cuando las batallas suceden en territorio extranjero o cuando matan a tus unidades. Es todavía mayor si las unidades murieron por un arma nuclear, pero lanzar un arma nuclear es la mayor fuente de hastío bélico. Todo el hastío bélico acumulado se ve incrementado en función de la época y de si declaraste la guerra sin un casus belli.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
El hastío bélico se aplica a tus ciudades en forma de Servicio [ICON_Amenities] negativo, lo que reduce su crecimiento y su productividad. Tener pocos Servicios [ICON_Amenities] durante mucho tiempo puede causar la aparición de partisanos rebeldes en las ciudades. Estas unidades hostiles atacarán a tus unidades y saquearán tus casillas y distritos.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
El hastío bélico se reduce lentamente durante la guerra, pero se reduce mucho más deprisa si no estás en guerra con nadie.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
El belicismo es más que una consecuencia diplomática; puede ser un estado mental, casi algo honorable desde cierto punto de vista. Se cree que los soldados del ejército de Napoleón, al inicio de sus días de conquista, veían el constante belicismo de su general y emperador como una causa justa. Sin embargo, hay algunas estrictas penalizaciones por iniciar una guerra no justificada, sin casus belli.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Un jugador que inicia una guerra sin casus belli (véase la sección de casus belli, en Diplomacia) empezará a acumular penalizaciones de belicosidad de otras civilizaciones con las que haya entrado en contacto, además de cualquier hastío bélico que ya haya sufrido. Iniciar una guerra por sorpresa, conquistar ciudades de otras civilizaciones, arrasar ciudades conquistadas y usar dispositivos nucleares aumenta la penalización diplomática según la época en la que se encuentre el jugador.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
El otro método es denunciar a la otra civilización primero y luego declarar la guerra formalmente. De este modo, las penalizaciones de belicismo no aumentan y se puede usar un casus belli para reducirlas. Sin embargo, como primero hay que denunciar al adversario, el plan se "telegrafía" al objetivo y no tendrás la ventaja de la sorpresa.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Las guerras pueden terminar de forma violenta o pacífica. Una guerra termina violentamente cuando un bando resulta destruido, lo que sucede cuando pierde su última ciudad. La solución pacífica exige negociaciones diplomáticas. Tu rival o tú podéis iniciar un Acuerdo de paz. Consulta los detalles en la sección de diplomacia.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
En Civilization VI, las unidades militares cuentan con 5 estadísticas relacionadas con el combate: Puntos de golpe, Fuerza de combate [ICON_Strength], Fuerza a distancia [ICON_Ranged], Fuerza de bombardeo [ICON_Bombard] y Alcance [ICON_Range].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Todas las unidades disponen de 100 Puntos de golpe. Cuando una unidad sufre daños, pierde Puntos de golpe. Si los pierde todos, será destruida.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Todas las unidades militares cuentan con Fuerza de combate [ICON_Strength]. Las unidades de cuerpo a cuerpo usan su Fuerza de combate [ICON_Strength] cuando atacan o defienden. Las unidades a distancia la usan cuando defienden.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Todas las unidades que puedan entablar combates a distancia disponen de la estadística de Fuerza a distancia [ICON_Ranged]. Este número se compara con la Fuerza de combate [ICON_Strength] del objetivo para determinar el resultado del ataque. Las unidades terrestres con Fuerza a distancia [ICON_Ranged] también pueden atacar defensas de distrito, pero su eficacia se verá reducida.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_5
Text:
La Fuerza de bombardeo [ICON_Bombard] es la fuerza de una unidad contra un distrito. Las unidades con Fuerza de bombardeo [ICON_Bombard] también pueden atacar a unidades, pero su eficacia se verá reducida. Las unidades terrestres no pueden tener a la vez Fuerza de bombardeo [ICON_Bombard] y Fuerza a distancia [ICON_Ranged], pero las unidades navales funcionan en prácticamente como unidades de bombardeo [ICON_Bombard] y a distancia [ICON_Ranged].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_6
Text:
La estadística de Alcance [ICON_Range] de una unidad determina la distancia a la que esta puede lanzar un ataque a distancia. Un Alcance [ICON_Range] 2 significa que el objetivo puede estar en una casilla adyacente o a una casilla de distancia. Un Alcance [ICON_Range] 1 significaría que el objetivo está en una casilla adyacente al atacante.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_7
Text:
Algunas unidades tienen un valor de combate antiaéreo [ICON_AntiAir_Large]. Estas unidades pueden defenderse de manera automática contra los ataques aéreos que estén a su alcance antiaéreo. La Fuerza antiaérea [ICON_AntiAir_Large] se usa para evaluar el combate con la nave atacante.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Generalmente, no debe haber obstrucciones (como montañas) entre una unidad a distancia y su objetivo. A menudo las unidades que estén en Colinas o volando pueden ver por encima del terreno obstaculizante.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
La guerra no solo la hacen los que son experimentados y van bien equipados. La historia militar ha demostrado una y otra vez que el combatiente que use una táctica mejor y sepa mandar y aprovechar el terreno puede derrotar a una fuerza que sea superior numéricamente y que vaya mejor equipada. En Civilization VI pasa lo mismo.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Al combinar tu poderío militar con la organización de fuerzas combinadas, el liderato y el uso intuitivo del terreno adecuados tendrás la posibilidad de destruir los ejércitos de tus enemigos, ya sean grandes o pequeños, avanzados o no. Si sabes aprovechar el terreno, podrás colocar tus fuerzas en Colinas, Selvas o Bosques y poner un Río entre el enemigo y tú para conseguir una clara ventaja defensiva. Mirar los movimientos de los enemigos por el terreno mientras se acercan te puede ayudar a comprender en qué consiste su plan de batalla o dónde pretenden atacar.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
El terreno también puede perjudicarte en combate, así que asegúrate de evitar los Terrenos de aluvión y las Ciénagas, pues tienen efectos negativos en tu capacidad de defensa. Si te encuentras en un terreno indefendible y crees que no puedes derrotar al enemigo mediante ofensivas, puede que construir unos cuantos Fuertes te ayude a rechazarlo. Acuérdate de atacar los flancos enemigos: es su punto más débil y te dará ventaja. Combinar una fuerza militar en buena forma con la disposición adecuada en el terreno mientras utilizas un Gran general te dará la victoria.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Bonificaciones al flanqueo y al apoyo: engañar al enemigo así como asegurarse de que las unidades desplegadas reciben apoyo de sus homólogas es importante para conseguir la victoria sobre el terreno. En Civilization VI, simulamos esto con las bonificaciones al flanqueo y al apoyo. Cuando un jugador completa el principio de Tradición militar, se considera que sus fuerzas armadas están lo bastante avanzadas como para beneficiarse de estas bonificaciones.[NEWLINE][NEWLINE]Flanqueo: si una unidad enemiga de combate cuerpo a cuerpo se ve rodeada por dos o más unidades de combate cuerpo a cuerpo amistosas adyacentes durante un ataque, se considera que está flanqueada, lo que le confiere una bonificación de +2 al combate al atacante por cada unidad más de combate cuerpo a cuerpo que la flanquee.[NEWLINE][NEWLINE]Apoyo: cuando se defiende de un ataque enemigo cuerpo a cuerpo, una unidad defensora recibe una bonificación de +2 al combate por cada unidad amistosa adyacente.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_8_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Una unidad que sobreviva a un combate o descubra una Aldea tribal obtendrá puntos de experiencia (PX). Cuando alcance una cantidad de PX determinada, subirá de nivel y recibirá un ascenso. Los ascensos mejoran la unidad de alguna manera. Al elegir un ascenso, la unidad se curará una cantidad determinada de puntos de golpe. Hasta que no elijas el ascenso, la unidad no ganará más PX.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Las ciudades pueden ser atacadas y conquistadas por unidades militares. Cada ciudad cuenta con una estadística de "Fuerza de combate de la ciudad" que determina su fuerza cuando es atacada. Cuanto mayor sea la Fuerza de combate de la ciudad, más difícil será conquistarla. A no ser que la ciudad sea extremadamente débil o que una unidad atacante sea sumamente fuerte, harán falta varios turnos para conquistar una ciudad.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Las Murallas otorgan protección extra a una ciudad o Campamento, de modo que son más difíciles de conquistar. Esta protección es como el Blindaje y escuda a la ciudad de los ataques. Las unidades cuerpo a cuerpo solo causan un 15% de su daño normal a las Murallas y las unidades a distancia solo causan un 50% de su daño normal. Solo las unidades de bombardeo causan el 100% de su daño normal a las Murallas, lo que las hace fundamentales para conquistar una ciudad fortificada. Si las Murallas están dañadas, dejan de ser eficaces y la salud de los distritos empezará a reducirse con cada ataque. Las Murallas solo pueden recuperar salud con un proyecto que encontrarás en la cola de Producción de la ciudad, como reparar edificios de distrito, que está disponible si el distrito no ha recibido daños durante 3 turnos consecutivos. Cuando una ciudad tiene Murallas, puede realizar ataques a distancia contra las unidades enemigas según su atributo de "Fuerza de ataque a distancia".[NEWLINE][NEWLINE]La Fuerza de combate de la ciudad se basa en la Fuerza de combate [ICON_Strength] de la unidad cuerpo a cuerpo más fuerte creada por tu civilización, menos 10, o en la Fuerza de combate [ICON_Strength] de una unidad militar guarnecida en ella.[NEWLINE][NEWLINE]La Fuerza de ataque a distancia de la ciudad se basa en la Fuerza a distancia [ICON_Ranged] de la unidad cuerpo a cuerpo más fuerte creada por tu civilización.[NEWLINE][NEWLINE]La ciudad recibe bonificaciones adicionales a su Fuerza de combate por cada distrito no saqueado que tenga, lo que hace que las ciudades más grandes sean más difíciles de conquistar, así como por el terreno y por otras fuentes.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Las unidades atacantes pueden poner a las ciudades bajo asedio. El Centro urbano y otros distritos defensivos como el Campamento se consideran bajo asedio si las 6 casillas a su alrededor están ocupadas por unidades enemigas, bajo la zona de control de los enemigos o son impenetrables debido a montañas o maravillas naturales. En estas circunstancias, el distrito no recuperará salud automáticamente cada turno, como sería lo normal.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_10_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Cuando una de tus unidades llega a una ciudad enemiga, tienes dos opciones: destruir la ciudad (si no se trata de una capital [ICON_Capital]) o anexionártela y convertirla en parte de tu imperio. Si la ciudad perteneció a otra civilización en el pasado, también puedes liberarla y devolvérsela a esa civilización.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_12_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Las formaciones te permiten mover unidades juntas fácilmente. Esto puede resultar útil para escoltar a unidades civiles en territorios hostiles o incluso para crear unidades más potentes en Corps y Ejércitos. Una unidad militar puede crear una formación con una unidad civil o de apoyo en cualquier momento. Las unidades militares navales también pueden crear formaciones con unidades terrestres embarcadas. Las unidades de apoyo, como las de asedio, son más eficaces en combate cuando están vinculadas a otra unidad militar.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_12_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
A partir de la Revolución Industrial, y tras completar el principio de Nacionalismo, los jugadores podrán desbloquear la habilidad de combinar varias unidades militares del mismo tipo en una única unidad más fuerte. Dos unidades militares del mismo tipo podrán combinarse para crear un Corps, lo que les proporcionará un +10 a su Fuerza de combate [ICON_Strength] base. Una vez investigado Movilización, 3 unidades del mismo tipo podrán combinarse en un Ejército, lo que les proporcionará un +7 a su Fuerza de combate [ICON_Strength] base. Ten en cuenta que los PG no aumentan cuando las unidades se combinan así.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_12_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Una vez formado un Corps o un Ejército, las unidades no pueden volver a separarse. Al crear una de estas formaciones, se conservan la experiencia y los ascensos de la unidad con más experiencia, así que es aconsejable combinar unidades novatas con otras más experimentadas. Las unidades navales también pueden combinarse en Flotas y Armadas.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_13_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Tanto las mejoras como los edificios en los distritos sin guarniciones pueden saquearse. Con esto se desactivan y la unidad saqueadora obtiene algo de "botín". Excepto en el caso de la curación, estas recompensas en botín aumentan conforme se avance en la partida.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_13_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Saquear un distrito cuesta 3 puntos de Movimiento o todo el movimiento. Cada edificio en un distrito debe saquearse por separado, y otorga un botín según el distrito (ver abajo). Consulta en la página del distrito los rendimientos concretos. Una vez saqueado, un edificio no puede saquearse de nuevo hasta que su propietario no vuelva a ponerlo en funcionamiento (se hace mediante el menú de Producción y cuesta un 25% del coste inicial de construcción de ese edificio).


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_COMBAT_13_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Saquear una mejora cuesta 3 puntos de Movimiento o todo el movimiento (si tienes menos de 3 puntos de Movimiento [ICON_Movement]). La mejora de la casilla quedará marcada como "saqueada". Tras saquear una mejora, no puede volver a saquearse hasta que su propietario no la ponga de nuevo en funcionamiento (una acción de Constructor que siempre cuesta un turno, pero que no necesita una carga de Construcción). Consulta en la página de la mejora los rendimientos concretos.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_MOVEMENT_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Todas las unidades móviles tienen una cantidad determinada de puntos de Movimiento [ICON_Movement] que pueden usar cada turno para desplazarse. Una vez consumidos los puntos de Movimiento [ICON_Movement], no podrán desplazarse más hasta el siguiente turno. También se gastan puntos de Movimiento [ICON_Movement] para entrar en casillas, atacar a otras unidades o saquear mejoras o distritos. El terreno de la casilla determina cuántos puntos de Movimiento [ICON_Movement] le cuesta a la unidad entrar en ella.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_MOVEMENT_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Las Carreteras tienen un papel importante en el movimiento. Las colocan las unidades de Comerciantes a partir de la Antigüedad, e inicialmente reducen en 1 el coste de Movimiento [ICON_Movement] cuando se va de una casilla de Carretera a otra. Según avances la tecnología, desbloquearás la posibilidad de construir Carreteras cada vez mejores, e incluso Puentes. Por ejemplo, las Carreteras modernas reducen el coste de Movimiento [ICON_Movement] a medio punto de Movimiento [ICON_Movement] por casilla cuando se va de una casilla de carretera a otra. Todas las Carreteras permiten a las unidades ignorar las penalizaciones por terreno.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_MOVEMENT_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Las Carreteras las colocan los Comerciantes, pero también las pueden colocar los Ingenieros militares manualmente.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_MOVEMENT_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Muchas unidades de combate ejercen una "zona de control" (ZC) en las casillas que tienen alrededor. Las unidades de combate que se adentren en la ZC de una unidad enemiga deben detenerse, con independencia del Movimiento [ICON_Movement] que les quede. Las unidades que se vean detenidas por la ZC de un enemigo tendrán la opción de atacarlo si cuentan con el Movimiento [ICON_Movement] restante necesario para ello.[NEWLINE][NEWLINE]Las unidades a distancia y de bombardeo no ejercen una ZC. Las unidades de caballería, así como las unidades asaltantes navales, tienen la capacidad de hacer caso omiso de la ZC de un enemigo.[NEWLINE][NEWLINE]Las unidades religiosas ejercen una ZC contra otras unidades religiosas.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_MOVEMENT_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Por lo general, las unidades navales siguen las mismas reglas que las terrestres, excepto que se mueven por agua y no por tierra. Las primeras unidades navales suelen estar limitadas a aguas costeras (las adyacentes a casillas de tierra) y a ciudades costeras. Más adelante crearás unidades navales que pueden adentrarse en casillas de aguas oceánicas profundas y explorar así el mundo.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_MOVEMENT_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Al principio del juego, las unidades terrestres no pueden entrar en ninguna casilla de agua. Sin embargo, cuando aprendas la tecnología de Navegación a vela, los Constructores podrán entrar en casillas costeras. Tras la Navegación celeste, los Comerciantes podrán embarcarse. Después de la tecnología de Construcción naval, todas las unidades podrán embarcarse. Para embarcar una unidad, llévala hasta una casilla costera y haz clic en la acción "Mover a". Una vez embarcada, la unidad deberá moverse por el agua.[NEWLINE]Se considera que las unidades terrestres embarcadas se encuentran en un barco de transporte y no tienen la misma capacidad de combate que en tierra. Además, las unidades terrestres embarcadas sufren una reducción a su Fuerza de combate y solo se pueden curar si se encuentran en aguas amistosas, lo que las hace mucho más vulnerables a los ataques de las unidades navales enemigas.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_SCIENCE_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Cada tecnología que obtengas permitirá a tu civilización acceder a alguna unidad avanzada, edificio, recurso o maravilla, o le proporcionará algún beneficio tangible, como la capacidad de talar Bosques o de criar Ganado. Cada nueva tecnología hará que tu civilización sea mucho más poderosa. En cada turno, tu civilización recibirá Ciencia [ICON_Science] para su reserva. Cuando acumules suficiente Ciencia [ICON_Science], obtendrás una nueva tecnología.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_SCIENCE_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
La Ciencia [ICON_Science] proviene de diversas fuentes, como los Ciudadanos [ICON_Citizen] (0,7 por [ICON_Citizen]), el Palacio, algunas políticas, algunas creencias religiosas, las maravillas, el comercio y, por supuesto, el distrito del Campus y sus edificios. Consulta la Civilopedia para encontrar fuentes de Ciencia [ICON_Science].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_SCIENCE_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Los momentos Eureka, también llamados "mejoras de tecnología", proporcionan una mejora significativa e inmediata al investigar una tecnología. Estas mejoras se obtienen de forma natural al jugar, y tus actos determinarán los momentos Eureka que tendrás. Por ejemplo, instalar una ciudad en la costa mejorará tus progresos al investigar la Navegación a vela, y crear un Pastizal mejorará tus progresos hacia la Equitación. En el árbol tecnológico aparecen todas las mejoras asociadas a cada tecnología, pero puedes obtenerlas por otras fuentes, como los grandes personajes, los Acuerdos de investigación o la investigación compartida en equipo.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_SCIENCE_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Para ver cómo funciona todo esto en el juego, consulta el asombroso árbol tecnológico. En él se muestran todas las tecnologías y sus interrelaciones. Puedes hacer clic en una tecnología para ordenarle a tu civilización que la investigue. Si tu civilización desconoce las tecnologías requeridas para obtenerla, también las investigará. El árbol tecnológico trazará la ruta más rápida hasta la tecnología solicitada, e investigarás los requisitos necesarios en el orden mostrado.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CULTURE_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
La Cultura [ICON_Culture] es la forma de avanzar por el árbol de principios y de desbloquear nuevas políticas y gobiernos. También es la forma de ampliar el tamaño de los territorios de tus ciudades. Pero lo más importante es que la Cultura [ICON_Culture] puede ser otro camino hacia la victoria. Cada principio que obtengas permitirá a tu civilización acceder a políticas y a gobiernos, además de a algunos edificios, distritos y avances diplomáticos. Para obtener principios, acumula Cultura [ICON_Culture]. Cada turno, tu civilización recibe un poco de Cultura [ICON_Culture] para su reserva. Aprender un principio cuesta una cantidad determinada de ella; cuando hayas acumulado suficiente, conseguirás el principio. Al obtenerlo, la reserva se vaciará y empezarás a ahorrar para el siguiente principio.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CULTURE_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Puedes ganar Cultura [ICON_Culture] mediante maravillas, políticas, capacidades de líderes, maravillas naturales, ciudades-estado, creencias, Rutas comerciales [ICON_TradeRoute] y, por supuesto, con el distrito de Teatros. Consulta la Civilopedia para encontrar fuentes de Cultura [ICON_Culture].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CULTURE_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Los momentos de inspiración, también llamados "mejoras de principios", proporcionan una mejora significativa e inmediata en el estudio de un principio. Estas mejoras se obtienen de forma natural al jugar, y tus actos determinarán los momentos de inspiración que tendrás. Por ejemplo, construir una maravilla mejora tus progresos hacia la Dramaturgia y la poesía, y construir cualquier distrito mejorará tus progresos hacia la Mano de obra estatal. En el árbol de principios aparecen todas las mejoras asociadas a cada civilización, pero puedes obtenerlas por otros medios, como los grandes personajes o la investigación compartida en equipo.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CULTURE_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Para ver cómo funciona todo esto en el juego, consulta el asombroso árbol de principios. En él se muestran todos los principios y sus interrelaciones. Puedes hacer clic en un principio para ordenarle a tu civilización que lo estudie. Si tu civilización desconoce los principios requeridos para obtenerlo, también los investigará. El árbol de principios trazará la ruta más rápida hasta el principio solicitado, y estudiarás los requisitos necesarios en el orden mostrado.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CULTURE_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Un Bombardeo cultural es una acción que te permite hacerte con el control de las casillas adyacentes y añadirlas a tu imperio, aunque sean de otro jugador. Las casillas obtenidas de este modo deben estar a 3 casillas o menos de tu ciudad en expansión. Las casillas en las que ya haya una maravilla o un distrito completados no cambiarán de propietario con un Bombardeo cultural. Las casillas con distritos o maravillas sin completar sí cambiarán de propietario, pero los contenidos a medio construir de esas casillas serán destruidos.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CULTURE_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Los Bombardeos culturales suelen estar limitados a habilidades exclusivas de civilizaciones como Australia o Polonia. Consulta esas entradas para obtener más información sobre cómo activar un Bombardeo cultural.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOLD_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
El Oro [ICON_Gold] es la sangre de una civilización. Puede que sea cierto que "el amor no se compra con dinero", pero sí que puedes comprar un submarino nuclear, que tampoco está mal.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOLD_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
El Oro [ICON_Gold] se obtiene de diversas fuentes. La conseguirás explotando las casillas que rodean tus ciudades, pero también hay otras maneras de conseguirlo: terrenos y mejoras, Puestos comerciales, distritos y edificios, Rutas comerciales [ICON_TradeRoute], Puestos bárbaros, Aldeas tribales, ciudades-estado, saqueo de mejoras enemigas, captura de ciudades y relaciones diplomáticas con otras civilizaciones.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOLD_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Hay muchas oportunidades de gastar Oro [ICON_Gold]. Las unidades, las bombas nucleares, los distritos y los edificios tienen gastos de mantenimiento que debes pagar cada turno. También puedes comprar casillas individuales para ampliar el territorio de tu civilización, o usar Oro [ICON_Gold] para comprar unidades y edificios. Mejorar unidades obsoletas también cuesta Oro [ICON_Gold]. También puedes intercambiar Oro [ICON_Gold] con otras civilizaciones mediante las relaciones diplomáticas.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOLD_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Si tus arcas se quedan a cero y estás en números rojos, empezarás a sufrir una penalización de -1 a los Servicios [ICON_Amenities] por cada 10 de Oro [ICON_Gold] por debajo de 0. Además, a -10 de Oro [ICON_Gold] se te disolverá automáticamente una unidad, dos a -20 [ICON_Gold] y así sucesivamente.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Las elecciones que hagas respecto a la religión son extremadamente importantes y pueden cambiar la partida. Con la victoria religiosa y el combate teológico, tienes a tu disposición nuevas y emocionantes maneras de propagar tus creencias a otras ciudades y civilizaciones.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
La Fe [ICON_Faith] es la moneda de la religión y la ganas mediante maravillas, políticas, capacidades de líderes, maravillas naturales, ciudades-estado, creencias, Rutas comerciales [ICON_TradeRoute] y, por supuesto, con el distrito del Lugar sagrado y sus edificios. Consulta la Civilopedia para encontrar fuentes de Fe [ICON_Faith].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
En cuanto acumules suficiente Fe [ICON_Faith], podrás fundar un Panteón, precursor de las religiones plenamente desarrolladas que aparecerán después. Elegir qué Panteón fundar depende de tus metas en el juego, a corto y largo plazo. Cuando hayas conseguido uno, estarás en el buen camino para fundar tu religión. A diferencia de una religión completa, el Panteón que elijas es exclusivo de tu civilización y no se puede expandir más allá de sus fronteras ni ser desplazado.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Cuando hayas conseguido (o comprado) un Gran profeta [ICON_GreatProphet], podrás fundar una religión. Los edificios religiosos acumularán los puntos de Gran profeta [ICON_GreatProphet] necesarios para llevar esta unidad especial a tu civilización. Cuando tengas al Gran profeta [ICON_GreatProphet], envía la unidad a un Lugar sagrado y funda una religión. También puedes conseguir Grandes profetas [ICON_GreatProphet] en Stonehenge.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Después de que fundes una religión, se te pedirá que elijas un nombre y un icono que representen tus creencias. Puedes elegir una religión histórica o crear una propia. Una religión recién fundada se compone de dos creencias: una de devotos y una de los tres tipos de creencias adicionales, que se pueden ajustar a tu estilo de juego. Cuando hayas fundado una religión, todas las ciudades que tengas con Lugares sagrados se convertirán automáticamente a ella.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Puedes usar la acción Evangelizar creencia de los Apóstoles para añadir creencias a tu religión. Puedes tener un total de 4 creencias en una religión.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Las Creencias de devotos proporcionan alguna clase de rendimiento o bonificación. Esto se aplica a todas las ciudades y civilizaciones que sigan esa religión.[NEWLINE][NEWLINE]Las Creencias de fundador proporcionan una bonificación que depende del número de devotos que tenga. Los devotos son ciudadanos que siguen esa religión, con independencia de que cuál sea la religión predominante de la ciudad. Esta bonificación se aplica solo a la civilización que fundó esa religión.[NEWLINE][NEWLINE]Las Creencias de adoración otorgan un tipo exclusivo de edificio que solo puede construirse en los Lugares sagrados o comprase allí con Fe [ICON_Faith]. Cada edificio de adoración tiene distintos beneficios.[NEWLINE][NEWLINE]Las Creencias de potenciación ayudan a propagar la religión, ya sea al fortalecer la presión religiosa o al abaratar la adquisición de Misioneros y Apóstoles.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Hay cuatro tipos de unidades religiosas: Misioneros, Apóstoles, Gurús e Inquisidores. Las unidades religiosas pueden comprarse en una ciudad con Fe [ICON_Faith] y tendrán la religión mayoritaria de la ciudad en la que se adquieran. El principal propósito de las unidades religiosas es propagar su religión a otras ciudades. Para ello, mueve a la unidad junto a un Centro urbano, o a su interior si la ciudad es tuya, y usa la acción Propagar religión. Esto convertirá a algunos ciudadanos de esa ciudad en devotos de tu religión.[NEWLINE][NEWLINE]Si más de la mitad de los ciudadanos de una ciudad son devotos de una religión concreta, esa religión se convertirá en la predominante de la ciudad. Las ciudades con una religión dominante aplican presión religiosa a otras ciudades dentro de 10 casillas y convierten lentamente a los ciudadanos de esas ciudades a su religión.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Puedes adquirir Misioneros usando Fe [ICON_Faith] en cualquier ciudad con un Santuario y una religión dominante. Los Misioneros pueden propagar tu religión a cualquier Centro urbano de una casilla adyacente.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Los Apóstoles pueden adquirirse con Fe [ICON_Faith] en una ciudad con un Templo y una religión dominante, y son más fuertes que los Misioneros. Los Apóstoles pueden elegir un ascenso exclusivo cuando los adquieres para que sean únicos. Pueden tener más cargas o eliminar otras religiones de una ciudad.[NEWLINE][NEWLINE]Los Apóstoles tienen varias acciones exclusivas disponibles, además de propagar su religión. Pueden Evangelizar creencias y añadir creencias adicionales a tu religión, o Lanzar Inquisición, lo que otorga la capacidad de comprar Inquisidores. Además, los Apóstoles pueden iniciar un combate teológico con otras unidades religiosas.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Los Inquisidores son unidades especiales que deben desbloquearse con la acción de Lanzar Inquisición de un Apóstol. Solo tienes que usar esta acción una vez; ¡cuando se inicia una Inquisición, nunca termina! Luego podrás adquirir Inquisidores con Fe [ICON_Faith] en las ciudades que sigan la religión del Apóstol que lanzó la inquisición. Los Inquisidores no son útiles para propagar una religión, pero eliminan a las otras religiones de una ciudad que pertenezca a otro jugador. También pueden iniciar un combate teológico con otras unidades religiosas.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_5
Text:
Los gurús son unidades de apoyo religioso que pueden curar a las unidades religiosas cercanas. Cuando el gurú hace uso de una carga curativa se cura a sí mismo y a todas las unidades adyacentes de la misma religión.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_6
Text:
La religión también puede propagarse a través de las Rutas comerciales [ICON_TradeRoute]. Cuando se crea una Ruta comercial [ICON_TradeRoute] entre dos ciudades, se produce un intercambio de religiones entre ellas. La ciudad de origen tiene una mayor presión religiosa saliente, pero sigue recibiendo presión de la ciudad de destino. Esta información aparecerá en el menú, junto al rendimiento de la Ruta comercial [ICON_TradeRoute], a la hora de elegir adónde enviar a un Comerciante.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
El combate teológico es el mejor modo de defenderse de otras religiones que intentan propagarse por el mapa. Solo pueden iniciarlo los Apóstoles e Inquisidores, y solo contra otras unidades religiosas. No es necesario estar en guerra con otra civilización para entrar en combate teológico. Y aunque no provoca una guerra por sí mismo, la disminución en la presión religiosa puede tener consecuencias diplomáticas negativas. Las unidades religiosas ejercen una zona de control contra otras unidades religiosas, lo cual restringe sus movimientos cuando están cerca.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
El combate teológico funciona igual que el combate de las unidades militares: solo tienes que atacar a una unidad religiosa con otra. Causarán daño según su fuerza. Las unidades religiosas pueden recibir bonificaciones a su fuerza de combate teológico por ascensos, por políticas, por flanqueo y apoyo de otras unidades, por el gobierno teocrático, por adyacencia a un Lugar sagrado de su religión, por estar en un territorio o una ciudad devota de su religión o por estar en el territorio de la ciudad santa de su religión. Esto último supone una gran bonificación.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Una unidad religiosa dañada sufre una penalización a la fuerza de su acción de propagar religión, lo que significa que convertirá a menos devotos. Si una unidad religiosa pierde todos sus PG por combate teológico, morirá. Cuando una unidad religiosa es derrotada, todas las ciudades a 10 casillas de distancia reducen la presión religiosa de la religión de la unidad derrotada igual a la fuerza de un Apóstol con plena salud. La presión religiosa de la religión de la unidad victoriosa aumenta en la misma cantidad. Si una unidad militar hostil mata a una unidad religiosa, la disminución en la presión religiosa tendrá lugar en ciudades a 6 casillas de distancia y se reducirá a la mitad.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Las unidades religiosas pueden curar todo el daño que tengan si permanecen en un Lugar sagrado o adyacentes a él, con independencia de la religión a la que pertenezca ese Lugar sagrado. Las unidades religiosas curan un daño igual al triple de la producción de Fe del Lugar sagrado. Algunas mejoras también pueden servir como fuente de curación alternativa para las unidades religiosas.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_FAITH_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_5
Text:
Las unidades religiosas también son vulnerables a los ataques de las unidades de combate. Las unidades de combate pueden realizar la acción Condenar hereje contra las unidades religiosas que estén en la misma casilla, y funciona de manera similar a saquear una ruta comercial.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
La diplomacia permite llegar muy lejos. Puedes conseguir aliados y aislar a tus enemigos. Puedes crear pactos ofensivos y defensivos. Puedes aumentar tu tecnología mediante investigaciones conjuntas. Puedes poner fin a guerras que te estén yendo mal. Puedes engañar a los crédulos y abusar de los tímidos.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Para iniciar conversaciones diplomáticas, haz clic en el líder con el que quieras contactar en la zona superior derecha de la pantalla. Esto mostrará el panel de diplomacia con todas las civilizaciones conocidas. Haz clic en cualquier líder para hablar con él. También puedes hacer clic en el estandarte de la ciudad de una civilización para empezar a comunicarte con ella.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Cuando entablas relaciones diplomáticas con otras civilizaciones, dispondrás de varias opciones en función de tu relación actual. Esta pantalla también te ofrecerá información importante sobre tu relación, además de los chismorreos más recientes sobre el líder.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Puedes elegir declarar la guerra o denunciar al líder. También puedes negociar un Acuerdo de intercambio o exigir cosas de otra civilización. Además, puedes ofrecer tu amistad, pactos defensivos o enviar delegaciones.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_12_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Todo líder tiene una opinión sobre ti. Su opinión puede ser positiva o negativa; cambia constantemente según los eventos de la partida. Puedes saber cuál es tu relación con otro líder por el icono en su retrato o si seleccionas Nuestra relación en el panel de diplomacia del líder. Los posibles estados de relación son:


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_12_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Aliados. Cuando un líder es tu aliado, no puedes declararle la guerra, tenéis Apertura de fronteras mutua, podéis hacer Acuerdos de investigación y Pactos defensivos y los tratos probablemente serán muy favorables. El territorio que posea la otra civilización de la alianza se considerará "amistoso" y te dará los mismos privilegios que el tuyo.[NEWLINE][NEWLINE]Amigo declarado. Cuando eliges declarar tu amistad con un líder, no podéis declararos formalmente la guerra, podéis hacer Acuerdos de investigación y los tratos serán más favorables. Para hacer una alianza se necesita primero este estado de relación.[NEWLINE][NEWLINE]Amistoso. Esto significa que el líder tiene una impresión favorable de ti y tienes más probabilidades de conseguir tratos favorables.[NEWLINE][NEWLINE]Neutral. No has hecho nada que moleste o impresione al líder, y las interacciones serán normales.[NEWLINE][NEWLINE]Hostil. Por alguna razón, has hecho algo para molestar a este líder, y los tratos probablemente serán desfavorables para ti, o si lo prefieres, puedes hacerle exigencias. [NEWLINE][NEWLINE]Denunciado. Este líder les ha dicho a los otros líderes del mundo que has hecho algo para ofenderle. Los tratos te serán desfavorables, en caso de que acepte hacerlos contigo, pero puedes declarar una guerra formal y hacer exigencias.[NEWLINE][NEWLINE]En guerra. Se han abierto las hostilidades y puedes atacar o invadir el territorio de este líder, pero sufrirás penalizaciones de hastío bélico y belicosidad.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Puedes hacer acuerdos de intercambio con otros líderes si seleccionas Hacer un trato en el panel de diplomacia con un líder seleccionado. Entonces irás a una mesa de negociación con ese líder.[NEWLINE][NEWLINE]A la izquierda de la mesa están los elementos que puedes ofrecer, y a la derecha de la mesa están los que el otro jugador tiene disponibles para ofrecerte. Puedes intercambiar cualquier cosa, desde Oro [ICON_Gold] a recursos, ¡o incluso ciudades! Elige los elementos del lado de la mesa del otro líder para solicitar que los intercambie contigo, y elige elementos de tu lado de la mesa para ofrecerlos a cambio.[NEWLINE][NEWLINE]Cuando el otro líder considere el trato aceptable, aparecerá el botón "Aceptar trato", que te confirmará el trato sobre la mesa. Perderás los elementos que hayas propuesto y ganarás los que te hayan ofrecido.[NEWLINE][NEWLINE]Si a un líder no le gusta el trato, puedes seleccionar el botón "Hacer este trato más equitativo" para que el líder sugiera algo que le parezca justo. Luego puedes ajustar su oferta de acuerdo a tus necesidades, y ver si acepta. También puedes preguntarle algo al líder y seleccionar "¿Qué costaría?" para ver lo que quiere intercambiar.[NEWLINE][NEWLINE]Si ofreces algo, pero no quieres nada a cambio, puedes seleccionar "Hacer regalo" para dárselo al líder gratis. ¿A quién no va a gustarle un regalo? O puedes seleccionar "¿Qué nos daríais?" para preguntarle al líder lo que estaría dispuesto a pagar.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Si tu relación con un líder es hostil o cualquiera de los dos ha denunciado al otro, verás la opción de Realizar una exigencia en el panel de diplomacia del líder seleccionado. Esta opción te llevará a la mesa de negociación, pero tu lado de la mesa estará en blanco. ¡Selecciona los elementos de su lado para exigirlos como tributo! Elige "Exigir trato" para ver si te dará lo que le exiges. El líder podría enfurecerse por tus exigencias.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Ya sea al hacer un trato o una exigencia, algunos elementos se dan de manera permanente, otros solo se prestan al líder. Sumas de oro [ICON_Gold], grandes obras, reliquias [ICON_GreatWork_Relic], artefactos [ICON_GreatWork_Artifact] y espías capturados son todos intercambios permanentes. Cuando entregas elementos permanentes, tendrás que volver a comerciar para recuperarlos. Los recursos y el oro por turno, sin embargo, son temporales, y cuando el acuerdo termine los recuperarás.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_7_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Según tus interacciones con un líder, puede que también tengas la opción de Hablar en el panel de diplomacia. Al seleccionarla, verás una lista de acciones que puedes pedir al líder que deje de hacer, pero solo si el líder ya ha efectuado dicha acción al menos una vez. Puedes pedirle que deje de fundar ciudades cerca de ti, que deje de propagar su religión a tus ciudades, que deje de espiarte o que deje de atacar una ciudad estado de la que eres suzerano.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_8_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Los jugadores pueden establecer delegaciones y Embajadas residentes para mejorar las relaciones y ganar visibilidad diplomática.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_8_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Hay que enviar una delegación o embajada a cada líder de forma individual. Las delegaciones cuestan 10 de Oro [ICON_Gold] y las embajadas cuestan 25 de Oro [ICON_Gold], que se entregan al otro líder. Con esto ganas una pequeña bonificación en tu relación con ese líder. También ganas 1 nivel de visibilidad diplomática. Consulta la sección de "Visibilidad diplomática y chismorreo" en la Civilopedia para obtener más información sobre la visibilidad diplomática.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_8_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Las Embajadas residentes se desbloquean con el principio Cuerpo diplomático, y sustituyen a las delegaciones. Los efectos de las Embajadas residentes y las delegaciones no son acumulativos.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
La Apertura de fronteras es un acuerdo con un líder para autorizarle a mover sus unidades, ya sean militares o civiles, por tu territorio. Sin este acuerdo, entrar en el territorio de otro líder es un acto de guerra, salvo en el caso de las unidades religiosas, que pueden ignorar las fronteras. Si tienes Apertura de fronteras con un líder, su frontera se verá como una línea de puntos en vez de una línea sólida. La Apertura de fronteras se desbloquea con el principio Imperio temprano. Hasta entonces, tus fronteras están abiertas para todos.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
La Apertura de fronteras puede ofrecerse como parte de un acuerdo comercial si ambas partes tienen investigado el principio de Imperio inicial, pero es independiente de cada líder. Puedes tener Apertura de fronteras con un líder sin otorgarle Apertura de fronteras a cambio. El acuerdo dura 30 turnos y luego hay que renovarlo.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_9_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Si formas una alianza con otro líder, ambos os otorgáis Apertura de fronteras mutuamente de forma automática.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_10_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Dos aliados o amigos declarados que hayan investigado la Teoría científica pueden entrar en un Acuerdo de investigación para obtener una mejora en la investigación de una tecnología concreta, que se elige cuando se forma el acuerdo. El número de turnos necesario para completar la investigación depende de los índices de investigación de ambas partes. Si cualquiera de los dos jugadores gana la tecnología o la mejora por otro medio, el acuerdo acaba y el otro jugador recibe la mejora de inmediato.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_11_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Un Pacto defensivo es un acuerdo entre dos líderes para apoyarse mutuamente en caso de que un agresor les declare la guerra. Se desbloquea con el principio de Movilización, y ambos miembros han de poseer dicho principio para poder establecer un Pacto defensivo. Si declaran la guerra a un miembro del pacto, el otro miembro también declarará la guerra al agresor. Los Pactos defensivos están disponibles mediante la opción Hacer un trato de la mesa de negociación, y ambos líderes deben ser aliados para hacer un trato.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_14_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Después de investigar el principio de Comercio exterior, los jugadores que hayan investigado dicho principio se pueden proponer una guerra conjunta. Si propones o aceptas una, el otro jugador y tú pasaréis a estar en guerra de inmediato con el jugador objetivo que se haya determinado en los parámetros del acuerdo.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_15_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Amistoso: el territorio propiedad de tu civilización. También se considera territorio amistoso el que pasa a denominarse así al aliarse con una civilización importante o al convertirse en suzerano de una ciudad-estado. Las unidades se curarán con más rapidez en territorio amistoso, además de poder aprovechar las capacidades y las políticas especiales asociadas a él. Una unidad debe estar en territorio amistoso para poder modernizarse.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_15_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Neutral: el territorio que no es propiedad de una civilización o de una ciudad-estado. Este territorio lo pueden tomar una civilización o una ciudad-estado mediante la expansión de las fronteras de la ciudad o fundando una nueva ciudad en ese lugar. Con la excepción de las mejoras Fuerte y Pista de aterrizaje, no se permite a los jugadores construir en territorio neutral.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_15_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Enemigo: el territorio que es propiedad de otra civilización o ciudad-estado. Los jugadores no pueden entrar en territorio enemigo sin firmar una Apertura de fronteras con la civilización en cuestión. Las unidades se curan menos en territorio enemigo.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Un casus belli representa motivos para ir a la guerra en los que la penalización habitual por belicismo al declarar la guerra o al capturar ciudades se reduce o se elimina. Una vez que ganes el principio Cuerpo diplomático de la Época del Renacimiento, podrás acumular casus belli contra otras potencias. Debes denunciar a la otra potencia para poder usar un casus belli contra ella. Consulta la siguiente tabla para conocer las condiciones de cada casus belli, el principio que lo desbloquea y el porcentaje de la penalización por belicismo habitual que se aplica. [NEWLINE][NEWLINE]Guerra santa: si una de tus ciudades se convierte a la religión del enemigo[NEWLINE](Cuerpo diplomático, 50% en belicosidad)[NEWLINE][NEWLINE]Guerra de liberación: si un amigo o aliado tenía ciudades conquistadas[NEWLINE](Cuerpo diplomático, no hay penalización por belicosidad cuando se liberan ciudades que han sido conquistadas)[NEWLINE][NEWLINE]Guerra de reconquista: si tenías ciudades conquistadas de una guerra anterior[NEWLINE](Cuerpo diplomático, no hay penalizaciones por belicosidad cuando recuperas tus antiguas ciudades)[NEWLINE][NEWLINE]Guerra de protectorado: si una ciudad-estado de la que eres suzerano es atacada[NEWLINE](Cuerpo diplomático, no hay penalizaciones por belicosidad cuando se libera la ciudad-estado)[NEWLINE][NEWLINE]Guerra colonial: si la civilización objetivo va dos épocas tecnológicas rezagada respecto a ti [NEWLINE](Nacionalismo, 50% en belicosidad)[NEWLINE][NEWLINE]Guerra de expansión territorial: si la civilización objetivo limita con tu nación[NEWLINE](Movilización, 75% en belicosidad)


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_13_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Las agendas son una fuerza motriz importante de tus relaciones con otros líderes, ya que determinan sus deseos y comportamiento. Si conoces esas agendas, sabrás cómo congraciarte con un líder, o qué hacer para evitar enfurecerlo.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_13_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Los dirigentes tienen una agenda histórica y otra oculta. La agenda histórica se basa en la personalidad histórica del líder y sus logros en el mundo real. La agenda oculta se asigna al inicio de cada partida y puede contener variedad de cosas. Tal vez le gusten otras civilizaciones con mucho oro o cultura, o tal vez no le gusten los belicosos. Descubrir cuál es la agenda oculta es importante para saber qué le gusta o le disgusta a un dirigente. Aumenta tu visibilidad diplomática con cada civilización para saber cuáles son las agendas ocultas de sus líderes.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
La visibilidad diplomática te permite recibir chismorreos (información sobre las acciones de otro jugador). Ganas chismorreos más detallados en función de tu grado de visibilidad, del cual hay cinco niveles: Ninguno, Limitado, Abierto, Secreto y Alto secreto. Por ejemplo, cuando acabas de conocer a una civilización, recibirás información sobre sus declaraciones de guerra, denuncias, amistades, alianzas y en el momento que haga algo como fundar un Panteón o completar una maravilla. Si ganas visibilidad diplomática de nivel Limitado, descubrirás algo de información sobre la opinión que tienen de ti y el gobierno que poseen. En el nivel Abierto, tendrás acceso a la agenda diplomática de esa civilización, sus relaciones con otras y sabrás cuándo ha iniciado una inquisición.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Debes acumular niveles de visibilidad diplomática para cada civilización por separado. Los niveles se pueden adquirir acumulando diversas fuentes de chismorreos, como pueden ser:


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Los Comerciantes. Monta una Ruta comercial [ICON_TradeRoute] con una civilización para aumentar la visibilidad en un nivel.[NEWLINE][NEWLINE]Enviar una delegación. Envía una delegación a una civilización para aumentar la visibilidad en un nivel. Cuando haya embajadas disponibles, montar una embajada sustituirá esta acción.[NEWLINE][NEWLINE]Enviar a un Espía en una misión de Puesto de escucha. Realizar esta misión en la ciudad de otra civilización aumenta la visibilidad en un nivel.[NEWLINE][NEWLINE]Formar una alianza. Como alternativa al espionaje, puedes formar una alianza con una civilización amistosa. Estas acciones no suman niveles de visibilidad diplomática por separado, ya que no es bueno espiar a tus aliados.[NEWLINE][NEWLINE][NEWLINE][NEWLINE]Investigar la tecnología de la Imprenta. Esto aumentará en un nivel tu visibilidad en todas las civilizaciones.[NEWLINE][NEWLINE]Llevar a Catalina de Médici. Esta concede a Francia un nivel de acceso por encima del normal con todas las civilizaciones que haya conocido.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Los Espías estarán disponibles a partir del Renacimiento. Puedes obtenerlos mediante algunas tecnologías y principios. Se pueden crear en cualquier ciudad, pero no se pueden adquirir con Oro [ICON_Gold] o Fe [ICON_Faith]. Los Espías empiezan con nivel de recluta y pueden subir de nivel mediante operaciones ofensivas exitosas o si capturan a un Espía enemigo. A partir del nivel 2, los Espías también pueden conseguir ascensos.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_DIPLO_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Los Espías no se mueven como otras unidades. Saltan de ciudad en ciudad viajando por aire, mar, carretera o a pie (el tiempo de desplazamiento varía en cada caso), pero no pueden ir a la ciudad de un aliado. Una vez instalado en una ciudad, se puede enviar a un distrito en particular para iniciar su misión. Las misiones incluyen robar mejoras de tecnología, crear unidades rebeldes o, simplemente, aumentar la visibilidad diplomática. Cada misión lleva un tiempo y puede tener resultados diversos. El Espía puede morir o ser capturado, puede fracasar sin ser detectado o también tener éxito.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITYSTATES_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Las ciudades-estado son las entidades políticas más pequeñas. No pueden ganar una partida –no compiten contra ti– pero pueden ayudar o entorpecer enormemente tu avance hacia la victoria. Puedes ganarte la amistad de una ciudad-estado para obtener importantes beneficios; puedes ignorarla y concentrarte en enemigos mayores y más importantes, o puedes conquistarla y quedarte con sus cosas. Tú decides.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITYSTATES_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Hay seis clases distintas de ciudades-estado. Cada una te dará distintos beneficios si te ganas su amistad o te alías con ellas.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITYSTATES_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Una ciudad-estado militarista puede proporcionar Producción [ICON_Production] a las unidades productoras.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITYSTATES_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_7
Text:
Una ciudad-estado industrial puede proporcionar Producción [ICON_Production] a las maravillas, edificios y distritos.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITYSTATES_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Para poder comunicarte con una ciudad-estado, primero debes encontrarla. Cuando una de tus unidades encuentre una ciudad estado, esta te dirá de qué tipo es y, si eres el primero en descubrirla, ganarás automáticamente un Enviado [ICON_Envoy] en ella. Una vez que os conozcáis, podrás llevar a cabo "misiones" desde ella. Si quieres contactar con la ciudad-estado, puedes hacer clic sobre ella o hacerlo a través de su panel.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITYSTATES_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Las bonificaciones que puedes obtener de una ciudad-estado dependen de cuántos Enviados [ICON_Envoy] hayas destinado a ella. Los Enviados se ganan con el tiempo mediante puntos de influencia (que provienen de las formas de gobierno y de las políticas) o al instante al completar ciertos principios. Cuando los consigas, se te pedirá que elijas a qué ciudades-estado deseas enviarlos. Si dispones de varios Enviados [ICON_Envoy], puedes repartirlos a tu antojo entre las distintas ciudades-estado.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITYSTATES_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Declarar abiertamente la guerra a una ciudad-estado elimina a todos los Enviados [ICON_Envoy] que tengas en ella. En caso contrario, se quedarán en la ciudad-estado de forma permanente. Los Enviados [ICON_Envoy] en una ciudad-estado son visibles para todos los jugadores, y asignarlos puede tener consecuencias diplomáticas. Las bonificaciones obtenidas dependen de cuántos tengas en la ciudad estado, sin importar quién más haya destinado Enviados [ICON_Envoy] allí. Cada tipo de ciudad-estado ofrece el mismo tipo de bonificaciones, y estas son acumulativas, así que si un jugador destina más Enviados [ICON_Envoy] a una ciudad-estado, sus bonificaciones se sumarán. Cada Enviado [ICON_Envoy] colocado en una ciudad-estado ampliará sus fronteras en una casilla.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITYSTATES_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
La civilización con más Enviados [ICON_Envoy] en una ciudad-estado y que tenga al menos 3 de ellos se considera su suzerana. Solo puede haber un suzerano como máximo, y las asociaciones no están permitidas. Si nadie tiene Enviados [ICON_Envoy] en una ciudad-estado, no hay suzerano. El suzerano obtiene varios beneficios importantes:


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITYSTATES_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Bonificación exclusiva: es una bonificación importante que ninguna otra ciudad-estado proporcionará al suzerano.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_CITYSTATES_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_5
Text:
Territorio amistoso: se considera que el territorio de la ciudad-estado es "amistoso" para su suzerano, lo que permite que este adquiera en él los mismos privilegios que le da su propio territorio.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_TRADE_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
La unidad del Comerciante se desbloquea al investigar Comercio exterior y se crea en las ciudades. Los Comerciantes se muestran en una capa distinta del mapa, y no interactúan con la mayoría de las cosas normales que hay en él. Pueden apilarse libremente con cualquier unidad e ignoran las fronteras culturales.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_TRADE_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Cuando un Comerciante se encuentre en una ciudad de tu propiedad, podrás abrir una Ruta comercial [ICON_TradeRoute] entre esa ciudad y otra que esté a su alcance, siempre que ninguna de tus Rutas comerciales [ICON_TradeRoute] ya pase por ahí (por ejemplo, si tienes una Ruta comercial [ICON_TradeRoute] entre Roma y Atenas, no puedes abrir otra) y que no hayas alcanzado ya el número máximo de Rutas comerciales [ICON_TradeRoute].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_TRADE_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Una vez abierta, la Ruta comercial [ICON_TradeRoute] durará al menos 20 turnos en una partida a velocidad estándar. El Comerciante se moverá automáticamente por la ruta mientras dure, pero no la terminará hasta que vuelva a la casilla de la ciudad de origen. Cuando se encuentre en una ruta activa, el Comerciante ignorará las restricciones del terreno y se moverá 1 casilla cada turno. Además, irá colocando una Carretera a su paso. No olvides proteger a tu Comerciante de los Bárbaros o las civilizaciones hostiles, ya que es vulnerable al saqueo.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_TRADE_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Al final de la duración de una Ruta comercial [ICON_TradeRoute], tendrás la opción de renovar la Ruta comercial [ICON_TradeRoute] anterior, asignar una nueva Ruta comercial [ICON_TradeRoute] desde la ciudad actual o reasignar el Comerciante a una nueva ciudad.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_TRADE_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Cada jugador solo puede mantener un número limitado de Rutas comerciales [ICON_TradeRoute] activas. Esto queda determinado, principalmente, por la cantidad de distritos de Centro comercial y de Puerto que tenga, aunque hay otras formas de aumentar el límite. Las Rutas comerciales [ICON_TradeRoute] de los distritos de Centro comercial y de Puerto no se acumulan en la misma ciudad: este beneficio se aplicará únicamente a la primera que construyas.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_TRADE_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Por tierra, una Ruta comercial [ICON_TradeRoute] puede llegar a destinos que se encuentren a 15 casillas o menos. Cuando el jugador investigue la tecnología que permite embarcarse, los Comerciantes también podrán moverse por el agua. En este caso, el alcance será de 30 casillas. Si la ciudad cuenta con un Puesto comercial del jugador, el Comerciante "repostará" para el siguiente medio de transporte y podrá seguir moviéndose. Si no, tendrá que detenerse en ella.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_TRADE_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Solo se puede pasar de tierra a agua en un Centro urbano o en un distrito de Puerto, y la capacidad de movimiento restante no se aprovecha.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_TRADE_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Amplía tu red comercial y hazla más lucrativa con Puestos comerciales [ICON_TradingPost]. Un Puesto comercial [ICON_TradingPost] se puede colocar en una ciudad cuando se haya completado una Ruta comercial [ICON_TradeRoute] que llegue o salga de ella. El puesto pertenece al jugador propietario de la Ruta comercial [ICON_TradeRoute].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_TRADE_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
El Movimiento [ICON_Movement] de tus Rutas comerciales [ICON_TradeRoute] se puede "repostar" en cualquier ciudad que cuente con un Puesto comercial [ICON_TradingPost] tuyo, lo que les posibilita llegar a destinos más lejanos. Si la ciudad pertenece a otro jugador, el Puesto comercial [ICON_TradingPost] también vuelve más valiosa la Ruta comercial [ICON_TradeRoute], pues concede +1 de Oro [ICON_Gold] a los ingresos obtenidos de ella.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_TRADE_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Una Ruta comercial [ICON_TradeRoute] proporciona rendimientos cada turno a su ciudad de origen, que dependen sobre todo de los distritos que haya en la ciudad de destino. Por ejemplo, comerciar con una ciudad que tenga un Lugar sagrado otorgará Fe [ICON_Faith], y comerciar con una ciudad que cuente con un distrito de Teatro, Cultura [ICON_Culture]. Además, la Religión y el Turismo [Icon_Tourism] pueden diseminarse a lo largo de las Rutas comerciales [Icon_TradeRoute].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_TRADE_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
También proporciona rendimientos en función del camino que recorra. Si pasa por un Puesto comercial [ICON_TradingPost] que tengas en una ciudad extranjera, valdrá 1 de Oro [ICON_Gold] más. Los caminos largos que recorren muchos Puestos comerciales [ICON_TradingPost] son muy valiosos.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_TRADE_6_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Una ciudad gana 1 de Oro [ICON_Gold] por turno por cada Ruta comercial [ICON_TradeRoute] perteneciente a otro jugador que pase por su Centro urbano.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOVT_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Los gobiernos te permiten personalizar tu civilización según tu estilo de juego, mediante distintas combinaciones de espacios para elegir diversos tipos de políticas, que proporcionan bonificaciones características.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOVT_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Los gobiernos disponibles, que se desbloquean mediante el árbol de principios, cambiarán con el paso del tiempo. Al principio dispondrás de un gobierno sencillo con unos cuantos espacios. Pero, al llegar a épocas más avanzadas, se desbloquearán más espacios en distintas combinaciones. Además de esto, los gobiernos tienen sus bonificaciones particulares. Por ejemplo, la Teocracia te permitirá adquirir unidades terrestres con Fe [ICON_Faith] y ofrece un descuento en las compras de Fe [ICON_Faith] cuando esté activa.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOVT_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Por último, todas las formas de gobierno tienen bonificaciones de legado en función del tiempo que hayan estado activas en tu imperio. Por ejemplo, aunque puede que ya hayas dejado atrás la Teocracia, recibirás una bonificación de legado de descuentos de Fe [ICON_Faith] según el tiempo que esta forma de gobierno haya estado en activo durante la historia de tu imperio. Puedes cambiar tu forma de gobierno en cualquier momento, pero si cambias a una que ya hayas adoptado antes, te sumirás en la Anarquía.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOVT_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Las políticas tienen efectos concretos en el juego. Algunas aumentan la Producción [ICON_Production] de las ciudades, mientras que otras generan más riqueza o ayudan a crear un ejército más efectivo. No hay elecciones de política social correctas o incorrectas en el juego; puede que una sea más adecuada que otra en una circunstancia determinada, o que se adapte mejor a tu estilo de juego personal. Prueba tú mismo.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOVT_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Hay 6 tipos de políticas, y cada uno se puede asignar a un espacio de un gobierno en particular. Asignar estas políticas individuales te proporcionará los beneficios descritos y mejorará tu juego.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOVT_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Para poder adoptar políticas, primero debes obtener Cultura [ICON_Culture] y desbloquear tu primer gobierno. Las políticas se irán desbloqueando al avanzar por el árbol de principios, y cambiar de gobierno te permitirá asignar distintas combinaciones de políticas para adaptarlas mejor a tu estilo de juego. Cada vez que desbloquees un gobierno o una política en el árbol de principios, tendrás la posibilidad de volver a seleccionar políticas o modificar tu gobierno gratis; si no, estos cambios tendrán un precio.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOVT_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Hay 4 tipos distintos de políticas que podrás explorar. Cada uno se atribuye a un estilo distinto de gobierno. Todos los tipos deben aplicarse a un espacio vacío del tipo adecuado en el gobierno, pero los espacios comodín permiten alojar cualquier tipo de política.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOVT_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Militares: estas políticas encajan mejor con los jugadores que buscan tener un ejército fuerte en tierra y en el mar.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOVT_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Económicas: pueden resultar útiles para aumentar todo tipo de rendimientos, ya sea aumentando las bonificaciones por adyacencia de distritos o reduciendo costes.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOVT_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_4
Text:
Diplomáticas: recomendadas para los jugadores interesados en entablar relaciones. Pueden ayudar a reforzar los lazos con ciudades-estado o a mejorar las operaciones de espionaje.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOVT_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_5
Text:
Comodín: estas políticas aceleran la velocidad de producción de grandes personajes [ICON_GreatPerson].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOVT_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Cambiar a una forma de gobierno que ya hayas adoptado antes sume a tu civilización en un breve estado de Anarquía, que tiene los efectos negativos siguientes:


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOVT_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
1. No recibes Oro [ICON_Gold], Ciencia [ICON_Science], Cultura [ICON_Culture] ni Fe [ICON_Faith] por fuente alguna.[NEWLINE]2. La Anarquía no tiene bonificación especial por forma de gobierno ni de legado.[NEWLINE]3. Las políticas no dan beneficios ni pueden asignarse a espacios.[NEWLINE]4. No podrás cambiar de forma de gobierno hasta que concluya el estado de Anarquía.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GOVT_5_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
La Anarquía dura un mínimo de tres turnos. Cuanto más adoptaras previamente la forma de gobierno recuperada, más durará la Anarquía.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GREATPEOPLE_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Los grandes personajes [ICON_GreatPerson] son los artistas, mercaderes, ingenieros, científicos, generales y almirantes que pueden cambiar el rumbo de una civilización por sí solos. Hay 9 tipos de grandes personajes [ICON_GreatPerson]: Grandes artistas [ICON_GreatArtist], Grandes escritores [ICON_GreatWriter], Grandes músicos [ICON_GreatMusician], Grandes ingenieros [ICON_GreatEngineer], Grandes mercaderes [ICON_GreatMerchant], Grandes científicos [ICON_GreatScientist], Grandes profetas [ICON_GreatProphet], Grandes almirantes [ICON_GreatAdmiral] y Grandes generales [ICON_GreatGeneral].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GREATPEOPLE_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Los grandes personajes [ICON_GreatPerson] pueden obtenerse al generar suficientes puntos del tipo adecuado. Son visibles para todos los jugadores, y todos compiten por ellos. Solo las grandes civilizaciones pueden conseguir grandes personajes [ICON_GreatPerson], no los Bárbaros ni las ciudades-estado. Cada tipo de gran personaje [ICON_GreatPerson] tiene sus propios puntos. Los puntos de Gran científico [ICON_GreatScientist] son distintos de los puntos de Gran artista [ICON_GreatArtist], etc. El número de puntos necesarios para conseguir un gran personaje [ICON_GreatPerson] en particular depende de la época del gran personaje [ICON_GreatPerson]. Un Gran científico [ICON_GreatScientist] del Renacimiento costará mucho menos que uno de la era moderna. Los puntos provienen de diversas fuentes.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GREATPEOPLE_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Los distritos y los edificios que contienen estos proporcionan puntos para el tipo de gran personaje [ICON_GreatPerson] asociado. Esta es la forma lenta pero segura de obtener puntos. Los distritos también permiten que la ciudad use Producción [ICON_Production] en proyectos que, una vez completados, contribuyen a los puntos de gran personaje [ICON_GreatPerson].


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GREATPEOPLE_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Además, los jugadores pueden gastar Oro [ICON_Gold] o Fe [ICON_Faith] para hacer de mecenas de un Gran personaje, ganando a ese personaje de inmediato. El coste del mecenazgo va en función de la cantidad de puntos más de Gran personaje [ICON_GreatPerson] que el jugador necesitaría para conseguirlo normalmente.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GREATPEOPLE_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Cada gran personaje [ICON_GreatPerson] tiene un efecto distinto inspirado en la historia. La mayoría de los efectos están muy vinculados a una época en particular, y no resultan muy útiles fuera de ella. Los efectos son, principalmente, de dos tipos: efectos pasivos y efectos de acción.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GREATPEOPLE_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_2
Text:
Un efecto pasivo se produce en cuanto el Gran personaje [ICON_GreatPerson] aparece en el mapa. Estos efectos suelen ir asociados a Grandes generales y a Grandes almirantes.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GREATPEOPLE_3_CHAPTER_CONTENT_PARA_3
Text:
Los efectos de acción deben ser activados por el gran personaje [ICON_GreatPerson] usando una "carga" en una ubicación determinada. El número de cargas, el tipo de ubicación y el efecto activado variarán en función del personaje. La mayoría solo tienen una carga y solo pueden activarla en un distrito de su mismo tipo (por ejemplo, la mayoría de Grandes científicos [ICON_GreatScientist] tienen una carga y deben usarla en un Campus). Al igual que otras unidades que utilizan cargas, el personaje desaparecerá cuando las consuma todas.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_GREATPEOPLE_4_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Los grandes personajes [ICON_GreatPerson] pueden moverse por el tablero como cualquier otra unidad. Son unidades civiles, lo que significa que no pueden apilarse en una casilla con otra unidad que tampoco sea de combate (Trabajadores, Colonos), pero sí que pueden apilarse con una unidad militar. Si un enemigo entra en una casilla con un gran personaje [ICON_GreatPerson], ese gran personaje [ICON_GreatPerson] se retirará automáticamente a una ciudad cercana si puede (el enemigo no lo capturará). Estas unidades también se pueden trasladar a otra ciudad cuando se encuentren en un centro urbano.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_AIRCOMBAT_1_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Hay 4 tipos principales de unidades aéreas: reconocimiento de apoyo, defensa de apoyo, cazas y bombarderos estratégicos. Estas unidades se pueden producir en cualquier ciudad que disponga de un Aeródromo y que haya investigado las tecnologías necesarias previamente.


Language: es_ES
Tag: LOC_PEDIA_CONCEPTS_PAGE_AIRCOMBAT_2_CHAPTER_CONTENT_PARA_1
Text:
Las unidades aéreas no se mueven por el mapa como las navales o las terrestres. Necesitan tener una "base" en algún lugar. El Centro urbano siempre puede albergar una unidad aérea, pero construir un Aeródromo, una Pista de aterrizaje o un Portaaviones permite aumentar los espacios disponibles. El Aeródromo puede ofrecer hasta 8 espacios; la Pista de aterrizaje, 3; y el Portaaviones empieza con 2, pero puede conseguir más mediante ascensos.


